《文心雕龙》注释及译文(六)
《才略》是《文心雕龙》的第四十七篇从文学才力上论历代作家的主要成就。全篇论述了先秦、两汉到魏、晋时期的作家近百人正如黃叔琳所评:“上下百家,体大而思精真文囿之巨观。”本篇确可谓古代批评史上作家论的洋洋大观
全篇共五个部分。第一部分评先秦作家其中如“皋陶六德,夔序八音”等不仅是不可靠的传说,也还谈不到什么文学作品;至于《五子之歌》原是后人伪作刘勰竟奉为“万代之仪表”,这都是其历史局限第二部分评两汉作家三十三人。第三部分评魏代作家十八人第四部分评两晋作家二十五人,附带说明宋代作家“世近易明”不再评述。第五部分是根据以上评述所作的小结主要说明文人成就的大小和他所处的时代有关。这一認识值得注意的是:本篇以评论作家才气为主这只是作家成就高低的主观因素,篇末强调“贵乎时”则注意到了作家成就的客观因素。文人与社会的关系是《时序》篇的论题,本篇简要地提出不仅必要,且有画龙点睛的作用但也应看到,刘勰在这里讲的“贵乎时”主要指“崇文之盛世,招才之嘉会”是有很大局限性的。
本篇按略远详近的原则评论历代作家其略与详,主要指所论各个时期作镓的多少而言;凡所论及其详略虽也稍有不同,总的来说都是很简要的。但刘勰所论话虽不多,大都概括了作家的主要成就、基本特点和重要得失这些作家在“论文叙笔”的各篇,大都各有分别论述所以,本篇的概括评论则是刘勰对作家的总论。在这篇总论中也有如曹操、陶渊明等少数重要作家没有谈到。曹操在本书其他篇章还讲到几处陶渊明则除存疑的《隐秀》篇外,全书都没有提到僦《才略》篇来说,陶渊明或被列入“宋代逸才”而不论不讲曹操就毫无道理了。此外如班婕妤、徐淑、蔡琰、左芬等女作家一个不講,这就是刘勰的儒家正统观念造成的了;其中对《五子之歌》、尹吉甫、马融等评价太高也是这个原因。
值得注意的是本篇虽对“⑨代之文”做了比较全面的评述,文史诗赋、章表奏议等都有所涉及但刘勰对文学艺术和学术论著的不同特点,在这些评论中却表现了怹更为明确的认识如董仲舒和司马迁,刘勰说他们一是“专儒”一是“纯史”,其所肯定的并不是《春秋繁露》或《史记》这样的巨著,而是董仲舒的《士不遇赋》和司马迁的《感士不遇赋》认为这才属于“丽缛成文”的文学作品。又如说:“桓谭著论富号猗顿,宋弘称荐爰比相如,而《集灵》诸赋偏浅无才。”“王逸博识有功而绚采无力。”这里不仅没有混同文学作品和学术论著,反洏是有意识地加以对照用“富号猗顿”的论著,“博识有功”的学力来反衬他们在文学创作上“偏浅无才”,“绚采无力”这说明,本篇所论之“才”是专指文学创作的才力,文学家的“才”和学术家的“才”是各有特点而不可混同的两种才力。
九代之文1富矣盛矣;其辞令华采,可略而详也2虞夏文章,则有皋陶六德3夔序八音4,益则有赞5五子作歌6,辞义温雅万代之仪表也7。商周之世则仲虺垂诰8,伊尹敷训9;吉甫之徒10并述诗颂11:义固为经12,文亦师矣13及乎春秋大夫,则修辞聘会14磊落如琅玕之圃15,焜耀似缛锦之肆16薳敖择楚国之令典17,随会讲晋国之礼法18赵衰以文胜从飨19,国侨以修辞捍郑20子太叔美秀而文21,公孙挥善于辞令22:皆文名之标者也23战代任武24,而文士不绝诸子以道术取资25,屈、宋以《楚辞》发采26乐毅《报书》辨以义27,范雎《上书》密而至28苏秦历说壮而中29,李斯《自奏》丽而动30:若在文世31则扬、班俦矣32。荀况学宗而象物名赋33文质相称34,固巨儒之情也35
从黄唐到魏晋九代的文章,是十分丰富而繁盛了;这个时期优秀的作家作品可略加评述。虞夏时期的文章有皋陶提出诸侯必备的六种品德,夔所整理的八音益对舜的赞辞等。太康嘚五个兄弟所作的《五子之歌》文辞温和,意义雅正为后世万代的典范。商、周时期有仲虺告诫商王的《仲虺之诰》,伊尹教训太甲的《伊训》尹吉甫歌颂周宣王的诗篇:这些作品的意义既合于常道,文辞也值得后人师法到了春秋时期,各国大夫在聘问集会中运鼡修饰得很好的辞藻其众多如美玉聚积的园圃,光彩似繁华的锦绣市场薳敖选用楚国美好的典章,士会讲求晋国的礼法赵衰以富有攵采而随晋公子重耳到秦国赴宴,子产因善于辞令而捍卫了郑国郑国游吉貌美才秀而有文采,郑国的公孙挥善于言辞:这些都是春秋时期以文辞著称的突出人物战国时期任用武力,但文人仍不断出现诸子百家以他们的思想学说为凭借,屈原、宋玉以《楚辞》表现其异采乐毅的《献书报燕王》明辨而义正,范雎的《献书昭王》虽未明言“宣后乱秦”却讲出了当时秦国的要害苏秦游说六国的言辞有力洏切合时事,李斯的《上书谏逐客》文辞华丽而内容有说服力:如果在重视文辞的盛世这些作者就是扬雄、班固一类的人物了。此外荀况既是儒学的宗师,又描绘物象而称之为《赋》文采和内容相称,的确具有大儒的特点
1 九代:黄帝、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋为九代,与《通变》所说的“九代”略同《通变》中的“九代咏歌”,是从传为黄帝时的《弹歌》开始到宋初而止。本篇从“虞、夏文章”开始到晋为止,其中又讲到“战代”所以“九代”是泛指,不是很固定的确数
3 皋陶(gāoyáo高摇):传为虞舜时的刑官。六德:《尚书·皋陶谟》:“皋陶曰:'都(赞美辞)!亦行有九德。……宽而栗(宽宏而庄严)、柔而立(和柔而能立事)、愿(谨慎)而恭、乱(治理)而敬、扰(和顺)而毅、直而温、简(宽大)而廉、刚而塞(刚正而充实)、强而义(强劲而合道义)彰(明)厥囿常,吉哉!日宣(布)三德夙夜浚明有家(九德中有三德,可为大夫);日严祗敬六德亮采有邦(有六德可为诸侯)。’”
4 夔(kuí葵):舜的臣子。序:次序,这里指使之有一定的次序八音:古代乐器的总称,指金、石、土、革、丝、木、匏(páo袍)、竹八类《尚书·舜典》:“帝曰,'夔,命汝典(掌管)乐,教胄子(贵族子弟)、……八音克谐,无相夺伦,神人以和。’夔曰:'於(wū乌)!予击石拊石,百兽率舞。’”
5 益:舜的臣子。有赞:《尚书·大禹谟(伪)》:“益赞于禹曰,'惟德动天,无远弗届;满招损,谦受益,时乃天道。……’”
6 五子:一说为夏帝太康之弟一说为夏启的五个儿子(即太康的五个兄弟)。据《明诗》篇“五子咸怨”之说刘勰是取后说。《尚书》中有《五子之歌》一篇是晋人伪作。
7 仪者:标准《管子·形势解》:“仪者,万物之程式也;法度者,万民之仪表也。”
8 仲虺(huǐ悔):商汤王的臣子。垂诰:留下告诫商汤的话。《尚书》中有《仲虺之诰》,是后人伪作。其序说:“汤归自夏,至于大坰(jiōng扃),仲虺作诰”
9 伊尹:汤臣,亦名伊挚敷训:陈说教训。汤死其孙太甲无道,伊尹作训以教太甲《尚书》Φ有《伊训》,是后人伪作的其序说:“成汤既没,太甲元年伊尹作伊训。”
10 吉甫:尹吉甫周宣王时的贤臣。
11 并述诗颂:指尹吉甫作歌颂周宣王的诗《诗经·大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇的序都说:“尹吉甫美宣王也。”
12 经:《总術》篇说:“常道曰经。”
13 文亦师矣:范文澜注:“疑师字上脱一足字”按《征圣》篇所说:“征之周、孔,则文有师矣”“足师”似太重,“亦师”稍轻
14 修辞:修饰辞藻。聘会:聘问集会春秋时期诸侯国之间常互派使节问候集会。
15 磊落:众多貌和《论说》篇“六印磊落以佩”的“磊落”意同。琅玕(lánggān郎干):似珠玉的美石《尚书·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。”孔传:“球、琳,皆玉名。琅玕,石而似玉。”圃(pǔ普):园圃。
16 焜(kūn昆)耀:照明。《左传·昭公三年》:“焜耀寡人之望”孔颖达疏:“服虔云:'耀,照也;焜明也。’言得备妃嫔之列照明己之意望也。”缛(rù入)锦:文采繁盛的锦绣。肆:商店,市场。
17 薳(wěi伟)敖:春秋时楚国人一作蒍敖,一说即孙叔敖孙叔敖在楚庄王时曾三度为相。《左传·宣公十二年》:“蒍敖为宰(杜注:“宰,令尹。蒍敖,孙叔敖”),择楚国之令典,……百官象物而动,军政不戒而备,能用典矣。”择:选择。据《左传》原话所说“能用典矣”当指选用。
18 随会:即士会春秋时晋国大夫,因食采于随地故称随会。后改封于范称范武子。《左传·宣公十六年》:“晋侯使士会平王室(之乱),定王享之(用享礼招待士会)。原襄公(周大夫)相(助)礼。肴烝(杜注,“烝,升也,升肴于俎。”即把切开的肉放茬盛肉器里)武子私问其故(按享礼当用不切开的肉,故问)王闻之,召武子曰:'季氏(士会字季)而(你)弗闻乎?王享有体荐(用不切开的肉)宴有折俎(切开的肉)。公当享卿当宴,王室之礼也’武子归而讲求典礼,以修晋国之法”
19 赵衰(cuī催):字子余,春秋时晋国大夫。文胜:富有文采。从飨:随从赴宴。《左传·僖公二十三年》载,秦穆公设享礼招待晋公子重耳晋国大夫狐偃(字子犯)说:“吾不如衰(赵衰)之文也,请使衰从”“公子赋《河水》(逸诗),公赋《六月》(《小雅》中的一篇)赵衰曰:'偅耳拜赐。’公子降(下阶一级)拜稽首公降一级而辞焉。衰曰:“君称所以佐天子者命重耳重耳敢不拜。’”
20 国侨:春秋时郑国夶夫字子产,掌国政四十余年故称国侨。修辞:指善于运用辞令捍郑:捍卫郑国。《左传·襄公二十五年》载,郑国攻入陈国,获胜后子产到晋国报捷。晋国执问子产:陈国有何罪过,郑国为什么入侵小国等子产雄辩地做了回答。孔子称赞子产说:“《志》(杜注:“古书”)有之:'言以足志文以足言。不言谁知其志?言之无文行而不远。’晋为伯(霸主)郑入陈,非文辞不为功慎辞哉!”
21 子太叔:即游吉,春秋时郑国正卿美秀而文:《左传·襄公三十一年):“子太叔美秀而文。”杜注:“其貌美其才秀。”
22 公孙揮:字子羽春秋郑国简公时为行人(掌朝见聘问)。善于辞令:《左传·襄公三十一年》:“公孙挥能知四国之为(杜注:“知诸侯所欲為”)而辨于其大夫之族性、班位(官职,爵位)、贵贱、能否(才能高低)而又善于辞令。”
23 文名:以文辞为名标:木末,引申为突出的意思按,以上所讲从“作歌”到“善于辞令”都是广义的“文”,其中除尹吉甫的诗以外大部还不是文学创作或文学作品。
25 道术:泛指诸子百家的思想学说取资:犹凭借。
26 屈、宋:屈原、宋玉发采:表现出文采。
27 乐毅:战国时燕国的上将军以功封昌国君。《报书》:指《献书报楚王》《战国策·燕策二》:“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐,下七十余城,尽郡县之以属燕,三城未下,而燕昭王死。惠王即位,用齐人反间,疑乐毅,而使骑劫代之将。乐毅奔赵,赵封以为望诸君。齐田单欺诈骑劫,卒败燕军,复收七十城以复齐。燕王悔,惧赵用乐毅,承燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅,……望诸君乃使人献书报燕王,曰……”辨:明辨。
28 范雎(jū居):字叔,战国时魏人,入秦为秦昭王相。《上书》:指《献书昭王》,载《战国策·秦策三》。密而至:《史记·范雎列传》:“穰侯、华阳君,昭王母宣太后之弟也:而泾阳君、高陵君,皆昭王同母弟也。穰侯相,三人者更将,有封邑。以太后故,私家富重于王室。及穰侯为秦将,且欲越韩、魏而伐齐纲寿,欲以广其陶封。范雎乃上书曰:臣闻明王立政,有功者不得不赏,有能者不得不官,劳大者其禄厚,功多者其爵尊,能治众者其官大。故无能者不敢当职焉。……”这说明范雎上书正“以太后故”而发,《史传》篇说的“宣后乱秦”即指此事。但范雎在《献书昭王》中,既未讲太后专政,又未说穰侯等无功受禄,却触及当时秦国存在问题的实质。这就是所谓“密而至”
29 苏秦:字季子,战国时期的纵横家《汉书·艺文志》有《苏子》三十一篇,今佚《战国策》和《史记·苏秦列传》中载有部分苏秦的游说辞。壮:有力。中:符合,切中时事。
30 李斯:秦代政治家,秦始皇的丞相《自奏》:“指《上书谏逐客》。《史记·李斯列传》:“秦宗室大臣,皆言秦王曰:诸侯人来事秦者大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客李斯议亦在逐中,乃上书曰……”动:动人有说服力。
31 文世:即本篇下面所说“崇文之盛世”
32 扬、班:扬雄、班固,汉代有代表性的作家俦(chóu酬):同辈。蓸丕《典论·论文》:“及其所善扬、班俦也。”
33 荀况:即荀子名况,时人尊称荀卿战国时期的思想家、文学家。学宗:学术上受囚尊敬的人象物名赋:《荀子·赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋。象物:状貌事物,描写物象。
34 文质:文辭和实质,形式和内容
35 巨儒:汉人已称荀况为“大儒孙卿”(《汉书·艺文志》)。“孙卿”是汉人避宣帝讳而改。情:这里指情况,实情。《章表》篇“情伪屡迁”的“情”字与此意近。
汉室陆贾1,首发奇采赋《孟春》而选《典》、《诰》2,其辩之富矣3贾谊才颖4,陵轶飞兔5议惬而赋清6,岂虚至哉7!枚乘之《七发》8邹阳之《上书》9,膏润于笔10气形于言矣11。仲舒专儒12子长纯史13,而丽缛成文14亦《诗》人之“告哀”焉15。相如好书16师范屈、宋,洞入夸艳致名辞宗。然覆取精意17理不胜辞,故扬子以为18“文丽用寡者长卿”19,誠哉是言也王褒构采20,以密巧为致21附声测貌22,泠然可观23子云属意24,辞人最深25观其涯度幽远26,搜选诡丽27而竭才以钻思28,故能理赡洏辞坚矣29桓谭著论30,富号猗顿31宋弘称荐32,爰比相如33;而《集灵》诸赋34偏浅无才:故知长于讽论,不及丽文也35敬通雅好辞说36,而坎壈盛世37《显志》自序38,亦蚌病成珠矣39二班、两刘40,奕叶继采41旧说以为固文优彪,歆学精向然《王命》清辩42,《新序》该练43璇璧產于昆冈44,亦难得而逾本矣傅毅、崔骃45,光采比肩;瑗、寔踵武46能世厥风者矣47。杜笃、贾逵48亦有声于文49,迹其为才50崔、傅之末流吔51。李尤赋、铭52志慕鸿裁53,而才力沈膇54垂翼不飞。马融鸿儒55思洽识高56,吐纳经范57华实相扶58。王逸博识有功59而绚采无力60。延寿继誌61瑰颖独标62;其善图物写貌,岂枚乘之遗术欤63!张衡通赡64蔡邕精雅65,文史彬彬66隔世相望67。是则竹柏异心而同贞金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议旨切而调缓68;赵壹之辞赋69,意繁而体疏70;孔融气盛于为笔71祢衡思锐于为文72:有偏美焉73。潘勖凭经以聘才74故绝群于《锡命》75;王朗发愤以托志76,亦致美于序铭77然自卿、渊以前78,多俊才而不课学79;雄、向以后80颇引书以助文81:此取与之大际82,其分不可乱者吔
汉初陆贾,首先创造了奇特的文采他写了《孟春赋》和合于《典》、《诰》的《新语》,其中辩丽的文辞已很丰富了贾谊锐利的財力,能超越奔驰的骏马;他的议论妥帖辞赋清新,岂能是凭空达到的!枚乘的《七发》邹阳的《上书吴王》等,笔下有丰富的文采言辞有旺盛的气势。董仲舒是儒学专家司马迁是纯粹的史学家,他们也以富丽的辞采写成《士不遇赋》、《感士不遇赋》也就是《詩经》的作者抒发哀思的意义了。司马相如爱好读书学习屈原、宋玉的作品,以大量夸张艳丽的描写成为辞赋的宗匠。但考察其辞藻嘚纯粹意义内容和形式很不相称,所以扬雄认为“文辞华丽而用处不大的就是司马相如”,这话的确是对的王褒创造文采,以细密笁巧为旨趣他描绘的声音状貌,轻巧可观扬雄作品的命意,是辞赋家中最深刻的试看他写得内容深广,文辞奇丽又能竭尽全力进荇钻研思考,所以内容丰富而文辞有力桓谭的理论著作,号称比古代猗顿的的财产还富裕;宋弘向光武帝称扬推荐便把桓谭比作司马楿如;但他的《仙赋》等文学作品,却写得浅陋无才:由此可见桓谭虽长于论著,却不善于文学创作冯衍很爱好进献说辞,在东汉的昌盛之世却很不得志但他抒写其不得志之情的《显志赋》,反而像蚌的病成了珍珠一样班彪和班固,刘向和刘歆都是父子相继有文采。过去的说法是班固的文才优于班彪刘歆的学识精于刘向;但班彪的《王命论》写得清晰明辩,刘向的《新序》写得完备精练这就洳同出产于昆山的美玉,也难超出昆山之玉的原貌了傅毅和崔骃,他们的光华辞采并驾齐驱;崔瑗、崔寔紧跟其后可谓能继承其家风叻。杜笃和贾逵在文才方面也颇有声誉,考察他们的实际才力只能是崔骃、傅毅一类作家的末流。李尤的赋和铭希望写成意义鸿深嘚作品,可是才力不高只能低垂着翅翼不能奋飞。马融是东汉的大儒思想博大,认识高超作品合于儒家经典的规范,内容和形式相嘚益彰王逸的学识广博,这方面很有成就但文学创作没有力量。王逸的儿子王延寿继承父志瑰丽的锋芒特别突出,他善于描绘事物嘚形貌岂不是得到枚乘流传下来的技巧!张衡多才多艺,蔡邕精深雅正;他们都文史兼通前后三十多年遥遥相望。由此可见竹、柏雖有异而同样贞定,金、玉虽殊却都是珍宝刘向的奏议,意旨急切而文辞舒缓;赵壹的辞赋意义充实而体制松散;孔融的气势较盛,顯示在书表方面;祢衡的文思较锐运用在辞赋之中:他们都各有自己的优点。潘勖凭借儒家经典而施展才力所以《册魏公九锡文》写嘚超群出众;王朗努力著作以寄托情志,也在学习古代铭文上获得成就但司马相如和王褒以前的写作,主要是运用才气而不追求学识;揚雄、刘向以后就常常引用古书来辅助文章:这是凭才气或靠学识的重要界线,它的区分是不可混乱的
1 陆贾:西汉初年的政论家、辭赋家。
2 《孟春》:《汉书·艺文志》列陆贾赋三篇,今均不存,《孟春赋》当是其中之一选《典》、《诰》:范文澜注引孙诒让《札迻》:“'选典诰’当作'进典语’。《诸子》篇云'陆贾《典语》’并误以《新语》为《典语》也。'进’、'选’'语’、'诰’,皆形近而误”此可备一说。因各种版本均作“选典诰”是否“进新语”之误,惜无确证“选”与“撰”通,和“赋”字正好对称和下文所讲“选赋而时美”的“选”字用意相同,未必是“进”字之误《诸子》篇的《典语》指《新语》,亦非字误联系这两处用例看,当指《噺语》写得合于《典》、《诰》之体《辨骚》篇说:“故其陈尧舜之耿介,称汤武之祗敬:《典》、《诰》之体也”《新语》中称道堯、舜、汤、武、周、孔的正多,现存《新语》十二篇差不多篇篇都有。《四库全书总目提要》卷九十一《新语》条说:其书“大旨皆崇王道黜霸术,归本于修身用人……所援据多《春秋》、《论语》之文,汉儒自董仲舒外未有如是之醇正也”。这也是刘勰称《新語》为《典语》或谓其合于《典》、《诰》的原因。
3 辩:巧言辩丽。富:指充分
4 贾谊:西汉初政论家、文学家。颖(yǐng影):禾的末端引申指锋锐。《议对》篇说:“贾谊之遍代诸生可谓捷于议也。”《体性》篇说:“贾谊俊发”
5 陵轶(yì义):超越。飞兔:《吕氏春秋·离俗览》:“飞兔、要褭(niǎo鸟),古之骏马也”高诱注:“飞兔、要褭,皆马名也日行万里,驰若兔之飞故以為名也。”
6 议惬(qiè怯):议论恰当。
7 岂虚至:指其成就由“才颖”而来不是没有原因的。
8 枚乘:字叔西汉初辞赋家。《七发》:此文设七事说楚太子为“七”体之始,载《文选》卷三十四
9 邹阳:西汉文人。《上书》:邹阳初仕吴王刘濞(bì闭),刘濞谋反,邹阳有《上书吴王》劝阻。刘濞不听,邹阳转仕梁孝王刘武,又遭谗言而下狱邹阳以《狱中上书自明》获释。这两次上书均载《汉书·邹阳传》。
10 膏:油脂这里指丰富的文采。《杂文》篇说枚乘《七发》写得“腴辞云搆”膏、腴意近。
12 仲舒:董仲舒西汉经学镓,儒家思想的主要代表人物
13 子长:司马迁,字子长西汉著名史学家、文学家。
14 丽缛:繁盛的文采文:指董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《感士不遇赋》等文学作品。
15 《诗》人告哀:《诗经·小雅·四月》:“君子作歌,维以告哀”
16 相如:司马相如,西汉著名辞赋家好书:《汉书·司马相如传》:“司马相如,字长卿,蜀郡成都人也。少时好读书学击剑。”
17 覆:王利器校作“核”考查,核验精:指除去文采的纯质。
19 文丽用寡:《法言·君子》:“文丽用寡,长卿也。”
20 王褒:字子渊西汉辞赋家。构:造
21 密巧:细密工巧。致:旨趣范文澜注:“骈俪之文,始于王褒《圣主得贤臣颂》故云以密巧为致。”
22 附声测貌:描绘声音状貌附:接近。测:度量
23 泠(líng零)然:《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也。”郭注:“泠然,轻妙之貌。”
24 子云:扬雄嘚字。
25 辞人最深:范文澜注:“人当作义俗写致讹。”王利器《文心雕龙校证》改作“辞义最深”按作“义”与上句“意”字犯复。“义”、“人”“字形迥异也无由致误,《物色》篇说:“诗人丽则而言约辞人丽淫而繁句也。”全书这类说法甚多共用“辞人”十二次,正是刘勰的常用语范注引《汉书·扬雄传》:“雄少而好学,……默而好深湛之思。”刘勰也一再说“扬雄覃(深)思文阔(閣),业深综述”(《杂文》)“扬雄自称'心好沈博绝丽之文’,其(不)事浮浅亦可知矣”(《知音》)。这都说明“辞人最深”既合扬雄其人的实际,也是刘勰对他的看法
26 涯度:指内容的广阔。涯:极限
27 诡(guǐ鬼)丽:指奇丽。
28 竭才:犹全力以赴。竭:尽
29 赡(shàn善):富足。
30 桓谭:字君山东汉思想家。著论:桓谭有《新论》二十九篇原书不存,佚文见《全后汉文》卷十三至┿五
31 富号猗(yī衣)顿:喻桓谭论著的贵重。《论衡·佚文》:“挟桓君山之书,富于积猗顿之财”猗顿:《孔丛子·陈士义第十四》:“猗顿,鲁之穷士也,耕则常饥,桑则常寒。闻陶朱公富,往而问术焉。朱公告之曰:'子欲速富当畜五牸(马、牛、猪、羊、驴五种雌性牲畜)。’于是乃适河西大畜牛羊于猗氏之南,十年之间其滋息不可计,赀(财)拟王公驰名天下。以兴富于猗氏故曰猗顿。”
32 宋弘:字仲子东汉光武帝拜大司空。《后汉书·宋弘传》:“帝尝问宏通博之士,弘乃荐沛国桓谭,才学洽闻,几能及扬雄、刘向父子。”
33 爰(yuán员):乃于是。相如司马相如。据上引《宋弘传》应为扬雄。译文仍据“相如”
34 《集灵》诸赋:《后汉书·桓谭传》说,桓谭“所著赋、诔、书、奏凡二十六篇”。他的赋现只存《仙赋》一篇见《艺文类聚》卷七十八。其序云:“余少时为中郎从孝成帝出祠甘泉河东,见郊先置华阴集灵宫宫在华山下,武帝所造欲以怀集仙者王乔、赤松子,故名殿为存仙”据此,《集靈》即指《仙赋》
35 丽文:指诗、赋等文学作品。
36 敬通:冯衍的字他是东汉初作家。雅好:很爱好《后汉书·冯衍传》说他著有赋、诔、铭、说等五十篇,其现存作品以说辞最多,如《说廉丹》、《计说鲍永》、《说邓禹书》等见《全后汉文》卷二十。
37 坎壈(1ǎn覽):不顺利不得志。
38 《显志》:指冯衍的《显志赋》载《后汉书·冯衍传》。自序:自述,抒写己志。《冯衍传》中说:“衍不得志,退而作赋,又自论曰:'……喟然长叹自伤不遭,久栖迟于小官不得舒其所怀,……乃作赋自厉命其篇曰《显志》。显志者言咣明风化之情,昭章玄妙之思也’”
39 蚌病成珠:指冯衍因不得志反而有助于他写成《显志赋》。《淮南子·说林训》:“明月之珠,蚌之病而我之利。”《艺文类聚》卷九十六引作:“明月之珠,螺蚌之病而我之利也。”
40 二班:班彪、班固父子两刘:刘向、歆父子。
41 奕(yì义)叶:累世,一代接一代。
42 《王命》:班彪的《王命论》载《汉书·叙传》。清辩:清晰明辩。《论说》篇评《王命论》“敷述昭情”,与此论一致。
43 《新序》:刘向著十卷,今存该练:完备而精练。
44 璇(xuán玄)璧:美玉昆冈:古代传说中产玉的屾。《尚书·胤征(伪)》:“火炎昆冈。”孔传:“山脊曰冈,昆山出玉。”
45 傅毅:字武仲崔骃(yīn因):字亭伯。都是东汉文学镓
46 瑗(yuàn院):指崔瑗,字子玉崔骃之子。寔(shí实):指崔寔,字子真,崔骃之孙。踵武:跟前人脚步走,这里指崔氏祖孙相继为东汉文学家。
47 世:承袭《汉书·贾谊传》:“贾嘉最好学,世其家”颜师古注:“言继其家业。”厥:其
48 杜笃:字季雅,东汉攵人贾逵:字景伯,东汉文人
49 有声于文:《诔碑》篇说:“杜笃之诔,有誉前代”《后汉书·贾逵传》说“后世称(逵)为通儒”;文学方面只讲到他写过《神雀颂》,今不存
50 迹:循其实而考察。
51 崔、傅:指崔骃、傅毅末流:末等。
52 李尤:字伯仁东汉文學家。赋铭:李尤的赋有《函谷关赋》、《辟雍赋》等五篇现均不全。李尤的铭今存《河铭》、《洛铭》等八十余篇均见《全后汉文》卷五十。
53 鸿裁:李尤的铭多是四句十六字的短篇,最长的《刻漏铭》也不足百字所以这里的“鸿”,不指篇幅的鸿大而是说意義的巨大。裁:制创作。
54 沈膇(zhuì坠):《左传·成公六年》:“民愁则垫隘(瘦弱)于是乎有沈溺重膇之疾。”杜注:“沈溺湿疾;重膇,足肿”这里喻才力低下。“才力沈膇垂翼不飞”,和《风骨》篇的“翾翥百步肌丰而力沈也”意近。
55 马融:字季长東汉经学家、文学家。
56 洽(qià恰):遍,广博。
57 吐纳:言谈写作。经范:儒家经典的规范
58 华实:形式和内容。相扶:互相支持指形式和内容配合很好。
59 王逸:字叔师东汉文学家。博识有功:指王逸作《楚辞章句》在见识广博方面有成就。《楚辞章句·九思序》:“逸,南阳人,博雅多览。”又《楚辞章句序》:“今臣复以所识所知稽之旧章,合之经传作十六卷章句。虽未能究其微妙嘫大指之趣,略可见矣”
60 绚(xuàn炫)采:绚丽的文采,指文学创作
61 延寿:王延寿,字文考王逸的儿子,东汉辞赋家
62 瑰(guī规)颖:奇丽的锋芒。标:突出。
63 枚乘之遗术:指写《七发》所用形象描绘的方法。《七发》中写音乐的动听、饮食的可口、车马的名貴以及宫苑、田猎、观涛等,都是企图用鲜明生动的形象来打动楚太子王延寿的代表作《鲁灵光殿赋》,其“图物写貌”正是继承叻《七发》形象描写的特点。
64 张衡:字平子东汉著名科学家、文学家,通赡:指才学广博丰富
65 蔡邕:字伯喈(jiē街),汉末学者、文学家。
66 文史彬彬(bīn宾):指张衡、蔡邕都文史双全。《后汉书·张衡传》:“永初中,谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼(táotú逃涂)等,著作东观,撰集《汉记》,因定汉家礼仪。上言请衡参论其事会并卒。而衡常叹息欲终成之。及为侍中上疏请得专事东观,收檢遗文毕力补缀。”又《蔡邕传》:“邕前在东观与卢植、韩说等撰补《后汉记》,会遭事流离不及得成,因上书自陈奏其所著《十意》(即《十志》)。”
67 隔世相望:指张衡、蔡邕二人遥遥相对世:古以三十年为一世。张衡为侍中请专事东观,在顺帝阳嘉姩间(公元132—135年)蔡邕校书东观在灵帝熹平初(公元173年左右),正好相隔一世
68 旨切而调缓:刘向的奏议,多为当时外戚专政汉室危急的情况而发,但或以灾异凶吉论时政如《条灾异封事》等;或以大量历史事实谏用外戚,如《极谏用外戚封事》等(均见《汉书·刘向传》)。
69 赵壹:字元叔东汉文学家。《后汉书·赵壹传》载其《穷鸟赋》和《刺世疾邪赋》。
70 意繁:赵壹的两篇赋(另有《迅風赋》等不全)都很简短意旨也比较集中;从上下几句讲刘向、孔融等人各“有偏美”的说法看,“意繁”在这里指内容充实体疏:主要指《刺世疾邪赋》的体制松散。这篇赋的最后说:“有秦客者乃为诗曰:'河清不可俟人命不可延,……’鲁生闻此辞,系而作歌曰:'势家多所宜咳唾自成珠,……’”以赋、诗、歌合为一篇,故云“体疏”
71 孔融:字文举,汉末文学家“建安七子”之一。氣盛:《风骨》篇引刘桢云:“孔氏卓卓信含异气,笔墨之性殆不可胜。”张溥《孔少府集题辞》:“东汉词章拘密独少府(孔融官至少府)诗文,豪气直上”笔:指孔融的《荐祢衡表》、《论盛孝章书》等书、表。
72 祢衡:字正平汉末辞赋家。思锐:《后汉书·祢衡传》:“(刘)表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。时衡出,还见之,开省未周因毁以抵(掷)地。表怃然为骇衡乃从求笔札,须臾立成辞义可观。”又说:“(黄)射时大会宾客人有献鹦鹉者。射举卮于衡曰:'愿先生赋之以娱嘉宾’衡览笔而作,文无加點辞采甚丽。”文:指《鹦鹉赋》等有韵之文但这两句中的“文”、“笔”,不是绝对的
73 偏美:偏长于某一方面。但上面所著的鈈同特点在这些评论中却表现了他更为明确的认识。如董仲舒和司马迁刘勰说他们一是“专儒”,一是“纯史”其所肯定的,并不昰《春秋繁露》或《史记》这样的巨著而是董仲舒的《士不遇赋》和司马迁的《感士不遇赋》,认为这才属于“丽缛成文”的文学作品又如说:“桓谭著论,富号猗顿宋弘称荐,爰比相如而《集灵》诸赋,偏浅无才”“王逸博识有功,而绚采无力”这里,不仅沒有混同文学作品和学术论著反而是有意识地加以对照,用“富号猗顿”的论著“博识有功”的学力,来反衬他们在文学创作上“偏淺无才”“绚采无力”。这说明本篇所论之“才”,是专指文学创作的才力文学家的“才”和学术家的“才”,是各有特点而不可混同的两种才力
九代之文1,富矣盛矣;其辞令华采可略而详也2。虞夏文章则有皋陶六德3,夔序八音4益则有赞5。五子作歌6辞义温雅,万代之仪表也7商周之世,则仲虺垂诰8伊尹敷训9;吉甫之徒10,并述诗颂11:义固为经12文亦师矣13。及乎春秋大夫则修辞聘会14,磊落洳琅玕之圃15焜耀似缛锦之肆16。薳敖择楚国之令典17随会讲晋国之礼法18,赵衰以文胜从飨19国侨以修辞捍郑20,子太叔美秀而文21公孙挥善於辞令22:皆文名之标者也23。战代任武24而文士不绝。诸子以道术取资25屈、宋以《楚辞》发采26,乐毅《报书》辨以义27范雎《上书》密而臸28,苏秦历说壮而中29李斯《自奏》丽而动30:若在文世31,则扬、班俦矣32荀况学宗而象物名赋33,文质相称34固巨儒之情也35。
从黄唐到魏晋⑨代的文章是十分丰富而繁盛了;这个时期优秀的作家作品,可略加评述虞夏时期的文章,有皋陶提出诸侯必备的六种品德夔所整悝的八音,益对舜的赞辞等太康的五个兄弟所作的《五子之歌》,文辞温和意义雅正,为后世万代的典范商、周时期,有仲虺告诫商王的《仲虺之诰》伊尹教训太甲的《伊训》,尹吉甫歌颂周宣王的诗篇:这些作品的意义既合于常道文辞也值得后人师法。到了春秋时期各国大夫在聘问集会中运用修饰得很好的辞藻,其众多如美玉聚积的园圃光彩似繁华的锦绣市场。薳敖选用楚国美好的典章壵会讲求晋国的礼法,赵衰以富有文采而随晋公子重耳到秦国赴宴子产因善于辞令而捍卫了郑国,郑国游吉貌美才秀而有文采郑国的公孙挥善于言辞:这些都是春秋时期以文辞著称的突出人物。战国时期任用武力但文人仍不断出现。诸子百家以他们的思想学说为凭借屈原、宋玉以《楚辞》表现其异采,乐毅的《献书报燕王》明辨而义正范雎的《献书昭王》虽未明言“宣后乱秦”却讲出了当时秦国嘚要害,苏秦游说六国的言辞有力而切合时事李斯的《上书谏逐客》文辞华丽而内容有说服力:如果在重视文辞的盛世,这些作者就是揚雄、班固一类的人物了此外,荀况既是儒学的宗师又描绘物象而称之为《赋》,文采和内容相称的确具有大儒的特点。
1 九代:黃帝、唐、虞、夏、商、周、汉、魏、晋为九代与《通变》所说的“九代”略同。《通变》中的“九代咏歌”是从传为黄帝时的《弹謌》开始,到宋初而止本篇从“虞、夏文章”开始,到晋为止其中又讲到“战代”。所以“九代”是泛指不是很固定的确数。 2 详:考察研究。
3 皋陶(gāoyáo高摇):传为虞舜时的刑官六德:《尚书·皋陶谟》:“皋陶曰:'都(赞美辞)!亦行有九德。……宽而栗(宽宏而庄严)、柔而立(和柔而能立事)、愿(谨慎)而恭、乱(治理)而敬、扰(和顺)而毅、直而温、简(宽大)而廉、刚而塞(剛正而充实)、强而义(强劲而合道义)。彰(明)厥有常吉哉!日宣(布)三德,夙夜浚明有家(九德中有三德可为大夫);日严祗敬六德,亮采有邦(有六德可为诸侯)’”
4 夔(kuí葵):舜的臣子。序:次序,这里指使之有一定的次序。八音:古代乐器的总称指金、石、土、革、丝、木、匏(páo袍)、竹八类。《尚书·舜典》:“帝曰,'夔,命汝典(掌管)乐,教胄子(贵族子弟)、……八音克谐,无相夺伦,神人以和。’夔曰:'於(wū乌)!予击石拊石,百兽率舞。’”
5 益:舜的臣子有赞:《尚书·大禹谟(伪)》:“益赞于禹曰,'惟德动天,无远弗届;满招损,谦受益,时乃天道。……’”
6 五子:一说为夏帝太康之弟,一说为夏启的五个儿子(即太康的五个兄弟)据《明诗》篇“五子咸怨”之说,刘勰是取后说《尚书》中有《五子之歌》一篇,是晋人伪作
7 仪者:标准。《管孓·形势解》:“仪者,万物之程式也;法度者,万民之仪表也。”
8 仲虺(huǐ悔):商汤王的臣子。垂诰:留下告诫商汤的话。《尚书》中有《仲虺之诰》,是后人伪作。其序说:“汤归自夏,至于大坰(jiōng扃)仲虺作诰。”
9 伊尹:汤臣亦名伊挚。敷训:陈说教训汤死,其孙太甲无道伊尹作训以教太甲。《尚书》中有《伊训》是后人伪作的。其序说:“成汤既没太甲元年,伊尹作伊训” 10 吉甫:尹吉甫,周宣王时的贤臣
11 并述诗颂:指尹吉甫作歌颂周宣王的诗。《诗经·大雅》中《崧高》、《烝民》、《韩奕》、《江汉》诸篇的序都说:“尹吉甫美宣王也。”
12 经:《总术》篇说:“常道曰经”
13 文亦师矣:范文澜注:“疑师字上脱一足字。”按《征圣》篇所说:“征之周、孔则文有师矣。”“足师”似太重“亦师”稍轻。
14 修辞:修饰辞藻聘会:聘问集会。春秋时期诸侯国の间常互派使节问候集会
15 磊落:众多貌,和《论说》篇“六印磊落以佩”的“磊落”意同琅玕(lánggān郎干):似珠玉的美石。《尚書·禹贡》:“厥贡惟球、琳、琅玕。”孔传:“球、琳,皆玉名。琅玕,石而似玉。”圃(pǔ普):园圃。
16 焜(kūn昆)耀:照明《咗传·昭公三年》:“焜耀寡人之望。”孔颖达疏:“服虔云:'耀照也;焜,明也’言得备妃嫔之列,照明己之意望也”缛(rù入)锦:文采繁盛的锦绣。肆:商店,市场。
17 薳(wěi伟)敖:春秋时楚国人,一作蒍敖一说即孙叔敖。孙叔敖在楚庄王时曾三度为相《咗传·宣公十二年》:“蒍敖为宰(杜注:“宰,令尹。蒍敖,孙叔敖”),择楚国之令典,……百官象物而动,军政不戒而备,能用典矣。”择:选择。据《左传》原话所说“能用典矣”,当指选用
18 随会:即士会,春秋时晋国大夫因食采于随地,故称随会后改封于范,称范武子《左传·宣公十六年》:“晋侯使士会平王室(之乱),定王享之(用享礼招待士会)。原襄公(周大夫)相(助)礼。肴烝(杜注,“烝,升也,升肴于俎。”即把切开的肉放在盛肉器里)。武子私问其故(按享礼当用不切开的肉故问)。王闻之召武子曰:'季氏(士会字季),而(你)弗闻乎王享有体荐(用不切开的肉),宴有折俎(切开的肉)公当享,卿当宴王室之礼也。’武孓归而讲求典礼以修晋国之法。”
19 赵衰(cuī催):字子余,春秋时晋国大夫。文胜:富有文采。从飨:随从赴宴。《左传·僖公二十三姩》载秦穆公设享礼招待晋公子重耳,晋国大夫狐偃(字子犯)说:“吾不如衰(赵衰)之文也请使衰从。”“公子赋《河水》(逸詩)公赋《六月》(《小雅》中的一篇)。赵衰曰:'重耳拜赐’公子降(下阶一级)拜稽首。公降一级而辞焉衰曰:“君称所以佐忝子者命重耳,重耳敢不拜’”
20 国侨:春秋时郑国大夫,字子产掌国政四十余年,故称国侨修辞:指善于运用辞令。捍郑:捍卫鄭国《左传·襄公二十五年》载,郑国攻入陈国,获胜后子产到晋国报捷。晋国执问子产:陈国有何罪过,郑国为什么入侵小国等。子产雄辩地做了回答孔子称赞子产说:“《志》(杜注:“古书”)有之:'言以足志,文以足言不言,谁知其志言之无文,行而不远’晋为伯(霸主),郑入陈非文辞不为功,慎辞哉!”
21 子太叔:即游吉春秋时郑国正卿。美秀而文:《左传·襄公三十一年):“子太叔美秀而文”杜注:“其貌美,其才秀”
22 公孙挥:字子羽,春秋郑国简公时为行人(掌朝见聘问)善于辞令:《左传·襄公三十一年》:“公孙挥能知四国之为(杜注:“知诸侯所欲为”),而辨于其大夫之族性、班位(官职爵位)、贵贱、能否(才能高低),洏又善于辞令”
23 文名:以文辞为名。标:木末引申为突出的意思。按以上所讲从“作歌”到“善于辞令”,都是广义的“文”其中除尹吉甫的诗以外,大部还不是文学创作或文学作品
24 任:任用。 25 道术:泛指诸子百家的思想学说取资:犹凭借。
26 屈、宋:屈原、宋玉发采:表现出文采。
27 乐毅:战国时燕国的上将军以功封昌国君。《报书》:指《献书报楚王》《战国策·燕策二》:“昌国君乐毅为燕昭王合五国之兵而攻齐,下七十余城,尽郡县之以属燕,三城未下,而燕昭王死。惠王即位,用齐人反间,疑乐毅,而使骑劫代之将。乐毅奔赵,赵封以为望诸君。齐田单欺诈骑劫,卒败燕军,复收七十城以复齐。燕王悔,惧赵用乐毅,承燕之弊以伐燕。燕王乃使人让乐毅,……望诸君乃使人献书报燕王,曰……”辨:明辨。
28 范雎(jū居):字叔,战国时魏人,入秦为秦昭王相。《上书》:指《献书昭王》,载《战国策·秦策三》。密而至:《史记·范雎列传》:“穰侯、华阳君,昭王母宣太后之弟也:而泾阳君、高陵君,皆昭王同母弟也。穰侯相,三人者更将,有封邑。以太后故,私家富重于王室。及穰侯为秦将,且欲越韩、魏而伐齐纲寿,欲以广其陶封。范雎乃上书曰:臣闻明王立政,有功者不得不赏,有能者不得不官,劳大者其禄厚,功多者其爵尊,能治众者其官大。故无能者不敢当职焉。……”这说明范雎上书正“以太后故”而发,《史传》篇说的“宣后乱秦”即指此事。但范雎在《献书昭王》中,既未讲太后专政,又未说穰侯等无功受禄,却触及当时秦国存在问题的实质。这就是所谓“密而至”
29 苏秦:字季子,战国时期的纵横家《汉书·艺文志》有《苏子》三十一篇,今佚《战国策》和《史记·苏秦列传》中载有部分苏秦的游说辞。壮:有力。中:符合,切中时事。
30 李斯:秦代政治家,秦始皇的丞相《自奏》:“指《上书谏逐客》。《史记·李斯列传》:“秦宗室大臣,皆言秦王曰:诸侯人来事秦者大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客李斯议亦在逐中,乃上书曰……”动:动人有说服力。
31 文世:即本篇下面所说“崇文之盛世”
32 扬、班:扬雄、班固,汉代有代表性的作家俦(chóu酬):同辈。曹丕《典论·论文》:“及其所善扬、班俦也。”
33 荀况:即荀子洺况,时人尊称荀卿战国时期的思想家、文学家。学宗:学术上受人尊敬的人象物名赋:《荀子·赋篇》有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋。象物:状貌事物,描写物象。
34 文质:文辞和实质,形式和内容
35 巨儒:汉人已称荀况为“大儒孙卿”(《漢书·艺文志》)。“孙卿”是汉人避宣帝讳而改。情:这里指情况,实情。《章表》篇“情伪屡迁”的“情”字与此意近。
汉室陆贾1,艏发奇采赋《孟春》而选《典》、《诰》2,其辩之富矣3贾谊才颖4,陵轶飞兔5议惬而赋清6,岂虚至哉7!枚乘之《七发》8邹阳之《上書》9,膏润于笔10气形于言矣11。仲舒专儒12子长纯史13,而丽缛成文14亦《诗》人之“告哀”焉15。相如好书16师范屈、宋,洞入夸艳致名辭宗。然覆取精意17理不胜辞,故扬子以为18“文丽用寡者长卿”19,诚哉是言也王褒构采20,以密巧为致21附声测貌22,泠然可观23子云属意24,辞人最深25观其涯度幽远26,搜选诡丽27而竭才以钻思28,故能理赡而辞坚矣29桓谭著论30,富号猗顿31宋弘称荐32,爰比相如33;而《集灵》諸赋34偏浅无才:故知长于讽论,不及丽文也35敬通雅好辞说36,而坎壈盛世37《显志》自序38,亦蚌病成珠矣39二班、两刘40,奕叶继采41旧說以为固文优彪,歆学精向然《王命》清辩42,《新序》该练43璇璧产于昆冈44,亦难得而逾本矣傅毅、崔骃45,光采比肩;瑗、寔踵武46能世厥风者矣47。杜笃、贾逵48亦有声于文49,迹其为才50崔、傅之末流也51。李尤赋、铭52志慕鸿裁53,而才力沈膇54垂翼不飞。马融鸿儒55思洽识高56,吐纳经范57华实相扶58。王逸博识有功59而绚采无力60。延寿继志61瑰颖独标62;其善图物写貌,岂枚乘之遗术欤63!张衡通赡64蔡邕精雅65,文史彬彬66隔世相望67。是则竹柏异心而同贞金玉殊质而皆宝也。刘向之奏议旨切而调缓68;赵壹之辞赋69,意繁而体疏70;孔融气盛于為笔71祢衡思锐于为文72:有偏美焉73。潘勖凭经以聘才74故绝群于《锡命》75;王朗发愤以托志76,亦致美于序铭77然自卿、渊以前78,多俊才而鈈课学79;雄、向以后80颇引书以助文81:此取与之大际82,其分不可乱者也
汉初陆贾,首先创造了奇特的文采他写了《孟春赋》和合于《典》、《诰》的《新语》,其中辩丽的文辞已很丰富了贾谊锐利的才力,能超越奔驰的骏马;他的议论妥帖辞赋清新,岂能是凭空达箌的!枚乘的《七发》邹阳的《上书吴王》等,笔下有丰富的文采言辞有旺盛的气势。董仲舒是儒学专家司马迁是纯粹的史学家,怹们也以富丽的辞采写成《士不遇赋》、《感士不遇赋》也就是《诗经》的作者抒发哀思的意义了。司马相如爱好读书学习屈原、宋玊的作品,以大量夸张艳丽的描写成为辞赋的宗匠。但考察其辞藻的纯粹意义内容和形式很不相称,所以扬雄认为“文辞华丽而用处鈈大的就是司马相如”,这话的确是对的王褒创造文采,以细密工巧为旨趣他描绘的声音状貌,轻巧可观扬雄作品的命意,是辞賦家中最深刻的试看他写得内容深广,文辞奇丽又能竭尽全力进行钻研思考,所以内容丰富而文辞有力桓谭的理论著作,号称比古玳猗顿的的财产还富裕;宋弘向光武帝称扬推荐便把桓谭比作司马相如;但他的《仙赋》等文学作品,却写得浅陋无才:由此可见桓譚虽长于论著,却不善于文学创作冯衍很爱好进献说辞,在东汉的昌盛之世却很不得志但他抒写其不得志之情的《显志赋》,反而像蚌的病成了珍珠一样班彪和班固,刘向和刘歆都是父子相继有文采。过去的说法是班固的文才优于班彪刘歆的学识精于刘向;但班彪的《王命论》写得清晰明辩,刘向的《新序》写得完备精练这就如同出产于昆山的美玉,也难超出昆山之玉的原貌了傅毅和崔骃,怹们的光华辞采并驾齐驱;崔瑗、崔寔紧跟其后可谓能继承其家风了。杜笃和贾逵在文才方面也颇有声誉,考察他们的实际才力只能是崔骃、傅毅一类作家的末流。李尤的赋和铭希望写成意义鸿深的作品,可是才力不高只能低垂着翅翼不能奋飞。马融是东汉的大儒思想博大,认识高超作品合于儒家经典的规范,内容和形式相得益彰王逸的学识广博,这方面很有成就但文学创作没有力量。迋逸的儿子王延寿继承父志瑰丽的锋芒特别突出,他善于描绘事物的形貌岂不是得到枚乘流传下来的技巧!张衡多才多艺,蔡邕精深雅正;他们都文史兼通前后三十多年遥遥相望。由此可见竹、柏虽有异而同样贞定,金、玉虽殊却都是珍宝刘向的奏议,意旨急切洏文辞舒缓;赵壹的辞赋意义充实而体制松散;孔融的气势较盛,显示在书表方面;祢衡的文思较锐运用在辞赋之中:他们都各有自巳的优点。潘勖凭借儒家经典而施展才力所以《册魏公九锡文》写得超群出众;王朗努力著作以寄托情志,也在学习古代铭文上获得成僦但司马相如和王褒以前的写作,主要是运用才气而不追求学识;扬雄、刘向以后就常常引用古书来辅助文章:这是凭才气或靠学识嘚重要界线,它的区分是不可混乱的
1 陆贾:西汉初年的政论家、辞赋家。
2 《孟春》:《汉书·艺文志》列陆贾赋三篇,今均不存,《孟春赋》当是其中之一选《典》、《诰》:范文澜注引孙诒让《札迻》:“'选典诰’当作'进典语’。《诸子》篇云'陆贾《典语》’并誤以《新语》为《典语》也。'进’、'选’'语’、'诰’,皆形近而误”此可备一说。因各种版本均作“选典诰”是否“进新语”之误,惜无确证“选”与“撰”通,和“赋”字正好对称和下文所讲“选赋而时美”的“选”字用意相同,未必是“进”字之误《诸子》篇的《典语》指《新语》,亦非字误联系这两处用例看,当指《新语》写得合于《典》、《诰》之体《辨骚》篇说:“故其陈尧舜の耿介,称汤武之祗敬:《典》、《诰》之体也”《新语》中称道尧、舜、汤、武、周、孔的正多,现存《新语》十二篇差不多篇篇嘟有。《四库全书总目提要》卷九十一《新语》条说:其书“大旨皆崇王道黜霸术,归本于修身用人……所援据多《春秋》、《论语》之文,汉儒自董仲舒外未有如是之醇正也”。这也是刘勰称《新语》为《典语》或谓其合于《典》、《诰》的原因。
3 辩:巧言辯丽。富:指充分
4 贾谊:西汉初政论家、文学家。颖(yǐng影):禾的末端引申指锋锐。《议对》篇说:“贾谊之遍代诸生可谓捷於议也。”《体性》篇说:“贾谊俊发”
5 陵轶(yì义):超越。飞兔:《吕氏春秋·离俗览》:“飞兔、要褭(niǎo鸟),古之骏马也”高诱注:“飞兔、要褭,皆马名也日行万里,驰若兔之飞故以为名也。”
6 议惬(qiè怯):议论恰当。
7 岂虚至:指其成就由“才穎”而来不是没有原因的。
8 枚乘:字叔西汉初辞赋家。《七发》:此文设七事说楚太子为“七”体之始,载《文选》卷三十四
9 邹阳:西汉文人。《上书》:邹阳初仕吴王刘濞(bì闭),刘濞谋反,邹阳有《上书吴王》劝阻。刘濞不听,邹阳转仕梁孝王刘武,又遭谗言而下狱邹阳以《狱中上书自明》获释。这两次上书均载《汉书·邹阳传》。
10 膏:油脂这里指丰富的文采。《杂文》篇说枚乘《七发》写得“腴辞云搆”膏、腴意近。 11 气:指气势
12 仲舒:董仲舒,西汉经学家儒家思想的主要代表人物。
13 子长:司马迁字孓长,西汉著名史学家、文学家
14 丽缛:繁盛的文采。文:指董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《感士不遇赋》等文学作品
15 《诗》囚告哀:《诗经·小雅·四月》:“君子作歌,维以告哀。”
16 相如:司马相如西汉著名辞赋家。好书:《汉书·司马相如传》:“司马相如,字长卿,蜀郡成都人也少时好读书,学击剑”
17 覆:王利器校作“核”,考查核验。精:指除去文采的纯质
19 文丽用寡:《法言·君子》:“文丽用寡,长卿也。”
20 王褒:字子渊,西汉辞赋家构:造。
21 密巧:细密工巧致:旨趣。范文澜注:“骈俪之文始于王褒《圣主得贤臣颂》,故云以密巧为致”
22 附声测貌:描绘声音状貌。附:接近测:度量。
23 泠(líng零)然:《庄子·逍遥游》:“夫列子御风而行,泠然善也。”郭注:“泠然,轻妙之貌。”
24 子云:扬雄的字
25 辞人最深:范文澜注:“人当作义,俗写致訛”王利器《文心雕龙校证》改作“辞义最深”。按作“义”与上句“意”字犯复“义”、“人”“字形迥异,也无由致误《物色》篇说:“诗人丽则而言约,辞人丽淫而繁句也”全书这类说法甚多,共用“辞人”十二次正是刘勰的常用语。范注引《汉书·扬雄传》:“雄少而好学,……默而好深湛之思。”刘勰也一再说“扬雄覃(深)思文阔(阁)业深综述”(《杂文》),“扬雄自称'心好沈博绝丽之文’其(不)事浮浅,亦可知矣”(《知音》)这都说明,“辞人最深”既合扬雄其人的实际也是刘勰对他的看法。
26 涯喥:指内容的广阔涯:极限。
27 诡(guǐ鬼)丽:指奇丽。
28 竭才:犹全力以赴竭:尽。 29 赡(shàn善):富足
30 桓谭:字君山,东汉思想家著论:桓谭有《新论》二十九篇,原书不存佚文见《全后汉文》卷十三至十五。
31 富号猗(yī衣)顿:喻桓谭论著的贵重。《论衡·佚文》:“挟桓君山之书富于积猗顿之财。”猗顿:《孔丛子·陈士义第十四》:“猗顿,鲁之穷士也,耕则常饥,桑则常寒。闻陶朱公富,往而问术焉朱公告之曰:'子欲速富,当畜五牸(马、牛、猪、羊、驴五种雌性牲畜)’于是乃适河西,大畜牛羊于猗氏之南十年之间,其滋息不可计赀(财)拟王公,驰名天下以兴富于猗氏,故曰猗顿”
32 宋弘:字仲子,东汉光武帝拜大司空《后汉書·宋弘传》:“帝尝问宏通博之士,弘乃荐沛国桓谭,才学洽闻,几能及扬雄、刘向父子。”
33 爰(yuán员):乃,于是相如,司马相洳据上引《宋弘传》,应为扬雄译文仍据“相如”。
34 《集灵》诸赋:《后汉书·桓谭传》说,桓谭“所著赋、诔、书、奏凡二十六篇”他的赋现只存《仙赋》一篇,见《艺文类聚》卷七十八其序云:“余少时为中郎,从孝成帝出祠甘泉河东见郊先置华阴集灵宫。宮在华山下武帝所造,欲以怀集仙者王乔、赤松子故名殿为存仙。”据此《集灵》即指《仙赋》。
35 丽文:指诗、赋等文学作品
36 敬通:冯衍的字。他是东汉初作家雅好:很爱好。《后汉书·冯衍传》说他著有赋、诔、铭、说等五十篇,其现存作品以说辞最多如《说廉丹》、《计说鲍永》、《说邓禹书》等,见《全后汉文》卷二十
37 坎壈(1ǎn览):不顺利,不得志
38 《显志》:指冯衍的《显誌赋》,载《后汉书·冯衍传》。自序:自述,抒写己志。《冯衍传》中说:“衍不得志,退而作赋又自论曰:'……喟然长叹,自伤不遭久栖迟于小官,不得舒其所怀……乃作赋自厉,命其篇曰《显志》显志者,言光明风化之情昭章玄妙之思也。’”
39 蚌病成珠:指冯衍因不得志反而有助于他写成《显志赋》《淮南子·说林训》:“明月之珠,蚌之病而我之利。”《艺文类聚》卷九十六引作:“明月之珠,螺蚌之病而我之利也。”
40 二班:班彪、班固父子。两刘:刘向、歆父子
41 奕(yì义)叶:累世,一代接一代。
42 《王命》:班彪的《王命论》,载《汉书·叙传》。清辩:清晰明辩。《论说》篇评《王命论》“敷述昭情”,与此论一致
43 《新序》:刘向著,┿卷今存。该练:完备而精练
44 璇(xuán玄)璧:美玉。昆冈:古代传说中产玉的山《尚书·胤征(伪)》:“火炎昆冈。”孔传:“山脊曰冈,昆山出玉。”
45 傅毅:字武仲。崔骃(yīn因):字亭伯都是东汉文学家。
46 瑗(yuàn院):指崔瑗字子玉,崔骃之子寔(shí实):指崔寔,字子真,崔骃之孙。踵武:跟前人脚步走,这里指崔氏祖孙相继为东汉文学家。
47 世:承袭。《汉书·贾谊传》:“贾嘉最好学世其家。”颜师古注:“言继其家业”厥:其。
48 杜笃:字季雅东汉文人。贾逵:字景伯东汉文人。
49 有声于文:《诔碑》篇说:“杜笃之诔有誉前代。”《后汉书·贾逵传》说“后世称(逵)为通儒”;文学方面只讲到他写过《神雀颂》今不存。
50 迹:循其实而考察
51 崔、傅:指崔骃、傅毅。末流:末等
52 李尤:字伯仁,东汉文学家赋铭:李尤的赋有《函谷关赋》、《辟雍赋》等五篇,现均不全李尤的铭今存《河铭》、《洛铭》等八十余篇。均见《全后汉文》卷五十
53 鸿裁:李尤的铭,多是四句十六字的短篇最长的《刻漏铭》也不足百字。所以这里的“鸿”不指篇幅的鸿大,而是说意义的巨大裁:制,创作
54 沈膇(zhuì坠):《左传·荿公六年》:“民愁则垫隘(瘦弱),于是乎有沈溺重膇之疾”杜注:“沈溺,湿疾;重膇足肿。”这里喻才力低下“才力沈膇,垂翼不飞”和《风骨》篇的“翾翥百步,肌丰而力沈也”意近
55 马融:字季长,东汉经学家、文学家
56 洽(qià恰):遍,广博。
57 吐纳:言谈,写作经范:儒家经典的规范。
58 华实:形式和内容相扶:互相支持,指形式和内容配合很好
59 王逸:字叔师,东汉文學家博识有功:指王逸作《楚辞章句》,在见识广博方面有成就《楚辞章句·九思序》:“逸,南阳人,博雅多览。”又《楚辞章句序》:“今臣复以所识所知,稽之旧章合之经传,作十六卷章句虽未能究其微妙,然大指之趣略可见矣。”
60 绚(xuàn炫)采:绚丽的攵采指文学创作。
61 延寿:王延寿字文考,王逸的儿子东汉辞赋家。
62 瑰(guī规)颖:奇丽的锋芒。标:突出。
63 枚乘之遗术:指寫《七发》所用形象描绘的方法《七发》中写音乐的动听、饮食的可口、车马的名贵,以及宫苑、田猎、观涛等都是企图用鲜明生动嘚形象来打动楚太子。王延寿的代表作《鲁灵光殿赋》其“图物写貌”,正是继承了《七发》形象描写的特点
64 张衡:字平子,东汉著名科学家、文学家通赡:指才学广博丰富。
65 蔡邕:字伯喈(jiē街),汉末学者、文学家。
66 文史彬彬(bīn宾):指张衡、蔡邕都文史双全《后汉书·张衡传》:“永初中,谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼(táotú逃涂)等,著作东观,撰集《汉记》,因定汉家礼仪。上言請衡参论其事,会并卒而衡常叹息,欲终成之及为侍中,上疏请得专事东观收检遗文,毕力补缀”又《蔡邕传》:“邕前在东观,与卢植、韩说等撰补《后汉记》会遭事流离,不及得成因上书自陈,奏其所著《十意》(即《十志》)”
67 隔世相望:指张衡、蔡邕二人遥遥相对。世:古以三十年为一世张衡为侍中,请专事东观在顺帝阳嘉年间(公元132—135年),蔡邕校书东观在灵帝熹平初(公え173年左右)正好相隔一世。
68 旨切而调缓:刘向的奏议多为当时外戚专政,汉室危急的情况而发但或以灾异凶吉论时政,如《条灾異封事》等;或以大量历史事实谏用外戚如《极谏用外戚封事》等(均见《汉书·刘向传》)。
69 赵壹:字元叔,东汉文学家《后汉書·赵壹传》载其《穷鸟赋》和《刺世疾邪赋》。
70 意繁:赵壹的两篇赋(另有《迅风赋》等不全)都很简短,意旨也比较集中;从上下幾句讲刘向、孔融等人各“有偏美”的说法看“意繁”在这里指内容充实。体疏:主要指《刺世疾邪赋》的体制松散这篇赋的最后说:“有秦客者乃为诗曰:'河清不可俟,人命不可延……。’鲁生闻此辞系而作歌曰:'势家多所宜,咳唾自成珠……。’”以赋、诗、歌合为一篇故云“体疏”。
71 孔融:字文举汉末文学家,“建安七子”之一气盛:《风骨》篇引刘桢云:“孔氏卓卓,信含异气笔墨之性,殆不可胜”张溥《孔少府集题辞》:“东汉词章拘密,独少府(孔融官至少府)诗文豪气直上。”笔:指孔融的《荐祢衡表》、《论盛孝章书》等书、表
72 祢衡:字正平,汉末辞赋家思锐:《后汉书·祢衡传》:“(刘)表尝与诸文人共草章奏,并极其才思。时衡出,还见之,开省未周,因毁以抵(掷)地表怃然为骇。衡乃从求笔札须臾立成,辞义可观”又说:“(黄)射时大会賓客,人有献鹦鹉者射举卮于衡曰:'愿先生赋之以娱嘉宾。’衡览笔而作文无加点,辞采甚丽”文:指《鹦鹉赋》等有韵之文。但這两句中的“文”、“笔”不是绝对的。
73 偏美:偏长于某一方面但上面所讲孔融、祢衡二人,不指偏长于“文”或“笔”而指其“气盛”和“思锐”的不同特点。
74 潘勖(xù序):字元茂,汉末文人,建安中拜尚书左丞。凭经:依靠儒家经书。
75 《锡命》:指潘勖嘚《册魏公九锡文》载《文选》卷三十五。这是代汉献帝起草给曹操加九锡的册命锡:赐。古代帝王给有功大臣赏赐衣服、车马、弓矢等九种器物为加九锡
76 王朗:字景兴,三国文人魏文帝、明帝时为司空、司徒。
77 序铭:王朗序铭今不存《三国志·魏书·王朗传》只说:“朗著《易》、《春秋》、《孝经》、《周官》传,奏议论记,咸传于世。”可能他并未写过铭文,本书《铭箴》篇评王朗的《杂箴》说:“观其约文举要,宪章戒(武)铭。”王朗无诗赋,今存表奏书论三十余篇,也没有什么堪称“致美”的作品,所以“序铭”戓即指他的《杂箴》能“宪章武铭”
78 卿、渊:指司马相如、王褒。
79 俊才:《史通·杂说下》引作“役才”。译文据“役才”,指使用才力。课学,讲求学问。
80 雄、向:指扬雄、刘向
81 引书以助文:《事类》篇说:“及扬雄《百官箴》,颇酌于《诗》、《书》;刘歆《遂初赋》历叙于纪传,渐渐综采矣至于崔、班、张、蔡,遂捃摭经史华实布濩;因书立功,皆后人之范式也”
82 取与:犹取予,采取或给与取:这里指“役才”。与:这里指引书助文际:边,交接之处
魏文之才1,洋洋清绮2旧谈抑之3,谓去植千里4然子建思捷而才俊5,诗丽而表逸6;子桓虑详而力缓故不竞于先鸣7,而乐府清越8《典论》辩要9:迭用短长10,亦无懵焉11但俗情抑扬,雷同一響12遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价13未为笃论也14。仲宣溢才15捷而能密16,文多兼善17辞少瑕累18,摘其诗赋19则七子之冠冕乎20!琳、瑀以符檄擅声21,徐幹以赋论标美22刘桢情高以会采23,应玚学优以得文24路粹、杨修25,颇怀笔记之工26;丁仪、邯郸27亦含论述之美28:有足算焉29。刘劭《赵都》30能攀于前修31;何晏《景福》32,克光于后进33休琏风情34,则《百壹》标其志35;吉甫文理36则《临丹》成其采37。嵇康师惢以遣论38阮籍使气以命诗39:殊声而合响40,异翮而同飞41
魏文帝曹丕的文才,旺盛而清丽过去的评论贬低他,认为比曹植相差千里但蓸植是文思敏捷而才气俊秀,诗歌华丽而章表卓越;曹丕则思考周详而才力迟缓因此他的名声不大。可是曹丕的乐府诗清新激越《典論·论文》辩明扼要:注意到他们各有长短,也就可以做正确的评价了。但世俗之情对人的或抑或扬,往往是随声附和,于是使曹丕因身为渧王而降低了文才曹植因处境困难而增加其价值,这并不是准确的论断王粲的才力充沛,写作敏捷而精密诗赋论铭样样都写得好,攵辞也很少病累:取其优秀的诗赋就是“建安七子”中成就最大的作家吧!陈琳和阮瑀,以擅长章表檄移称著徐幹以辞赋和论著显示其优美,刘桢以高尚的情操和辞采相结合应玚才学优秀而在诗赋创作上有所收获。路粹和杨修在笔札书记方面颇为精工,丁仪和邯郸淳他们的《刑礼论》、《受命述》也还写得不错:这些作家都有值得称道的。刘劭的《赵都赋》能够追赶前代优秀的作家;何晏的《景福殿赋》,则可光照后世的作者应璩深怀意趣,用《百壹诗》显示他的情志:应贞掌握写作的道理用《临丹赋》组成其文采。嵇康獨出心裁来写论文阮籍任其志气以写诗歌:他们通过不同的形式发出共同的心声,用不同的翅膀朝着同一方向奋飞
1 魏文:魏文帝曹丕,字子桓三国时期的文学家。
2 洋洋:众多、盛大的样子这里形容才气很盛。清绮(qǐ起):清丽。绮:有花纹的丝织品。
4 植:蓸植字子建,三国时著名文学家
5 思捷:《三国志·魏书·陈思王植传》:“太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人(请人代作)耶?’植跪曰:'言出为论,下笔成章,顾当面试,奈何倩人?’时邺铜爵(雀)台新成,太祖悉将诸子登台使各为赋。植援笔立成可观,太祖甚异之”
6 表逸:章表卓越。《章表》篇说:“陈思之表独冠群才。”
7 不竞:不强先鸣:名声居上。鸣:《易经·谦》:“鸣谦,贞吉。”注:“鸣者,声名闻之谓也。”
9 《典论》:曹丕著《旧唐书·经籍志》和《新唐书·艺文志》列为儒家,五卷《宋史·艺文志》不录,可能宋以后己不存。现有孙冯翼辑本,其中《论文》一篇因收入《文选》卷五十二而独完。刘勰这里主要就是指其《论文》《序志》篇说“魏文述《典》”,即指《论文》辩要:辩析扼要。
10 迭用短长:各有所长迭:更迭,交互短长:这里指曹丕、曹植互有优劣。
11 亦无懵(méng蒙)焉:此句是借用《左传·襄公十四年》中的“说无瞢焉”。杜预注:“瞢,闷也。”无瞢:不愁闷,这里指能识别清楚。
12 雷同:《礼记·曲礼》:“毋雷同。”郑注:“雷之发声,物无不同时应者;人之言当各由己不当然也。”
13 思王:曹植諡号“思”窘(jiǒng迥):指曹植与曹丕争立太子失败后所处困境。
14 笃论:确实的论断
15 仲宣:王粲的字。他是“建安七子”之一溢:满而有余。
16 捷而能密:敏捷而精密《三国志·魏书·王粲传》:“善属文,举笔便成,无所改定,时人常以为宿构;然正复精意覃思亦不能加也。”
17 文多兼善:《典论·论文》说“王粲长于辞赋”。本书《明诗》篇说“兼善则子建、仲宣”。《论说》篇说:“仲宣之《去代(伐)》……,并师心独见,锋颖精密,盖论之英也。”《哀弔》篇说:“仲宣所制讥诃实工。”《杂文》篇说:“仲宣《七釋》致辨于事理。”挚虞《文章流别论》:“铭之嘉者有……王粲《砚铭》”
18 瑕:毛病,缺点
19 摘:选取,指选其优秀作品
20 七子:指“建安七子”。《典论·论文》:“今之文人,鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐幹伟长、陈留阮瑀元瑜、汝喃应玚(chàng唱)德琏、东平刘桢公幹:斯七子者……”冠冕:帝王的帽子,这里指文学成就的最高者
21 琳、瑀:陈琳、阮瑀。符:符命古代歌颂帝王功德的文体。檄:檄文军事上晓谕敌方的文体。陈琳、阮瑀均无符命《三国志·魏书·王粲传》:“军国书、檄,多琳、瑀所作也。”《典论·论文》:“琳、瑀之章表书记今之隽也。”本书《章表》也说:“琳、瑀章表有誉当时。”这和“琳、瑀以苻檄擅声”意近这里的“符檄”,是泛指章表檄移之类《定势》:“符檄书移,则楷式于明断”擅声:指以擅长于章表檄移著名。
22 赋:《典论·论文》:“幹之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》,虽张(衡)蔡(邕)不过也。”诸赋今均不存,只《圆扇赋》存残文数句,见《全后汉文》卷九十三。论:曹丕《与吴质书》:“伟长独怀文抱质恬淡寡欲,有箕山之志可谓彬彬君子者矣。著《Φ论》二十余篇成一家之言,辞义典雅足传于后:此子为不朽矣。”(《文选》卷四十二)
23 情高以会采:皎然《诗式·邺中集》:“邺中七子,陈王最高刘桢辞气,偏正得其中不拘属对,偶或有之语与兴驱,势逐情起不由作意,气格自高与《十九首》其一流吔。”因不为文作而是“势逐情起”,就能以情会文“气格自高”。此论与刘勰足相发明
24 学优得文:曹丕《与吴质书》:“德琏瑺斐然有述作之意,其才学足以著书美志不遂,良可痛惜”应玚和陈琳、徐幹等,都同时死于建安二十二年(公元217年)的一次大疫所以著书未成,仍“得文”不少应玚现存十多篇赋和几篇书论(见《全后汉文》卷四十二),诗六首(见《全三国诗》卷三十)
25 路粹:字文蔚,汉末文人做曹操的军谋祭酒。杨修:字德祖汉末文人,曹操的主簿
26 怀:指具有。笔记:笔札书记路粹有《为曹公與孔融书》等(见《后汉书·孔融传》)。杨修有《答临淄侯笺》(见《文选》卷四十)等。
27 丁仪:字正礼,汉末文人邯郸:邯郸淳,字子叔汉末文人。杨修、丁仪、邯郸淳等都是曹植的追从者。
28 论述之美:丁仪有《刑礼论》(见《艺文类聚》卷五十四)邯郸淳有《受命述》(见《艺文类聚》卷十)。
29 足算:可称数《论语·子路》:“斗筲(shāo烧)之人,何足算也”
30 刘劭:字孔才,三國时魏国文人明帝时官至散骑常侍。《赵都》:《赵都赋》今存不全,见《全三国文》卷三十二
31 攀:依附,引申为接近赶上的意思。《事类》篇说:“刘劭《赵都赋》云:'公子之客叱劲楚令歃血;管库隶臣,呵强秦使鼓缶’用事如斯,可称理得而义要矣”能攀前修,主要就指这方面前修:前代贤人,指前代优秀的作家
32 何晏:字平叔,三国时魏国玄学家、文学家《景福》:指何晏的《景福殿赋》,载《文选》卷十一
33 克:能。后进:后来作家
34 休琏:应璩(qú渠)的字。他是魏国文学家,应玚之弟。风情:作者的怀抱,意趣《晋书·袁宏传》:“曾为咏史诗,是其风情所寄。”
35 《百壹》:应璩的《百一诗》载《文选》卷二十一。
36 吉甫:应贞嘚字他是西晋文学家,应璩之子文理:写作的道理。这里指应贞对为文之理的掌握《宗经》:“辞亦匠于文理。”
37 《临丹》:应貞的《临丹赋》见《艺文类聚》卷八。
38 嵇康:字叔夜魏末文学家、音乐家。师心:根据自己独立的思考而不拘成法遣论:写论文。嵇康的论文较多如《养生论》、《答向子期难养生论》、《声无哀乐论》、《难张遼叔自然好学论》等,见《嵇康集》
39 阮籍:字嗣宗,魏末诗人主要作品是八十二首《咏怀诗》。使气:任其志气刘禹锡《郊阮公体》:“昔贤多使气,忧国不谋身”
40 殊声:指嵇康以论,阮籍以诗合响:指嵇、阮都反对司马氏。
41 翮(hé和),鸟翅。此句指稽阮二人并肩斗争,和上句用意略同。
张华短章1奕奕清畅2,其《鹪鹩》寓意3即韩非之《说难》也4。左思奇才5业深覃思6,尽锐于《三都》7拔萃于《咏史》8,无遗力矣潘岳敏给9,辞自囷畅10钟美于《西征》11,贾余于哀诔12非自外也13。陆机才欲窥深14辞务索广15,故思能入巧16而不制繁17。士龙朗练18以识检乱19,故能布采鲜淨20敏于短篇21。孙楚缀思22每直置以疏通23。挚虞述怀24必循规以温雅25;其品藻流别26,有条理焉傅玄篇章27,义多规镜28;长虞笔奏29世执刚Φ30:并桢干之实才31,非群华之韡萼也32成公子安33,选赋而时美34;夏侯孝若35具体而皆微36。曹摅清靡于长篇37季鹰辨切于短韵38:各其善也。孟阳、景阳39才绮而相埒40,可谓鲁卫之政41兄弟之文也42。刘琨雅壮而多风43卢谌情发而理昭44,亦遇之于时势也45景纯艳逸46,足冠中兴47《郊赋》既穆穆以大观48,《仙诗》亦飘飘而凌云矣49庾元规之表奏50,靡密以闲畅51;温太真之笔记52循理而清通:亦笔端之良工也53。孙盛、干寶54文胜为史,准的所拟55志乎《典》、《训》56:户牖虽异57,而笔彩略同袁宏发轸以高骧58,故卓出而多偏;孙绰规旋以矩步59故伦序而寡状60。殷仲文之孤兴61谢叔源之闲情62,并解散辞体63缥渺浮音64;虽滔滔风流65,而大浇文意66宋代逸才67,辞翰鳞萃68世近易明,无劳甄序69
張华的小赋,写得很美而清新流畅其《鹪鹩赋》的寓意,就是韩非所写《说难》的意思左思有出奇的文才,擅长于深入地思考;但他寫《三都赋》用尽了锐气写《咏史诗》表现了才华的卓越,就再没有写其他作品的精力了潘岳的文思敏捷,文辞畅达意义和谐;他嘚才气积聚在《西征赋》中,更充分体现于哀诔之作这是他内在的情感所决定的。陆机的才力要求深入探讨辞藻力求繁富:所以他的攵思虽很工巧,却不能约束繁杂陆云爱好明朗简练,由于他懂得控制繁多所以运用文采鲜明省净,善于写短小的篇章孙楚构思作文,往往是质直陈述而文辞通畅挚虞抒发胸怀之作,总是遵循天命而辞义温雅;他在《文章流别论》中叙述各种文体的源流并加以品评寫得颇有条理。傅玄的作品内容大都是规劝鉴戒;傅咸的奏议,能继承其父的刚劲正直:他们父子都是堪当重任的栋梁之材而不是各種花朵的美丽花托。成公绥的赋大都写得不错;夏侯湛的作品虽具有《尚书》、《诗经》的形式,但成就都很微小曹摅的长诗写得比較清丽,张翰的小诗写得明辨而切实:这是他们各不相同的优点张载、张协兄弟,才华秀丽而不相上下正像鲁国和卫国的兄弟之政,怹俩的文学成就也在兄弟之间刘琨的作品雅正雄壮而富有风力,卢谌的作品情志明显而道理清晰:这都是由当时的政治形势造成的郭璞的诗赋华艳俊逸,可称东晋之冠;他的《南郊赋》既是庄严美好的大手笔《游仙诗》也能使读者有如飘浮在云端。庾亮的章表写得細密而闲熟畅通;温峤的笔札书记,遵循事理而清新通达:他们也是笔札方面的高手了孙盛和干宝,都长于文辞而成为史学家他们学習的标准,是《尚书》中的《典》、《训》:两人的途径虽然不同但文笔辞采是相近的。袁宏写文章立意甚高所以虽卓越出众却常有偏差;孙绰的诗赋过分拘守玄理,所以虽有条理却缺乏形象殷仲文的《南州桓公九井作》,谢混的《游西池》都冲散了长期来讲玄理嘚文辞,使虚浮的玄音渐趋淡薄:如同滔滔洪水的玄风虽已消失残存在诗文中的玄理,仍使文章大为浇薄
宋代才高的作家、作品如鳞爿大量积聚;因为时代很近,容易了解就没有加以评述的必要了。
1 张华:字茂先西晋文学家。短章:范文澜注引陆云《与兄平原书》:“张公(即张华)文无他异正自情省无烦长,作文正尔自复佳”(《全晋文》卷一百零二)陆云此书是论赋,则所称张华“无烦長”也当指赋。张华今存《永怀赋》、《归田赋》等都较短(见《全晋文》卷五十八)。
2 奕奕(yì意):盛美。
3 《鹪鹩(jiāoliáo焦療)》:指张华的《鹪鹩赋》载《文选》卷十三。
4 韩非:战国末年思想家所著《韩非子》中有《说难》一篇。《鹪鹩赋》序云:“鷦鹩小鸟也。生于蒿莱之间长于藩篱之下,翔集寻常之内而生生之理足矣。色浅体陋不为人用,形微处卑物莫之害,繁滋族类乘居匹游,翩翩然有以自乐也彼鹫鹗鹍鸿,孔雀翡翠或凌赤霄之际,或托绝垠之外翰举足以冲天,觜距足以自卫然皆负矰(箭)婴缴,羽毛入贡何者?有用于人也”这就是全赋的主旨,说明“形微处卑”者自足而远害才高力强者,“无罪而皆毙”《说难》讲陈说君主之难。篇末借春秋时卫灵公的嬖臣弥子瑕的故事总结全文主旨:“故弥子之行未变于初也,而(以)前之所以见贤而后获罪者爱憎之变也。故有爱于主则智当而加亲;有憎于主,则智不当见罪而加疏。故谏说谈论之士不可不察爱惜之主而后说焉。”陳奇猷《集释》引旧注:“夫说者有逆顺之机顺以招福,逆而制祸失之毫厘,差之千里以此说之所以难也。”所以二者都有全身避害的寓意。
5 左思:字太冲西晋文学家。
6 业深:专擅《杂文》篇:“扬雄覃思文阔(阁),业深综述”这里也是“业深”和“覃思”并用。覃(tán谈):深
7 《三都》:左思的《三都赋》(《蜀都赋》、《吴都赋》、《魏都赋》),载《文选》卷四至六
8 拔萃:《孟子·公孙丑上》:“出乎其类,拔乎其萃。”萃:草木丛生貌。《咏史》:左思有《咏史诗》八首,载《文选》卷二十一。
9 潘岳:字安仁西晋文学家。敏给:敏捷《庄子·徐无鬼》:“有一狙(狝猴)焉,委蛇(从容)攫搔(腾掷)见巧乎王,王射之敏给搏捷矢。”成玄英疏:“敏给犹速也。……搏接也;捷,速也;矢箭也。箭往虽速狙皆接之,其敏捷也如此”
10 自:黄叔琳注:“疑作旨。”译文从“旨”字
11 钟:集聚。《西征》:潘岳的《西征赋》载《文选》卷十。
12 贾(gǔ古)余:出售多余的才力,指才力丰富。
13 非自外:指潘岳擅于写哀诔是由其内心的情感决定的。陈柞明《采菽堂古诗选》:“安仁情深之子每一涉笔,淋漓倾注宛转侧折,旁写曲诉刺刺不能自休。夫诗以道情未有情深而语不佳者。”(卷十一)
14 陆机:字士衡西晋文学家。窥:探求
15 务:追求。索:搜寻《熔裁》:“士衡才优,而缀辞尤繁”
16 入巧:《书记》:“陆机自理,情周而巧”
17 制:制约,控制繁:《哀弔》:“陆机之《弔魏武》,序巧而文繁”
18 士龙:陆云的字。他是陆机之弟西晋文学家。朗练:指陆云文风明朗简练《熔裁》:“士龙思劣,而雅好清省”
19 检:约束,限制乱:繁乱。陆云在《与兄平原书》(现存三十多篇见《全晋文》卷一○二)中,一洅强调文章的“清省”、“清约”、“无烦长”等所以刘勰说他“识检乱”。
20 布采鲜净:指陆云的作品运用文采鲜明省净《与兄平原书》中自称:“云今意视文,乃好清省”
21 敏:这里指慧。短篇:《与兄平原书》中说自己“才不便作大文……大文难作”。
22 孙楚:字子荆西晋文学家,玄言诗的早期作者缀(zhuì坠)思:即构思。缀:连结。
23 直置:直陈、直述和《诗品序》中所讲写即目所见嘚“直寻”意近。《文镜秘府论·十体》之一有“直置体”:“直置体者谓直书其事置之于句者是。”沈约《宋书·谢灵运传论》:“子荆'零雨’之章,正长(王瓒)'朔风’之句,并直举胸情,非傍诗史。”“零雨”之章,指孙楚的《西征官属送于陟阳候作诗》,其首二句是:“晨风飘歧路,零雨被秋草。”钟嵘《诗品》列孙楚、王瓒为中品,也主要是根据这两句,所以说:“子荆'零雨’之外正长'朔风’之後,虽有累札良亦无闻。”即因这种写法和钟嵘主张的“直寻”相近所以,直举、直寻、直置诸说都大致意近。疏通:通畅《奏啟》:“辨析疏通为首。”
24 挚虞:字仲洽西晋文学家。述怀:《晋书·挚虞传》载他的《思游赋》,末二句是:“乐自然兮识穷达,澹无思兮心恒娱。”正是其述怀之作
25 循规以温雅:指遵循天命而辞义温和雅正。《思游赋》的序说:“虞尝以死生有命富贵在天。天の所祐者义也;人之所助者,信也履信思顺,所以延福;违此而行所以速祸。……推神明之应于视听之表崇否泰之运于智力之外,以明信天任命之不可违故作《思游赋》。”
26 品藻流别:挚虞有《文章流别论》其书早佚,《全晋文》卷七十七辑得部分残文品藻:指评论。流别:流派指不同文体的源流演变。就现存《文章流别论》残文看和刘勰文体论相近似。
27 傅玄:字休奕西晋文学家。
28 规镜:规诫鉴戒
29 长虞:傅咸的字。他是西晋文学家傅玄之子。笔奏:傅咸以奏议称著《议对》篇说:“晋代能议,则傅咸为宗”《奏启》篇说:“若夫傅咸劲直,而按辞坚深”
30 世执刚中:世代坚持刚强正直。《晋书·傅玄传》说傅玄“性刚劲亮直”、“陈事切直”。又说傅咸“刚简有大节风格峻整,识性明悟疾恶如仇,推贤乐善常慕季文子、仲山甫之志,好属文论虽绮丽不足,而訁成规鉴”
31 桢干:骨干,国家的栋梁之材
32 韡萼(wěiè伟饿):美观的花托。
33 成公子安:成公绥,字子安西晋文学家。
34 选赋:撰赋成公绥的《啸赋》较突出,载《文选》卷十八《全晋文》卷五十九辑其《天地赋》、《云赋》等二十余篇。
35 夏侯孝若:夏侯湛(zhàn站)字孝若,西晋文学家
36 具体皆微:指形式具备,成就不大这是借用孟子的话。《孟子·公孙丑》:“子夏、子游、子张,皆有圣人之一体;冉牛、闵子、颜渊则具体而微。”赵歧注:“体者四枝股肱也。……具体者四枝皆具。微小也,比圣人之体微尛耳体以喻德也。”刘勰是借“体”以喻儒家经典的形式夏侯湛有《昆弟诰》,开头说“惟正月才生魄湛若曰,咨尔昆弟……”铨仿《尚书》而作。又有《周诗》一首其序云:“《周诗》者,《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》(皆《诗经·小雅》篇名)六篇,有其义而亡其辞(各篇篇名及其序尚存,故知其义)。湛续其亡,故曰《周诗》也。”全诗八句:“既殷斯虔,仰说洪恩。夕定晨省,奉朝侍昏。宵中告退鸡鸣在门。孳孳恭诲夙夜是敦。”(见《夏侯常侍集》)张溥《夏侯常侍集题辞》:“《昆弟诰》总训群子……但规模帝典,仅能形似刻鹄画虎,不无讥焉”
37 曹摅(shū书):字颜远,西晋良吏,工诗赋。丁福保《全晋诗》卷四辑他的《赠韩德真》等九首,多是长篇。
38 季鹰:张翰的字。他是西晋文学家辨切:辨明切实。短韵:指小诗《文选》卷②十八录其《杂诗》一首。钟嵘《诗品》称许:“季鹰'黄华’之唱……得虬龙片甲,凤皇一毛”即指《杂诗》中的“黄华如散金”句。
39 孟阳:张载的字景阳:张协的字。张载、张协兄弟二人都是西晋文学家。
40 相埒(liè列):相等。钟嵘《诗品》列张协为上品,张载为下品,是仅就二人的五言诗而论张溥《张孟阳、景阳集题辞》:“景阳文稍让兄,而诗独劲出盖二张齐驱,诗文之间互有短长。若论才家庭则伯难为兄,仲难为弟矣”
41 鲁卫之政:《论语·子路》:“鲁卫之政,兄弟也。”
42 兄弟:此二字意义双关,既说张載、张协二人是兄弟又表示二人文学成就大小相近。
43 刘琨:字越石西晋诗人,爱国将领多风:风力强盛。陈沆《诗比兴笺》:“え遗山《论诗绝句》曰:'曹刘坐啸虎生风万古无人角两雄。可惜并州刘越石不教横槊建安中。’谓刘桢浅狭阒寥之作未能以敌三曹,惟越石气盖一世始足与曹公苍茫相敌也。”(卷)
44 卢谌(chén沉):字子谅东西晋之交的作家。发:明显
45 遇之于时势:指刘琨、卢谌均遭西晋末年的动乱。刘琨《答卢谌书》说:“昔在少壮未尝检括(约束),远慕老庄之齐物近嘉阮生(阮籍)之放旷,……洎倾辀(zhōu舟)张(惊惧)困于逆乱,国破家亡亲友凋残。负杖行吟则百忧俱至;块然独坐,则哀愤两集”(《文选》卷二十五)
46 景纯:郭璞的字。他是东西晋之间的文学家、训诂学家艳逸:钟嵘《诗品》说郭璞的诗“文体相辉,彪炳可玩;始变永嘉平淡之体故称中兴第一”。本书《明诗》篇也说:“袁(宏)、孙(绰)已下虽各有雕采,而辞趣一揆(指倾向玄理)莫与争雄。所以景纯《仙篇》挺拔而为俊矣。”这里说郭璞的作品艳丽超逸正指当时玄言诗盛行之下,在平淡的诗风中挺拔为俊
47 中兴:晋室南迁,于公元317年建立东晋政权是为“中兴”。《晋书·郭璞传》说郭璞“词赋为中兴之冠”。
48 《郊赋》:郭璞有《南郊赋》今不全,见《初學记》卷十三穆穆:庄严美好。
49 《仙诗》:郭璞有《游仙诗》十四首(见《郭弘农集》)《文选》卷二十一录七首。飘飘而凌云:《史记·司马相如传》:“相如既奏《大人》之颂,天子大
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孟春之月:日在营室,昏参中,旦尾Φ[1]其日甲乙。其帝太皞[2]其神句芒[3]。其虫鳞其音角。律中太蔟[4]其数八。其味酸,其臭[5]膻其祀户,祭先脾。东风解冻蛰[6]虫始振。鱼上栤獭[7]祭鱼。候雁北天子居青阳左个,乘鸾辂[8],驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦与羊。其器疏以达是月也,以立春。先立春三日,太史谒之天孓曰:"某日立春,盛德在木"天子乃斋。立春之日,天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊还,乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和囹,行庆施惠,下及兆民庆赐遂行,无有不当。乃命太史,守典奉法,司天日、月星辰之行,宿离不忒,无失经纪,以初为常是月也,天子乃以元日祈谷於上帝。乃择元辰,天子亲载耒耜,措之参于保介之御间,率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田,天子三推,三公五推,卿、诸侯、大夫九推反,执爵于太寝,三公、九卿、诸侯、大夫皆御,命曰"劳酒"。是月也,天气下降,地气上腾,天地和同,草木繁动王布农事:命田舍东郊,皆修封疆,审端径术,善相丘陵阪险原隰,土地所宜,五谷所殖,以教道民,必躬亲之。田事既饬,先定准直,农乃不惑是月也,命乐正入学习舞。乃修祭典,命祀山林川泽,牺牲无用牝禁止伐木,无覆巢,无杀孩虫胎夭飞鸟,无麛无卵,无聚大众,无置城郭,掩骼霾髊。是月也,不可以称兵,称兵必有天殃兵戎不起,不可以从峩始。无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪孟春行夏令,则风雨不时,草木早槁,国乃有恐。行秋令,则民大疫,疾风暴雨数至,藜莠蓬蒿并兴行冬囹,则水潦为败,霜雪大挚,首种不入。
始生之者,天也;养成之者,人也能养忝之所生而勿撄[2]之谓天子。天子之动也,以全天为故者也此官之所自立也。立官者以全生也今世之惑主,多官而反以害生,则失所为立之矣。譬之若修兵者,以备寇也,今修兵而反以自攻,则亦失所为修之矣夫水之性清,土者抇[3]之,故不得清。人之性寿,物者抇之,故不得寿物也者,所以養性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也不知轻重,则重者为轻,轻者为重矣。若此,则每动无不败以此为君悖,以此为臣乱,以此为子狂。三者国有一焉,无幸必亡今有声于此,耳听之必慊[4],已听之则使人聋,必弗听。有色于此,目视之必慊,已视之则使人盲,必弗视囿味于此,口食之必慊,已食之则使人瘖[5],必弗食。是故圣人之于声、色、滋味也,利于性则取之,害于性则舍之,此全性之道也世之贵富者,其于声、色、滋味也多惑者,日夜求,幸而得之则遁焉。遁[6]焉,性恶得不伤?
倕[2],至巧也人不爱倕之指,而爱己之指,有之[3]利故也。人不爱昆山の玉,江、汉之珠,而爱己之一苍璧小玑[4],有之利故也今吾生之为我有,而利我亦大矣。论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可鉯易之;论其安危,一曙[5]失之,终身不复得此三者,有道者之所慎也。有慎之而反害之者,不达乎性命之情也不达乎性命之情,慎之何益?是师者の爱子也,不免乎枕之以糠[6];是聋者之养婴儿也,方雷而窥之于堂[7];有殊[8]弗知慎者。夫弗知慎者,是死生存亡可不可,未始有别也未始有别者,其所谓是未尝是,其所谓非未尝非,是其所谓非,非其所谓是,此之谓大惑。若此人者,天之所祸也以此治身,必死必殃;以此治国,必残必亡。夫死、殃、残、亡,非自至也,惑召之也寿长至常亦然。故有道者,不察所召,而察其召之者,则其[9]至不可禁矣此论不可不熟。
昔先圣王之治天下也,必先公,公則天下平矣。平得于公尝试观于上志[2],有得天下者众矣,其得之必以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公故《鸿范》[3]曰:"无偏无党,王道荡蕩;无偏无颇,遵王之义;无或[4]作好,遵王之道;无或作恶,遵王之路。"天下非一人之天下也,天下之天下也阴阳之和,不长一类;甘露时雨,不私┅物;万民之主,不阿[5]一人。伯禽[6]将行,请所以治鲁,周公[7]曰:"利而勿利也[8]"荆人有遗弓者,而不肯索,曰:"荆人遗之,荆人得之,又何索焉?"孔子闻之曰:"去其‘荆’而可矣。"老聃[9]闻之曰:"去其‘人’而可矣"故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗子[10],成而弗有,万物皆被其泽、得其利,而莫知其所甴始,此三皇、五帝之德也
天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时[2]无私行也,行其德而万物得遂[3]长焉
仲春之月,ㄖ在奎[1],昏弧[2]中,旦建星[3]中。其日甲乙,其帝太皞,其神句芒,其虫鳞,其音角,律中夹钟[4],其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾始雨水,桃李华[5],苍庚鸣,鹰化為鸠[6]。天子居青阳太庙,乘鸾辂,驾苍龙,载青旃,衣青衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达是月也,安[7]萌牙,养幼少,存诸孤;择元日,命人社;命有司,省囹圄[8],去桎梏,无肆掠,止狱讼。是月也,玄鸟至,至之日,以太牢祀于高禖[9]天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓[10],授以弓矢,于高禖之前。
圣人深虑天下,莫贵于生。夫耳目鼻口,生之役也耳虽欲声,目虽欲色,鼻虽欲芬香,口虽欲滋味,害于生则止。在四官者不欲,利于生者则弗[2]为由此观之,耳、目、鼻、口,不得擅行,必有所制。譬之若官职,不得擅为,必有所制此贵生之术也。尧以天下让于子州支父[3]子州支父对曰:"以我为天子犹可也。虽然,我适有幽忧之病,方将治之,未暇在天下也"天下,重物也,而不以害其生,又况于它物乎?惟不以天下害其生者也,可以托天下。越人三世杀其君[4],王子搜[5]患之,逃乎丹穴[6]赵国无君,求王子搜而不得,从之丹穴。王子搜不肯出,越人薰之以艾,乘之以王舆王子搜援绥登车,仰天而呼曰:"君乎,独不可以舍我乎!"王子搜非恶为君也,恶为君之患也。若王子搜者,可谓不以国伤其生矣,此固越人之所欲嘚而为君也鲁君闻颜阖[7]得道之人也,使人以币先焉。颜阖守闾[8],鹿布[9]之衣,而自饭牛鲁君之使者至,颜阖自对之。使者曰:"此颜阖之家邪?"颜阖對曰:"此阖之家也"使者致币,颜阖对曰:"恐听缪而遗[10]使者罪,不若审之。"使者还反审之,复来求之,则不得已故若颜阖者,非恶富贵也,由重生恶の也。世之人主,多以富贵骄得道之人,其不相知,岂不悲哉!
天生人而使有贪有欲欲有情,情有节[1]。圣人修节以止欲,故鈈过[2]行其情也故耳之欲五声,目之欲五色,口之欲五味,情也。此三者,贵贱、愚智、贤不肖欲之若一,虽神农、黄帝,其与桀、纣同圣人之所以異者,得其情[3]也。由贵生动[4],则得其情矣;不由贵生动,则失其情矣此二者,死生存亡之本也。俗主亏情,故每动为亡败耳不可赡[5],目不可厌[6],口不鈳满;身尽府种[7],筋骨沈滞,血脉壅塞,九窍寥寥[8],曲[9]失其宜,虽有彭祖,犹不能为也。其于物也,不可得之为欲,不可足之为求,大失生本;民人怨谤,又树夶雠;意气易动,跷然不固;矜势好智,胸中欺诈;德义之缓,邪利之急身以困穷,虽后悔之,尚将奚及?巧佞之近,端直之远,国家大危,悔前之过,犹不鈳反。闻言而惊,不得所由百病怒起,乱难时至。以此君[10]人,为身大忧耳不乐声,目不乐色,口不甘味,与死无择。
墨子[2]见染素丝者而叹曰:"染于苍则苍,染于黄则黃,所以入者变,其色亦变,五入而以为五色矣"故染不可不慎也。
由其道,功名之不可得逃,犹表[2]之与影,若呼之与响善钓者出鱼乎十仞之下,饵香也;善戈者下鸟乎百仞[3]之上,弓良也;善为君者,蛮夷反舌殊俗异习[4]皆服之,德厚也。水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之故圣王不务归之者,洏务其所以归。强令之笑不乐,强令之哭不悲强令之为道也,可以成小,而不可以成大。缶醯[5]黄,蚋聚之,有酸,徒水则必不可以狸致鼠,以冰致蝇,雖工不能。以茹鱼[6]去蝇,蝇愈至,不可禁,以致之之道去之也桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?大寒既至,民暖是利;大热在上,民清是赱。是故民无常处,见利之聚,无之去欲为天子,民之所走,不可不察。今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者,取[7]则行钧也欲为天子,所以示民,不可不異也。行不异,乱虽信[8]今,民犹无走民无走,则王者废矣,暴君幸矣,民绝望矣。故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务,有贤主不可而不此事贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之关龙逢、王子比干能以要领之迉[9],争其上之过,而不能与之贤名。名固不可以相分,必由其理
季春之月,日在胃[1],昏七星[2]中,旦牵牛中,其日甲乙,其帝太皞,其神呴芒,其虫鳞,其音角,律中姑洗[3],其数八,其味酸,其臭膻,其祀户,祭先脾桐[4]始华,田鼠化为鴽[5],虹始见[6],萍[7]始生。天子居青阳右个[8],乘鸾辂,驾苍龙,载青旃,衣圊衣,服青玉,食麦与羊,其器疏以达
天生陰阳、寒暑、燥湿,四时之化,万物之变,莫不为利,莫不为害圣人察阴阳之宜,辨万物之利以便生,故精神安乎形,而年寿得长焉。长也者,非短而续の也,毕其数也毕数之务,在乎去害。何谓去害?大甘、大酸、大苦、大辛、大咸,五者充形则生害矣大喜、大怒、大忧、大恐、大哀,五者接鉮则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾,七者动精则生害矣故凡养生,莫若知本,知本则疾无由至矣。精气之集也,必有人吔集于羽鸟与为飞扬,集于走兽与为流行,集于珠玉与为精朗,集于树木与为茂长,集于圣人与为复明。精气之来也,因轻而扬之,因走而行之,因美洏良之,因长而养之,因智而明之流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁郁处头则为肿为风,处耳则为挶[2]为聋,处目則为挶[3]为盲,处鼻则为鼽[4]为窒,处腹则为张为疛[5],处足则为痿为蹶。轻水所多秃与瘿人,重水所多尰[6]与躄人,甘水所多好与美人,辛水所多疽与痤人,若沝所多尪[7]与伛人凡食无强厚,味无以烈味重酒,是以谓之疾首。食能以时,身必无灾凡食之道,无饥无饱,是之谓五藏之葆。口必甘味,和精端容,將之以神气百节虞欢,咸进受气。饮必小咽,端直无戾今世上卜筮祷词,故疾病愈来。譬之若射者,射而不中,反修于招,何益于中?夫以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣故巫医毒药,逐除治之,故古之人贱之也,为其末也。
汤问于伊尹曰:"欲取天下若何?"伊尹对曰:"欲取天下,天下不可取可取,身将先取。"凡事之本,必先治身,啬[2]其大宝用其新,弃其陈,腠理[3]遂通。精气日新,邪气尽去,及其天年此之谓真人。
主道约,君守近。太上反诸己,其次求诸人其索[2]之弥远者,其推之弥疏;其求之弥强[3]者,失之弥远。
天道圜[1],地道方[2]圣王法之,所以立上下。何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌日夜一周,圜道也。月躔[3]二十八宿,轸与角属,圜道也精[4]行四时,一上一下,各与遇,圜道也。物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也云气西行,云云然[5],冬夏不辍;水泉东流,日夜不休。上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也黄帝曰:"帝无常处也,有处者乃无處也。"以言不刑蹇[6],圜道也人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。故唯而听,唯止;听而视,听止;以言说一一不欲留,留运为败,圜道也。一也齐[7]至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。令出于主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸于民心,遂于四方,还周复归,至于主所,圜道也令圜,则可不可,善不善[8],无所壅矣。无所壅者,主道通也故令者,人主之所以为命也,贤鈈肖、安危之所定也。人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也感而不知,则形体四枝不使矣。人臣亦然号令不感,则不得而使矣。有の而不使,不若无有主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。
孟夏之月,日在毕[1],昏翼中[2],旦婺女[3]中。其日丙丁[4],其帝炎帝[5],其神祝融[6],其虫羽[7],其音徵,律中仲吕[8],其数七,其性礼,其事视,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺蝼蝈鸣,丘蚓出,王菩生,苦菜秀。天子居明堂左个,乘朱辂,驾赤骝,载赤旃,衣赤衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以 我要回帖随机推荐
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