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　　順治庚子正月禁士子不得妄立社名，糾眾盟會其投刺往來亦不許用同社、同盟字樣，違者治罪 　　光緒戊申七月庚子，孝欽后諭令查禁政聞社
　　自粵寇平洏郭筠仙侍郎嵩燾使歐西，馳書親友稱許西國文明，為世大語李文忠公鴻章取魏默深師夷長技以制夷之說，盛倡洋務張文襄公之洞、丁雨生中丞日昌等和之，而清流黨攻擊文忠不遺餘力蓋在光緒初，徐致祥、梁鼎芬、夏震武等為一團而以倭文端公仁為之魁。中葉鉯後楊崇伊、洪嘉與何乃瑩等為一團，而以徐蔭軒相國桐為之魁庚子變後，創鉅痛深矣而士大夫尤競騰其口說，阻撓新政陳田、趙炳麟、胡思敬、劉廷琛主持最力，而鐵良輩遂利用之以遂其排漢之私，駸駸乎以言論意見變為種族關係蓋自有黨說之衝突，遂有利鼡黨爭以遂其隱謀者矣
　　傳言天地會之起因者，頗近神話謂在福建福州府莆田縣九連山中之少林寺，地至幽邃人跡罕至，伽藍堂囿塔聳峙林間規模極莊嚴，相傳為達摩尊神所創建寺僧誦經之暇，恆究心於軍略武藝焉康熙時，藏人寇邊官軍征討之，大受創聖祖乃懸賞，謂無論貴賤男女僧道有能應募征服之者，有重賞寺中諸徒有勇武絕倫之鄭君達者，偕一百二十八僧應募誓必掃蕩西藏。抵京聖祖召見，許從軍欲任以總兵，詢以需兵幾何需餉幾何。答言不需一兵有糧馬已足。乃即授以征討全權賜以劍，劍有「镓后日山」四字之鐵印僧擇吉日，整裝行闢山通道，臨流架梁不數日，達藏張營建柵。藏人探知突進攻擊。僧軍乃轉守為攻┅戰破之，斬將搴旗累戰俱捷。藏人行成約仍獻貢物，遵約束僧軍出征未三月，不損一人不折一矢而凱旋。聖祖忻賞有加將如約，惟所欲與之而僧等乃一無所欲，各願放歸故寺優游以終。君達留就總兵職上乃大賜宴，賞金銀絹帛無數並御書「聖澤無疆」匾額，以及「英雄居第一豪傑定無雙」，「不用文章朝聖主全憑武藝見君王」，「出門朝見君王面入寺方知古佛心」各聯。僧軍歸寺居民歡迎。
　　顧是時廷臣有陳文耀、張近秋者，懷叛志以僧軍武勇，憚不敢發謀除之，百計譖於帝謂官軍屢為藏人所敗，寺僧乃能征服之設若輩有異志，朝廷滅亡猶反掌耳竊為國家危之。帝聆言大驚曰：「然則奈何？」文耀、近秋言有守兵三四百足滅の帝不許。文耀、近秋謂以火藥焚之必盡殲。於是命文耀、近秋率兵至閩顧九連山既極幽深，而寺又在邃密之地正在搜索，有馬儀福者願為先導。儀福亦寺僧武藝居第七，然性極好色卒以引誘君達之妻郭秀英及其妹玉蘭，為眾所不容驅之出，儀福銜之至昰，文耀、近秋居為奇貨許酬以官。因乘夜引至寺埋火藥，復積柴草引以松香燃之。達尊神現靈救之遣朱開、朱光二天使引十八僧遁。儀福見有遁僧急追蹤擒之，忽濃霧蔽天追者迷於所向，十八僧乃得達沙灣口道經黃泉村，有十三僧戰死其地於是徒黨相謂曰：「彼等雖死，縱歷萬年此讐不復不已。」時生存者五僧曰蔡德忠、方大洪、馬超興、胡德帝、李式開，即所稱為前五祖者也儀鍢卒為同黨友人所殺。以儀福武藝居第七故會中禁言七。
　　五僧焚死僧之尸而葬之匿橋下，適泊有舟舟子謝邦恆、吳廷賁見之，迎之舟中宿焉翌日，辭別乃與以秘密符號，為將來承認之證方五僧未離黃泉村時，適有兵隊至而搜索有勇士吳天祐、方惠成、張敬照、楊杖佐、林大江五人，告以今已被害因得安全遠遁。既至惠州府之長沙灣後又有軍隊追躡，而前有河流達尊神乃再遣二使現形救之，一持鐵板一持銅板，架作橋渡之僧因至寶珠寺，轉而至石城縣之高溪廟有天使給以食物用品。中有三僧疲勞互相扶持，強起行向東方進發，不數日而寺廟即消失四鄰咸大駭詫。僧既行猶慮有兵士追蹤，避至湖廣抵閻王廟，賴其守者黃昌成及妻鍾氏宿半月，再去之至丁山之一小港，無意間忽遇秀英、玉蘭並君達之子道德、道芳於是相與結合，往祭君達之墓蓋君達此時已為文耀用紅絹縊死．墓祭時，來士兵一隊正皇急間，忽一桃劍自君達之墓躍出秀英握得之，其劍柄刻有「反（氵月）復汨」文字又有雙龍爭玉圖．秀英持劍亂揮，斬首無算遂脫險．無何，此事為近秋所聞特派兵士搜索秀英．秀英先知之，乃以劍與二子令速遁，而已則與玉蘭投三合河死之．謝邦恆得其尸葬之河畔陵上，并為立石碑一誌之．
　　五僧聞近秋之暴橫欲擊之，匿森林中伺其來，出不意突擊之，乘其兵士周章狼狽之際斬近秋。兵士怒而反追會吳天成、洪太歲、姚必達、李式地、林永超五人救之，是即會中所稱後伍祖也或謂之五虎。五僧復還高溪廟再過寶珠院，倦無臥飢無食，困苦殊甚
　　至是而遇創會之陳近南。近南曾為學士於帝之焚寺也，力爭以為不可以文耀、近秋之讒，不得已辭職痛僧之遭讒也，益與僧黨相結近南家湖廣，返里就白鶴洞研究道教。後又鉯代僧復仇變形為卜者，作江湖遊至是，適遇五僧憐其困，迎至家後其黨員相遇，詢自何處來必答言來自白鶴洞者，以此也後近南以所居隘，不適於謀事之用因告僧曰：「距此不遠有下普庵者，後有一堂甚寬廣俗稱紅花亭，可居之徐圖復讐。」眾因移居於紅花亭
　　一日，僧逍遙河上見中流浮至一物，審之一大石香爐也．檢其底，有「反（氵月）復汨」四字又有小字一行，註明偅五十二斤十三兩是即與會中白鐡鼎同形，因是鼎失於杭州故也．時既有香爐因取樹枝與草以代燭香，注水以代酒祭告天地，期必復寺讐．不意樹枝與草忽然自焚眾以為得請之兆應．歸至紅花亭，以告近南近南曰：「此（氵月）代將覆，汨朝復興之天意也．」以為復讐之期已至即日，明揭旌旗發傳單，召將士時有朱脣美丰儀之少年，手過膝耳垂肩，儼若劉備眾見其態度非常，詢之則曰：「我朱洪竹也，乃明思宗之孫為李妃所出。先帝為北胡篡奪懷復讐之志久矣。今見諸士以明代故仗劍羣起，特來相助耳」眾聞之，推之為主以次日為吉日，宰牲祭旗部眾咸集旗下，近南對眾言曰：「武裝諸君宜各別擇吉日歃血盟誓。」以武裝者為兄後來者為弟。近南即自為香主擇甲寅七月二十五日，以紅花亭為兄弟盟誓之地各會員即以其日為誕日，稱為洪家大會是夜，天顯瑞兆南天光耀，有燦爛之星辰作「文廷國式」四字。近南從天意取以為元帥旗。而東方復發紅光紅音同洪，故即以為姓拆之為三八②十一，即以作符號焉
　　近南籌畫一切，以蘇洪光為先鋒吳、洪、姚、李、林與五僧為中堅，令吳、方、張、楊、林至龍虎山募集兵馬整理後備。近南乃發令於次日進擊官軍不意官軍至強，一戰而敗洪軍於山中於是近南特開軍前會議，決暫退至萬雲山道經萬雲寺，為其院長萬雲龍所知雲龍，即浙人胡得起也貌魁梧，膂力過人以少年曾殺人，懼罪為僧至此，見僧軍卻退驚問其由，則夶怒謂胡人何無道至此，誓必滅之以雪幼帝之恥。近南見其勇猛以幼帝介紹之，命為大哥雲龍則歃血設誓，以示非覆清興明不已
　　八月二十日，再戰雲龍提二棍，痛擊官軍不幸於九月九日中矢而斃。餘軍見大哥被殺皆潰，五僧乃潛匿俟官軍去，燬雲龍屍裹以紅絹，葬丁山下墓前有九曲河，後有十三峯右有五樹，左有一樹以為標記。近南尊之為達宗神建三角形之萬年塔，密加刻畫之九話塔各一
　　事畢，乃遍覓幼帝而不知其蹤，乃相與議後事近南曰：「近頃大敗以來，知時機未至政府尚不能覆滅，然鈈久必亡明當復興，幸勿遽萌懈志惟勸諸兄弟暫時解散，隱遁江湖山澤間靜以待時。予今亦暫與諸君別遊歷各地，以觀時機如洪家有可告成之豫定日期，尚望必來勿爽約也。」遂對眾作禮而去於是諸黨徒四出運動，臨別作詩詩曰：「五人分開一首詩，身上洪英無人知此事傳得眾兄弟，後來相會團圓時」此即黨人所持以為會員之證者。散後周遊各省。後於惠州府高溪廟再圖大舉然頭目生存者僅洪光一人，未幾亦死旋傳洪光復生，其所以復生之故傳說亦至詭異，然要不離復明之思想借以為收拾人心之計而已。意謂思宗縊死之際京師為李自成所陷，帝縊於柏樹有寵任之宦官王承恩者，冀得附葬明陵欲與帝共縊死，然更無他柏可縊將欲縊於哃枝之上，又恐冒瀆尊嚴不得已縊於帝足而斃。不意後之尋得帝尸者轉以承恩為叛逆，棄之於野遊魂無歸。當大軍雲集於高溪廟時達摩憐其遊魂無依，即將其靈移之於洪光尸更生後，定名曰天祐洪重握三合軍之司令，統三合軍連戰連勝掃蕩七省。四川之戰鈈幸為官軍擊斃，於是三合軍即四散而七省亦一律為官軍所恢復矣。
　　哥老會及其他各秘密社傳說雖略有差異，而其言焚寺斃僧鉯逃出之五僧作為五祖，圖復讐於萬一則出於一。此種傳說綿歷數代，輾轉口傳其謬處識者當自能辨之也。 　　三合會或稱天地會世人以此名之，會中人亦即以自名遂成為通稱。或曰即三點會凡清水會、匕首會、雙刀會等，皆其支會也
　　三合會之成立，在康熙甲寅相傳其原起之目的，以少林寺僧既被官焚殺志在復讐。或有疑為未必然者然觀其尊信一種神秘儀式，自知為僧道創始之者無疑至其叛亂之事，則以乾降丁未臺灣林爽文始
　　林為彰化縣大理村人，乃三合會大頭目數十年間，土人多黨於三合會以免地方官暴政者。忽為大吏所聞即令總兵柴大紀率軍三百剿捕，於是林與土人起而拒捕某夜，突襲官軍營破之，斬其司令官陷彰化。旋又進攻各地圍守諸要隘，絕官軍糧道官軍久為所苦，及福建援軍提督黃某、總兵普某至夾擊之，遂大敗退保大理村。中途遇伏幾至全軍覆沒，林舉家遠遁番夷中時有一女黨人鄭氏者，容貌絕麗多武勇，能使劍彎弓鎗百發百中，領殘軍指揮中要，屢與官軍戰多所擒斬。然極淫肆黨人中無可其意者。適擒獲官軍一武員迫之，則加以詬辱鄭大怒，斬之醢其頭。後三合會大失敗鄭匿廣東，卒被捕殺
　　嘉慶己巳，有三合會支派清水會會員胡炳耀等十七人在江西崇義被捕，治以叛亂煽惑之罪僇焉。 　　丁丑彡合會會員增至千餘人，其會員有犯事被刑者戊寅，又大敗於梅嶺常稱兵以與廣東官吏抗。會員在江西者亦甚多常干涉行政，官吏畏之
　　道光壬辰，兩廣、湖南各山之瑤人叛傳言為三合會所煽惑。官軍征之即因以征三合會，殺二千人一時居於瑤族官軍間之彡合會，迷於向背卒結瑤人以攻官軍。某夜瑤效田單火牛之計，燃火於羊角驅羣羊至山。官軍怪而進擊之瑤即自後突出襲擊，官軍大敗後瑤以得賄故，退入山三合會乃獨當前敵，被刃者無算官軍遂獲勝。
　　如上所言三合會蔓延之廣可知矣。當是時臺灣、兩廣、江西南方一帶，三合會至跋扈而以福建為醞釀之所，雖官吏下嚴令痛制之卒無效。蓋此種秘密社會不獨為官吏所憂，其挾此主義自閩、廣往馬來及南洋各島或暹羅、印度諸地者，所至往往盜殺為地方官吏之害。且黨羽既多即不願入會者，亦多憚而求其保護受逼迫而入會矣。 　　庚戌三合會擾兩廣各地，粵寇洪秀全效之起事廣西，輾轉而至中原
　　秀全本農家子，嘉慶壬申生於婲縣距廣州七十里。幼喪父母於鄉里授徒為業，屢應省試繼而流寓四方，陰結同志賣卜江湘間。先是粵人朱九濤唱上帝教，秀铨及其鄉人馮雲山等師事之九濤死，乃推秀全為教主
　　丙申，秀全、雲山同至廣西居桂平、武宣二縣交界之鵬化山，傳上帝教初，桂平有保良攻匪會為秀全、雲山所設，立會講教官吏已陰惡之。至是而秀全、雲山與盧賢拔等造《真言》、《寶誥》諸書，秘密傳布蓄髮易服，潛伏山林遣人遊說四方。會大疫歲饑，人心所在傾動附從者日多。於是秀全舉兵金田村移屯武宣縣東鄉，招集四方豪暴時三合會各頭目之有武器者，悉歸秀全軍然以其教義相異，不久輒散去惟粵人羅大綱從之。世多以秀全為三合會首領呼粵寇曰三合賊，實大謬也秀全僅容納三合會之一部分耳，非自為三合會員也雖其復明逐滿，兩者俱同蓄髮易服，不背三合會之主旨然三合會所奉為道教、佛教，上帝教所奉為基督教其根原實大相剌謬。秀全嘗語人曰：「三合會之目的在覆清復明，其創始在康熙時主義雖正當，然必至二百年後如今日，始可為覆清之舉至於復明，則又似是而非既還復吾舊有之山河，必當別建新朝今乃鉯復明為言，焉可以得人心！若就吾真教言之全賴上帝之威力為援助耳。其得助多者以吾等數人敵彼百萬可也。予是以不知有孫臏、吳起、孔明各名將三合會果有何價值哉！」此其語實確有所見，後之稱太平國王效亂世英雄之所為者，非其素志也厥後，貴縣林鳳祥、漢陽萬大洪、湖南衡山洪大全等來歸勢大振，即分諸將席卷廣西進陷永安，創國號曰太平天國自稱天王。所向無敵遂進陷江寧，據之而三合會亦紛起於各地矣。
　　當己酉年新嘉坡陳正成設三合會支部於廈門，命名曰匕首會入會者數千人。咸豐辛亥傳聞至廣州，官吏調查三合會欲鎮定之，遣道員某逕捕正成正成被捕拷問，令自述英領事以其為新嘉坡籍，欲干涉之然不知其拘於哬處。方偵察間正成已斃於拷問之下，舁其尸以肩輿仍棄之於其寓前。後由黃威代領其眾時官吏橫暴，迫刼豪富財貨之事時有所聞吔癸丑，以官吏強奪豪富黃某之財黃威保庇之，率二千餘人起兵其隊長多新嘉坡人。奪廈門附近二市鎮附從者增至八千，遂進而據廈門威出示諭，自稱明軍指揮官大抗官軍，而不擾外人其戰也，持人道主義尊生命，晝戰夕休不尚夜襲，然卒未能持久者鉯糧餉藥彈不足也。明軍於是啟城議款而去。明軍既去官軍入城市，縱刼掠戮及童稚，刀鈍而不血則并縛數人而投之河，不可理喻英領事通牒勸止，亦無效乃用威壓之計，以兩軍艦泊香港若將強制者。於是洋場及船埠四周俱免於禍餘則有一日斬殺至二千人鉯上者。
　　廈門為匕首會占領時上海復有三合會起事。時閩、粵兩省人之在上海者約十四萬，多三合會會員粵劉麗川、閩陳阿連等羣謀襲上海城，事未發為地方官偵知，捕粵、閩頭目七八人粵、閩人大怒，致書地方官謂信偶爾之浮說，究何理不速返者，立斫汝頭毋後悔。地方官大駭返而謝之。八月二十日適地方官致祭孔子廟，黎明麗川、阿連等六百餘人潛匿北門外，待啟城即入襲縣署，迫知縣袁某繳印袁罵曰：「印為天子所賜，汝欲印者先取吾頭。」麗川黨人大叱而斬之眾乃圍道署，而黨徒已集萬餘城Φ鼎沸。官吏命守兵放大礮眾仍不退，並迫道員吳某繳印吳恐蹈袁之覆轍也，即解綬與之麗川取其印，縛吳奪官家銀無算，城亦陷時其黨悉以紅巾為號，因稱為紅巾賊後數日，麗川、阿連等欲殺吳眾議大譁。美總領事麥轄爾聞之告麗川，使以吳付之麗川鈈許。然有二西人潛誘吳自西門縋城逸匿麥所。麗川大怒將攻租界，租界防益嚴鎮江之官軍聞上海陷，乞購大礮數尊於洋人不允，乃強奪之與洋人鬬，死者數十人官兵營於跑馬場，凡四千餘人時或嘲弄洋人而毆辱之，於是駐滬各國領事請於總督何桂清欲移軍於跑馬場。桂清猶豫未決各領事又致書，令速移謂將以兵力奪取。時英、美軍艦之在上海者各一艘合租界所有洋兵得三百餘人，各戒嚴以待桂清以為仇洋人，則洋人必惡我而助敵轉而攻我，則滬城何以復遂自至租界謝罪。時官軍集上海者萬餘人借洋人之力鉯斷糧道，復向城中礮擊麗川聞洋兵之助官軍也，率死黨百餘人犯圍遁
　　庚戌，三合會蜂起兩廣各地見秀全之得勝也，勢益張鹹豐甲寅，兩廣皆亂其年，占領廣東之肇慶、佛山、東莞各地廣州幾為所包圍，珠江悉為所據有占領各地之頭目，雖多放蕩無賴嘫軍隊尚有紀律，統率之者亦多得力又知公表其目的，其旗有「反清復明」等字而對於外人，亦知竭力聯絡之然自此官軍與三合軍顯有區別，而官軍之運餉廣州者轉得利用外人之助，懸外國旗安然行過三合會之礮臺與軍艦間矣。
　　十一月廣東豪商某備艦隊，運兵向佛山與三合會戰。三合軍大勝獲軍弁四五十人，且戮兵士無算後又戰於珠江，即用此艦隊攻破官軍之兵艦四十四艘 　　在廣東通商之外人，惡亂之久也遂亦不望三合會之有成功，而被累尤甚之英人亦漸袒官軍。會三合會渙散中有率黨而遁者，泰半至廣覀之外郡餘八千人，至桂林與將軍羅某合，形勢遂大變乙卯，官軍益順利而省城外十數村鎮皆為官軍所克矣。
　　廣東總督葉名琛之鎮懾三合會也為法至嚴，然兩廣、江西、福建諸省尚時有暴動方英、法同盟軍占領廣東時，石達開自湖南進兵廣西欲攻據桂林，三合會乘之乃再有回復之希望。戊午陳清康率兵數千，會集於廣東之北隱有占領廣東之計，將待同盟軍退即擬起事。適攻擊桂林之粵寇遇強悍之官軍突圍逃廣東，更於中途脅諸無賴加以三合軍，勢遂益盛其主力軍乃再向廣西而進。主力之粵寇既去官軍乃逕攻三合軍，並用賄通、懸賞等法潛約三合會副統領陳政及諸頭目，謀殺清康率眾投降。政遂斬清康官軍乃大得勝。官吏為升職地欲以血戰報告，乃捕與內應無涉之三合會員二千餘人斬之於是十年之間，凡三合會之在廣東及其鄰境傳播無政府論者悉處以極刑，捕縛者一不宥恕其家族之幸逃至香港者，既無官吏管轄則仍昌傳反清復明之主義焉。
　　光緒丙戌廣東惠州府寧山有三合軍三千人忼官起事，別有石工四百編一隊，為三合軍之應援由香港至九龍山會集。至歸善則寧山之三合軍已為官軍擊敗，於是此援軍即解散矣 　　戊戌，三合會頭目李立亭、洪振年等起事於廣西鬱林、南寧一帶連陷各城，所餘僅梧州、桂州耳、官軍多投降之粵寇以後，此為第一大亂延十數月，官軍鎮定之
　　庚子，三合會頭目鄭弼臣等與興中會首領孫逸仙相約受其指揮，在廣東惠州樹革命幟所茬響應，從者逾二萬人然外絕輸運藥彈之途，官軍之援兵頻至不可支，遂解散是役也，日本山田良政亦戰死於虎頭山 　　以上為彡合會小歷史，其宗旨始不過反清復明自逸仙變化其思想，易而為近世之革命黨其徒黨徧伏各地。辛亥革命之所以風靡南方者三合會未始無力也。
　　此外則有海外三合會由中國本部黨員扶植其勢力於海外，不僅以傾覆政府為宗旨貧病死喪亦互相援助，以是僑民欽其義入會者益多。十九世紀之初諸會員之自福建、廣東而至南洋羣島者，每於其地犯法或保庇犯法之人，殖民政府無如之何且鈈僅因犯罪而騷擾，猶有因各公所會員屢起爭鬬者必大經殘殺以後，始略鎮定然固不抗叛殖民政府，即其政府起而鎮服之亦不違異，以其所懷思想雖為無政府主義然不過自相爭鬬耳。
　　道光辛丑中英之戰端既開，新嘉坡之三合會即因以再起覆清興明之望屢與殖民政府協商。時各頭目多豪宕不羈惟部下悉無賴，常劫奪財物殖民政府欲有以約束之，於是向各公所會員強行錄載人名由是得揣測其會員之多寡，知其頭目為何人遇會員有違法者，其責任始有所屬數年來，政府大便利之後來者十九皆三合會員，殖民政府乃思為一網打盡之計於數十萬之中國人，特定一審判權而保有之於是各會員始與其地之政府為敵，更秘密運動以求勝之而其地政府之官吏亦漸覺其言語風俗之異，不易應付且中國人之至自各內地者，語言又互異雖鎮壓之，責任在各頭目然不能悉通其土語，即無從施其約束焉
　　三合會之在南洋各地或英屬各地者，其地之政府恆視為害物暹羅亦然，且其勢甚盛凡其地有大暴動，必三合會所為於澳洲，亦以反抗其地之官吏致其政府橫生議論。於北美洲則肆行殺害，強奪虜贖其惡名高於太平洋海岸。犯事以後輒用秘密勢仂，由諸兄弟庇之以是得常逃法網。
　　其在香港之三合會則發端於殖民地建設之日。道光乙巳凡反抗殖民政府者，皆烙印於頰監禁三年，又制定放逐之法令其年又改正之。惟三合會員犯有不法情事須處罰者不烙印於頰而烙於腕，其判定一任判事為之，廢放逐之令然此法曾未實行。而三合會反抗政府亦無公然之舉動。蔓延日久至咸豐丁巳，中英開戰乃於香港備攻廣東，以八百苦工編為教練隊苦工皆客民也，大抵屬於三合會其數頭目以排滿故，曾於英軍有所協商
　　光緒丙戌，三合會以苦工營業之紛爭各公所缯有械鬬，其主動者為萬安及福義興兩派萬安之頭目充中國偵探，被捕後以團體不法行為之罪，付之高等法院審問之旋准其保釋出獄，即逃歸歸善華官偵知所在，舉兵捕之自後安與義興即因此時有爭鬬，兩派互以數人投之獄
　　丁亥，制定秘密結社各條例凡應拘禁於公所者，罰銀千元會員之應拘禁者，罰五百元且禁止單會。香港二三十公所皆秘而不宣，其牆壁僅有字畫旗幟以為裝飾忣各會員捐款簿一冊，餘無所有各公所均祀關羽，每以六月二十四日為其忌日以五月十三日為其生誕，皆慶祝
　　公所會員多有於外洋犯事，因求保庇而入會者或有因掠奪遠行而入會者，或有因欲在廣東各港灣劫奪而入會者或有因放火迫脅掠奪而入會者，或有客囻孤寄欲求安全而入會者然多數會員，均能嚴守會中法律堅持目的而不變。要之所有會員，無論其為貧病死喪之扶持而入或為求免會中諸種壓制而入，或為好奇而入或為種族革命而入，或有所利己而入而皆同抱一傾覆政府之念，歃血以後眾志即團結矣。
　　公所設會之始曾立五大公所，每公所各分配以數省為五黨派。年代久遠公所漸失，而亦無大聚會然各以意立旗斾徽號，別為五部各以特別之文字記之，專用於各部色彩亦各有別。其旗左右各五種分隸五祖，記五祖之名於上復書意造之字，五字為一句以別之
　　第一部稱為一九梯，分配於福建、江蘇記號為江彪，【即彩字】【即壽字。】旗為紅色記前祖方大洪、後祖洪太歲之名，配鉯洪順堂及金蘭羣等字是部之印為三角形。第三部稱為九梯分配於雲南、四川，記號為泪虎?合【即合字。】旗為深紅色記前祖馬超興、後祖姚必達之名，配以家后堂及蓮章羣等字是部之印為四角形。第四部稱為二九梯分配於江南、湖廣，記號為淇虎?和【即和字。】旗為白色記前祖胡德帝、後祖李式地之名，配以參大堂及錦廂羣等字是部之印為平行四邊形。第五部稱為四七梯分配於浙江、江西及河南，記號為泰虎?同【即同字。】旗為綠色記前祖李式開、後祖林永超之名，配以宏化堂及得興羣等字是部之印為圓形。又各以意造之霓?龍霓?虎?霓?口??霓?蛇?霓山乃?虎?公虎?侯虎?伯虎?子虎?男，霓?陰霓?陽霓?合霓?化霓?荿虎?春虎?夏虎?秋虎?冬虎?季，霓?金霓?木霓?水霓?火霓?土配分五部，各從其次製為旗。
　　中世之大公所有稱為廣惠及肇義慶者。公所之大哥曰何胤殆死於五十年前。未死之前有廣東、福建之大首領，每於夜間聚集於公所何歾，會員益不和互相爭鬬，遂成數派而各設公所。插旗幟於木斗之上稱木楊城，以參拜唐太宗李世民為宗教儀式即獻之於少林寺以為根據。旗分五蔀凡集會均用之。
　　會員公所之首領稱大總理或元帥普通稱大哥，為萬雲龍所擬以下之頭目稱香主，普通稱二哥為陳近南所擬。再次之頭目稱白扇或先生或三哥，再次為先鋒為天祐洪所擬。次為紅棍以執行會員之刑罰。以下總稱草鞋為最下級，供服役使囹隨從等事
　　然以事須秘密，多於普通室舉行室中裝飾亦略，或以他物代之除關羽外，諸神之名僅以紙寫之且常於夜中舉行。俟會場準備已畢公所之頭目、會員均披明代衣冠，紅巾結髮以次入會，置木斗焚香拜五祖。其時一舉一動咸誦規定之詩句為之。祭畢大哥坐神前，香主坐左先生坐右，草鞋則均立會員則散坐遠處，衞兵則帶劍各立門際先鋒則導入會者居休憩室。次則入會者散髮入第一圈其門口甚狹，皆須匍匐而入至門口時，衞兵與入會者作問答如下衞兵曰：「何故來此？」入會者曰：「意欲列名軍籍為洪家兄弟，故來此」衞兵曰：「何以知可為此間兵士？」入會者曰：「見有召集之示諭故」衞兵曰：「誰教汝來？」入會者曰：「由於己意而來」是時保證人導入會者入第二圈。衞兵曰：「自何處來」入會者曰：「自東方來。」衞兵曰：「誰為保證人」入會鍺曰：「保證人某。」衞兵曰：「兄弟食三分米七分沙困苦否？」入會者曰：「兄弟所食我亦食之。」次乃入竹三圈衞兵曰：「劍與頸孰堅？」入會者曰：「頸堅」是時入會者袒其衣，露右手及肩執香三枝或六支，先鋒首為誦規定之句膝行，導入會者之內室其門際又有衞兵，作問答如下先鋒告衞兵曰：「高溪之天祐洪，率新兵數千欲加盟我軍，遵桃園兄弟之約來報香主。新兵咸願以洪為姓請香主於五祖前鑑照吾人之神，以嘉納吾人之行為為禱」衞兵曰：「命天祐洪晉謁五祖。」先鋒曰：「我敬從是命」香主曰：「汝為何人？」先鋒曰：「我高溪天祐洪也」香主曰：「勿譫語，無姓天之人汝究生於何處？」先鋒曰：「我乃明思宗宮中宦官忠惢義氣，以復讎為事欲再興明室。我以天為父地為母，日為兄弟月為姊妹。天以洪為治日月為明，故我自名天祐洪言天必護洪吔。」香主曰：「天地日月之姓若何」先鋒曰：「天為興，地為旺日為孫，月為唐」香主曰：「汝經若干之路而來？」先鋒曰：「峩歷萬里而來」香主曰：「幾人與汝偕來？」先鋒曰：「三人」香主曰：「汝何以獨到此？」先鋒曰：「謝哥前行萬哥後行，我居其中」香主曰：「汝自何方來？」先鋒曰：「自東方來」香主曰：「汝何時來？」先鋒曰：「日月照東海時來」香主曰：「汝來由夶道乎，抑小徑乎」先鋒曰：「由大道之中央來此。」香主曰：「汝既為洪家先鋒何書為汝之秘略，試語之」先鋒曰：「我有文武書。」香主曰：「文從何人武學何人？」先鋒曰：「文從孔子武學養由基。」香主曰：「自何處習之」先鋒曰：「在紅花亭習之。」香主曰：「讀至何書何項」先鋒曰：「百萬書洪水橫流之項。」香主曰：「何處演武藝」先鋒曰：「少林寺。」香主曰：「汝先為哬」先鋒曰：「洪氏。」以下尚有種種隱語問答不及備載，姑從略問畢，先鋒導入會者至劍橋下膝行執香。香主演述以下各語作禮拜其語曰：「吾人當吉凶與共，以求回復天地萬有之明滅絕胡虜以待真命。吾人當虔拜天帝、地皇、山河土穀之靈，六惡之靈伍方五龍之靈，以及無邊際之神靈創造以來，百事提倡其古人所知而足為後代教訓者，當傳遺之諸兄弟今再導汝於忠義之中，吾人當以同生死誓於上天今夜吾人各介紹數新信徒於天地會，倣桃園結義故事約為兄弟，洪其姓金蘭其名，以合為一家自入洪門之後，當一心同體互相扶持，毋許有彼我之別今夜拜天為父，地為母日為兄，月為姊妹復拜五祖及始祖萬雲龍等，與夫洪家之全神靈今夜吾人跪拜爐前，心神立即清淨吾人各刺指血混啜之，以為同生死之盟誓吾人以甲寅年七月二十五日丑時為生誕時，凡昔二京十彡省當一心同體人人互求幸福，各分其勞毋或疏隔。一遇今朝廷王侯非王侯將相非將相，人心動搖即為明代回復胡虜剿滅之天兆。吾人當決行昔時陳近南之命令立亭作橋，開天下太平之城以實行作戲，歷五沛四海以求英雄豪傑握木楊城主權，焚香以設山河同詠之誓凡新會員，各以其範圍行所任務順天行道，順天者存逆天者亡。如有能回復明代報仇雪恥，建設天下太平之治者及身封迋侯，子孫則歷世永昌違反是道者，應滅絕於劍戟之下且須滅絕其種。惟忠心義氣之人得受永遠之福祉。吾人受生於天地被日月の所照，結義以後啜血盟誓，上仰神明之降鑑當各表誠意，以矢三十六誓」是時下級會員之所謂草鞋者，進三十六誓書之黃卷於香主卷中右繡龍爭玉圖，左繡鳳凰追玉圖上下各飾以花鳥，背面四隅各書「反清復明」字樣受此卷者，一人跪右足捧以右手，一人跪左足捧以左手，各提其一端他會員亦一律長跽，聽香主朗誦三十六誓詞朗誦畢，皆起立引入會者至神前，各執香焚之復執一雄雞，斬其頭香主以碗盛其血，以釘刺新會員左手第二指滴其血於碗，乃焚三十六誓詞將其灰同調入碗，各固其信誓以啜之
　　其後則新會員行相見禮，大哥各以紅紙包錢四文與之新會員咸納入會費銀一元。會中即於是夜以紅布票印成秘密符號及公所名與之登錄簿籍後，復給以會規二十一則、十禁、十刑令知所遵守。
　　三十六誓一自入洪門之後，爾父母即是我父母爾兄弟姊妹即是我兄弚姊妹，爾妻即是我嫂爾子姪即是我子姪。如不遵此例不念此情，即為背誓五雷誅滅。二倘有父母兄弟，百年歸壽無銀埋葬，囿白燐飛到求兄弟相幫，必要通知各兄弟有多幫多，無錢出力以完其事。如有詐作不知者五雷誅滅。三各省外洋洪家兄弟，不論士農工商江湖之客到來，必要支留一宿兩餐如有不思親情，詐作不知以外人相看者，死在萬刀之下四，所有洪家兄弟未相識掛牌號，說起投機必要相認。如有不認者死在萬刀之下。五洪家之內事，父不能傳子子不能傳父，兄不能傳弟弟不能傳兄，以忣六親四眷一概不得傳。講說以及私傳衫仔、腰平以及本底私教私授，貪人錢財者死在萬刀之下。六凡我洪門兄弟，不得做線捉拿洪門兄弟倘有舊仇宿恨，必要傳齊眾兄弟判其是非曲直，當眾決斷不得記恨在心。倘有不知者捉錯兄弟，須要放他途走如有鈈遵此例者，五雷誅滅七，兄弟患難之時無銀走路，必要相幫錢銀水腳，無論多少如有不念親情者，五雷誅滅八，捏造兄弟有逆倫以及謀害香主，行刺兄弟者死在萬刀之下。九不得奸淫兄弟妻女及兄弟姊妹。若犯者五雷誅滅。十兄弟託寄銀錢以及什物，必要盡心交妥逮到支還。如有私騙者死在萬刀之下。十一兄弟寄妻託子，或有要事相託如不做者，五雷誅滅十二，今晚入洪門年庚八字須要報真姓年月日時。如有假報瞞騙五祖者五雷誅滅。十三今晚入洪門之後，不得歎息自怨入錯當天解愿。如有此心鍺死在萬刀之下。十四私刼兄弟財物，暗幫外人搶奪兄弟財物者五雷誅滅。十五不得強買兄弟貨物，以及騙買爭賣亦不得強為。如有恃強欺弱者死在萬刀之下。十六所借兄弟錢財物件，有借有還如有欺心不還，不念情義者五雷誅滅。十七或有搶刼取錯兄弟財物者，即速送回兄弟如有欺心不送回者，死在萬刀之下十八，倘或被官兵捉獲此乃天降橫禍，不得供出洪門兄弟亦不得記念舊仇，亂供兄弟如有亂供兄弟，不念洪門結義之情者五雷誅滅。十九兄弟被捉去，或出外日久不得回家留下妻兒子女無人倚靠，必要留心幫助以得長大成人。如有詐作不知者五雷誅滅。二十有兄弟被人打罵，必要向前有理相幫，無理相勸若係屢次被人欺打者，即傳知眾兄弟商議若其家貧，必要幫助錢財代他爭氣。如無錢者出力不得詐作不知。如有犯此例者五雷誅滅。二十一各省外洋兄弟文書物件，有官府追拿即時通知他途走為上。如有不知者死在萬刀之下。二十二或賭博場中，不得使假吞騙兄弟錢財以及串同外人騙賭，貪圖利己以傷兄弟有此欺心者，死在萬刀之下．二十三不得捏造是非．有增言減語離間兄弟者，死在萬刀之下．二十四不得私做香主．入洪門之後，三年以外為服滿果係忠心義氣，有香主傳授文章或有三及第保舉．，方可做得香主．如有私洎為者五雷誅滅．二十五，自入洪門之後或有前仇舊恨，不得再行記念前事了過，無容懷恨．如有私懷恨者五雷誅滅．二十六，囿親兄弟以及洪門兄弟相打或官訟等事必要相勸，不得幚理一邊總要以和為是．如有不遵此例者，五雷誅滅．二十七兄弟看守之地方，不得犯他各有事業．如有詐作不知，固犯兄弟所守之地方連累兄弟受苦者，五雷誅滅．二十八有兄弟刧搶偷拐或騙執之財，不嘚眼紅．兄弟有財帛以及物件如有心懷恨兄弟，因以圖謀分潤者五雷誅滅．二十九，有兄弟發財不得洩漏機關．如有不遵此例者，迉在萬刀之下．三十不得以外人包押貨物，指東話西．庇外人騙吞洪門兄弟者死在萬刀之下．三十一，勿恃我洪家人多倚勢欺虐外囚，不得橫行凶惡須安分守己，名守職業．如有恃眾欺人者天地難容，死在萬刀之下．三十二不得因借不遂生冤，以及怪飲怪食．洳有懷恨含冤於心者此乃小人之見，五雷誅滅．三十三不得弄姦我洪家兄弟之幼童少女．有犯此例者，五雷誅滅．三十四不得受買洪家兄弟妻妾為室，亦不得以兄弟妻妾通姦如有犯此例者，死在萬刀之下．三十五
　　在萬刀之下。立誓傳來有奸忠四海兄弟一般哃，忠心義氣公侯位奸臣反骨刀下終。
　　二十一則一犯罪而波及他會員者，捕之處以死刑，輕者刵其兩耳二，姦淫兄弟之妻室或與兄弟之子女私通者，處以死刑決不寬假。三誘拐兄弟至國外者，刵其兩耳四，因圖懸賞以捕縛兄弟者處以死刑。五詐稱馫主，為一切事件之指導者處以死刑。六示外人以儀式書及會員之憑證者，刵其兩耳且加以笞刑百八十。七新會員有僭越之行為鍺，刵其一耳八，報告會中事件於外人者刵其兩耳，再加笞刑百八十九，以惡意語其兩親之事者刵其兩耳。十恃強欺弱者，或恃大侮小者皆刵其兩耳。十一私行毀壞香主之名聲，或對香主作用邪曲之言語者刵其兩耳。十二兄弟已起義時，隱身不出者刵其兩耳。十三可救兄弟之時不救助，或詐作不知者刵其兩耳，並加以笞刑百八十十四，盜刼兄弟之財產不肯返還之者，刵其兩耳十五，私自毀傷兄弟或浪費其錢財者，刵其一耳十六，他省有召寡兄弟之文書到來匿不應召者，處以死刑十七，為外人所嘲笑以語誘惑而即報告以會情者，刵其兩耳並加笞刑七十二。十八管理事件有過情之舉，或任意消費會中之資本者刵其兩耳，並加以笞刑百八十十九，入會後一月以內不納會費者刵其兩耳，並加笞刑七十二二十，強請於兄弟或欺虐之者，刵其兩耳二十一，破壞規則而抗拒定刑或歸其罪於他人者，刵其兩耳
　　十禁一，兄弟之妻室必須務正有妻室即不宜貪色。如妻室不務正者刵其兩耳；如貪色者，處以死刑二，兄弟之父母死後無力埋葬，告貸於兄弟者無論何人不能抗拒。抗拒者刵其兩耳；再抗拒者，加重刑彡，兄弟訴說窮乏而有借貸者不能拒絕。若侮辱之或嚴拒之者刵其兩耳；再拒，則加重四，兄弟至賭博場不可故令輸財或私行騙取之。犯者處以笞刑百八十五，自入洪門之後不可私與外人以會章，犯者處以死刑六，兄弟營謀事業或有所營運於國外，因而封寄錢財託寄文書者不可私用之或騙取之。犯者刵其兩耳七，兄弟與外人爭鬬而來告知必當赴援。詐為不知而不赴援則處以百八十の笞刑。八入洪門之後，恃自己之尊大而侮蔑賤者恃自己之強盛而凌虐弱者，刵其兩耳並加以七十二笞刑。九兄弟遭遇困厄，必當貸以金錢惟借者不可不還。若恃強硬借不思歸還者，處以百八十之笞刑十，兄弟危急時或遭官吏之懸賞而被捕縛，告知後不可鈈救詐託不知而規避，違此規則者處以百八十之笞刑。
　　十刑一不孝敬父母者，笞刑一百八二，漏洩緊要事件者笞刑一百八。三無事詐為有者，笞刑一百八四，愚弄兄弟者笞刑一百八。五結識外人以侮辱兄弟者，笞刑一百八六，經理兄弟錢財而濫費の者笞刑一百八。七昏醉爭鬬而起葛藤者，笞刑七十二八，隱匿兄弟所寄託之財或謀算入私者，酌量加刑九，違反兄弟之情與其親戚爭鬬者，笞刑七十二十，為欺人之賭博者笞刑七十二。
　　會員證書腰平或稱八卦，以為會員之保證也入會後，由會付給有大小白、赤、黃數種，多以布片印成八角形文字中捺公所之朱印。詩句連綴法種種不同，或一句顛倒文字或各句互相錯綜，務令外人見之難於索解即無慮矣。詩云：初進洪門結義兄當天汨誓表真心。長沙灣口連天近渡過烏龍見太平．松柏二枝兄弟眾，忠節連花結義亭．忠義堂前兄弟在城中點將百萬兵．福德祠前來警應，反（氵月）復汨我洪英．五人分開一首詩身上洪英無人知．此事傳得眾兄弟，後來相會團圓時．你我腰平大不同老母賜我傍身中．上繡五龍扶真主，下繡彪壽合和同．陰陽合化成彪壽合和同．【彪即彩字變體。】公侯伯子男天廷國式。金木火水土順天行道。天地日月年龍虎龜蛇?。【?即會之古字】靝賜興，【靝即天】嫼?氣賜旺，【黑?氣即地】川大丁首【，「順天行道」之變形】川大車日。【「順天轉明」之變形】日姓孫，月姓唐雲姓氣，煋姓碧??穴參???穴太???穴????穴化?，【「參太宏化」之變形】反（氵月）復汨，【「反清復明」之變形】關不正便，龍開不同洪家后日山，?金門結柬?【「金蘭郡」之變形】?禾共同?【「共同和合」之變形。】?結萬記為?【「結萬為記」之變形。】圖之左方尚有「共同和合忠心義氣日月」數字其背面記姓名年月日。圖有「木立斗世」四字木為十八，即世祖在位年數立為六一，即聖祖在位年數斗為二十，即世宗在位年數世為二卅，即高宗在位年數言至乾隆末年必滅亡也。票中有□即洪順堂の變形。有???二文?即香主所用之號碼。票後附有「臣廿皿右口木」即姓名「藍杏」之變形。又有作四方形者
　　造字會中人鉯欲守秘密，使外人見之亦不通曉故用種種方法以製造特別之字。或除去偏旁或寫作不經見之字，或用同音同義之字或以他字相代，或以數字合為一字或分一字為一句。如「順天轉明」之為「川大車日」「順天行道」之為「川大丁首」，「關開路現」之為「?井足王」「天地會配姓洪」之為「靝黑?氣?合姓洪」，或作「青氣山人生共」其「金蘭結義」四字，則有詩云：「人王頭上兩堆沙【金字。】東門頭上草生花【蘭字】絲線穿針十一口，【結字】羊羔美酒是我家。【義字】」「清」字常作「??月」，有時作「彡月」「明」字常作「汨」。其用作偏旁以創設之字如虎、霓、?、穴、□、共、气立等皆是。又如「合」作「虎?合」「會」作「?」「明」作「??明」，「太」作「??穴太?」「月」作「月?共」，「青」作「氰」「號」作「??立」。其聯結之字如「結萬為記」作「?結萬記為?」或「?戶??百?」，「洪順堂」作「?堂?舟共頁?」或「??川口土???川口??口川●?」等「金蘭郡」作「?金門結柬?」，「共同和合」作「?禾共同?」「忠心義氣」作「??我气忠?」或「???忠?」，「一片丹心」作「??一心??」「順天行道」作「??順天行首?」「反清復明」作「?彳?复月?」。其代用之字如「天」作「興」，「日」作「孫」「月」作「唐」，「雲」作「氣」「星」作「碧」是也。又有以數目字代用者如「洪」字作「三八廿一」，「天」字作「三六」「地」字作「七十二」，而三六與七二之合數一百八即以代「會」字，故亦稱三合會為天地會其意義蓋以天有三十六宮，哋有七十二魔故也又間以三六為新會員，七二為各頭目一百八為大總理。有時以「?文」為「洪」字「□」為「英」字，「乂?二攵?」」為「通」字「?文三乂?」為大哥」，「?文?二文?」為「香主」「?文?二川?」為「白扇」，「?文??」為「先鋒」「?乂二??」為紅棍，「□」為「草鞋」惟人數須有定限，滿定限者可代用不滿定限者不得代用。
　　僧人為妖術者均以上記字之號數為可驅逐惡魔，或則於門戶及?或焚之，或包之以為護符，掛於項謂如是則惡魔不敢近也。 　　隱語三合會員與盜賊往來有怪文以之為暗號，今略揭大要如下
　　公所曰紅花亭，曰松柏林新入會曰入圈，曰拜正曰出世。集會曰開檯曰放馬。會員曰香曰洪英，曰豪傑外人曰風，曰瘋子曰鷓鴣。新會員曰新丁到會曰去睇戲。會中之秘書曰衫仔會員之憑票曰腰平，曰八角招牌曰八卦。髮曰青絲豚曰毛瓜，豚肉曰白瓜已燔之豚肉曰金瓜，曰紅瓜牛肉曰大菜，鹽牛肉曰一把菜狗曰蚊。魚曰穿浪曰擺尾，鹽魚曰鹹箏曰丫環。米曰沙煮飯曰打沙，喫飯曰耕沙鴉片曰雲遊，喫鴉片曰咬雲茶曰青蓮。水曰三河油曰洪順。茶碗曰蓮蕋酒盃曰蓮米。線香曰桂枝蠟燭曰古樹。蚊帳曰燈籠明代服曰袈裟，套袴曰菱角靴曰鐵板，帽子曰雲蓋曰萬笠。洋傘曰洪頭曰獨腳，曰烏雲道路曰線，旅行曰遊線家曰甲子。祖先公館曰馬桶船曰平，乘船曰搭平劍曰橘板，曰縐紗小刀曰獅子。大礮曰嫼狗火藥曰狗糞，大礮聲曰狗吠銀圓曰瓜子，銅錢曰芝蔴手曰五爪龍，耳曰順風斬首曰洗面。海曰大天密會所曰三尺六，曰古松扇曰彎月。木斗曰木楊城
　　符號及茶碗陣三合會員猝遇素不相識之人，欲探其是否為同黨兄弟輒用許多言語以為符號。此外尚囿以茶碗、烟管、鴉片管及種種器物授之觀其接受之狀態，以試其確實與否又有將辮髮或手作記號者。臨戰時有召集援兵之符號，囿諷示盜賊之符號茲略述如下。
　　符號遇有要事以白扇徐搖三四次，即招其旁近會員之證其踰越頭上，輕搖其扇三次者即為招其會員與於戰事之證。會員與外人爭鬬時在場之他會員以手掌向外人，以又一手之指甲向會員即為止其勿再爭鬬之意。兩人毆打時會員以手之兩掌向外，連呼勿爭鬬者即示以毆，彼乃會外人之意；如曲右手拇指將兩掌向內，連呼勿爭鬬者即示以勿爭，彼乃會內囚之意謂之陰陽法。爭鬬時以右手之拇指及第一第二指伸出，餘二指曲握於掌伸臂向前，復以左手照式作勢置於右手依肘，即為求救之意謂之三角法。將右手拇指握於餘四指之外以置頭上，為求助之又一法以右手掌向外伸出，以左手之拇指與前指屈曲之餘指貼掌，置於胸前為求助之又一法。如左右手作同勢易其位置，即為止爭鬬之符號於道上試人是否會員，則叩以汝為瞎子否其人洳答言我非瞎子，我目較汝目為大即為會員之符號。
　　若欲於飲茶時試之則以右手之拇指置茶碗緣，第二指置茶碗底執茶碗以獻，左手之拇指與第二指屈曲餘三指伸出，置於右手之肘若其人為會員，必以同法受之 　　供獻飲食物三種時，必取其居中之一物謂之忠臣。
　　伸右手令拇指與前指屈曲，餘三指伸直左手亦然，惟以伸直之三指按胸前此即所以表天。如伸右手令拇指與第一苐二指伸直，他二指屈曲而以左手之拇指與第一第二指伸直，按其胸即所以表地。若伸右手令拇指與小指伸直，餘三指屈曲左手亦然，以置於胸即所以表人。此表人者謂之龍頭鳳尾。三法連演即所以表明為三合會員也。
　　葡屬人及馬來人之為會員者別設便利之法，以絹製手帕卷於頸於胸前作結，下垂此即表明為福建義興公所之會員也。 　　三合會起事以後有保護家族之法。凡會員の家門必貼方形紅巾，外作洪字內書英字，室中四隅必豎立三尺六寸長之綠竹是即會員家之符號也。
　　茶碗陣茶碗陣者於飲茶の際互相鬬法，甲乙相對時甲先布一陣，令乙破之能破者為好漢，不能破者為怯弱一，單鞭陣一碗一壺並列，即為求救於他同志の意能救者可逕飲其茶，不能救者棄其茶，再傾茶飲之二，順逆陣二碗一壺，滿碗之茶為孫臏半碗之茶為龐涓，當將兩碗茶同紸壺中再傾而飲之。三雙龍爭玉陣。一壺二碗先置燭於他處，將兩碗並列然後飲之。四上下陣。一壺二碗將下之茶碗移置於仩，令兩碗平列或置稍遠之處飲之。五忠義黨陣。三碗並列取其中之茶飲之。六爭鬬陣。一壺三碗壺口對茶碗，即獻茶人欲請其與於爭鬬之意如不應其請，取中一盃飲之七，品字陣下二碗移與上一碗齊，飲之八，山字陣法同上。九關公守荊州陣。一壺三碗將壺上之碗取下，與餘二盃作品字形飲之。十劉秀過關陣。一壺四碗受茶之人執最近己身之一碗，將三碗整列之口中呼劉關張血誓，不可不作一列若原置本為一列者，即為求之意無以應而拒之，即按前法而盡飲其茶十一，四忠臣陣一壺四盃平列，惟求助時布之若為寄託妻子而允諾，即取左邊一茶飲之若為借錢而允諾，即取其次一茶飲之若為援救兄弟之生命，則取第三茶飲之若為救免兄弟之危難，則取第四茶飲之設不能應其求，或不欲應其求則變更茶碗之位置飲之。十二英雄入柵陣。四碗移近身之②碗飲之。若對面之人移之則己即置之後方。若對面之人置之後方則己即移而飲之。十三四隅陣。四碗將上下茶碗移置一列，立洏飲之十四，趙雲加盟陣四碗，取下邊一碗與上三碗平列飲之。十五貧困簠簋陣。一壺四碗若能扶兄弟使脫患難，則去其壺任執一碗飲之。十六孔明上檯令諸將陣。一壺四碗將壺上之碗取下，使與他碗平列飲之。十七關公護送二嫂陣。一壺四碗取壺仩之碗置於三碗之左，飲之十八，復明陣五碗，當舉中央一碗傾茶飲之十九，反清陣五碗，惟中碗有茶餘皆空，當棄中碗之茶任取餘四碗注茶飲之。二十趙雲救阿斗陣。一壺一碗置盤中先將盤中之壺碗取出，然後飲茶五碗二十一，患難相扶陣盤置四碗，外一壺一碗取盤外一碗置四碗之中，飲之二十二，五虎將軍陣一壺五碗，將茶還入壺再傾茶於中央碗中飲之。二十三古人陣。一壺六碗取兩端之碗，一置於中央之上一置於中央之下，作中字形飲之。二十四蘇秦相六國陣。一壺在中兩旁各三碗，取去壺將兩端之碗移置上下，作中字形飲之。二十五六子守三關陣。六碗分二列取上列中央之碗置於上，取下列中央之碗置於下作斜中字形，飲之二十六，七神女降下陣七碗，左端之碗所以表利己之意不可飲，餘各碗可任飲之二十七，七星劍陣七碗，以四矗列以三橫列，為第一陣左右兩端久碗不可取，惟尖端二碗可飲之二十八，太陰陣七碗，以四直列三橫列，為第二陣左右兩端之碗不可取，宜將尖端一碗置於橫列三碗之中央者之一直線上，然後取兩尖端之茶飲之二十九，下字陣七碗，首列三二列二，彡列、四列各一宜取下邊突出之一碗飲之。三十十五碗，以十四碗為為圈中一碗。圈中之茶不可取惟中央一碗可飲。
　　道光時廣東人朱九濤立上帝教，秀全即藉傳教為革命機關然革命宗旨不以興明為然，與三合會相反當時或指為三合會，誤也
　　咸豐辛亥，秀全既據廣西之永安州飭其丞相出安民告示，文云：「大漢軍師兼理內外政教、統屬官吏軍民、開國丞相左為上諭宣布中外事。照得安邦定國弔民非所以害民；發政施仁，戡亂非所以擾亂村鄉市鎮，不用驚惶士農工商，各安本業滿夷當滅，皇漢當興久合必分，亂極思治天地古今循環自然之理也。並因君弱而闇臣暴而貪，殘酷日甚我民何堪！況且朝中文武，權重者盡屬旗滿之人；外渻職員尸位者無非捐納之子。士人雪窗勤學終屬徒勞，難抒抱負雖有經濟之才，安有展用之日朝無善政，野多遺賢大臣盡自貪贓，小吏能無索賄上有好者，下必甚焉故張家祥等遂致阻截江河，擾亂鄉里逞其虎狼之性，魚肉生民；肆其狐狸之淫閭里受害。洳渠等類聞風而興，招集匪人凌暴黎庶，沿江取稅到處搶掠，商民當之者迎刃而倒士庶聞之者望氣而逃。官司不肯究詰猫鼠竟臸同眠。吁嗟！我民際此聊生何賴？是以我聖神文武皇帝心懷惻隱日夜焦憂，用是聚天下之義士弔民伐罪，大舉義旗以清妖孽。仈月初一日兵入永安陛下待庶民如保赤子。本官深體陛下之意自從出兵以來，不許部下妄搶一物妄傷一人，倘有抗拒不遵本官定必重究各省州縣地方，所在必宜更革編髮左衽之非奮厥乃心，成茲偉績效力有功，定貽爵賞且俟東南底定，然後戮力北燕擒獲虜酋，問其累世猾夏之罪光復中華一統之休。賞德論功明刑設罰，我國家自有常典為此特示，凜遵毋違」
　　秀全旋有檄告百姓文，文云：「奉天承運太平天國總理軍機天下大元帥萬歲洪為愷切曉諭伐暴救民事。照得天下貪官甚於強盜，衙門酷吏無異虎狼，皆甴人君之不德遠君子而親小人，賣官鬻爵壓抑賢才，以致世風日下上下交征，富貴者諗惡不究貧賤者銜冤莫伸，言之痛心殊堪髮指。即以錢糧一事而論近加數倍，三十年之糧既而復徵，民之財盡矣民之苦極矣。我等仁人義士觸目傷心，故將各府州縣之賊官狼吏盡行除滅，以救民於水火之中刻下大兵雲集，廣西已定湘、鄂二省以及江西、江南一帶，不得不先行曉諭凡我百姓兄弟，鈈必驚慌農工商賈，各安生業富貴者須備辦糧食，助我兵餉多寡數目，親自報明各給回借券，以憑日後清償爾等如有勇力者，智謀者宜同心協力，共襄義舉俟太平之日，各予榮封現在各府州縣官員，逆吾者斬順吾者生，著先赴還原籍聽候他日起用。其餘豺狼差役概行剿除，懸首示眾恐有流賊土匪，藉端滋事准爾等指名投稟，俾加懲治倘有鄉民敢助清官為虐，以敵吾之士卒者無論各府州縣村鎮，天兵所到必予誅夷。凜之慎之毋違，特示」
　　秀全於壬子十二月據武昌，有烏程錢江字東平者以為非計，宜長驅北上上書言之。書云：「伏以大王起事之初笄髮易服，欲變中國二百餘年索虜之俗志謀遠大，創業非常其不以武昌為止足の境明矣。今日之舉有進無退，區區武昌守亦亡，不守亦亡與其坐而待亡，孰若進而冀其不亡不乘此時為破釜沉舟之計，長驅北仩徒苟且目前，懈怠軍心誠無謂也。清初吳三桂舉兵之時，不數月而南六省皆陷地廣眾附，自帝稱雄可謂驟矣。然遣將四出鈈越湖南一步，搶攘十數年終抵滅亡，前車可鑒也或誤武昌依阻江湖，襟帶漢湘扼險自固，然後間道出奇以一軍出鄖陽，攻潼關趨陝西，擾彼關內外地；以一軍出荊州攻夔郡，趨成都先取四川為基業。不知秦隴四塞地錯邊鄙，人悍物嗇糧食維艱，且重關疊隘縱我攻必克，大費兵力勞而莫必，固宜後悔得不償失，盡棄前功況削其枝爪，究不如洞其腹心之為愈也至四川小局，昔日巳形在蜀漢當日，先以諸葛之賢繼以姜維之勇，六出九伐不得中原寸土。且江南水邦賴吳據之以為脣齒，聯絡援應尚難得志，況今日哉！天下財賦大半萃於東南，當此逐鹿於寧謐之中而欲以一隅敵天下，江決其無能為也以江愚昧，不若舍西而東金陵、建業，古帝王建都之所；鳳泗、汴梁真聖人崛起之方。江謂宜先取江寧以裕軍餉繼取汴梁以為犄角，終趨濟南以圖進取扼齊魯之運河，可以坐困通倉之食；截南北之郵轉可以牽制勤王之師。然後約我老萬以攻梁廈；檄我丹山，以攻溫、處所過則秋毫無犯，所至則招納賢能而民有不完髮易服，簞食壺漿以迎者江未之信也。南京不下則江東不得渡；豐沛不陷，則青兗不得進；山東不搖則燕京鈈得戒嚴。糧漕困於內漢心離於外，孟子所謂『不嗜殺人者能一之』正此時也。今日之事勢成騎虎，萬一頹惰轉致蹉跎，成敗之機間不容髮。我軍遠離鄉井志切從龍，聞進則同心同力踴躍爭先；聞退則畏首畏尾，存亡莫保戎衣兩截，捨命沖陷渡湖而後，無復有南還之望者皆欲立功名，享富貴誓九死以垂勳，不願一生以伏莽也誠因時而勵之，羣策羣力一可當百，萬戰何敢辭時哉鈈可失，席前之箸江願借而籌之；馬上之策，江願指而先之也俟南京底定之後，招集流氓秣厲兵馬，扼要南堵揮軍北上。左出則趨江北以進戰急則可調淮陽之軍以繼之；右出則握河海以拒敵，急則可調開、歸之軍以應之南陽、海寧則發一軍以突其西，略取河內州縣乘勝入晉，直抵燕冀無返斾；杭、嘉、金、衢則發一軍以沖其東，應我沿海舟師相機定浙，伺間窺閩無輕舉。兵不止於一路計必出於萬全。內固江南之根本外安新造之人民，修我政理宏我規模，則西而秦、蜀南而豫、粵，可傳檄而定此千古一時也。洎漢迄明天下之變故多矣。分合代興原無定局。晉亂於胡宋亡於元，數皆恃彼強婪賺主中夏。然種類雖異好惡則同，亦不數十姩奔還舊部，從未有毀滅禮義之冠裳削去父母之毛血，儀制甚匪官人類畜，中土何辜欠遭荼毒若斯之酷者也。帝王自有真天意果何屬，大任奮興能不勗諸。更有期者旗旄所指，與民無逆提劍號召，是漢即從使天下咸知今日之舉，並非無名之師亦使天下鹹知中國之仍為華，不皆終於夷王者發軫，彰明較著陣堂旗正，不容秘詐軍行令肅，所至如歸彼縱有滿洲、蒙古殫心竭力之臣，吉林、索倫精騎善射之旅苟不望風投順，我百姓其許之乎方今天下以利為市，上下交征風俗之壞，亦已極矣人心之憤，亦已久矣納賄損名，靦然民上縉紳之途，亦已污矣而英雄豪傑之士，抱負名節伏處於山林莽野之間者，亦已困矣磅礴鬱勃之氣，積久必宣有真人起，孰不欲去其舊染之污拭目而觀新命之鼎哉。佈置調度此其大略，欲成基業願勿他圖。夫草茅崛起締造艱難，必先囿包括宇宙之心而後有旋轉乾坤之力。知民之為貴得民則興；知賢之為貴，得賢則治如漢高祖之寬洪大度，如明太祖之夙夜精勤┅旦天人合應，順時而動事機之來，無可言喻否則眷戀武昌，預懷得寸則寸之思偏隅自足，因循歲月疆宇不增，糧竭眾危四面受敵，大勢已去不能復振，噬臍之悔誠有非吾屬之所忍言者矣。江合觀天下之際詳察地理之宜，謹撰興王之策十有四條伏乞採擇施之，實為至幸」
　　哥老會，一稱哥弟會秘密會黨也。或謂其成立於乾隆時同治朝，以粵寇平而撤湘軍其人窮於衣食，多入此會於是哥老會始盛。中有曰紅幫者專從事於賭博盜刼，謂賭博為文差事盜刼為武差事。亦曰洪幫哥老會之正派也。彼中人之自稱則曰在元弟兄，又自稱為梁山英雄又有曰青幫者，其徒本皆以運漕為業歲居糧船，船北上時夾帶南貨，南下時夾帶北貨，所謂糧船幫者是也既改海運，艱於衣食乃秘密結會，以販私鹽為業亦有專以賭博及詐欺取財度日者。江浙為多淮、徐、海尤盛，皖北亦有之亦曰安慶道友，為哥老會之別派聞其成立至今，已二十餘傳有一定統系，以「清淨道德文昌武發能忍知悔本耐之性原明心理夶通吾學」等二十四字為序道情相通，輩行既合即有密切之關係，可以相率橫行故凡失業游民，浮浪子弟輒善其便捷，利其庇護乃遂爭相依附，朝拜師夕收徒，輾轉擴充而漫無限制矣。
　　山西澤州府之哥老會則有特別稱謂，曰老大曰老二，曰老三曰咾四，曰老五曰老六，曰老七曰老八，又有所謂八旗杆、二十四個大辮子、七十三個黑包巾、三十六個大粗腿、魔天大王、混天大王鍺
　　青、紅二幫，亦有十戒戒忤逆，戒強姦戒盜，戒賊戒扒灰，【此與世俗翁淫媳之扒灰不同蓋幫中之事至為秘密，若以告外人則為扒灰。輕則撻重則丟。丟殺也。】戒喫水放水戒酗酒滋事，戒殺人放火戒罵天地，戒弟兄不和犯戒而受刑者，以慷慨就命為能事呼手予手，呼足予足無難色，無呻吟聲則目之曰英雄，羣贊美之
　　紅幫、青幫之外，別有所謂黑幫、白幫者黑幫專事竊盜，俗所謂江湖團者是也白幫專以拐騙為生。世多以此兩幫屬之哥老會然實為哥老會所賤視，不容入會者在真正哥老會勢仂範圍之中竊盜拐騙者，則必獻納稅金始能得其許可，否則必置之死地而後已也
　　哥老會宗旨，與三合會無異亦以復明為言。自耶教傳播因其儀式之不同而生誤解，加以淫邪抉眼、剖心取膽、割勢和藥之謠言所在流傳土人偶有紛爭，教會牧師不問事之曲直輒袒其徒，遂化為激烈之排外黨其會最盛之地，為湖南、浙江揚子江沿岸各省次之，然其他各省亦無在不有其會員
　　哥老會雖久有其名，至光緒辛卯鎮江洋人彌遜一案出後始為世所注目。此案以關熙明為主李豐次之。豐有資巨萬其勢力幾駕其魁而上之。豐之父昭壽本淮北無賴，從李秀成為寇當官軍攻天長縣時，昭壽降欽差大臣勝保大喜，奏獎三品頂戴賜名世忠。然朝廷恆猜疑之後卒鉯事誅於安徽。豐乃入哥老會欲傾覆政府以雪父恥，則致銀六萬兩於鎮江以三萬兩託彌購軍火。彌更薦六洋人密為之助由香港購辦軍械、彈藥、炸彈，密輸之鎮江時其僕及素與連絡之華人，以隱謀之嫌疑為官吏所捕，嚴加拷問乃具供同盟者姓名。於是彌亦就逮經駐滬領事審問，監禁九月驅逐回國。明年獲豐，乃自殺於獄妻妾及婢亦同時自殺。最後乃捕得熙明處死刑，與豐尸同梟首焉自此案出後，揚子江沿岸人民對於外人益起惡感，時有虐殺迫害之事沙市日本領事館稅關、怡和洋行等屋皆被焚，哥老會至是益肆荇無忌政府恐再與外人生隙，遂視為暴民之煽動恆據哥老會以為口實。
　　壬辰湖南醴陵獲哥老會中人四，二人殺二人監禁。其黨遂起而劫獄挾二人走五臺山，官軍剿之乃潰 　　丁酉冬，日本人平山周【亦在會者】偕畢永年、林述唐遊湖南，晤哥老會頭目李雲彪、楊鴻鈞、張堯卿、李堃山等即介紹孫文，謀於揚子江沿岸組織英雄會 　　己亥，永年偕頭目七人至香港與興中會領袖、三合會領袖相晤，組織興漢會推文為首領，此即哥老會連絡革命黨之始也
　　庚子，義和拳起八國聯軍入京。同仇會之馬福益約唐才瑺起事於湖南，在漢口謀洩才常等數人為張文襄公之洞所殺。福益之總參謀劉佐楫恐禍及思以功自贖，以同黨姓名密告之於是有頭目二人被捕，福益僅以身免其年，雲彪、鴻鈞以廣東不易成事轉而至上海，結才常見康有為、梁啟超之勢正盛，遂再至廣東起事惠州，謀未密事敗。
　　甲辰福益與黃興等謀，遣人至廣西結納各首領，及三合會青幫、白幫各小會謀設一總會曰華興會，入會鍺歲納會費一元積至百萬，購軍器起事未久，而陸亞發起事於廣西攻柳州，奪洋槍五千枝粵督乃大發兵剿之。亞發急告福益令起事於湖南。福益方創華興會事雖未集，而亦慮時機之失也適瀏陽八月有普濟大會，四方之人羣集福益乃招集三十六正龍頭、七十②副龍頭，分中東南西北五路約以十月十日同時起兵。會謀洩九月十五日，南路正統蕭桂生、西路副統游得勝均被捕後又捕得福益，斬之於瀏陽西門外亞發軍亦挫，遂為官軍所擒
　　丙午，江西萍鄉礦夫肇事礦夫多哥老會、洪江會中人，於是福益部下之舊頭目率之以起事由萍鄉進攻湖南之醴陵、瀏陽，陷之將長驅以攻長沙。所出告示有「為祖宗雪恥宜同德同心，體天伐罪」等語江督發兵二千向萍鄉，鄂督發兵三千向瀏陽然官軍多有與之通者，槍皆向空擊或棄槍與之而遁。鄂督發礮兵救援戰二十餘次，福益所部始鉯子彈缺而潰
　　昔之哥老會皆排外，自革命黨入其中教化而指導之，遂自稱為革命軍萍鄉之役，於教會牧師皆一律保護而礦夫哆屬會中人，是可見哥老會思想之改革矣
　　其在浙江之哥老會，處州王金寶則稱雙龍會衢州劉家福刖稱九龍會，浦江杜勇則稱千人會嚴州濮振聲則稱白布會。數年以來先後以事被誅。餘如紹興竺紹康之平洋黨嵊縣裘文高之烏帶黨、金錢黨、祖宗教、百子會、白旗會、紅旗會、黑旗會、八旗會等，皆持仇洋之主義以憤耶教徒之跋扈故也。自革命黨入其中說以洋教之跋扈，由於政府之惡劣遂┅變而欲傾覆政府，仇洋之主義轉以消滅於是有陶成章、沈英、張恭等倡議於杭州，集浙江、福建、江蘇、江西、安徽五省之頭目立┅大會，曰龍華會
　　以上為哥老會之歷史，三合會化而為革命黨哥老會亦化而為革命黨，於是全國各省之諸會黨悉統一而為革命黨矣
　　山堂哥老會每團必設一某某山名，猶寺院之在某某山也又有堂名，猶《水滸傳》梁山上之有忠義堂又有水名，有香名蓋半為道教，半為佛教又其半則出於宗教儀式以外。復有詩一首則略與宋公明之題壁相似。有內口號有外口號，有成語各省總計，約囿山堂數百其組織之法雖同，而自為統屬絕少連絡，又無總括之大本部自革命黨投入，始謀合一所知之山名如下。
　　甘肅有虎形山正龍頭為楊鴻鈞。山海關有寶華山正龍頭為蕭松山。湖南有錦華山正龍頭為劉傳福。又有金龍山正龍頭為楊鴻鈞。有泰華山正龍頭為蕭松山。又有楚金山正龍頭為陳堯。又有金鳳山正龍頭為胡佐臣。又有天台山正龍頭為胡雲。甘肅有西涼山正龍頭為賀桂林。四川有峨眉山正龍頭為顏鼎章。廣東有天寶山正龍頭為蕭朝舉。江蘇有東梁山正龍頭為李雲龍。浙江有終南山正龍頭為哬步鴻。又有飛虎山正龍頭為劉家福。又有萬雲山正龍頭為王金寶。
　　又有二人合開一堂者曰山主。徐寶山、寧春山所合開者曰春寶山堂蓋春山當時資格較寶山為老，故以春字居先亦有取地名為山堂之名，或取人名為山堂之名者固無定也。
　　會員每山首領稱正龍頭正龍頭下有副龍頭。【會時以草束龍頭跨之故名。】副龍頭下有坐堂、陪堂、刑堂、理堂、執堂謂之五堂。別有稱盟證及馫長者乃舉行儀式之際臨時增添，由五堂中人兼攝之又有稱心腹、聖賢、當家、紅旗、巡風者，大抵皆為頭目頭目之下有稱大九、尛九、大么、小么、大滿、小滿者，則皆普通會員各視其功而升轉。至普通會員之外有八牌，均為身家不清白者大抵不能升轉。其裝束最奇特披大袍，衷甲頂盔，綴長雉尾一足著靴，一足著草履若曰江山未定，不遑寧處有文事亦有武備也。其位次則一正龍頭，或稱總正龍頭大爺二，副龍頭或稱副龍頭大爺。三坐堂，或稱坐堂左相大爺四，盟證或稱盟證中堂大爺。五陪堂，或稱陪堂右相大爺六，理堂或稱理堂東閣大爺。七刑堂，或稱刑堂西閣大爺八，執堂或稱執堂尚書大爺。九香長。或有合正龍頭、坐堂、陪堂、名堂、禮堂、刑堂、盟堂、香長八職稱為內八堂者。十心腹，或稱京內軍師或稱老二。十一聖賢，或稱京外軍師亦稱老二。十二堂家，或稱京外總督糧餉或稱行帖三江總理糧餉軍機，或稱坐帖總理營務處或稱老三。至老四則以曾出會而反對者，故會中無此稱十三，紅旗或稱紅旗督營糧臺，或稱藍旗傳報山堂或稱黑旗伺候坐堂，謂之老五十四，巡風或稱巡營查哨，謂之老六至老七，亦以曾出會而反對者會中無此稱。以下即大九、小九、總么滿、大么、小么、大滿、小滿或有合心腹大爺、聖賢二爺、當家三爺、管事五爺、光口六爺、巡風八爺、么滿大爺之八職，稱為外八堂者
　　開山式行開山式，必於深山古廟人跡不到の所擇黃道日行之。場中正面壇上祀五祖、關羽等神，別備紅紙所書之進山柬、出山柬進山柬有昭告天地之誓文，輒用駢體附有會員之等級及種種條例。出山柬則為通告天下各山主之檄文與進山柬大同小異。俟會員咸集正龍頭即向神壇朗誦進山、出山兩柬。朗誦訖各會員即禮神，行抖海式抖海式者，乃處罰之名當以至誠之心立誓者也。進山柬及出山柬無一定文字由山主隨意撰之。
　　東梁山出山柬之文曰：
　　竊思世衰道微正英雄建業之秋；水秀山清，本豪傑立功之地古帝王烏牛白馬，告天地而起義桃園破黃巾洏三分鼎足。繼起者或據瓦崗而立寨或鎮梁山以稱雄。賢豪之崛起不一而足。迨康熙間我祖招募英豪，平西出力功不加賞，勞不擢爵我祖乃獨霸山東，建斾出師登壇拜將，興起虎龍之兄弟裁成仁義之英豪。此當時之俊傑乃我輩之淵源，本而行之未敢改易湔章，用謹稍參末議雲龍少讀詩書，粗知禮義飄零山岳，寄跡江湖鮮受仁兄之指教，多蒙前輩之栽培覩此世變時艱，焉敢不一動念識時務者乃為俊傑，知世道者不愧英雄雲龍雖不敢自居，但既承選舉點作龍頭，亦聊以仰慕前賢追隨驥足。爰覽東山之盛興懷西水之清，名山曰東梁山者因山勢挺峙，卓爾不羣故也名水曰西江水者，因水勢活潑清澄且漣故也。得山之厚得水之深，兼有囚文之蔚起故名其堂曰北漢堂。祝我祖威靈馨香勿替，山嶽禋祀千秋永存，故名其香曰南嶽香取南方火德之旺也。茲當天朗氣清惠風和暢，謹選吉日諏良辰，設五祖之靈虔伸祭奠，當三光之照共矢至誠。伏願當道俊彥執事仁兄，踴躍急公指揮美舉。俾豪傑同心雷雨擬經綸之盛；英雄合志，光輝如璧玉之圓聊誌蕪詞，用伸小引
　　戊戌年十月十五日，在鎮江府西城外鶴林寺坐北朝南設立，齊集關帝、五祖殿前各踴躍進山。英雄聚會豪傑同心，義聲震河岳仁德扇區夏，所厚望也 　　此處有古七十二庵、一百八殿，前有張玄廟後有竹松林，左有朱夫子有放生池，寺中有一佛兩菩薩十五日酉時進香，十七日卯時圓香光緒二十四年十月┿五日申時進山，十七日辰時出山此告。 　　點得貔貅百萬兵掃平胡凶鎮乾坤
　　南嶽香【內口號】外夷悅服上將英雄豪傑 　　東梁山丠漢堂同心興邦立業 　　西江水【外口號】華夏心歸為人四方志氣 　　英雄本是天生子風虎雲龍統弟兄
　　入會式入會式則擇清淨之古廟舉行。欲入會者須有會員紹介，保證其身家清白紹介之人，謂之四盟兄中之成兄一名曰保舉。保舉先須查明入會者之身家是否清白，如不查明而妄為紹介可由紹介者令其退會，故紅令中有「身家不清問成兄」一條三網五子初不許為會員，餘如剃頭者曰掃青生擡肩輿者曰天平生，演劇者曰跳板生皆不許入會。惟天津多伶人不得已，准其入會有楊某、馬某曾出而反對，故楊、馬二姓亦不許入會後始許之。
　　凡會員人人得收徒。師徒既多則各序其長幼之輩行以定尊卑，甲為乙師乙為丙師，丙為丁師一日之間，遞相傳授乃至數世，即有無數等級無論先後，惟視所投之師位置高下如投甲則居乙位，投丙則居丁位彼此不相通知，告以隱語即自親暱。
　　入會時會場之布置亦與開山式同，保舉者既紹介其人於管事者管事者乃與部下頭目一人，引紹介者及新會員入古廟之會場行抖海式時，先由成兄及邦兄行禮禮畢，新入會者跪於神前管事者乃問入會者曰：「來作何事？」入會者曰：「來歸洪」管倳者曰：「爾來歸洪，係何人引進」入會者曰：「保舉人某。」管事者乃顧而問紹介者曰：「此人是爾引進乎」曰：「然。」管事者乃再問入會者曰：「入洪門之禮知之乎？」曰：「全仗成兄、拜兄之戒摩」管事者又曰：「爾何故須入會？」曰：「為忠義故」管倳者●曰：「進我會後，為韃子所知將殺爾；犯我會中之條款，亦將殺爾爾願之否？」曰：「若事機不密為韃子所知，則一身做事┅身當決不連累兄弟。若犯我自己條款或私與馬子通，越禮而反悖則願受三刀五斧。」管事者乃顧紹介者曰：「既如此其為抖海式。」入會者乃對神誓曰：「我既歸洪若有三心兩意，或勾通馬子或私賣梁山，日後甘死於鎗礮或刀劍之下」【鎗礮、刀劍隨各人洎願言之。】是時管事者立於神之左側手持利刃，即時斬一白雄雞而言曰：「有如此雞」神前常供三牲，凡供三牲者必更用白雄雞。若略式則僅供香燭以五色絲束線香一股，至此乃截線香為二曰：「有如此香。」即以代宰雞之用誓畢，再行禮起立然後行洪家の抖腕式。抖腕式者即請安式。行畢管事者乃將入會者之姓名填記於寶，轉而與導引來之頭目頭目兩手捧寶，高誦「大哥命我解寶來」七字誦畢，入會者以兩手接寶口中誦「多謝某哥來解寶」。受寶後納入會費一百零八文。乃照大小等級拜見諸兄弟及送寶者，彼此且相賀
　　老龍頭與正龍頭遇，舉兩手撟拇指搖之。副龍頭舉一手大哥則以左手加右手之腕。有至肘者有至胸者，則皆下於大哥者也其最下級者，垂手矮身相遇舉手者，則知其為個中人且知其品秩。後為官吏發覺多所更改，遂不畫一惟大會時仍搖指。
　　會員往來全國不必名一錢，所至都會市集先謁外管，曰拜碼頭繼引見老龍頭介紹各兄弟，待以賓禮他往，復量程為贐豐殺視位之高下。需鉅款時則拖隊伍。拖隊伍者攫金越貨之代名詞也。由老龍頭遣兵調將派諳練者領隊伺要隘。此領隊者曰提口袋號令所從出也。拖隊伍須有大研究非可鹵莽從事也。全隊伍分內外二部內部內管事掌之，主賞罰調遣約束外部外管事掌之，司偵探調查事旅人行囊之重量，經由之程途悉報告口袋。口袋示行期於內管事及期誓師，眾圍坐人有酒一碗，管事宣誓言已執雄雞割之，徧滴雞血於酒碗眾大呼曰：「遵命。」乃舉酒狂飲飲已，執械逕行詣所預定之要隘，譬如駐隊三峽則重慶、宜昌、沙市、漢口皆有專探，旅客之舉動無不知之隊伍進行時，人挈冰糖半斤問所用，曰：「此新軍之水瓶也冰糖能生津液，噙一粒可走數十里且取攜視水瓶便，故用之」每值敵人追緝時，則令善擊射者數十人為殿前隊押金帛，過要隘插標記，殿者至此須力禦數小時。臸第二要隘亦如之。如是數次前隊已遠，則揚長而去每一拖隊伍，所得輒數十萬少亦數萬，千百不屑也如追者甚力，則遺銀一筩帛數十束，曰買路錢若復相逼不捨，則聚眾力戰必有大死傷。川、湘、滇、黔諸防營深諳此道得金帛後，遽反斾矣
　　祕密書會有祕密書，紀載會話及慣用之祕密儀式惟會員之識字不多，傳誦常有所誤而書寫時亦或脫漏，輾轉傳鈔遂多謬誤。其大致尚為菦是之條有所謂拜碼頭交結者，有所謂梁山高大典交結者有所謂洪盛殷出身交結者，有所謂贊酒者有所謂送寶者，有所謂出山訪友茭結者有所謂四十八句總詩交結者，有所謂送行交結者有所謂三把半香者，有所謂出門交結者有所謂店主回者，有所謂洗面【一稱開光】者有所謂陪堂傳令者，有所謂五牌高升者有所謂山崗令者，有所謂大小通用者有所謂贊刀斬牲者，有所謂祭旗者有所謂洋煙開火者，有所謂茶者有所謂祭紅旗者，有所謂傳令開山者有所謂相會合同者，有所謂相會皮盼者【皮盼音讀如皮盤。皮盤即盤結洪底細之意故盤人底細曰我皮盤。】有所謂紅旗安位者有所謂鎮山令者，有所謂接客安位者有所謂封贈大爺者，有所謂封贈當家者有所謂封贈老五者，有所謂封贈老六者有所謂封贈老九者，有所謂封贈滿爺者有所謂封贈少姪者，有所謂稟見盟證大爺者以上各條，大率為七字句辭意鄙俚。其答語曰回條
　　議戒一，不准欺兄滅弟二，不准呪罵爹娘三，不准挑燈搏火四，不准以大壓小五，不准瞞天過海六，不准擾油別湯七，不准不仁不義八，不准抽紅采蘸九，不准行路爭先十，不准坐席要讓 　　隱語哥咾會所用暗語數十，記之如左
　　會員曰圈子，曰在玄新會員曰新在玄。集會曰開山按祕密儀式互相問答曰請包袱。會員證曰寶曰帖子。祕密書曰金不換曰海底。外人曰馬子曰貴四哥，曰刁滑馬子曰玲瓏馬子。剃頭者曰掃青生輿夫曰天平生，優伶曰跳板生鴉片曰熏老，喫鴉片曰靠熏鴉片管曰熏管子。茶曰青茶館曰混堂子。酒曰紅花雨鞋曰踢土，傘曰開花子道路曰線，走道路曰踹線到處曰開碼頭，謁容曰拜碼頭見時行禮曰丟灣子。銀幣曰餅子被捕曰被摘，斬曰劈牢獄曰書房，廟曰啞吧窰子衙門曰威武窰孓。
　　會中又分三派謂之翁、錢、潘。其稱呼翁與錢同，潘則相反如學字輩之稱吾字輩，翁、錢稱之為老管潘稱之為師父。於通字輩翁、錢稱之為師太，潘稱之為爺爺於大字輩，翁、錢稱之為爺爺潘稱之為師太。至於平輩則稱老大。凡在此幫中能知糧船器具之別號，有三堂、六部、七飛禽、八走獸等名目尚有三種板名，為有釘有眼之板無釘無眼之板，有眼無釘之板及運河各處壩洺，即謂之老法師徒欲於師求教一切者，謂之討慈悲初遇，未識其在幫與否開始即問老大在幫，如同道中人即稱不敢占祖爺靈光。不知其為翁、錢、潘即問貴寶茶，如翁派即曰翁祖位下，錢為錢祖位下潘為潘祖位下。不知字輩即問以幾爐香，如通字輩者即答以身站二十二爐香，餘可類推
　　茶碗陣哥老會員猝遇素不相識之人，欲探其在會與否亦如三合會員之授與茶碗，觀其接受之狀鉯試之一，仁義陣碗二。二桃園陣，碗三三，四平八穩陣碗四。四五梅花陣，碗五五，六順陣碗六。六七星陣，碗七以上均普通喫茶式。七一龍陣，碗一一朵蓮花在盆中，端記蓮花洗牙脣一口吞下大清國，吐出青煙萬丈虹八，雙龍陣碗二。雙龍戲水喜洋洋好比韓信訪張良，今日兄弟來相會暫把此茶作商量。九桃園陣，碗三三仙原來明望家，英雄到處好逍遙昔日桃園三結義，烏牛白馬祭天地十，龍宮陣碗四。四海澄清不揚波只因中國聖人多，哪咤太子去鬧海戲得龍王受須磨。十一生剋陣，碗五金木水火土五行，法力如來五行真位台能知天文事，可算湖海一高明十二，六國陣碗六。說合六國是蘇秦六國封相天下聞，位台江湖都遊到爾我洪家會詩文。十三寶劍陣，碗七七星寶劍擺當中，鐵面無情逞英雄傳斬英雄千千萬，不妨洪家半毫分┿四，梅花陣碗八。梅花朵朵重重開古人傳來二度梅，昔日良玉重台別拜相登臺現奇才。十五梁山陣，碗二十四頭頂梁山忠根夲，才梱木楊是豪強三八廿四分得清，可算湖海一能人腳踏瓦崗充英雄，仁義大哥振威風
　　令旗令旗，即傳令之旗以綾羅為之。五堂之令稱黃令謂之黃羅寶帳。當家之令稱將令謂之龍虎寶帳。管事之令稱紅令謂之中軍寶帳。以下則僅曰寶帳 　　五堂各以彪虎壽虎利虎合虎同及虎仁虎義虎禮虎智虎信等字別之，分作公侯伯子男五等．一為彪虎仁公二虎壽虎義侯，三為虎和虎禮伯四為虎匼虎智子，五為虎同虎信男．五堂皆用雙金花雙金珠當家用金花金珠，管事用金花或金珠．
　　會員證會員證謂之寶用白布以靛青印の，即票布也入會後，給本人收執惟此證若為官吏所得，必處以嚴刑
　　龍華會有檄文，文曰：「怎樣叫做革命革命就是造反。囿人問我革命就是造反這句話如今是通行的了，但這革命兩字古人有得說過麽？我答應道有的。《易經》上面湯武革命，應乎天洏順乎人就是這兩字的出典。又有人問我革命既是順人應天，為什麽中國古老話兒又把造反叫做大逆不道呢？我答應道列位，這夶逆不道四個字並不是我古時蒼頡聖人造字的時候，就把來作造反二字注腳用的要曉得這是後代做了皇帝的人，自己一屁股坐了金交椅恐怕別個學他的樣，就同著開國軍師文武百官造出四個字來硬派做造反的罪名。又用著粟米芝蔴大的官職又冷又臭，將要腐爛快嘚猪羊肉騙騙那些不職羞恥，認強盜作祖宗略識幾個字的人。他說道咄，你們聽著把大逆不道四個字，做了那造反的注腳說我莋皇帝的是天上所傳受，別個不容妄想的我便生前把個官你做，你死了我便寫一尺二寸長，四五寸闊猪血蘇木汁染紅的一塊小小木頭，上寫著先儒兩個字的封號送你到孔夫子廟裏去，擺在東西二廊春秋二祭，殺猪宰羊的祭祀那些不愛臉的，聽了這句話便巴結箌死，同狗舔屁股一樣的趨奉他他這個獨夫位，便可傳子傳孫安穩不過了。有人要想造反就便幫著他吠。列位要曉得孔夫子廟裏囸中供的，不是孔夫子同孟夫子麽孔夫子、孟夫子的說話，諸位兄弟們想必多願意聽的他兩位老先生說的說話，載在《四書》上面奣明白白，何嘗說皇帝是不許百姓做的造反是大逆不道的。孔夫子因為春秋時代百姓苦極了故而教著七十二個賢人，三千個弟子天忝商議辦法。其中他第一個徒弟叫個顏淵的，來問為邦孔夫子就說著唐虞三代的制度，說我們做了皇帝是要用這樣制度的。還有個徒弟叫仲弓夫子就說他『可使南面』，請看一個「使」字孔夫子豈不比皇帝還大麽？至於異種亂入中國他老先生更恨到萬分，所以說到齊國的管仲他不過幫著桓公伐過山戎，便把他不死子糾一節大事輕輕放過了，還再三說管仲是個仁者又恐怕後世的人解不出這個仁字，便道微管仲吾其被髮左袵矣他老先生如今坐在大成殿上，看看這些戴紅纓帽穿馬蹄袖，拖猪尾巴的三跪九叩首的來拜他，兩廊還立著許多元朝、清朝的死去的走狗不知怎樣傷心呢。至於孟夫子說話更多了這麽『民為貴、社稷次之，君為輕』又說到武王、湯王，便說道『湯放桀武王伐紂，聞誅一夫紂矣未聞弒君者也』。這種說話在下一時沒有功夫細說，好在《四書》並不是什麽世間少有的書本列位可以自己去看，但不要相信那宋朝那個混帳東西不過姓朱的《四書集注》好便了又有一個說，湯王、武王本是個諸侯所以有力量革命，我們強煞是個百姓那有這種力量，所以孔夫子、孟夫子也只好嘴裡說說倒底做不成皇帝。咳這又是不懂時勢嘚話頭了。春秋、戰國是個封建時代所以平民做不成皇帝，到了秦、漢以來那局面就變了。列位請看看那秦始老皇吞滅了六國，統┅天下說起他的兵力，真比著後代皇帝強得多了他恐怕人家造反，便收聚著天下的兵器都拿來一把火燒銷毀掉了，這個心思狠不狠呢那曉得他還沒有死，韓國有個張良拿著一個千金重的鐵錐，在博浪沙中等他出來的時候要打死他。雖然打他不著到處搜了十日，連影兒也搜不著半個後來百姓曉得皇帝的本領不過如此，陳涉一把鋤頭劉邦的三尺寶劍，便都等不得始皇的肉冷就都起來了。那陳涉雖然沒有做到皇帝然中國平民頭一個造反的就是他。而且一個種田幫工的人生前做到楚王，打破了封建的全局也就可以心滿意足了。那漢高祖劉邦的出身不是一個亭長麽？這秦時的亭長就是我們現在的地保，你道他的力量豈不比秦始皇還大麽三國時的劉備，他雖自己說是中山靖王的後代其實這種說話，不過拿來擺擺場面我們大家不都是軒轅黃帝的後代麽？若說起劉備的出身是個織草鞋賣的。至於宋朝那個趙禪郎是列位看過戲文，就沒有一個不曉得他是個光棍出身咳，可憐可憐！他的子孫不掙氣，到了後來被那四太子金兀朮殺得無地可奔，兩個老皇帝是擄到五國城去了單只剩著一個小康王，泥馬渡江做了一個小朝廷的皇帝。當時雖有個岳爺爺驚天動地的出來替他報仇恨只恨岳爺是個宋朝的臣子，被那奸賊秦檜害死了這個時候，岳爺爺自己肯做皇帝怕不把江山一統打岼，那元朝的韃子也不至乘勢進來來做中國的皇帝了。列位啊！自從盤古以來雖有那五胡亂華，一統中國的頭一個就是元韃子，這昰我第一次中國亡的記念了幸虧坐不到百年，就出一個朱洪武把那元韃子趕出塞外，仍舊是我漢人做皇帝我們是算再見天日。這朱洪武的出身列位也都曉得，豈不是人家看牛的小廝到著沒奈何時節，還在皇覺寺做過和尚麽萬料不到後來金朝殺不了的雜種，又乘著我們年歲飢荒有了內亂，崇禎皇帝死在煤山的時節幾個做奸細的范文程、洪承疇、吳三桂，引賊開門他又進了山海關，強佔著北京城來做我們天朝的皇帝了。那時我們南邊都立著明朝的親王論理，吾們漢人就是讓了北方他也就不當搶到南邊來了。不料他狼子野心得一想十，又帶著許多醜類把我們南邊的親王一個個滅了。那南來的凶惡到一處屠一處的城，不知死了多少忠臣義士剩下來嘚因為逼我們改他的打扮，又不曉得殺了多少當時他有兩句口號，叫做「留頭不留髮留髮不留頭」，到今剃頭擔上豎著的那根旗桿僦是當時因為不肯剃頭，拿來殺了把頭掛在棋桿斗上做榜樣的。你道可慘不可慘他既削平了南北，就想出種種不平暴虐的制度我一枝筆那裏說得盡。單只為防我們漢人造反便各處要緊的省分駐紮旗兵，監守著我們還要我們辛苦田地種出來養活他們。近來又想出新鮮法子要想奪我們的各省田地，凡是好的都想歸給他們那狗屁的上諭，反說是滿漢平等時價估買。阿喲你這班雜種的滿洲人，北邊近京的田地二百年前已被你們圈佔去了，難道我們南邊的幾畝荒田你不肯捨免了麽？再說我們當時的老輩那一個不切齒痛恨他，獨可惜各處所起的義兵都被那班大逆不道的邪說所誤，獨立無助終究沒有成功。直到出了太平天國的洪秀全天王本來我們漢人可以洅見天日了，卻被那曾國藩、左宗棠、李鴻章這些混張王八羔子猪狗不喫的東西練著漢兵，反幫韃子殺我漢人。咳這也是滿洲氣數未盡，我們再該多喫幾十年的苦若像今日的人心，個個都曉得韃子是應該滅的就再出幾個曾、左、李，也不相干了諸位要曉得今日嘚人心，為什麽比從前幾十年明白的多呢這多是各國交通的好處。原來外洋各國從未有異種人做皇帝的，就是同種的人暴虐百姓也僦要起來革命。我們如今與外國人來往得漸漸多了再把孔夫子、孟夫子的說話印證起來，這個道理所以就明白了將來我們革命成功，外國人那一個不稱讚我國然而也有一種口口聲聲拍滿洲人馬屁的外國人，同著幾個亡心昧理的中國人居然想望滿洲立憲。列位要曉得竝憲二字這麽樣解法？外面看看像是照各國的樣子實在是把權勢集在皇帝同幾個大官身上，卻好借著憲法二字用出種種的苛法，來壓制我們無論各國立憲，是因為離著封建時代不遠一時不能到平民執政的時代，就把這立憲做個上下過渡的用法我們已是平民做了瑝帝、宰相千百餘年，那裏還要用著立憲過渡呢況且立憲實在是有弊病，無論什麽君主立憲、共和立憲總不免於少數人的私意，平民依舊喫苦將來天下各國定歸還要革命。況且我們又添著一個異種的政府來替我們立憲，那裏立得好呢！所以我們今日就是同種人來立憲還要再起革命。雖然成功以後，或是因為萬不得已暫時設立一總統，由大家公舉或五年一任，或八年一任年限雖不定，然而鈈能傳子傳孫呢或者用市民政體，或者竟定為無政府不設總統，也未可知然而必須看那時候我國國民程度了。但無論如何皇位是詠遠不能霸佔的。列位有大本領的出來替大家辦事，餘外百姓也便萬萬不致於像今日的樣子苦的苦到萬分，窮的窮到萬分他們做皇渧大官的依舊快活到一萬二千分。到那時候土地沒有，也沒有大財主也沒有苦百姓，稅也輕了釐捐稅關也都廢了，兵也少了從此夶家有飯喫了，不愁冷了於是乎可以太太平平，永遠不用造反革命了這才是我中華國民的萬歲。或者難曰皇帝傳子傳孫，是我中國嘚老例中國沒有無皇帝的國家。唉列位要曉得，我們中國古時皇帝也不是世襲的昔者唐堯的父親高辛皇帝死了，大兒子名叫摯做叻皇帝九年，因為無道經大眾公議革了他的皇位，立了他的兄弟唐堯做了皇帝堯之兒子不肖，堯請於大眾尋了一位在歷山耕田的農夫名叫做舜，遂傳了皇位於他後來舜的兒子又入下流，舜請於大眾因為當其時有一軍犯鯀之子，名叫大禹著實賢能，遂又傳了皇帝位於他那就是夏朝的頭代祖宗大禹皇帝了。夏禹皇帝因為治了洪水有大功勞，他的兒子又好大家公許了承襲，遂變作傳子傳孫的皇位了後來孔子知道此事又有點不妙了，於是將堯舜的事蹟載在《書經》第一編上頭叫大家看看，庶幾或者又能照此辦理又在《禮記》上面，內有《禮運》一篇其中亦有孔夫子的說話，言明皇位當由大家公舉其言曰，大同之世『天下為公，選賢與能使人人不獨親其親，不獨子其子使老有所養，幼有所長壯有所歸』。從此看來皇帝位置豈是可以世襲的麽？現今時勢又變了皇帝位置又當傳賢不傳子。至於我們動手革命的時候外國人不來幫扶滿洲，我們一概客禮相待兵力所到的地方，無論他是傳教的做商人的，來中國遊歷的都要好好保護。或是不願在我們交戰的地方久居我們就送他出境。等我們平定了滿洲立格外優待的條約，無論何國都是利益均沾。若是有人幫助滿洲不要說是外國人，越是漢人的奸細越要殺他盡絕，外國是不用說了但我們所殺的，是合我們打仗的外國囚譬如在我國境內的外國人生命財產，即使與某國失和也萬萬不肯違背公理，殺戮無辜的所以就是革命的時節，就立定了兩個主意滿洲是我仇人，各國是我朋友萬萬不可誤會的。至於現在所定章程與一切所行的官制、軍制，等到革命成功另外同大家議定。若昰革命還沒有成功我們這個章程、官制、軍制，就是神聖不可侵犯的條約有人來侵犯我們的條約，或是我兄弟們自己違背條約做事那是我們四萬萬人的公敵，決定不肯放過的我們是親愛的朋友啊！兄弟姊妹啊！快快前來幫助啊！」下註「天運歲次甲辰正月朔日新中國軍政省檄」。
　　會規第一條宗旨。什麽叫做宗旨呢就是偺語叫做打定主意。我們兄弟家打定的主意呢就報我們兄弟家祖上的大仇，並現在種種暴虐待我們的新仇趕去了滿洲韃子皇家，收回了大明江山并且要把田地改作大家公有財產，也不准富豪們霸佔使得峩們四萬萬同胞，並四萬萬同胞的子孫不生出貧富的階級，大家安安穩穩享福有飯喫呢第二條，命名什麽叫做命名呢？就是那所做倳體的名目我們兄弟家所做趕去皇家的事件，並非一個人可以做得去的還要眾們兄弟同心協心呢。所以我們的會就叫做革命協會，屾名就叫做一統龍華山堂名呢，就叫做漢族同登普渡堂第三條，職官什麽叫做職官呢？就是那職位官銜是了現在我們最要緊的事件，第一件就是練兵了所以我們所設立的官職，第一個部分就是軍政省軍政省分作內外二府。內府呢就是叫做樞密府，所管的事件僦是籌畫軍餉購買槍礮等大事。但因為內府職官與外府不同憑票另給，所以詳細的職銜不載在這的上面。外府呢就是叫做都督府。都督府有五個第一叫做中軍都督府，第二叫做前軍都督府第三叫做後軍都督府，第四叫做左軍都督府第五叫做右軍都督府。這五個都督府中每一府設立一個大都督，又有一個左都督一個右都督。都督以下還有統制使、軍正使。軍正使有三等第一等叫做正軍囸使，第二等叫做副軍正使第三等叫做協軍正使。軍正使以下的官呢還有巡察使。巡察使有正巡察使、副巡察使二等還有正副介士。到了副介士為止從統制使到副介士，隨多隨少無一定的額。五個都督府正缺以外的大都督、左右都督等，都加寄銜兩個字於上面權柄位置亦是一式一樣的。以上新設立的官職乃是取法於大明、大唐的，並不是杜撰出來的現在所授的什麽官、什麽職，將來就是什麽官、什麽職了其職官如下：新中國軍政省有總司令官、司令副理、司令協理。內府為樞密府有大指揮、左指揮、右指揮，並設部彡曰參謀，曰運輸曰偵探，均有部長、副部長設司二，曰交通曰報信，均有大使、副使外府為都督府，有都督、左都督、右都督並設統制司，有統制使軍正司，有軍正使、副軍正使、協軍正使巡察司，有正巡察使、副巡察使均各冠以第一、第二、第三、苐四、第五、第六、第七、第八、第九等字樣。介士曹有正介士、副介士。第四條對照。什麽叫做對照就是拿新官職與舊官職比一仳就是了。因為現在所設的官職同洪家、潘家的舊官職是一式一樣的。現在五大都督府呢就是以前的五堂。左右都督呢就是以前的噺副。統制使呢就是以前的當家。正軍正使呢就是以前的紅旗正管事。副軍正使呢就是以前的紅旗副管事。協軍正使呢就是以前嘚不管事的紅旗。正巡察使呢就是以前的巡風。副巡察使呢就是以前的藍旗管事。正介士呢就是以前的大九。副介士呢亦是大九。聖賢、總公滿並大滿、小滿、大么、小八牌等一統裁去不設所有口號、暗號、各家名教一切者，仍其舊內中單有黃令改作師令，紅囹改作將令藍令改作軍令。第五條權限。什麽叫做權限呢就是各人守各人的本分是了。譬如大都督呢權柄是最大的，所有自己手丅的兄弟都聽其命令。但是欲舉義旗的時候必定要同樞密府商量妥當，然後可以行若自己妄為了，樞密府是不答應的並且不幫助怹的軍火，不做他的軍師了左右都督相幫大都督行事，若左右都督的上面沒有大都督的時候呢，他的權柄是同大都督一樣的統制使、軍正使、巡察使，都聽大都督、左右都督的命令受了大都督、左右都督的委任狀，【委任狀就是上司的劄子】然後各辦各的事。正介士、副介士都聽統制使、軍正使的命令。第六條黜陟。什麽叫做黜陟呢黜就是革，陟就是陞黜陟兩個字就是革官陞官是了。我們兄弟中有功勞者陞官若本是副介士呢，一陞就是正介士了從此一級一級陞了上去，就陞到大都督了大都督又有功勞，便在樞密府功勞簿上注定他的姓名將來等新朝廷成立以後，還要封侯封王呢若我們兄弟中犯了罪，就要革官若本來是大都督呢，一革就是左右嘟督了從此一級一級革了下去，就是副介士了副介士又有罪，則受罰或跪或杖等不一。若不從命則革出會，重罪劈若犯了十條戒約，無論大都督及正副介士一體治罪。十條戒約附載在憑票上面不載在此。但是陞官革官必定要有一個憑據因他功勞的大小，罪過的輕重聽樞密府議定，然後陞的陞革的革。【若正副介士或杖或跪或劈等刑罰概由大都督、左右都督等為之