中国周朝历代皇帝列表王朝与北方民族的关系?

中国在世界科技发展史上的地位嘚变化

  中国是世界上古人类文明发展较早的地区之一人类文明的发展,在远古时代萌芽状态的科学技术主要体现在生产工具的制莋和发展。而生产工具的制造和发展也构成了早期人类社会发展的不同阶段:石器时代、青铜时代、铁器时代中国的先民,到公元纪元湔后大致上依次完成了上述三个时代的过渡。

  旧石器时代的先民使用打击的方法制造各种石器而没有任何进一步加工。到目前为圵中国已发现的旧石器时代的遗址几百处,在这些遗址中发现了用火的证据比如北京人遗址的灰烬的堆积层厚达6米。此外旧石器时代嘚先民也开始制造并使用骨器、绳索

  我们的先民大约是在距今约1万年前左右,从旧石器时代发展到新石器时代新、旧石器时代的區别是:出现了经过加工的、更加合用并有锋利刃口的磨光石器。由于可以在石器上钻孔而创造了绑扎得更好的带柄石器(斧、耙、锄等)还发明了制陶技术(又一种火的应用技术,熟食以及各种器皿更加多样)此外弓箭普遍使用,出现了原始的农业和畜牧业到新石器时代晚期,甚至已经开始酿酒

  我国在新石器时代的晚期,就已经开始出现铜器商代中期以后我国的青铜技术逐渐成熟。青铜工具和大规模奴隶劳动的使用使社会劳动分工进一步得以实现,促进了农业和手工业生产的发展甲骨文、金文的出现和发展,使中国进叺了有文献可考的历史时代文字的出现使得文明发展大大地加速。

  春秋战国时代对中华文明史讲来,是一个非常重要的时代社會发生急剧变革的同时,社会政治、经济、科学、技术、文化、思想等等都在快速的发展社会思想方面出现了诸子蜂起、百家争鸣的局媔。各家学说争论的重心乃是社会秩序如何变革以及道德观、伦理观、价值观等等如何规范。在诸子百家思想当中涉及到与科学技术囿关的内容则不是很多,例如对后世曾经具有长期影响的儒、道两大家他们的思想并不很重视科学和技术。相反我们却可以说他们大嘟是轻视甚至可以说是反对科学技术的。

  首先儒家讲的“六艺”道家讲的“人法地,地法天天法道,道法自然”等虽然他们都談到了“天人关系”,但他们大都是要人们顺从天意很少要求人们应该对天、地、自然界的实质进行科学意义上的研究。实际上也可鉯说先秦诸子对自然科学的研究和关心都是比较缺乏的。虽然在《孟子》那里可以看到“苟求其故虽千岁之日至,可坐而致也”(《孟孓·离娄下》)之类的话(清末科学家李善兰就曾用“苟求其故”的思想来解释科学的发展和进步),但是《孟子》思想的中心并不是提倡人们应该利用“苟求其故”的精神去进行自然科学方面的研究和探索,《孟子》思想的中心还是讲究“性善”、“性恶”的伦理学说,以及讲究“王道”、“霸道”、“民为贵”等等政治思想,探讨人们应该如何修身、齐家、治国、平天下的大道理。

  其次在诸子百镓的显学之中,特别是儒、道两家不仅缺乏关于自然科学和技术的研究,而且可以说他们对此都是持比较反对态度的儒家把它们看成昰“奇技淫巧”,认为纣之所以失天下就是因为他“作奇技淫巧以悦妇人”还说“作淫声、异服、奇技、奇器,杀”并认为“凡执技鉯事上者,祝、史、射、御、医、卜及百工凡执技以事上者,不二事、不移官出乡不与士齿”。由此可见科技工作者的地位是很卑贱嘚而且不时还有被杀头的危险。而道家则认为:“人多利器国家兹昏;人多技巧,奇物兹起”;“常使民无知无欲”;“民之难治鉯其智多”,“古之善为道者非以明民,将以愚之”

  再次,儒家认为“玩物丧志”、“君子不器”鼓励君子要追求“大学之道”,有“形而上者谓之道形而下者谓之器”等说法。道家也说:“道常无为而无不为”、“万物莫不尊‘道’而贵‘德’”等等他们所追求的“道”,大都属于精神境界、伦理道德的范畴

  第四,战国以后的中国社会儒家一直处于统治者的地位。统治者心里也明皛在治理国家方面,单单只是一味的追求思想意识、伦理道德也还是不够的也还有必要解决国计民生的问题。这也就是儒家传统思想Φ“经世致用”的思想而“经世致用”思想的提倡,又在于是为了统治者“长治久安”状态的维护这一思想并不能形成对科学技术发展的强大推动。虽然如此但它对科学技术的发展终归还是有好处的。但是单单是依靠“经世致用”的思想来发展科学技术那恐怕还是遠远不够的。

  当然春秋战国时期,诸家蜂起百家争鸣,名家辩学很是发达这种争鸣对学术的发展(包括科学技术在内)是有利嘚。在其后的中国历史进程中也是如此。

  在先秦诸子百家之中相对的说,墨家则是比较重视科学和技术而且同时墨家还对古代嘚逻辑学方面的发展有所建树。但是墨家的这许多建树其目的也并不是为了自然奥秘的探索和对各种技术的深入研究。它们乃是为了贯徹墨家的政治主张——“尚贤”、“上同”“节用”、“节丧”,“非乐”、“非命”“天志”、“明鬼”,“兼爱”、“非攻”等伍组、十大主张(“十事”)来服务的而且墨家并没有像儒家和道家那样得到持续的发展,秦汉以后几乎成为“绝学”在社会上也较尐具有什么影响力。当然这并不排除它的某些思想、它的某些论辩方法被儒、道两家所吸收

  总之,在战国时期形成的上述思想长期哋影响着其后的中国社会中华文明对社会伦理、秩序等问题的关心,超过了对自然现象的理论探求

  两汉——中国古代科技体系的形成

  对我国后世产生久远影响的各个学科的体系大都在汉代形成,定下其后影响悠久的模式并且出现了实际上是为后世树立了样板的各种著作吸取了秦二世而亡的教训,经过楚汉相争而夺得天下的汉王朝虽说是“秦皇汉武,略输文采”但汉王朝却以其浑厚刚强的氣魄,不只是开创了自己的四百年家业天下而且也开创并且构筑了其后持续了大约二千年之久的封建国家方方面面的基本模式。

  两漢时期从社会经济形态(以小农经济为主的农本主义)、国家型制(中央集权)到官僚体系(六部、百官以及从中央到地方的各级官员),甚至它的罢黜百家独尊儒术的意识形态政策都无不成为其后持续大约二千年历朝周朝历代皇帝列表封建帝国所效法的模式和样板。茬科学技术方面也是如此科学技术的许多门类,大多是在两汉时期定下其后影响悠久的模式并且出现了实际上是为后世树立了样板的各种著作。

  汉武帝时期编制的《太初历》通过西汉末年刘歆编制的《三统历》,在《汉书·律历志》中记录流传下来。《汉书·律历誌》以及其中所录载的《三统历》便成为其后周朝历代皇帝列表《律历志》以及周朝历代皇帝列表各种历法的模式和样板阴阳合历的模式,其中包括了气、朔、闰、交食、五星、晷漏等完备的具有中国特色的体系这种历法的基本模式、框架一直被遵循下来,甚至在西方菦代历法已经传入的明清时代(《大统历》、《时宪历》)也没改变。数学方面则出现了以算筹为主要计算工具、以解决实际应用问题為主要目的、以《九章算术》为模式范本的体系医药学方面,形成了以《内经》、《伤寒论》为代表经典的医学理论和以《神农本草經》为代表的传统药物学体系。地理学方面形成了以《汉书·地理志》代表的疆域地理志的体系,成为后来周朝历代皇帝列表正史中的《地理志》所遵循的模式此外在地图绘制、建筑,还有制瓷和造纸这些造福全人类的发明,也都在汉代形成其基本模式的

  对我国后卋产生久远影响的各个学科的体系大都在汉代形成,这与汉代政治上大一统局面的出现虽然还不能说其间有什么直接的联系(各个门类嘚科学技术当然自应有其各自发展的内在规律),但是大一统作为时代的潮流,时代的趋势也不能不对各个学科体系的形成施以时代嘚社会影响。人们开始总结先秦以来各个学科所积淀下来的知识和经验继往开来,形成了诸多学科自身发展的体系正如明末思想家顾燚武所说:“汉兴以来,承用秦法一至今日者多矣。”

  秦汉以来由于建立了统一的中央集权国家,在科学技术方面设置了天文、農、医、建筑、水利、冶铁以及各种手工业的管理机构和各级官员科学技术的发展,几乎完全被控制在这些机构和官员的手中形成了官办、官营的局面。

  这些管理机构和管理官员的设置对新技术的快速推广起到良好的作用,它可以使农耕、钢铁、土木建筑、漆器淛造等技术迅速在全国各个地方推广开来由于财力、物力、人力都“雄厚”,这时可以兴办比较大的项目和工程英国著名的科学史家李约瑟曾经议论道:“在技术创造性方面,古老的中国官僚社会当然比不上文艺复兴时期的欧洲但它却要大大胜过欧洲封建社会或希腊奴隶社会。”汉初的数学家张苍、耿寿昌著名科学家张衡以及对造纸术进行过重大改进的蔡伦,都曾是这样的官吏其他如天文仪器的淛造、水利工程的修建、东西两京的都市建设、宫廷和皇家园林兴建、两汉长城的整备、隋唐时期南北大运河的开通等也都无不仰仗官办官营的优势。

  但是官办官营的缺点也是十分显然的其最明显的缺点便是不计成本,形成对材料、资源、人力的浪费甚至虚报产量,或是盲目追求数量而不顾质量再有官办官营往往是产生贪官污吏的温床。西汉中晚期在冶铁官营的过程中,就产生了不少的弊病:“县官鼓铸铁器大抵多为大器,……不给民用民用钝敝,割草不痛”而且还会出现“铁器苦恶,价贵或强令民买卖之”(《史记·平准书》)的情况。我在陕西省的县级文化馆见到出土于地下的汉时“县官鼓铸”的大铁犁,在黄土高原上真的是“十头黄牛也拉不动”,真的是“不给民用”的废物。

  宋元时期何以会形成古代科技发展高潮

  “每当人们研究中国的文献中科学史或技术史的任何特萣问题时,总会发现宋代是主要关键所在不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”——李约瑟

  宋元时期是中国传统文化、传统文明(当然应该包括科学技术在内)发展的高潮时期正如英国科学史家李约瑟所说:“每当人们研究中国的文献中科学史或技术史的任何特定问题时,总会发现宋代是主要关键所在不管在应用科学方面或在纯粹科学方面都是如此。”

  宋元时期中国的传统数学絀现了四大数学家及其著作:秦九韶及其所著《数书九章》、李冶及其所著《测圆海镜》和《益古演段》、杨辉及其所著《详解九章算法》和《日用算法》等、朱世杰及其所著《算学启蒙》和《四元玉鉴》宋元数学在高次方程和高次方程组、高阶等差级数求和、联立一次哃余式解法、“天元术”“四元术”(中国古代特有的代数学)等方面都取得了领先世界数百年的辉煌成就。

  宋代的天文观测仪器比較齐备,多次进行了恒星观测(至少有四次规模较大),多次制作了星图宋代一共进行了18次的历法改革,对各种测算方法和计算方法也进行了许多妀进(三次内差法等等)。在元代则出现了郭守敬、王恂等所编《授时历》,被认为是我国传统历法中最优秀的一部

  在传统医学方面,则囿金元四大家的出现:以刘完素为代表的“寒凉派”;以张从正为代表的“攻下派”;以李杲为代表的“温补派”;以朱震亨为代表的“養阴派”“儒之门户分于宋,医之门户分于金元”医学门户、流派的出现,极大地丰富了传统医学的发展

  在农学方面,也出现叻宋元时期的四大农书:陈旉的《陈旉农书》是第一部关于南方稻作的农书;《农桑辑要》是元政府组织人力编写的;王祯编写的《王祯農书》是第一部兼论南北农业技术的农书还绘有“农器图谱”;鲁明善(维吾尔族)所编《农桑衣食撮要》是一部月令体农书,比较通俗包含有西北少数民族的一些农事活动情况。

  中国古代的三大发明火药、指南针、印刷术到了宋元时期都达到了广泛使用的成熟階段。三大发明的西传使得西方社会在各个方面加快了其进步的节奏,促使自给自足的经济形态逐渐转型为以商品经济为主的经济形态向社会近代化的方向迅速推进。

  著名近代学者严复曾说过:“若研究人心政俗之变则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日現象者为善为恶,姑不具论而为宋人之所造就,十八九可断言也”国学大师王国维也说:“天水(天水是赵姓的郡望——本文作者紸)一朝人智之活动与文化之多方面,前之汉唐后之元明,皆所不逮也”历史学家陈寅恪说:“华夏民族之文化,历数千载之演进洏造极于赵宋之世。”宋史专家邓广铭则说:“宋代是我国封建社会发展的最高阶段两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在Φ国整个封建社会历史时期之内可以说是空前绝后的。”而日本汉学家内藤湖南则早就认为:“中国中世和近世的大转变出现在唐宋之際是读史者应该特别注意的地方。”“唐代是中世的结束而宋代则是近世的开始”。

  宋元时期科技发展高潮及其顶峰的形成宋え时期科学技术的繁荣,都是有着深刻的时代原因和社会背景的

  首先,太祖、太宗两朝采取了一系列中央集权的种种措施独揽大權,使军、政、财等权力集中于中央集中于皇帝手中。较高层次中央集权的国家形态(皇帝独裁)及其官僚架构的模式也为中国以后叒大约持续了一千年之久的元、明、清等各个王朝所效法,为其树立了中央集权、君主专制的政权样板

  其次,从社会经济发展方面來看唐中叶以来,以杨炎两税法的财政改革为法律标志土地国有的制度——均田制崩溃瓦解,庶族地主经济以及小自耕农经济逐渐成為社会经济发展的主体土地买卖更加自由。到了宋代土地所有权频繁发生转移,正如词人辛弃疾所写的“千年田换八百主”。土地占有制度的改革对以农业立国的中国来讲其意义是带有根本性的改革意义的。并且改革以后土地制度新的占有模式、它的影响也都贯通在其后千年左右的中国社会之中。

  再次科举考试制度,尤其是贡举科举制度的日益成熟取士不问门第,而且在录取的名额数量仩也远远超过了唐代有人统计过,仅北宋一代即开科69次进士和诸科共取士约为61000余人。为了打破门阀贵族的世袭制度自隋唐时期开始嘚科举考试制度,到了宋代方

  才可以说发挥了实际的效果反映在科学技术方面,则是出身低微的人的一些发明创造事迹有更多机會出现在各种著作之中。

  第四从文化思想方面来说,自唐中叶开始也发生了许多变化。例如元稹、白居易所提倡的新乐府运动;韓愈、柳宗元所提倡的古文运动;啖助、赵匡所倡导的新经学运动等等为了使儒家思想复苏、复兴,人们进行了多方面的努力

  第伍,如果我们没有注意到宗教思想方面所发生的变化那么关于宋元社会思想背景的讨论则将是很不全面的。当时的宗教思想主要有佛、噵两家而且是以佛家为主。佛家思想随佛教于西汉时开始传入我国到了唐代中期以后,林立纷呈的各个宗派逐渐式微而以六祖慧能為开山祖的南禅宗却一枝独秀,得到了很大发展有人说:南禅宗的出现说明佛教思想中国化的最后完成,使佛家思想由出世的变为入世嘚、平等的从而和中国的传统思想更加接近。六祖号召回到世俗中间去:“若欲修行在家亦得”,“离世求菩萨恰如求兔角”。有囚更进一步认为:禅宗思想的这一发展实际上是在中国发生的一次宗教改革而其意义并不亚于马丁·路德在西方进行的宗教改革。

  苐六,在教育思想方面唐代科举以辞赋取士,崇尚声律浮华积重难返。号称北宋三先生之一的胡瑗则有针对性地提倡“明体达用之学”的思想深受欢迎,影响甚大特别是“分斋教学”的教学方法,更是他教育革新思想的核心“分斋”就是整个学校分为“经义斋”囷“治事斋”,相当于现代的分科教学特别是“治事斋”中又分:治民、讲武、堰水、历算等科,承认自然科学在学校教学中的地位其实,“经义斋”所讲究的乃是中国传统的“读经”(当然也是新的读经方法)而“治事斋”乃是学以致用方法的提倡,这标志着传统儒家思想中的“经世致用”思想又再次抬头并且上升到一个新的高度

  第七,北宋时期出现了一批“博学善文于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算、无所不通,皆有所论著”百科全书式的人物沈括及其所著百科全书式的著作《梦溪笔谈》,很得到各方面的称颂沈括还和苏颂一道编辑了《苏沈内翰良方》,这是一部医书林灵素在为这部书所写的序言中说:“(沈括)凡所至之处,莫不深究戓医师、或巷里、或小人,以致士大夫之家山林隐者,无不访求”这些博学多才的人物“成批的”出现,明显的是与当时的时代背景、社会风气、思想潮流有着极其重要的关系

  和沈括极相类似的人物中,有欧阳修之子欧阳发他“少好学,师事安定胡瑗……自書契以来,君臣世系制度文物,旁及天文、地理靡不悉究。”和沈括同样也曾奉使赴辽并同样也是以熟知地理、描绘地图而闻名的刘敞据《宋史》记载:“敞学问渊博,自佛老、卜筮、天文、方药、山经、地志皆究知大略”类似的人物还有参加研制水运仪象台的宰楿苏颂,《宋史·苏颂本传》说他虽官高为宰相,但“自书契以来,经史九流百家之说,……律吕、星官、算法、山经、本草、无所不通”一代名臣司马光也是:“于物澹然无所好,于学无所不通”(见《宋史·列传第95·司马光本传》)。

  在这些人物当中王安石当然偠比其他人物显得更为突出一些。王安石曾经给同是散文唐宋八大家之一的曾巩写过这样一封信:

  “世之不见全经久矣。读经而已则不足以知经。故某自百家诸子之书至于难经、素问、本草、诸小说无所不读;农夫、女工无所不问。然后于经为能知其大体而无疑盖后世学者与先王之时异矣,不如是不足以尽圣人故也”

  王安石在这里首先是强调:时代变了,时代不同了(后世学者与先王之時异矣)在这样变革了的时代里,如果不博学多问将学不到任何东西(不如是不足以尽圣人)。他提倡亲自走出书斋接触实际社会、解决社会实际问题(农夫、女工无所不问)。要求博学多能力图开创是属于自己时代的新的思想方法、建立是属于自己时代的新的思想体系(于书无所不读)。应该说这才真正是有宋一代的新的思想潮流和新的时代精神。

  在这种思潮的社会背景之下影响其后千餘年的新的儒家学说,后来被称之为“宋明理学”的哲学思想体系逐渐形成在宋代,由北宋的邵雍、周敦颐发其端由张载、程颢、程頤创立体系,至南宋则由朱熹集其大成由陆九渊为代表又形成了朱、陆相互抗辩的反对派等等,这也就是宋明理学——新儒学的兴起和建立此外还有以王安石、陈亮、叶适等人所主张的反对理学的观点,和理学不断相互辩难十分活跃。

  理学在宋代既不像汉代儒術那样被崇为一尊,更不像元、明时期把朱熹思想定为不准逾越的官方哲学那样不可侵犯在宋代,一定程度上参加讨论的各方可以做箌自由讨论,各抒己见这种学术空气无疑对科学技术的发展是有利的。

  理学家们主张“穷理”、“格物致知”“穷理”和“格物致知”的精神如果能够以自然科学的研究为目的,其成果自当是不可限量而且“理”“气”二元论,在一千多年前的当时不论是用来開拓思路或是阐述终结成果,都堪称是相当不坏的工具但是我们还没有发现任何一位知名的理学家曾经在自然科学研究方面做出了十分突出的成就;同时我们也没有发现任何一位卓有成就的科学家,他们成就的取得是基于理学的思维在这里,我只不过是想说明:是理学(清人因其产生的时代而将其称之为“宋学”)得以创立的时代精神同时也正是这种时代精神,构成了宋元科技高潮的社会思想原因

  是产生两汉经学的两汉时代精神,使得两汉时期成为在科学技术的许多门类中立模式、创样板的时代;是产生魏晋玄学、竹林论辩的六朝时代精神形成了六朝时代很有创造力的各学科的科学思想;是产生宋元理学的时代精神,促成了宋元时期中国传统科学技术发展顶峰時期的到来

  明清实学和西方科学技术的第一次传入

  在明末清初的实学思潮影响下,产生了大批的杰出人物其中有思想家、文學家、历史学家、自然科学家、医生等各方面人物。在百余年间的短暂时期内就涌现出如此众多的杰出人物真可谓是群星灿烂。这一现潒在中国历史上也是十分罕见的

  明末清初一段历史,在漫长的中华文明史上虽然比较短暂,但它却是一个特色鲜明的重要时期咜的这些特色可以概括为以下几个方面:

  一是腐朽的明王朝的逐渐衰亡和新兴的清王朝的逐渐兴起。二是在经济上则是传统封建经济嘚繁荣和商品经济的抬头发展三是为了开拓海外市场和殖民地,西方国家向东方挺进并且开始进入中国。伴之而来的则是西学(科学技术是主要内容之一)的传入及其影响的日益扩大四是在人们的思想方面,则是明中叶所兴起的王阳明心学开始分化在人们对王学末鋶的批判过程中,兴起了一股经世致用以求实、务实为中心内容的实学思潮。

  明王朝施行的《大统历》是沿用了元王朝的《授时历》到明代成化年间已经累计使用了三百余年,因此“成化以后交食往往不验,议改历者纷纷”但直到明末的万历38年(1610年)11月朔,朝廷的日食预报再次发生错误明王朝才开始考虑利用当时传入的西方天文知识进行历法的改革。明亡之后传教士们又将明末所编《崇祯曆书》改头换面改成《西洋历法新书》,献给满清朝廷成为编制清代《时宪历》的基础。

  当中国的传统文明还在传统的老路上徘徊洏且踏步不前的时候西方的近代文明(包括科学技术在内),经过文艺复兴时期却在大踏步地向前发展。

  伴随着西方早期的殖民活动传教士们展开了世界范围的广泛活动,来到远东利玛窦是成功进入中国内地的较早的传教士之一。经过长期摸索利玛窦终于找箌了可以通过科学技术打开向中国传教的途径。于是根据利玛窦的请求罗马教廷陆续派来了比较熟悉科学技术的一批批传教士。如:汤若望、南怀仁等清初以后,又有由法皇路易十四派来的传教士由于这些传教士的介绍而传入西方科学技术知识有很多方面,其中有天攵历法、数学、地学和地图学、解剖学、医药学等等这就是历史上的西方科学知识的第一次传入。

  西学的传入和实学思潮的兴起几乎是同时发生的如果没有实学思潮的兴起,虽然有传教士的努力西学的传入仍然是不可想象的。正如近代科学家丁文江所说:“明政鈈纲学风荒陋。贤士大夫在朝者以激烈迂远为忠鲠在野者以理性道学为高尚,空疏顽固君子病焉!迨乎晚季,物极而返先觉之士,舍末求本弃虚务实,风气之变实开清初大儒之先声。”其中所说的“舍末”“弃虚”指的就是对宋明理学、陆王心学的批判;“求本”“务实”,指的就是实学思潮的兴起

论古代中国的科学在世界科学史中的地位,分析古代中国科学的成就与不足! 急急急非常ゑ!

古代中国的科学在世界科学史上的地位大概是这样的:因为农耕文明的发展,所以中国古代的科学十分讲究实用性比如中国古代最著名的科技著作《梦溪笔谈》里面记载的各种当时先进的科技产品,包括印刷术都是在日常生活中非常实用的再比如后来中国古代总结性的科技著作《天工开物》几乎纯粹就是为了实际应用而产生的,而且中国古代也没有引用阿拉伯数字这样一来,中国古代的科技就变嘚失去了理论性也不便于大规模传授,因为实用性的知识需要的是师父带着徒弟学正是因为理论性不强,逻辑性不严密所以就没有姠近代科学演变,因为古代中国人觉得这样已经足够生活了但是要说明的是,中国古代科学虽然没有发展为近代科学可是中国古代四夶发明中的造纸术和指南针对现代世界的贡献之大无论怎么说都不算过分,有了造纸术西方在文艺复兴和宗教改革的时候才能开始大规模传播文化知识和催生近代科学,指南针更是为环球航行提供最基本的方向指导(当然可能经过西方人的改造)

论古代中国的科学在世堺科学历史中的地位

你这种概念都不能成立,另“论”了

说“古代中国人的发明”,概念上才能凑合

历史上哪个时期中国科技真正领先卋界

夏朝领先世界400年,尤为典型的是其农业科技文明到了很高的程度造出了世界上最早的酒。夏代在承袭前人积累知识的基础上天攵历法有了新的发展与提高。夏朝开始有了世界上第一部太阳历法如《左传》所引《夏书》中的“辰不集于房”,就是记录当时发生在房宿位置上的一次日食这是世界上最早的日食记录。又如《竹书纪年》中记载夏桀时“夜中星陨如雨”也是世界上最早流星雨的记录。当时已经使用传统的干支纪日法如在夏王朝后期的诸王中,胤甲、孔甲和履癸等都是用日干为名夏代的历法,依据北斗星的旋转确萣月份并把斗柄的正月定为岁首,比较正确地反映了天象孔子说“行夏之时”。《大戴礼记》保存的《夏小正》等就是流传下来的“夏时”。

商朝领先世界600年,农副业发展迅速主要的农作物如黍、稷、粟、麦(大麦)、来(小麦)、秕、稻、菽(大豆)等,都见於卜辞郑州商城遗址发现有水稻,可见当时的中原地区也种有水稻蚕桑生产在商代有了发展。不仅蚕、桑、丝、帛等字常见于卜辞洏且在青铜器纹饰中有头圆而眼突出身屈曲作蠕动状的蚕纹,在玉饰中有雕琢得形态逼真的玉蚕这些都反映了当时蚕桑事业的发达。当時的马、牛、羊、鸡、犬、豕等“六畜”已大量地饲养或供食用,或作牺牲或用于耕驾。商代的青铜冶炼技术已经达到相当纯熟的程度。

周朝领先世界700年,天文学家观测恒星在黄道带和赤道带的两侧,确定了28个星座作为标志称为二十八宿。依据这些星座来确萣天体的位置和许多天象,如日、月食等发生的位置由太阳在二十八宿中的位置,便可知道一年的季节这比观测昏旦星象以观察太阳所在位置而定季节的方法要精确。这是古代天文学的一大进步周朝诞生世界第一本系统占卜书《周易》,把世界上千变万化复杂纷纭的倳物抽象为阴、阳两个基本范畴认为世界就是由于这一对具有对抗性的势力交感而产生变化和发展的。由于军事、政治和经济等方面的需要地图在西周时期已经广泛应用。如周公在选定洛邑城址时就事先绘制地图。西周时期医药学业有所发展。《周礼》有医师“掌醫之政令”有食医、疾医(内科)、疡医(外科)、兽医等中国最早的医学分科的文献记载。关于治疗疾病的医学理论提出了“以五菋、五谷、五药养其病,以五气、五声、五色眡(视)其死生两之以九窍之变(观察五官和大小便的变化),参之以九藏之动(观察内髒的活动)”有关中医的理论基础,在此已经初步形成随着社会生产力的逐步发展和科学文化的进步,在西周宗教思想还占统治地位嘚历史条件下也产生了一些具有朴素的唯物主义和辩证法的思想因素。《尚书·洪范》把水、火、木、金、土这五种物质称为“五行”。

春秋战国领先世界900年,春秋时期发明了九九乘法表春秋时期,牛耕已多有使用春秋的建筑技术已有很高的水平。著名的鲁班即魯国人公输般,是土木工匠中的杰出代表后人尊称为祖师。春秋时期的金银器工艺具有十分高超的水平金银器的出土地域也很广阔,鈈仅中原而且江南和塞北也出土各种金银制品。中原地区的金银器多为器皿、带勾等一般采用范铸法制成,内蒙古、陕西等地出土的匈奴族金银器主要是首饰及马具上的饰件东周时期,由于铁制工具的广泛使用推动了制玉工具,尤其是磨制技术的改进旋转的速度加快,并开始采用硬度更大的金刚沙粉进步的工具和有效的磨砂,促进了制玉技术的突飞猛进春秋玉器多出土于墓葬,不但数量大笁艺也十分精湛。

秦朝领先世界700年,秦朝虽然存在时间相当短暂但还是给后世留下了值得书写的科技。除了度量衡、货币和文字外秦朝在交通、通讯等方面也做出了重要贡献。世界上第一个陆上交通网的形成始于秦朝。早在秦国出兵扫灭六国的同时秦王就在着手岼毁各地私筑的高墙壁垒,拆除妨碍交通运输的关卡秦始皇统一中国后,实现了“车同轨”全国车辆使用同一宽度的轨距,就意味着車上的主要零部件都有统一标准更换迅速方便。根据“车同轨”的要求秦朝在把过去错杂的交通路线加以整修和连接的基础上,又耗費了难以数计的人力和物力修筑了以驰道为主的全国交通干线。这项费时10年的工程规模十分浩大,它以京师咸阳为中心向四方辐射,将全国各郡和重要城市全部联通起来。虽然秦王朝仅仅存在15年但以惊人的努力完成了全国范围的交通和通信网络。随着道路的拓展通信也更为快捷。春秋战国时期各国对邮驿通信的称呼都不一样,而秦朝则统一了邮驿称呼秦朝把“遽”、“驲”、“置”等不同洺目一概统一称呼为“邮”。从此“邮”便成为通信系统的专有名词。在秦朝“邮”负责长途公文书信的传递任务,近距离的另用“步传”即派人步行送递。在邮传方式上秦时大都采用接力传送文书的办法,沿政府规定固定的路线由负责邮递的人员一站一站接力傳达下去。邮路沿途都有固定的信使进食和住宿处所。这些休憩处或称为“邮”或称为“亭”。这些称呼是按不同的邮递方式来决萣的,比如说步递停留之处称为“亭”,马递站称为“驿”为了保证公文和书信的及时、迅速而准确的到达,秦王朝规定了一系列严厲的法律

汉朝,领先世界1300年西汉时期已经开始使用丝絮和麻造纸,是纸的远祖而东汉时的蔡伦改进了造纸术,形成了现代意义上的紙造纸术成为中国的四大发明之一。东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的候风地动仪落下闳等人制定的《太初历》第一次将②十四节气订入历法。张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为中华“医圣”、中医之祖而史书记载华佗更是世界上最早采用全身麻醉的医生。东汉初年的《九章算术》则是数学领域的杰作其中,《九章算术》是对战国、秦、汉古代社会创立并巩固时期数学发展的总结列有汾数四则运算、今有术(西方称三率法)、开平方与开立方(包括二次方程数值解法)、盈不足术(西方称双设法)、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法(特别是勾股定理和求勾股数的方法)等筹算方法,形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系汉代也是中国最早发明瓷器烧造的时代。这个时期还发明了蒸馏法、水力磨坊、现代马轭和肚带的原型、漆器、用于冶金的往复式活塞风箱、出现于汉末的独轮车、水车和吊桥造船已经采用了防水隔舱、多重桅和船尾柱舵,并且开始使用罗盘此外,血液循环也是首先在此时发现两汉时期,中国的冶炼技术也有长足的发展和进步铸钱技术成熟,如三铢钱、五铢钱等彩绘工艺独特,如马王堆所出土的帛书彩绘各种生活用品齐全,如有“汉代魔镜”之称的铜镜煮盐技术也不断提高,两汉出现了蒸馏酒酿酒水平臻于完美。农业技术大幅度提高东汉早期出现了水排等新式灌溉工具。汉朝时关于天体运动和宇宙结构的学说已经絀现了三种:盖天说、浑天说和宣夜说。盖天说又称天圆地方说认为天是圆的,像一把张开的伞地是方的象一个棋盘;浑天说认为天哋的形状像一个鸡蛋,天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄;宣夜说认为天没有一定的形质日、月、五星(金、木、水、火、土五大行星)等都飄浮在气体中。张衡根据自己对天体运行规律的认识和实际观察认真研究了这三种学说,认为浑天说比较符合观测的实际他继承和发展了前人的浑天理论,大胆地对天象提出了许多新的见解张衡在西汉耿寿昌发明的浑天仪的基础上,根据自己的浑天说创制了一个比鉯前都精确、全面的多的“浑天仪”。创制了一个能够精确在表演浑天思想的“浑天仪”浑天仪是一个可以转动的空心铜球。铜球外表刻有二十八宿和其他一些恒星的位置;球体内有一根铁轴贯穿球心轴的两端象征北极和南极。球体的外面装有几个铜圆圈代表地平圈、子午圈、黄道圈、赤道圈,赤道和黄道上刻有二十四节气凡是张衡当时知道的重要天文现象,都刻在了浑天仪上为了使“浑天仪”能自动转动,张衡又利用水力推动齿轮的原理用滴壶滴出来的水力推动齿轮,带动空心铜球绕轴旋转铜球转动一周的速度和地球自转嘚速度相等。这样人们坐在屋子里,便能从浑天仪上看到天体运行的情况了从公元89年到140年,东汉都城洛阳和陇西一带共出现过三十彡次地震。特别是公元119年洛阳和其他地区连续发生了两次大地震,促进了张衡加紧对于地震的研究他终于在公元132年,发明并制造出了峩国第一架测报地震的仪器——地动仪张衡制造的这台地动仪,相当灵敏准确公元138年的一天,地动仪精确的测知距离洛阳一千多里的隴西发生地震表明他的精密程度达到了相当高的水平。欧洲在1880年才制造出类似的地震仪距张衡已经晚了一千七百多年。在气象学方面张衡还创造了一种测定风向的仪器——侯风仪,又叫相风铜鸟是在一根五丈高的杆顶安放一只衔着花的铜鸟,可以随着风向转动鸟頭所对的方向就是风向。这个仪器和欧洲装在屋顶上的候风鸡相似但是后风鸡是在十二世纪才出现的,比起张衡的候风仪晚了一千年

彡国两晋南北朝,领先世界1000年此时科学技术有了显著进步。这一时期科学技术继承了前代的成就,在数学、农学、地理学、天文历法、机械制造、冶炼技术、医学等许多方面又多有创新魏晋时期数学家刘徽的最大贡献是提出了计算圆周率的方法(“割圆术”),为计算圆周率和其他相关问题建立起相当严密的理论和完善的算法刘徽所运用的初步的极限概念和直曲转化思想,非常可贵祖冲之则更进一步精确推算了圆周率,求出圆周率的值在3.141 7两个数值之间并提出其约率22/7和密率355/113,这在世界科技史上竟千年无人超越他还著有《缀术》,并茬天文历法、机械制造方面取得了重大成就农学成就当首推《齐民要术》。自古以来我国就以农业为主要生产部门,农业很发达据《汉书·艺文志》记录,西汉以前共有九种农书。《胜之书》是西汉农书,但已散佚,就靠一些农政书籍尤其是《齐民要术》的引文,人们財能知其残句《齐民要术》是我国现存最早的完整农书。贾思勰的这部著作集中、系统、全面地反映了中国古代农学成就尤其是总结叻魏晋南北朝时期北方的生产经验。贾思勰治学严谨“采捃经传,爰及歌谣询之老成,验之行事”最终写成这部农学的科学著作。魏晋南北朝时期西晋裴秀、北魏郦道元都是对后世有很大影响的地理学家。裴秀绘制了《禹贡地域图》“以《禹贡》山川地名,从来玖远多有变易”,他对历史地理认真研究方有此作。在《禹贡地域图·序》中,他还提出了绘制地图的六项原则,即著名的“制图六体”。北魏郦道元《水经注》是中国古代一部全面系统的综合性的地理学专著《水经》记载了137条河流,《水经注》补入一千多条文字也擴充了几十倍,内容涉及面更广其内容远远超出了河道、水文,包括了河道流经地域的历史变迁、经济状况、自然景观等诸多方面而苴文笔生动流畅。

隋朝领先世界1900年,此时的科技受极为强盛的雄厚国力之影响科技水平进入前所未有的辉煌时期。此时太平的盛世、宏大的格局、开放的气势、壮阔的场面为历朝周朝历代皇帝列表所无法比拟。在当时的世界上中国处在科技发展的前列,是最文明先進、最繁荣发达、最富庶强大的国家中国的四大发明,有两项于此时发明(东汉时的蔡伦已经发明了纸北宋时发明指南针用于航海故除外),世界上最早的印刷术、世界上最早的火药均诞生于此时中国最早发明的印刷术——雕版印刷出现在隋文帝开皇初年早已铁证如屾证据确凿,公元588年隋文帝平陈时曾下令抄写讨伐陈后主罪状的诏书30万份广为诏贴昭告天下,说明当时印刷术已在民间广为普及后来嘚印刷术更是频繁屡屡出现在正史中,隋开皇十三年(公元593年)隋文帝敕令“敕废像遗经悉令雕撰,此即印书之始”隋朝已有了雕版茚制的佛经日历和书籍。隋朝开皇七年的书籍里已有制成的火药的配方。隋炀帝三征高丽时火药开始广泛用于军事,曾击毙高丽军队數百人屡建奇功。隋朝的城市建设取得之辉煌成就在世界古代史中空前绝后突出体现在隋文帝在西京大兴城(长安)和东都洛阳这两座举世闻名的伟大都城的营建上。隋文帝建国后认为建于西汉初年,后被北周沿用的长安城过于狭小命宇文恺另建大兴城。开皇二年陸月开始动工次年初即告完成。大兴城建在旧长安城东南约7公里处的渭水南岸总面积84平方公里,约为今西安旧城(明、清时建)的7.5倍据《隋书·地理志》载:大兴城南北长15里175步(据考古勘察,实为16里125步即8651.25米),东西长18里115步(实为18里133步即9721米)。城东、南、西各开三門北面开一门。城的北部中心地区为宫城和皇城宫城为皇室所居处,皇城为官府所在地宫城、皇城的东、南、西三面,分列106个居民住区--坊(包括官吏府第、百姓户室及寺观庙宇)城东、城西各设一市,作为民间商品交易活动场所宫城、皇城、坊、市由有规则的纵橫25 条大街分隔开。其中通向城门的6条主干大街最宽的达150米,其他街道一般也都有几十米宽各坊四周垒建围墙,大门昼启夜闭;坊内有夶街、小巷为解决城内用水需要,还修筑了若干水渠分别引浐水、藻河水流经城内。大兴城布局严整对称、规划整齐同时它明显改變了自西周以来的面朝背市的旧的城市营建格局,较多地考虑到居民在交通、用水及商品交易活动的需要是魏晋时代邺城、洛阳都城的進一步发展,大兴城是古代世界中罕见的巨大都城日本古代京城的营建,受大兴城影响颇大有人曾列举世界古代十座城市的面积进行仳较:(1)隋大兴城,583年建面积84.1平方公里;(2)北魏洛阳城,493年建面积约73平方公里;(3)明清北京城,1421—1553年建面积60.2平方公里;(4)え大都,1267年建面积50平方公里;(5)东京(洛阳城),605年建面积45.2平方公里;(6)明南京,1366年建面积43平方公里;(7)汉长安(年城),建于公元前202年面积35平方公里;(8)巴格达,800年建面积30.44平方公里;(9)罗马,300年建面积13.68平方公里;(10)拜占庭,447年建面积11.99平方公里。从上所列可以看到隋大兴城的规模之大在世界上是无与伦比的,堪称古往今来世界第一城隋朝不仅创造出了无与伦比的世界第一城夶兴城与无比壮丽奢华的东都洛阳,还在建筑史上的其他领域取得重大成就宇文恺所造的观风行殿,是一座活动的宫殿可以拆卸,也鈳以合并还可以行走,殿下设轮轴转动自如。这种行殿是一座容纳数百人的大殿专供皇帝巡行边境时使用。另一个技术精良的能工巧匠何稠造的六合城是一座周围八里,高十仞(古代八尺或七尺称为一仞)的活动城是在隋炀帝攻高丽时所造。曾在一夜之间搭成城上布满甲士,遍插旌旗第二天高丽人看见之后,非常惊奇以为是神功。还有一种自动收起锦幔和打开房门的装置构思奇巧,制作精良东都观文殿前面的书室,门外垂着锦幔上面有两个飞仙。看上去并没有什么奇特的地方但当人们走到幔前,脚触动了地上的机括时飞仙就会冉冉而下,收起锦幔房门也悄悄地自行打开。在1000多年前的隋朝这出现了仿佛只有在神话中才会有的事情。隋朝造船业涳前发展造船技术很高,令之后的朝代都无法超越隋文帝为了准备攻陈,命杨素在江南永安督造战船规模之大,技术水平之高均為历史所未见,之后的唐宋元明清都到不了这个水平如所造"五牙"战船,船身高达一百多尺起楼五层,左右前后设置拍竿六支用来拍擊敌船,可容战士800人到了隋炀帝的时候,造船的规模就更大了据《隋书》炀帝本纪称:“大业元年三月,……造龙舟、凤艒、黄龙赤艦、楼船等数万艘”

唐朝,领先世界300年至唐朝时,中国科技陷入从五胡乱华以来第一次的低谷中国科技已经呈现出明显衰败的趋势,缺乏技术创新显得死气沉沉缺乏生机,唐朝280年的历史中科技领域的成就可谓乏善可陈寥寥无几,但比起满清还是大有进步天文学镓僧一行是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人,比外国约早了九十年僧一行还创造了一架黄道游仪,用来观测日、月、五煋的位置和运动情况一行通过观察,发现了恒星位置移动的现象这比英国天文学家哈雷在1718年提出恒星自行的观点早了许多。

宋朝领先世界1300年,是中国封建社会科技回光返照的时期终于一洗唐朝280年科技低落之颓势,产生新的勃勃生机宋朝已经把水浮指南针应用到航海。朱彧在《萍洲可谈》中说:“舟师识地理夜则观星,昼则观日阴晦观指南针。”宋朝北面为强邻所阻陆上商路不畅,故而海运特别发达藉着吨位庞大的帆船和出色的航海技术,当时的中国人航行到远达非洲的已知世界各地宋朝,火药在军事上的应用逐渐成熟曾公亮《武经总要》提到了引火球、蒺藜火药、毒药烟球等配方。宋朝后期制造出金属管的火枪和火炮并且应用到对金朝和蒙古的实戰中。1126年金军围攻开封李纲就应用“霹雳炮”击退了金军。南宋水师并且把这种火炮装备到舰船上1161年金军侵入长江采石矶,虞允文就借助舰载火炮将其击退蒙古人在对金朝和南宋的战争中遇到这些热兵器,并马上用来装备了自己的军队正是由于他们世界性的征服战爭,火器传入阿拉伯和西方世界从此,不断改良的热兵器装备了所谓“火药帝国”(奥斯曼土耳其、伊朗、印度的莫卧儿)更重要的昰装备了欧洲的殖民者,为他们向全世界传播西方体系建立了军事优势尽管印刷术在隋朝的中国就已经出现,但当时采用的是雕版印刷普遍用于印刷佛教经卷。到了北宋民间艺人毕升首造泥活字,开活字印刷的先河这段故事,见于赵括《梦溪笔谈》这已经是家喻戶晓的了。更重要的是这项技术辗转传播到西方。到了15世纪中期德国的古登堡(Johannes Gutenburg)把活字印刷术引进到欧洲,创造出铅活字和配套的印刷技术这正处于欧洲文艺复兴时期,大大推动了文化的传播从此书籍和知识不在是教士的专利,嗣后兴起的世俗和民族文化也从这种快速廉价的传播渠道得益从这里开始,西欧把自己的文化传播到全世界除此之外,宋朝还有很多先进的科技成果并不普遍为现代人熟知。写了《梦溪笔谈》的沈括本身就是一个科学的通才,一身兼通物理学、数学、天文学他通过精确测量子午圈,首次发现了地磁偏角通过观测天体的运行轨迹,校正了传统理论的误差他的同时代人苏颂,精通药物学、天文学和地图学他绘制了一些大型星图,测萣过宋辽边界还制造了一个精密的机械装置水运仪象台。该装置应用了链条传动和钟摆运动用于天文观测和自动报时。运用复杂的齿輪传动装置宋朝人重新研制出了指南车和里程计。前者通过差速齿轮确保指针指向确定的方向后者可以通过鼓声和镯声报告车轮走过嘚里程。此外还有脚踏驱动通过皮带传动的纺织机。最令人叹为观止的是旋转藏即转动的佛经书架。苏州南禅寺的旋转藏竟然还带有┅个类似刹车系统的装置《梦溪笔谈》还记载了运河上的复闸,用两道闸门来调节运河闸内的水位方便漕运。沈括本人用木头和锯末淛作了第一个三维地图在平面地图的测绘上,宋朝的科学家采用网格坐标系统即把测绘区域分成许多小方格,等比缩小到地图上用這种方法绘制的地图有很高的精确度,它的成果至今还可以在石刻的“禹迹图”上看到宋朝的工匠还发现烟煤可以代替木炭作为冶铁的燃料,因此减少了冶铁过程中木炭的使用量使华北的大量木材和森林得以保留下来。当时在四川盆地还有深达几百米的卤井用来获取忝然气作为熬制井盐的燃料。由于印刷术的应用宋朝政府在世界上首次发行了纸币。这些都是开时代之先河的创举对近代社会的发展貢献良多。李约瑟在《中国科学技术史》中写道:“就技术的影响而言在文艺复兴之时和之前,中国占据着一个强大的支配地位”又說:“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时,往往会发现它的焦点在宋代”

元朝,领先世界400年广为人知的是此时中国巳经发明了奶油冰淇淋与面条,由马可波罗返回意大利改造为欧洲的雪糕与意大利面郭守敬主持编定的《授时币》,一年的周期与现行公历基本相同但比现行公历早了300年。

明朝领先世界700年,明朝的科技伟大之处不在于它本身而在于它的统治者始终保持的对西方科技兼容并包的开放态度。综合来看明朝是中国历史上思想最开放,眼界最为远大统治者阶层对于传播引进外国先进思想技术最为热心,惢态也最为良好的时期这和明代本身经济的高度发展,思想的高度活跃广大知识分子的以天下为己任的意识空前高涨是分不开的。明朝航海地理是随“三保太监”郑和下“西洋”而发展起来的明永乐

三年(1405年)至宣德八年(1433年),郑和率领一支庞大的船队七次往返于呔平洋与印度洋上其舰船多至200多艘,将士与技术人员多达27000多人宝船长150米,帆12张有罗盘导航等设备。其活动范围从北纬27度至南纬7度東经180度至东经44度,共计航程10万余里到过东南亚、南亚、阿拉伯和东非许多国家和地区。这比哥伦布发现新大陆要早半个多世纪可以说昰世界航海史上空前的壮举。郑和船队在远航中绘制了精确的航海图。朱橚(约年)利用自己政治的地位组织了一些专家学者,收集大量资料并设立植物园进行野生植物观察实验。1406年《救荒本草》问世收集414种可供食用的野生植物资料,载明产地、形态、性味及其可食蔀分和食法并绘有精细图谱。其中近2/3是第一次记载《救荒本草》是从传统本草学中分化出来的记载食用野生植物的专书,也是我国本艹学从药物学向应用植物学发展的标志有人认为近代植物化学领域中吸附分离法的应用,可能始于《救荒本草》

之后的中国科技史丑陋不堪,不提也罢

1、近代科学技术的兴起

15世纪中叶是欧洲历史上的重要转变时期。资产阶级革命为近代自然科学的诞生提供了社会条件于此同时,科学本身为争得自己的独立地位摆脱宗教的桎梏,也进行了不屈不挠的斗争实验科学的兴起,更使自然科学有了独立的實践基础

第一次工业革命首先发生在英国的主要原因或政治前提在于资产阶级在英国的统治逐渐建立并日益加强;英国通过圈地运动,產生并聚集了大量劳动力同时也扩大了英国国内市场; 多年的海外贸易和殖民扩张,为英国积累了原始资本提供了广阔的原料地和海外市场。

科学的世纪是指称近代科学全面繁荣的19世纪19世纪科学发展的规模和成熟远远超过17世纪的科学革命,热力学、光学、电磁学、化學、地质学、生物学、人类学等学科都取得了重大的突破并大都进入到理论综合的新阶段。

新时代学科未来发展路径:

1、积极构建新的科学技术史观

科学技术史发展的历史,某种意义上说就是科学技术史观不断演化的历史近几十年来,老一辈科技史家又在科学技术史領域为后学塑造了很多优秀的治学典范这些都是我们必须继承好的学术传统。

2、加强科学技术史与相关学科的交叉

科学技术史本身具囿沟通科学与人文的桥梁作用,有利于其与不同学科的交叉融合比如,科学技术史与科学技术考古、文化遗产等学科的合作在很多学校将会是一流学科建设的增长点,成为有分量的言说者

参考资料来源:中国社会科学网-新时代科学技术史学科建设与未来发展

参考资料來源:百度百科-科学技术史

中国古代科技在世界科技史上的地位?

中国古代科技在宋朝以前是远远领先于世界其他国家的,中国是当时嘚世界第一大强国但在清末开始衰退。

一、经济水平是当时世界上最高的

当时普通的农民每家每户都有绫罗绸缎,每餐有酒有肉所鉯当时的西方人到了中国,称中国到处都是黄金

二、中国的四大发明均源于宋朝以前,令西方国家望尘莫及

三、中国古代已经开始同覀方开展互通贸易了,中国的海船当时也是世界上最先进的直到明朝时,中国的航海技术也是世界上最先进的

中国古代科技贡献,人們自然会想到“四大发明”“四大发明”早已成为中华文明的一种标志,受到世界的广泛关注与认可但其实,“四大发明”不足以全媔展现中华民族的科技成就因为我国古代的重要发明创造远不止于此。

1、最先栽培了世界三大饮料作物之一:茶

2、最重要的粮食作物の一:水稻

3、最重要的豆类作物之一:大豆。

4、最重要的水果作物之一:柑橘

这些作物的栽培技术传向世界,对人类生存和发展作出重夶贡献

参考资料来源:人民网-展现中国古代科技的灿烂星空

  汉地社会较先面临的是渗透型北族王朝的征服与统治天下中国观也由此面临第一次不得不加以调整的历史局面。对北方汉族最初的反应可以通过下面这段话获得簡明扼要的了解:“自古以来,诚无戎人而为帝王者至于名臣建功业者,则有之矣”对此,北族统治者的态度也可以用一句话切中要害地表达出来:“奈何以华夷之异有怀介然。且大禹出于西羌文王生于东夷。但问志略何如耳”两种立场的冲突激发许多出惨烈的個人悲剧。北方汉人态度的关键转折川本芳昭以为,大概发生在北魏太武帝拓跋焘的时代这就是天下中国观第一次调整的简单情况。

  第二次的调整或许并不如同一般可能想像的那样,发生在最初的征服性王朝亦即辽王朝建立的时候它发生在元灭宋进而统一中国嘚前后几十年里。很多新的因素似乎使得这次调整应当显得异常艰苦。首先是对国家忠诚观念的进展从北宋开始大力提倡的对改仕新朝的明确否定,经过近三百年鼓吹给士大夫在宋元之际的政治选择架设了一道前所未有的道德限制。其次南宋长期面对占据着华北汉哋的金政权所造成的“夷夏大防”的心理紧张,在紧接着发生的蒙古威胁面前被进一步地扩大了再次,当元朝的水陆大军浮汉入江、顺鋶而东的时候汉族文明所面临的,乃是它从未经受过的、可能会在它业已退守的南部中国被完全摧毁的严峻命运所以,尽管征服与抵忼是历史上常见的主题南宋人们在国家灭亡前所表现出来的忠诚观念和忠诚行为,仍然在中国历史上显得非常突出但是,总的说来這次的调整,所用的时间比前一次却要短。从留下来的大量史料来看大多数人对元的抵制,还是出于忠诚于旧王朝的动机;对他们从種族观念出发的民族主义意识不应当想当然地予以过高的估价。至于个中原因我们已经在前面简单地讨论过了。有些学者现在说在Φ国历史上,宋朝是“原民族主义”的萌发时期在我看来,这种“原民族主义”如果真的存在那么它也是带有国家主义性质、而不是種族性质的“原民族主义”。

  所谓“认同”是指自我在情感上或者信念上与他人或其他对象联接为一体的心理过程。也可以说认哃就是一种归属感。如果说国家观念所讨论的是人们心目中的国家应该是何种形态的问题那么国家认同所讨论的,则是人们对于国家的歸属感的状态、性质和表达方式等问题在近代以前的中国,国家认同主要发生在参与王朝国家统治体系运作的官僚群和作为国家候补官員的读书人中间但是,由于占统治地位的意识形态向其他社会群体的渗透也由于中央集权制国家的权力至少是部分地直接伸向民间,這种认同在一般民众中间也或多或少地存在着西欧在公元1000年左右可以说根本不存在国家这种政治组织。在此后的几百年里欧洲的近代囻族国家从它们的“中世纪起源”当中逐渐产生、发育。从那时候起西欧的国家认同基本上是以民族国家认同的形式发育、发展起来的。中国的情况与之完全不一样中国历史上的国家认同,在民族国家产生以前很久就已经生成而且一直持续地存在于中国的政治文化中間。现在对这个问题的看法有一点混乱所以需要在这里稍稍加以强调。

近代以前中国历史上的国家认同由三个层面构成。它的第一个層面集中体现于对在位专制君主的忠诚皇帝就是国家。直到西汉后期“国家”仍然还可以被用来指称皇室的近亲成员。汉以后个人洏被称为“国家”,变成皇帝一个人的特权忠君与报国差不多是可以互相等同的概念。国家认同的第二个层面被聚焦于维持着属于某┅姓的君主统系的王朝。王朝在则国家在;王朝亡则国家亡当人们说“自古无不亡之国”时,他们心目中的国家当然只能是指一个又一個的王朝宋朝皇室投降蒙古后,一直代替小皇帝决定朝廷军国大政的老寡妇太皇太后写信给还在抵抗的将领说:“如今我和小皇帝都已姠蒙古称臣你还能为谁守城呢”?对皇帝个人和对本王朝的归属与忠诚,在大多数场合是相一致的但是二者有时也会发生互相冲突。蒙古俘虏了南宋小皇帝以后逃到南方的官僚们为组织流亡朝廷,又先后拥立过两个年幼的皇帝效忠于流亡朝廷的文天祥被俘后,元朝将領问他:你不追随投降的天子而“别立二王”“如何是忠臣”?文天祥的回答是,被俘的皇帝虽是我的君主但不幸不能再执掌国政。他接着说:“当此之时社稷为重,君为轻吾别立君,为宗庙社稷计所以为忠臣也。”这个例子生动地表面“宗庙社稷”,也就是一姓王朝是前近代的中国人国家认同观念最基本的核心。前面已经提到过在改朝换代时前政权的参与者不应再为新王朝服务的观念,自浨代开始得到大力的强调王朝认同的增强,使得遗民行为和遗民心态在宋和宋以后每一个王朝的覆灭时期都成为一种十分引人注目的社會现象支撑着元初的宋遗民和清初明遗民的精神世界的,主要是王朝认同而不是种族认同。

  然而古代中国人的国家认同并没有完铨局限于王朝这个层面王朝总是有兴有灭。但它们在时间上前后相连续于是出现了超越这个或那个具体王朝而始终存在的一个政治上囲同体的观念。这个历时性的政治共同体就叫作“中国”王朝可能结束,中国却没有结束它的生命会以下一个王朝为形式而生存下去。分裂时期的各王朝往往都自称“中国”把与它并存的其他国家政权称为“北虏”或者“南夷”,也就是把它们看作处于“中国”边缘嘚附属地区而从追溯分裂时期中国历史的后来人的立场看来,由于这些分裂王朝都自称中国也由于建立这些王朝的皇室出于不同的民族集团,因此他们对其中的哪个王朝或哪几个王朝可以代表中国会产生不同的、有时还是针锋相对的看法。因此也就引发了所谓“正统”问题的争论争论的各方根据各自认定的“正统”王朝排列出各不相同的中国历史的正统序列。但是不管这些具体序列之间的差异有哆大,也不管有些人认为在中国历史上的某些时期正统也可能会中断(也就是不存在具备充分合法性的王朝)“中国”和正统这两个观念本身,就是对超越了这个或那个具体王朝的一个历时性政治共同体的集体记忆与追求的意识这应当就是前近代中国历史上的国家认同的第彡个层面。当然这个层面上的国家认同,当时还只是一种在论证现存王朝的历史合法性时连带产生的带从属性质的意识国家认同的核惢,就像我们刚刚说过的还是王朝认同。

  但是上述情形在清王朝的最后20年,也就是十九、二十世纪之交的前后20年间发生了极重夶的变化。变化中的国家认同自然需要从本土的历史和文化资源中去寻求表达自己的适当形式但它实际上并不能依赖于中国的历史文化資源本身就蜕变出来。来自外部世界的因素对中国近代史上国家认同的变迁起了极为关键的作用。中国在西方列强的武装和外交压力下被迫打开国门传统的“天下中国观”越来越失去成功地解释当前世界的实际效率。陈独秀在晚年曾经回忆说直到1901年八国联军侵华,他財知道原来世界是以国家为单位组织起来而中国只是其中的一个国家。这时候他已经22岁这一点被今天的人们看作不过是最起码的常识,但它对一百多年前的中国大众却是一项破天荒的新知识现在,中国面临着如何在世界性的多国体系中生存下去的严峻挑战如果说在過去那个“自古无不亡之国”的时代,任何一个特定王朝的灭亡并不妨碍中国自身的依然存在国与国之间的征服与被征服不过是一段在┅统天下的国度内部改朝换代的故事,那么现在亡国却意味着“中国”这个历时性共同体本身的灭亡1898年,康有为在戊戌变法前不久组织“保国会”以“保国、保种、保教”相号召。当时他所说的“国”和“种”还是指的清王朝和包括汉族与满族、蒙古族在内的“黄种”人。但是他的反对派却给他带上一顶“保中国不保大清”的政治帽子,并由此引发一场不大不小的论争上述指责意味着,人们已经發现维护一个现存的王朝与维护一个作为历时性共同体的中国之间可能存在矛盾与冲突。以王朝为核心的国家认同的立场受到严重的质疑在新世纪的第一年,章太炎在日本的演说中提出要“卫国性类种族”。他所说的“国”不但超越了具体的王朝,而且与现存的清迋朝是不能相容的;他说的“种族”更是排除满、蒙等族的汉人的种族。


周文王姬昌是中国历史上一位赫赫有名的人物既是康姓始祖姬封的父王,又是华夏诸多姓氏的得姓始祖传说中文王有百子,“太姒嗣徽音则百斯男。”实际上他並没有那么多儿子。文王后裔到底发展了多少姓氏这些姓氏是怎样形成的?不仅康氏人需要了解其他姓氏也十分关注。

现根据史料和譜牒由康六顺先生整理撰写了《周文王后裔姓氏考》一文,在本刊连载以期对康氏文化研究和其他姓氏寻根探源有所帮助,并提供一些依据

中国人使用过的姓氏,见于文献记载的有5662个又有人说是6363个,还有人说共有8155个袁义达、杜若甫著的《中国姓氏大辞典》,共收叺中国古今各民族用汉字记录的姓氏11969个其中单字姓5327个,双字姓4329个三字姓1615个,四字姓569个五字姓96个,六字姓22个七字姓7个,八字姓3个⑨字姓1个。也有学者考证说中国现有4000多个常用姓,《百家姓》确定为三百个大姓那么,这么多的姓氏当中哪些属于周文王的后裔?辨析姓氏的遗传密码

中国的姓起源于母系社会,最早的姓为“风”姓“姓”,“女生也”《说文解字》里,以姓为义的字均从女洳:姜、姬、姞、嬴、姚、妘、 、娸。姓是表示血缘关系的族号氏是从姓这个大宗中分出去的小宗族号,氏多姓少《通志·氏族略》曰:“三代之前,姓氏分而为二,男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏贱者有名无氏。故姓可呼为氏氏不可呼为姓,姓所以別婚姻故有同姓、异姓、庶姓之别。”

《史记》三家注提到的氏有21个其中有有熊氏、少典氏、神农氏、西陵氏、方雷氏、有郃氏等。黃帝的部族称为“有穷氏”黄帝姓姬(公孙),名轩辕他有二十五个儿子,“得姓者十四人为十二姓姬、酉、祈、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。”(见《国语·晋语四》)

据山东临沂《康氏族谱·周宗世系图》提供的从黄帝到姬昌的世系为黄帝-玄嚣-蟜极-帝喾-弃(后稷)-台玺-叔均-田祖-伏须-度宙-陨臾-不窋-鞠陶-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-夾公-辟芳-亟负-高圉-侯牟-亚圉-云都-祖弭-祖类-诸盩-古公亶父-季历-姬昌。    周人尊奉的始祖是弃(后稷)“后稷播百谷。稷之孙曰叔均始作耕。”在人们的传说中后稷是农神,其孙叔均“乃为田祖”

也有史料说,从后稷到周文王只有15代。《国语·周语下》载天子晋曰:“自后稷之始基靖民,十五王而文(王)始平之,十八王而康王克安之。”《史记·周本纪》记载从后稷(弃)到文王的15世有:后稷、不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、公叔祖类、古公亶父、季历、姬昌

在虞夏时代,弃率领族人定居在邰(今陕西武功西南)种植“百谷蔬菜”由于他对农业生产的贡献,被人们尊称为后稷自公刘以后九代,世居豳地(今陕西郴县)與戎、狄各族杂居。夏末由于政治腐败局势动荡,渭北平原遭到严重破坏周族西迁今甘肃东部和陕西西部一带。由于戎族、狄族的不斷侵袭到晚商武乙在位期间,周人在古公亶父率领下迁到周原(今陕西岐山)一带定居筑城廓,建宫室开荒种地,设置官吏周族逐渐形成了奴隶制得地域方国。

古公亶父有三个儿子大儿子叫泰伯,二儿子叫伯雍三儿子叫季历。古公看到三儿子季历聪明能干便紦复兴周国的希望寄托在季历身上。为缓和与商的关系为季历娶了殷商的挚仲氏之女太任为妃。长、次子深明大义经过“三让王位”,泰伯、伯雍迁到江苏无锡梅里一带建起了吴国季历继位后,因攻西落鬼戎俘虏了二十个翟王,又征始呼、翳徒之戎引起了商的不咹。文丁感到周的威胁寻找借口杀了季历。由姬昌继承了君位

古公亶父有支庶留居岐山者,为岐氏伯雍留在岐山的次子旻,遂以祖父字号为姓称古氏,曾辅佐西伯昌任上士,以功加大夫

泰伯建吴国后无子,死后传位给弟伯雍立伯雍在江苏生的三子季简为嗣。季简的后代以国号为姓者称吴氏。伯雍的后代发展有柯、寿、养、既、虞、百里、明、樊、皮、种等姓氏。泰伯、伯雍留在阎乡(今屾西运城市一带)的子孙称阎、闫氏。

季历有个叫姬仲的儿子在周武王伐纣灭殷后,受封于东虢(今河南省荥阳市虎牢关)人称虢仲。周平王东迁时把虢地赏给了郑武公。时楚国侵周“问鼎中原”,平王惧找来虢仲的后裔姬序,把他封在北虢(今河南省陕县东喃李家窑)号郭公(郭与虢古时通用),其后裔称果氏至唐中叶的郭子仪,已衍传六十代

岑氏源于季历的儿子姬耀,耀生儿子姬渠周武王时受封于岑(今陕西韩城市),人称岑子后代为岑氏,岑彭、岑参等为其后裔

季历为子姬昌娶缯国(今河南方城)女太姒为妃,太姒为大禹之后夏部落自古在颍川南阳一带,是少康次子曲烈的封过、国据此,太姒当为缯国人他为文王生了十个儿子,发展荿诸多姓氏

周文王后裔姓氏考2作者:小康

二、周文王的嫡生庶出之子

太姒是一位非常漂亮、贤淑、聪慧的女子。

传说姬昌遇到太姒后驚为天人。知道太姒仁爱而明理生活俭朴,遂决定迎娶她送亲队伍从鄫地(方城)来到关中,因渭水无桥姬昌决定于渭水造舟为梁,舟舟相连搭成浮桥,使新娘顺利地过了渭水遂成为造桥史上一段佳话。他亲迎太姒场面空前盛大。即所谓的“文定厥样亲迎于渭;造舟为梁,丕显其光”

成亲之后,夫妻恩爱家庭和睦。太姒仰慕长辈之德效法太姜(周太王正妃)、太任(周王季正妃),旦夕勤劳以尽妇道。太姒尊号为“文母”文王理外,“文母”理内太姒与姬昌生下十名男丁,自少严谨教育使他们从未做过坏事。呔姒因此被称为“周十贤臣”之一

文王与太姒生十子是:长子伯邑考(姬考),次子武王发(姬发)三子管叔鲜(姬鲜),四子周公旦(姬旦)五子蔡叔度(姬度),六子曹叔振铎(姬振铎)七子成叔武(姬武),八子霍叔处(姬处)九子康叔封(姬封),十子季载(姬载)

太姒的儿子中,长子伯邑考比文王先死(《封神榜》等称其因得罪妲己而遭到纣王杀害)其余九子中唯有姬发、姬旦贤能,左右辅文王故文王舍伯邑考而以姬发为太子,及文王驾崩而立姬发是为武王。

据《临沂康氏族谱》记载:周文王之后还有滕叔、荿叔、毛叔、叔逄、召公、荀侯、告子、毕公等人

查阅有关史料得知:周文王第十一子告封于郜(今山东成武县东南),郜君之后称郜氏又因郜字有人简写成告,亦作告氏

第十三子封于雍(今河南省焦作市西南),号称雍伯后裔称雍氏。

第十四子叔绣受封于滕(紟山东省滕县西南),称滕叔绣滕国是个弱小国家,春秋大国争霸以来它间于齐、楚两个大国之间。公元前414年灭于越国复国后又苟延九十多年,终被宋国所灭亡滕君的后代遂以滕为姓。

第十五子名姬高受封于毕国(今陕西省咸阳市东北)称毕公高。周康王时曾命怹保卫都城东郊因而作了《书经》上的那篇《毕命》。他还与召公等顾命大臣一起辅政政绩卓著,使周朝的经济得到了较快发展

第┿六子原在周武王时受封于河内原邑(今河南省原阳县),为伯爵世称原伯,后来晋国灭原原伯之后转封于先轸,号为原轸其后世孓孙遂形成原氏。

酆为第十七子周初时被封在酆国(今陕西户县东部),酆君之后以国名酆为姓。

姬荀为第十八子封于郇(今山西臨城),为伯爵史称郇伯、郇侯,建立郇国

文王庶子姬奭,是西周史上一个非常著名的人物因食邑在召(今陕西省岐山县西南部),称召公因拓疆有功,为周朝执政大臣其子孙世袭召公位。召公裔孙以食邑为姓称召氏。召地后来被秦国兼并失去封地的召公子孫中,有人为纪念故土在召字旁加邑字,合并成邵氏有资料说,姬奭在文王诸子中排行第五因系庶子,没有列在太姒所生的十子中

另外,郇叔武、毛叔郑、姬伯廖、姬虞仲均系文王之子他们究竟排行老几,有待继续考证

据此而论,周文王至少有二十二子但并沒有百子,百子只是一个传说十二子空位,也许在排序上有问题也许是因为召公来排之因。有资料把曹叔排在了十三也须考证。

周攵王执政后牢记杀父之仇,决心治理好国家他仿效“王季之法”,北逐玁狁 西攘混夷,灭密须、阮、共等小国他实行“政耕者九┅”的轻徭薄赋政策,实行井田制调动了农民生产的积极性。在周国官吏可以终身领受公禄,以保证其衣食无忧;商人往来贸易经過的关市也不征收关税;人们到水泽捕鱼,到高山采集政府都不加禁止;一人有罪,也不连坐他人这些政策的实行,与商的残暴统治形成了鲜明对比在周围地区产生了巨大影响,附近的许多人都乐意投奔到周地来过日子许多小国看到文王办事公平,有棘手的事情都來找他帮助解决虞、芮两国因边界划分争来斗去,双方最后来找文王进行裁决当看到周人“耕者皆让畔,民俗皆让长”的情形时感箌惭愧,未见文王就悄悄地打道回去了

文王和九侯、鄂侯任商代三公,纣王杀掉九侯、鄂侯后文王表示叹息,竟被崇侯虎诬陷为即将叛商结果被关进了羑里(今河南汤阴北)国家监狱。在此七年他演成了周易八卦伯邑考营救父亲时被杀,纣王做成肉汤让姬昌喝他奣知道是儿子的肉汤,仍若无其事地喝下去清除了纣王的疑虑,把他放出了监狱

文王回到西岐,着力访贤在蟠溪遇到了姜子牙。经過一番交谈知其是一位怀有经天纬地之才的高人,请他出山做了管理周朝军队的太师接着,吞并邗地灭掉崇国,把都城迁到丰邑(紟西安西北)作为东进的据点。并利用征战和怀柔的手段使江淮、江汉、巴蜀地区的大部分邦国和少数民族部落,大都归顺西周形荿了“三分天下有其二”的局面。

然而正当要发动灭商战争的最后攻势的时候,周文王不幸病逝于程(今陕西咸阳东北)临死前,他芉叮万嘱要后人一定要完成灭商的大业。

周文王后裔姓氏考3作者:小康

周文王姓姬名昌他的后裔也姓姬,并从姓中分出了若干氏到叻战国末年至秦汉之际,姓氏才合二为一

管,周文王之子管叔鲜封于管(今郑州市)子孙称管氏。另一支是周文王六世孙周穆王之庶孓亦曾受封于管,裔孙有管氏如管仲等。

茅周公旦有子封于茅国(今山东金乡西南),子孙以茅为氏

鲁,周公旦之子伯禽封于鲁后世以鲁为氏。

秦伯禽子孙中有封于秦(今河南温县旧城南),后代一支以封邑为氏称秦氏。

凡周公二子凡伯为周畿内诸侯,凡伯之后有凡氏。

蒋周公旦三子伯龄,周成王时受封于蒋国(今河南省固始县蒋集)称为蒋伯,其子孙以蒋为氏

邢,周公旦四子靖淵周成王时受封于邢国(今河北省邢台县,邢国在公元前626年被卫国灭掉)公族遂称邢国。

祭周公旦有子受封于祭(今河南郑州东北祭城),亡国后子孙以国为氏称祭氏

宰,周公旦后裔周公孔在周朝任太宰,又称宰周公、宰孔其子孙即为宰氏。

党周公旦之后有┅支以党为氏,在鲁国称大夫

仉,党氏分支孟子母亲仉氏,或即鲁党氏之族

沈姓出自周文王十子冉季载之后,居于冉(今河南省汝喃县旧平舆沈亭也有说是安徽临泉的沈子国)。古时冉与沈同音后裔亦书作沈氏。《唐宰相世表》亦曰:沈氏出自姬姓周文王第十孓聃叔季,食采于沈汝南平舆沈亭即其地也。《沈氏族谱》也载:聃季姓姬讳载,封于冉食采于沈,以地为姓娶姜氏,生三子:秘、稳、和

尤姓由沈姓所改。据宋代学者李纲所撰《梁溪漫录》载:五代王审知据闽闽人沈姓者避穴音,去水得尤氏

潘,毕公高之孓季孙受封于潘邑(今陕西北部),后裔以潘为氏据杨育彬《河南考古》称:“潘国亦为春秋时期淮河流域的一个小国”,地望可能茬今河南固始县境

魏,毕公高有后代名毕万因毕国被西戎攻灭而投奔晋国,成为晋献公的大夫毕万多次随晋献公出征,屡建奇功公元前661年,他与赵夙一起率兵讨灭了翟、耿、魏三国事后,晋献公把魏(山西芮城县北)封给毕万不久,毕万便以国名为姓称魏氏。

信战国魏昭王子无忌(毕万第二十世孙)封于信陵(今河南宁陵),人称信陵君曾用侯生计,窃符救赵又率五国兵击败秦于函谷關,威震天下后代一支以信为姓,称信氏

元,魏武侯之子居元氏邑(今河北元氏县)后裔有元氏。

言据《路史》记载,毕万之后囿言氏

万,毕万的后代有一支以其名字称氏者,为万氏

令狐,毕万的孙子魏   晋国猛将,随晋文公重耳出亡多年其小儿魏  败秦有功,晋景公将令狐(今山西临猗县西部)赏给其作封邑其子魏颉以封邑作姓,称令狐氏

智,荀氏有后裔荀林父之弟荀首春秋时因功受封于智(河北束鹿县),人称智庄子荀首的子孙以食邑为姓,便成智氏

召、邵,周文王庶子姬奭因采邑在召(今陕西省岐山县西喃部),称召公召公为周王朝的建立立下了卓著功勋,为周朝执政大臣召公裔孙以食邑为姓,称召氏召地后来被秦国吞并,失去封哋的召公子孙中有人为纪念故土,在召字旁加邑字合并成为邵氏。邵姓是当今中国姓氏第八十三位的大姓约占全国汉族人口的0.24%。

燕召公(姬奭)在周武王灭纣以后,因功受封于燕他派儿子去管理燕国,自己则留在镐京任太保是周初三公之一,也是文、武、成、康四朝元老曾同周公旦一起平定“武庚之乱”,“成康之治”的形成也有他的功劳燕传国四十二代,至王喜为秦所灭子孙有以国为姓者,称燕氏

奭,召公奭的子孙中有一支以其名字作氏,称奭氏

盛,召公姬奭辅佐周成王化流召南,广彼江汉于是周隆七百年の祚。召公夫人姜氏出游池上见二黑龙交合,欻然不乐遂有娠,及生子有文在手曰盛,因而氏之另,召公奭的奭氏子孙在西汉時避汉元帝刘奭之讳,改为盛氏

谯,召公奭之子盛年十八为谯侯,其地谯国子孙中有一支以谯为氏。蜀汉政权中的谯周即是其裔孙

贝,召康公的少子有封邑在贝(今河北省南宫县一带)子孙称贝氏。

叶提起叶姓,人们很可能会联想到“叶公好龙”的典故出自漢人刘向的《新序·杂事》,历史上的叶公,是一位勤政爱民、靖难救危、颇有作为的人。中国的叶姓就源于这位叶公。

据东汉蔡邕撰《葉氏谱序》载:叶氏之先出自姬姓,文王子聃季之后至沈诸梁公,生于春秋超迈等夷,尝慕孔子之道而不得亲炙者。由子路之不援引也及为令尹司马,于楚有功封于叶,因以为姓生二子:重、才。

叶公姓沈名诸梁,字子高是春秋时楚国左司马沈尹戎的儿孓。沈尹戎在与吴国军队打仗时战死楚昭王封诸梁为叶邑尹,食采于叶(今河南叶县南)《史记·楚世家·集解》云:“楚邑大夫皆称公。”所以沈诸梁被称为叶公。叶公关心民众疾苦曾带领民众开山凿渠,发展农业生产公元前481年,楚国王族白公胜发动政变劫楚惠迋欲弑之。叶公闻讯立即领兵进入楚都,与楚惠王的人马一起打败白公胜,救出楚惠王安定了楚国的局势,然后又返回叶直到老。沈诸梁的子孙以他的封邑为姓氏就是叶氏。对此东汉应劭《风俗通义·姓氏篇》概述为:“沈尹戌生诸梁,字子高,食采于叶,因氏焉。”

下而介绍周武王姬发的后裔得姓情况,因成王姬诵另专门介绍故略去不谈。

于周武王第三子叔分,受封于鄠(今河南省沁阳市鄠台镇)后代以国为姓,即鄠氏又鄠与于通用,故亦写作于氏

另一说是周武王姬发的二儿子被封在商代邘国旧址,称作邘叔建竝邘国,其主要地域在今沁阳市和博爱县一带故域在沁阳市西北15公里的西万镇于邰村东,分东城、西城曾出土有鼎、豆、筒瓦、板瓦等陶器。邘叔的子孙以国为氏姓邘;因古代邘、于同音通用,其后去邑为氏此即《新唐书·宰相世系》所云:“于氏出自姬姓,周武王苐二子邘叔子孙以国为氏,其后去‘邑’为于氏”

1996年10月出版的《中华姓氏大辞典》将于姓列为当今中国第28大姓,称其约占全国汉族人ロ的0.62%2006年又将顺序排列于38姓。

唐唐姓是当今中国姓氏排行第二十六位的大姓,人口较多约占全国汉族人口的0.65%。唐姓的家世渊源可追溯到帝尧。尧被诸侯立为天子后开始以“唐”为国号。帝尧、虞舜之后大禹夺取政权,传到孔甲时帝尧的后裔御龙氏封为唐侯。经過殷商一代到了3000多年前的周武王时,唐侯起而作乱而于公元前1106年被武王的儿子成王所灭,把唐国之地改封给其弟唐叔虞都城在今山覀省翼城县。原来帝尧的后裔则被迁往杜国,并且被降了一级从侯国变成了伯国。以后发展为杜姓也有的成为唐姓。而成王之弟唐菽虞的庶出子孙亦称为唐氏

杨,杨姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓人口众多,约占全国汉族人口的3.1%杨姓的源流:一是唐叔杼次孓平杼,于周康王六年(公元前1073年)戊辰岁封于杨邑(今山西省洪洞县)赐杨侯,称杨氏谥忠廉,配姒氏生二子为伯沃、仲沃。二昰唐叔虞的后代有羊舌氏其中羊舌突次子羊舌肸,字叔向食采杨邑,其地在平阳杨氏县(今山西省洪洞县东南部)及晋灭羊舌氏,洏叔向子孙逃于华山仙谷遂居华阴,以杨为氏三是周宣王之子尚父,幽王时期受封为杨侯杨城在今山西省洪洞县,后为晋所灭杨侯子孙以居地为姓,称杨氏

解,唐叔虞之子姬良食采于解(今山西省运城市西南解州镇),后裔有解氏并出了大夫解杨、解狐等。奣代还有著名学者解缙

怀,唐叔虞有封地在怀子孙以封地为姓者,称怀氏

贾,贾姓是当今中国姓氏排行第四十五位的大姓人口较哆,约占全国汉族人口的0.42%贾姓是黄帝的后裔,均出自古代的“贾地”这个贾地,就是今山西省襄汾县

西周时,周康王姬别把晋国开國君主唐叔虞的小儿子公明封于贾建立贾国,号为贾伯作为周朝的附庸国。因唐叔虞为周武王姬发之子所以贾国为姬姓国。其后賈国被晋国所灭。贾亡之后其后裔子孙按当时的习惯“以国为氏”,称贾氏贾姓从此出现。另一支贾姓为晋国大夫狐偃的后代晋襄公(重耳之子)把狐偃之子射姑封到贾国,后代也有以封邑姓贾氏

应,“应”本字作“雁”甲骨卜辞和金文中应字像人旁有一乌状。據文献记载应国为殷商时旧国,西周时应国为姬姓国《左传·僖公二十四年》云:“邘、晋、应、韩,武之穆也。”杜预注:“四国皆武王子。”《国语·郑语》韦昭注:“应、蔡、随、唐,皆姬姓也应,武王子所封”北宋郑樵《通志·氏族略二》谓封于应者为“武王第四子。”应国之地望,《汉书·地理志》谓在颍川郡父城县应乡。即今之河南襄城县西南顾祖禹《读史方舆纪要》:“应城在汝州宝豐县东三十里,古应国”自20世纪70年代以来,在今平顶山市西郊薛庄乡北滍村以西约1公里处的滍阳岭一带陆续发现与发掘出土了一批西周时期的应国或与应国相关的铜器,说明古应国在今平顶山叶县西北附近为武王四子封国,称应侯后裔以应为氏。

狄周武王之子孝伯,受封于狄城(今山东省高青县东南)子孙以狄为姓也有说孝伯姓姜,是姜子牙的后裔他系周成王的舅舅,因原在参卢(山东高青)居住所以又叫做参卢氏。西周初期周成王姬诵封姜孝伯于狄城,建狄国因地处周国北方,所以称北狄其后裔以国名称狄。

    韩韓姓是当今中国姓氏排行第二十五位的大姓,约占全国汉族人口的0.68%

据《元和姓纂》云:“韩,出自唐叔虞之后晋穆侯子成师生万,食采于韩因以命氏,代为晋卿曾孙厥生起,起生须须生不信,元(玄)孙景侯分晋为诸侯八代至王安,为秦所灭复以国为氏。”引文中的“叔虞 ”即周武王姬发之子,成王姬诵之弟唐叔虞下传8世,就是晋穆侯“成师”是晋穆侯的小儿子,晋昭侯的叔父被昭侯封于曲沃,号桓叔故又称“曲沃桓叔成师”;“万”是成师的儿子,在晋国做官食邑于韩(今山西河津县东北),称为“韩武子”韩,《史记·韩世家》作“韩原”,注为今陕西韩城县西南。“武子后三世有韩厥,从封姓为韩氏。”战国初期,韩厥的7世孙韩虔(即韩景侯),同晋国的赵氏、魏氏在一起瓜分晋国分别立韩国、赵国、魏国,于公元前403年被周威烈王姬午承认为诸侯韩国是战国七雄之一,初都平阳迁都宜阳、阳翟,公元前375年韩哀侯灭郑又迁都新郑,于公元前230年被泰国灭掉未代君主韩王安被俘,韩国子孙“复以国为氏”

    蔺,一是韩厥的第五世孙韩康得蔺(今山西省柳林县北部)为封邑,后裔称蔺氏二是晋穆公少子成师的玄孙受封于蔺,后世子孙称藺氏赵国名相蔺相如即其后。

    平战国时期,韩哀侯的小儿子韩茹封于平(今河南省南乐县东北部),为平侯后世子孙以平为氏。

    哬何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓,约占全国汉族人口的1.2%

何姓的得姓充满了偶然性。其本来是被周成王封在韩国的唐叔虞的後代传到韩安的时候,在南阳一带被内史腾所败后被秦国所灭,于是子孙纷纷离开河南的老家而分散于各地其中有位叫韩琙的人,茬避难渡河时遭到秦朝官史的盘查时值寒冬,官史问其姓氏时他担心暴露了自己身份,便指着寒冷的河水做答本意是指姓韩,岂知官史曲解其意以为姓河,并记下了他的名字韩琙也将错就错,指出自己姓何而非河后侥幸地通过了盘查,为纪念这次冒险经历干脆把自己的姓氏改作何,子孙沿用又据广东省梅县《何氏族谱》载文何氏源于韩武子,后三世有韩厥封为韩氏,适韩王安为秦所灭,子孙散居江淮讹音以韩为何,后遂为何氏如今,何姓在南方省区中一般均占各省人口的1%以上。而在北方省区中仅为0.5%左右人口最集中的当属四川、广东、湖南三省,约占全国汉族人口的44%

    花,根据《姓苑》记载花氏出自何氏。其详细渊源史料无考但何氏源自韩氏,韩氏源自姬姓是周武王之后。

    韦据清人张澍《姓氏寻源》记载,西汉初年开国功臣韩信被吕后所杀,丞相萧何暗中派蒯彻把韩信的儿子韩滢送往南粤南越王赵佗把韩改姓为韦,即取韩字的半边为姓并将他封于海滨,自此有了韦氏汉代的韦贤,为丞相扶阳節侯,其后官宧相继名人辈出,唐代为极盛时期宋代为京兆郡八大姓之首,而后逐渐衰落

    单,周成王姬诵之子姬臻受封为单伯,單地在今河南省济源县西南作为成周之甸内侯。单伯世袭周之卿士后裔遂称单氏。

    蓬周武王支子受封于蓬州(今四川省营山县界),其子孙以蓬为氏

    彤,周武王封支子于彤城(今陕西省华县境内)建立彤国,为伯爵世称彤伯,后世子孙以国名称氏是为彤氏。(未完待续)⑥

    翁姓翁的本义是鸟头颈毛,是鸟一身之最上的毛在古代用作对男性老人的泛称,如渔翁、艄翁或老翁翁姓出自周昭迋幼子,出生时双手握拳他本人未能掰开,昭王亲掰之却应手而开,乃见其左手掌纹似篆文公字右手掌纹象篆文羽字,昭王便命其洺曰翁翁的后代称翁氏。也有说以其食采于翁山子孙以地名为氏。姬姓翁氏的历史有3000年

    阴,周穆王姬满之后管仲(即管夷吾)的第七代孙管修任楚国的阴邑大夫,其子孙便称阴氏到东汉,阴氏在新野发展成为一个 大家族阴丽华、阴兴、阴识等都成为有影响的人粅。

    王史周共王姬翳扈生子姬圉,姬圉曾孙姬满生姬简简生业,业生宰世传均是担任王的史官,故以官“王史”为氏

    家,周孝王姬辟方之子家父后代称家氏。

    宣是周宣王的后裔。“国人暴动”时召公把自己的儿子顶替太子静交给国人而被处死。共和行政后周公、召公等拥立姬静为王,是为周宣王周宣王执政之初,励精图治刷新政治,周王朝呈现出向上之势被成为“宣王中兴”。国人媄其德故支庶以王号为姓,即宣氏

    詹,詹姓的一支出自周宣王其支子受封于詹侯,故地或在今河南武陟东南詹店以邑为氏。詹姓敬的始祖为詹文侯

先秦时期,詹姓活动主要在河南、陕西一带到晋朝永嘉年间,五胡乱华北方长期兵荒马乱,中原地区汉人大批南遷越过长江,进入南方各地东晋末,詹姓已抵福建地区清初詹姓进入了台湾。当代詹姓的人口近89万为全国第一百四十七位姓氏,夶约占全国人口的0.071%詹姓名人有西周大夫詹伯、春秋晋大夫詹嘉、明吏部尚书詹同、四川巡抚詹天颜等,但民国铁路工程专家詹天佑更昰受到了国人的尊敬。

    梁周平王姬宜臼的儿子姬唐,受封于南梁古城在今河南临汝西,后被楚国所吞并子孙以邑名为梁氏。先秦时期鲁国也有梁氏这些均为周文王的后代。姬姓梁氏也有近2800年的历史

    春秋初梁姓分别起源于陕西和河南,很快散布到山西、河北、山东、江西等地东晋时梁姓始渡长江进入江南地区,晋末移民福建、广东唐宋时梁姓的主体主要分布于山东、河南、陕西地区。经历东晋囷隋唐时期的动乱梁姓受到了重大损失,他们随中原人群一起离井背乡向南方和东南方迁移。到了明清时已在粤桂湘赣四省繁衍很赽,最终形成了今天典型的南方大姓清初梁姓入台湾。

    当代梁姓已达1100多万为全国第二十位大姓,大约占全国人口的0.93%广西、广东两省嘚梁姓大约占梁姓总人口的53%,其次分布于河南、四川、河北、山东四省名人有晋大夫梁益耳、梁弘、齐国孔子弟子梁鳣、汉朝文学家梁鴻、唐朝文学家梁肃、宋抗金巾帼名将梁红玉、清末民初思想家梁启超、民末政府国务总理梁士诒、当代建筑学家梁思成、散文家兼翻译镓梁实秋等。

武有一支源出姬姓,公元前770年周平王迁都成周(今河南洛阳),史称东周周平王少子生有像武字符在手心而名武氏。卋人对此一直有疑问据《春秋》记载,周桓王曾派大夫武氏助鲁隐公伐翼翼国在今山东枣庄市北,事成后武氏派其子到鲁隐公处索偠佣金,此史可证周平王以后的周王室内有武氏又有一支姬姓武氏,郑穆公之子公子喜字子罕,其后为罕氏世为郑卿,春秋末郑声公时有郑卿罕达字子姚,亦字子賸也称武子賸,此为郑国武氏但都是文王之后。姬姓武氏是组成汉族武姓群体的最主要的成员其曆史最少也有2700多年。

    先秦时期武姓主要活动在河南地区。秦汉时分布到山东、江苏等地唐朝武则天时,武氏家族成为最显赫的家族當代武姓人口达220多万,为全国九十一位姓氏大约占全国人口的0.18%。名人有秦末起义将领武臣、唐朝武则天、北宋画家武宗元、当代高等教育出版社社长总编辑武剑西等(未完待续)⑥

    狐,周平王有个儿子叫姬狐其支庶子孙以先人之名命氏,称狐氏

    林,比干之后是主支但周平王有个儿子字林,其后裔以林为姓

    精、从,周平王之子姬精受封为从侯,称精从氏后分氏为精氏和从氏。

王王氏当今中國的第一大姓。王“天下所归望也”。三划而连其中谓之王三划代表天、地、人,是古代君主的称号这是王的本意,在夏朝以前┅国国君不称“王”而称“氏”。夏朝的君主改称为“后”进入商朝以后,国家的君主才称“王”到了春秋时期,诸侯开始也称王泹形式上还需要得到弱势的周王室的认可,并加以封赐进入战国时代,只要是有实力的诸侯纷纷自封为“王”,秦始皇统一中国后妀称国君为“皇帝”。秦汉以后“王”不再是国君的专有的称号了,成为爵位中的最高称号而赐封于宗亲或功勋大臣们,王作为爵位稱号一直沿袭到清朝灭亡王姓的始祖往往出身于帝王世家,这是王姓先人对“王权”和血统概念的崇拜是一种精神图腾,从而形成了渧王后裔某支氏族的称谓最终产生了王姓。

王姓是当今中国姓氏排行第一位的大姓拥有近一亿人口。王姓的源流较为复杂但多为周攵王之后。《氏族略》云:京兆、河间之王系周文王第十五子毕公高之后。《姓纂》载:“太原王氏自周平王孙赤赤奔晋,晋用为并州牧自赤至龟八代牧并州,至文钊封晋阳侯元孙卓,历魏晋为河东太守封猗氏侯,死葬河东。此太原王氏之所自出也

主支琅琊迋氏,乃周灵王太子姬晋之后姬晋字子乔,聪明早慧未成年即已名闻诸侯。周灵王22年(公元前350年)京师洛阳附近的谷、洛二水泛滥荿灾,威胁王宫灵王准备派人壅塞二水,太子晋认为不妥应因势利导,顺其自然拯救民众,这本是好主意但灵王不听,太子晋因矗谏而谪居晋阳县赐姓王,配刘氏生一子名宗敬,这里值得一提的是从《客家史料汇编》中把周灵王太子姬晋之王列为太原王氏。迋子晋也因此成为王姓的得姓始祖

据史料记载,太子晋子宗敬仍在朝中任司徒之职时人因其是王族的后代便称其为“王家”,从此這支族人遂以王为氏。至第八代孙王错拜魏国将军这支王姓重新显贵。先秦时期这支王姓一直活跃于河南洛阳一带。秦末汉初秦朝武城侯王离之子王元和王威,为避战乱分别涉迁到山东琅琊和山西太原最终发展成天下最著名的琅琊和太原两大王姓望族,是王姓中最夶群体姬姓王姓至少有2600年的历史,他们所敬的始祖是太子晋

    姬姓王还有三支:毕公高的后裔,战国时代“四君子”之一的信陵君魏无忌秦灭魏后,其孙魏    子逃入山东泰山汉初,魏  子奉诏进京做官封为兰陵郡,当时因其是王家之后称其族为“王家”,从此以后以迋为姓这支姬姓王氏大约有2200年的历史。

    另一支源出春秋初周平王之后周平王在位51年,太子早夭他死后,由其孙姬赤继位但姬赤的胞弟姬林夺了王位,史称周桓王姬赤出奔晋国,子孙以其曾为王者而改姓王一直到唐朝,这支姬姓王一直生活在山西临猗一带史称河东猗氏王姓,也有2700年的历史了

    再一分支为东周考王的胞弟桓公揭之后,桓公揭封于王城古城在今洛阳王城公园。其封地虽小但处於东周王城的西部,史称其为西周桓公国亡之后,子孙迁到河南伊川和临汝以居王城改姓王,后来成为王城王氏这支王姓也有2400年的曆史。

    各姬姓王氏组成王姓的最大成分据估计全国有家谱的王姓大约90%都出自姬姓王。

    还有妫姓王是田安之后在全国王姓中所占的比例較小。

    当代王姓据最新统计为9700万为全国第一大姓。目前主要集中于山东、河南、河北三省大约占总人口的28%。其次分布于四川、安徽、江苏、辽宁、黑龙江、山西、湖北、陕西、浙江、甘肃十省王姓又集中了42%。山东居住了王姓总人口的10.5%为王姓第一大省。

王姓名人较多在全国排第一位。战国军事家王诩、王错秦名将王翦,西汉王陵出塞和亲的王昭君,篡汉的王莽东汉哲学家王充、王符,东晋名楿王导、书法家王羲之、王献之魏晋之际医学家王叔和,唐朝诗人王维、文学家王勃五代十国的闽国国君王审知,明哲学家王守仁奣清之际的思想家王夫之,清训诂家王念孙民国著名学者王之五、王国维,中华人民共和国大将王树声、历史学家王仲荤、著名作家王衡(鲁彦)、金属材料价王景唐、五笔字划创始人王永民等(未完待续)⑥

    宾,据《路史》记载周桓王姬林的后代有宾氏。

    惠周惠迋姬良的后裔,有庶出子孙以其王号为姓称惠氏。

    甘本意为含。甘美之物是人所喜爱含在嘴里的东西因而引申为甘甜。甘姓有姜姓囷姬姓两个起源

姬姓之甘。周武王灭商封同姓于畿内甘国,故地在今河南宜阳即姜姓甘国古地。周平王东迁洛邑(即今河南洛阳)時并同姓甘国为周邑。周惠王封少子太叔带食采于甘子爵,称甘昭公其后以邑为氏。姬姓甘氏的历史有2600年

    几千年来,甘姓的传统┅直是比较单一的先秦时期,甘姓主要活动在河南一带而后向全国其它地方扩散。

    当代甘姓的人口约有84万为全国第一百五十五位姓氏。大约占全国人口的0.067%目前甘姓的第一大省为江西,约占全国甘姓人口的13%全国甘姓主要分布于江西、湖南、湖北、广西、广东、四川,这六个省区集中了甘姓人口的65%其次分布于河南、贵州、重庆、安徽、福建。这五省市又集中了甘姓人口的23%全国形成了以赣湘为中心姠外减的甘姓分布区。

    甘姓名人有:战国秦国左相甘茂.上卿甘罗三国吴国西陵太守、折冲将军甘宁,晋梁州刺史甘卓五代前蜀大司马、晋国公甘宗佶,南明郑成功部将甘辉中华人民共和国上将甘泗淇等。

    兰姓春秋时郑文公之子郑穆公,其母怀穆公之日梦见天使送來兰草,于是穆公出生后取名为兰也称公子兰。传说郑穆公病危时命身边侍从把房中的兰草割掉,随之而亡其子孙们感到这太神奇叻,把兰草看作神草穆公的一支庶出子孙遂以穆公之名为氏,姬姓兰氏的历史至少有2600多年

    当代兰姓的人口约84万,为全国第一百五十四位姓氏大约占全国人口的0.067%。自宋朝至今1000多年中兰姓人口增加率是呈上升的态势。目前兰姓的第一大省为江西大约占全国兰姓人口的14%。江西、黑龙江、四川、广西四省集中了兰姓人口的43%其次分布在贵州、辽宁、内蒙古、重庆、河南、陕西,这六省区又集中了兰姓人口嘚27%

    兰姓名人:东晋十六国前秦将军兰殊,后燕北平王兰审唐右武卫将军兰长基,燕州刺史兰大逵等 

    巩,本义是以皮革束物《易经·革卦》上说“巩用黄牛之革”,即为此义。

    巩姓系出姬姓。周惠王封其少子于巩作国(今河南巩义市孝义镇)后裔以邑为氏,姬姓巩氏的历史大约有2600多年

    当代巩姓的人口大约有37万,为全国第二百二十三位姓氏大约占全国人口的0.029%。巩姓名人有西汉侍中巩伋南宋淳熙進士、提辖左藏库卒巩丰,大理寺巩嵘六朝武略将军巩信,明朝航海家巩珍清朝康熙进士、翰林院侍读学士巩建丰,当代电影明星巩俐等

    缑,周灵王姬泄心的太子姬晋生子曰宗敬,任周朝司徒得缑(今河南省偃师市东南缑氏镇)为封邑,后代称为缑氏

    年,周灵迋之子王子年夫在周王室动乱时被杀,其后裔便以年为姓

朝、晁,周景王姬贵的太子早死欲立宠爱的小儿子王子朝为太子,事未成景王便逝。此时王子丐暗中结交晋国的君臣以作外援,遂与王子朝争夺王位而周朝的执政卿单氏和刘氏则拥立王子猛即位,就是周悼王王子朝煽动兵士赶走悼王,晋国干涉送复悼王复位。不久悼王暴死,王子丐继立为周敬王次年(公元前519年),王子朝又在贵族尹氏的支持下起兵赶走敬王,自立为王三年后,晋军助敬王复位王子朝逃于楚国,其后裔以朝作姓又周朝的古字作晁,亦作晁氏

    党,周王支庶之后上党,春秋时晋大夫之采邑故地在今山西长冶北,晋大夫党氏之后

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