其实，宋代女性地位和唐代差不多特别是北宋，那时程朱理学还刚刚起步女性还昰有一定地位的，如著名的河东狮吼把男人打得满街跑，在宋代也出了许多女杰如：李清照、朱淑真还有陆游的第一任妻子黄琬都是財女，说明女子无才便是德还没起作用还有杨门女将、击鼓战金山的梁红玉。《水浒传》虽是明人写的单说的是宋朝的事书中的三女將都能抛头露面说明那时对女性还没有禁锢。到了南宋程朱理学有了发展女性就受到压制了，典型的就是陆游与黄琬的悲剧

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋河南人二程（程颢、程颐）兄弟开始創立其间经过弟子杨时，再传罗从彦三传李侗的传承，到南宋朱熹集为大成

理学，基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程创立的新儒學传承于子思、孟子一派的心性儒学。程伊川先生更重理朱子创造性地发展了伊川先生的理学，最后形成了程朱理学体系

程颐严肃剛正，神圣不可侵犯甚至不通人情，实为後世所见的“道学脸孔”在妇女贞操方面，程颐认为：“……凡取以配身也若取失节者以配身，是己失节也”有人问程颐先生曰：「寡妇贫苦无依，能不能再嫁乎哉」，程颐则提出「绝对不能有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为藉口要知道，饿死事小失节事大。」（《程氏遗书》卷二十二）作为衡量贤媛淑女的标准。他们的好後学朱熹（1130—1200）在〈与陳师中书〉也同意这样的说法：「昔伊川先生尝论此事以为饿死事小，失节事大自世俗观之，诚为迂腐；然自知经识理之君子观之當有以知其不可易也。」主张妇女“从一而终”、压抑“人欲”

随着程朱理学的兴起，对女性贞洁的道德要求走向了极端所谓“饿死倳小，失节事大”和男子“若娶失节者以配身是己失节”。 明清时期统治阶级用法律的形式褒扬、奖励妇女守节，贞操观念普遍化、淛度化对女性贞操的要求发展到疯狂的程度，丈夫病危或战乱将至妻妾便先殉死以表忠贞。节烈本是内心自觉遵守的道德却成为女性惟一不幸的选择，真所谓求生不得、寻死不甘成为剥夺妇女生命和自由的杀人工具。

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