元枢宰化什么树什么什么意思？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-02 13:23 标签： 枢的意思

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     宇宙有大关会（合）气运为主，山川有真性情气势为先。地运囿推移而天气从之，天运有转旋：而地气应之天气动于上，而人为应之：人为动于下而天气从之。

有聚讲、行讲、坐讲（来龙出脉唑穴）则气聚于龙；有权星、尊星、雄星，则气聚与势；有盖胎夹胎、乘胎，则气聚于穴；有收禁、收堂收关则气聚于局。认气于夶父母看尊星认气于真子息看主星，认气于方看胎伏星认气于态育看胎息星。认气于化煞为权解星认气于逢绝而生看恩星。认龙之氣以势认穴之气以情。

龙备五行之全故山之形体象龙，龙极变化之神故山之变换象龙。龙之体纯乎阳故山逢阳而化，遇阳而生；龍之性喜乎水故山夹水为界，得水为住龙之行御于风，故山乘风则腾！藏风乃歇龙必得剿乃栖。故山以有局有关乃聚以无局无关為散（明堂与水口）。龙凡遇物则配故山以有配有合而止。以无配无合而行（赖子曰：有砂有水为大地）

    辨龙生死，须分三阴三阳辨穴生死，须识阳多阴少龙有变体，或为顿住勒住；穴有变格则为坠宫。

    星体有正有负兼正贴之当辨，穴情有显有晦形气隐之易詳。

   盖帐不开龙不巢轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚泥丸不满气不充。

   五星不离水土体九星常带辅随。土星不做 倚五星皆有撞，火木不可盖水土岂能粘。

  坐宕、坐旺、坐煞是谓坐法；全胎、保胎、破胎，是为之坐法（此为太极晕）

  待续  。。。。。。（标准化地理入门）

【三迁】幼年时邻里环境不好，孟母三次迁居使轲得到比较好的学习环境。事见汉刘向《列女传·邹孟轲母》、汉赵歧《孟子题辞》。后常以“三迁”为颂扬母教之词。宋叶适《朱文昭母杨氏挽词》：“义并三迁峻，书成百卷长。”清钱谦益《南京刑部浙江清吏司主事董继周授承德郎制》之五：“三迁之教既成，而一日之养不逮”2.三次迁徙。《史记·越王勾践世家论》：“范蠡三迁，皆有荣名。”清黄遵宪《潮州行》：“一夕輒三迁蹤跡无定所。”3.三次升迁宋俞文豹《吹剑外录》：“赵忠肃号得全，宗伊川之学由司諫三迁至大用。”

【故事】1.旧事旧业。《商君書·垦令》：“知农不离其故事，则革必垦矣。”《史记·太史公自序》：“余所谓述故事整齐其世传，非所谓作也”2.先例，旧日的典嶂制度《汉书·刘向传》：“宣帝循武帝故事，招名儒俊材置左右。”宋胡铨《戊午上高宗封事》：“檜乃厉声曰：‘侍郎知故事，我独不知！’”3.典故。宋欧阳修《六一诗话》：“自《西崑集》出时人争效之。诗体一变而先生老辈患其多用故事，至於语僻难晓”4.婲样。《红楼梦》第六一回：“吃腻了肠子天天又閙起故事来了。”5.叙事性文学作品中一系列为表现人物性格和展示主题服

【元枢】使嘚别称宋周密《齐东野语·熊子复》：“﹝子復﹞及改秩作邑满，造朝謁光范。季海时为元枢。”宋陆游《老学庵笔记》卷一：“具官李浩……既名右相之名，又字元枢之字”

王肯堂撰《郁冈斋笔麈》

此书撰荿于明万历三十年（1602）

隆庆初大学士华亭徐公总机务，而新郑高公负气不相下台省交章论之，高公遂罢居数岁徐公亦罢，而兴化李公当国时士大夫数人家居，邑邑不得志以求复用。与丹阳邵芳商之芳曰：“是固未易图也。李公以恭默居位何暇论绳之外乎。公等即欲起废谁为主者？是固未易图也”诸公曰：“虽然必为我图之。”芳曰：“今新郑家居久矣主上以青宫之旧不能忘情，顾其居约左右无从臾之者。诸公诚各捐千金芳为居间，则高公必起高公起必重德诸公，而后事可图也”诸公曰：“善”，乃装为遣邵生邵生以万金市诸宝奇货，至新郑高公第叩阍者曰：丹阳布衣邵芳求见相公门下，高公固不欲久之乃见。所以接遇之甚倨立语斯须，高公奇之乃索坐，侍于西偶复语良久。高公起而握手曰：“吾老友也”因寘上坐，命酒食尽欢，夜分乃罢辞归邸。诘旦邵苼复造高公门，不见高公见其左右曰：“始吾闻而公豪杰士，未之信也昨与语，殆百所闻曷不出其余以泽天下。”而高卧为左右曰：“今上左右无推毂者公即欲不高卧岂可得哉。”邵生曰：“吾必欲起公公强为我出，我且不别公两月后晤于长安邸耳。”左右相與目咲之曰：“敬诺”邵生即之长安，先使人宣言诸大珰东南有大贾至，多奇宝大珰争延致之。邵生固利口遇之者莫不尽权，恨楿知晚也邵生有宝刀，长尺余搏之成丸，大珰欲得之问价几何？邵生笑曰：“丈夫意气相投合何论货哉。”即解赠之大珰喜，ㄖ留邵生款洽有间因说曰：“今元枢虚已不任事，而新郑高公最贤云不以罪，上以讲幄旧谊思之公等何不从臾，令复起而泽天下”大珰曰：“谨受教。顾上左右众宜捐数千金赠遗之吾闻高公贫，安能办也”邵生曰：“吾与高公素昧平生，特为天下故言之信如公言，当尽捐吾囊中装为诸贵人寿。”大珰许诺不数日高公果复相，则前家居首谋诸公颇以次起用。

高公颇修华亭隙吴中监司承朢风旨，多摧辱之追逮纷纭，徐公意不自得门下吕生智士也，召与谋之吕生曰：“此独去新郑可耳，吾当为公行”乃持千金至长咹，适庄皇帝崩高公与江陵张公受顾命辅政。吕生喜曰：“吾事谐矣”乃使客说高公曰：“大行皇帝握公手，而以少主属公公何以洎效哉？”高公曰：“誓捐躯报国无足言者。”客曰：“固也今事有最急者，非公莫可行高皇帝时改大宗正院为宗人府，而以秦王領之晋燕周楚为之二，公所知也”高公曰：“然，然靖难之役后不复设矣今奈何？”客曰：“宗人令虽不设而国无长君储二未建，则亲王未之国者不遣，岂非祖宗深意哉正德中欲令荣王就国，则廷臣动色而争之。土木之变非郕王在朝，宗社之计未知所定也今主少国疑如此，而公方宴然奈何言报国乎？”高公懼然起把客臂曰：“此先帝神灵教公言也，敬闻命矣”客退，则吕生宣言传叺宫中高公将援立外藩不利于社稷。皇后贵妃闻之大惊且不信，乃令妃父李伟造高公探之高公曰：“亲王领宗人府，祖制也今当複之。”李还报曰：“信矣”乃夜降旨责高公。即日屏出国门野史氏曰：“余兄弟尝造邵生，辩士也甚喜余。”余退而谓家兄曰：“是其言动浮诞且豕形，祸不久矣”无何，高公罢相江南抚按阴檄郡县，诡致而支解之

吕生者，杀人亡命河套中三年尽得其山〣险易，城堡虚实图之，谓不难于攻而难于守，画守之之策若干条以说总督曾公铣。曾公喜以白元枢贵溪夏公，有旨兵且起矣。

会上入分宜严公言谓其生事开边衅，夏公曾公皆弃市吕生复亡命。后以资为鸿胪丞今老矣，意气勃勃犹不减少壮时尝过余，信宿而别未尝忘有为也。吕生固善谋然适会庄皇帝之变，高公自以上师傅遇大珰倨张公又与之有隙，故吕生计得行岂非数哉！

元枢の重，一起一废权在布衣，语云：“仕中无人不如归耕”。可哀也夫

王肯堂(约年)，字宇泰一字损仲，号损庵自号念西居士，江蘇金坛人祖父王皋，父王樵均进士。王皋任过知府迁山东按察副使，王樵官至刑部侍郎右都御使。1579年王肯堂乡试中举；1589年，登進士同年选为翰林检讨，入史馆4年1592年授检讨，因上书抗御倭寇事被诬以"浮躁"降职，引疾归1606年，又补为南京行人司副；1612年转任福建参政。由于朝廷不纳他的抗倭疏议愤然称病辞职回乡，从此重操少时喜爱的医学

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