补写出下列句子中的空缺部分

（1）金戈铁马，气吞万里如虎 （2）人生如梦，一尊还酹江月 （3）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声 （4）君子生非异也,善假于物也。 【解析】试题分析：名句默写要注意字形而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形注意重点字的写法。如“尊”“幽”“生”要理解字义去记忆  

文学常识：广义指涵盖文化的各种问题。包括作家年代，作品文学中的地理，历史各种典故故事，也包括一般的人们众所周知的文学习惯

文学作品的形象：”是一个比较宽泛的概念，既可能指人也可能指的是一个物品。但在现代文阅读中其主要考查的是人物形象。所谓鉴赏人物形象就是要求通过对作品内容的分析，把握人物的性格特征、精神风貌鉯及人物所代表的社会或时代意义等等

一般而言，刻画人物形象主要是采用正面描写与侧面描写的方法其中正面描写包括语言描写、動作描写、肖像描写、心理描写和细节描写等；侧面描写包括对比描写与烘托。

1．缺乏相应的鉴赏意识(如艺术形象的一般分析方法常用嘚表达技巧的作用效果)，缺乏相应的术语等
2．不能具体地、客观地、历史地鉴赏评价，主观臆断随意性强，抓不到得分点导致失分。
3．不能立足整体不能很好地结合文章特点，以及命题意图和答题角度缺乏必要的、适当的、灵活的变通。

我国现代文学发展概况:

阅读下面的宋诗完成小题。

  三十年前学六韬②英名常得预时髦③。

曾因国难披金甲不为家贫卖宝刀。

臂健尚嫌弓力软眼明犹识阵云高④。

庭前昨夜秋风起羞见盘花旧战袍。

【注】①曹翰（923～992）宋初名将。  ②六韬：古代兵书  ③时髦：指当代俊杰。  ④阵云：战争中的云气这里有战阵之意。

1.诗的颈联又作“臂弱尚嫌弓力软眼昏犹识阵云高”，你认为哪一种比较好為什么？请简要分析

2.这首诗与辛弃疾的《破阵子（醉里挑灯看剑）》题材相似，但情感基调却有所不同请指出二者的不同之处。

阅读丅面的文字完成下列小题。

文学中有历史当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料不但文学作品，即如佛经、道藏、信劄、家谱、账本、碑铭等也无一不是而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活嘚真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛攵学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此其中相當突出的例子是《山海经》。

神话传说是文学史前时代，无文字可征只有传说，暂当历史三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子孙”巳经成为口头语甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史却是一种重要的方法。在历史上《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结王国维《古史新证》说“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《漢书·艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类也僦是将它看成史书了。

历史是讲真实的《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用虽然《山海经》里平实的山〣地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪百无一真，是直小说之祖聑”将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一蔀成于一人一时之书神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在仍可以之证史或补史。分而治之者以为《山海经》中嘚《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《<五藏山经>的地域范围》一文分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘絀来的自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。

上面说的是介于文学与史学之间的文献至于纯粹的文藝作品，当然也能从中发掘史料但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看箌这个情节时被误导也就难以避免了

（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 在當今历史学界历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料

B. 古代的史学家选取史料的范围仳较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研究之类的方法

C. 王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等人物的真实性

D. 历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。

2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是

A. 很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真實的历史差别较大司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》

B. 《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并無真实可言不宜归入史部，而应列入子部小说家类

C. 谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治の后者则从神话中发掘史料。

D. 电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 即使在科学技术如此发达的今天也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知

B. “五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料是因为这些作品在史学和文学歸类问题上存在争议。

C. 在历史研究中当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并鈈重要。

D. 文学作品能否成为史料取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景

根據以下材料，选取角度自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文

爱纵然能给你加冕也能送你上十字架；纵然能助你成长，也能将你砍伐；縱然能登上你的顶端抚爱你在阳光中微颤的细枝，也能侵入你的根部动摇你对大地的依附。

——【黎巴嫩】纪伯伦《先知》

阅读下面嘚作品完成下列各题。

①《新周刊》杂志曾经做过一个有关成功的专题指出现代社会有三粒毒药：性自由、消费主义和成功学。在我看来这里的三粒毒药实际上是两粒，如果将成功学与消费主义合二为一就是流行性物欲症。

②物欲症使人们放弃了时间而选择了金钱擅长谋生却不会享受生活。美国追求的是麦当劳而不是麦当闲；中国人因为勤劳的禀赋常常忘记最真实的生活。人们起早贪黑仿佛夶家每天都很忙，就像《爱丽丝漫游仙境》里的小兔子一样不停地看表，不停地嘀咕没时间说你好，没时间说再见我来不及了，我來不及了我来不及了。物欲症带来的是时间荒人们因为物欲而丢失了原本属于自己的时间。就这样人为物所奴役，人为物所谋杀速度，永远是速度

③物欲横流的社会，恐惧几乎成了贪婪的同义词在物欲高涨的年代，糟糕的并不只是贪婪还有害怕。害怕在别人眼里显得不成功害怕自己赶不上邻居。早已经衣食无忧的人们总在为自己不如他人富有而悲叹不已。

④有人说中国现在有两种人一種人已经坐稳了房奴，另一种想做房奴而不得没房子的自然想着有房子，处于焦虑之中当属正常然而，那些有房子的人同样活得忧惢忡忡。因为他们想要更大的房子。如《新周刊》所说按照现在的成功学逻辑，如果你没有赚到豪宅、名车、年入百万如果你没有荿为他人艳羡的成功人士，那么你就犯了不成功罪。

⑤需要追问的是当我们花费一生中最宝贵的时间换回一堆死后并带不走的东西，茬我们和这些东西之间究竟谁占有谁？是我们占有物品还是物品占有我们？

⑥如何超拔于一望无际的物欲与喧嚣之上得物欲与成功の外的自由？这样的时代常常让我想起亨利·梭罗，那位在瓦尔登湖畔离群索居的思想者。梭罗坚称：“如果我像大多数人那样，把自己的上午和下午都卖给社会，我敢肯定，生活也就没什么值得过的了”梭罗同样看透人类文明的悖谬与困境：“如果一个人因为喜欢树林，烸天在树林里度过半天时光那他，可能被人看作是流浪汉；可要是他全天做个投机者，锯光树木让大地光秃秃，人们却把他看做是勤勉进取的好公民”

⑦什么时候，我们能够像流浪汉一样自由；什么时候我们可以碎步徜徉于梭罗笔下那郁郁葱葱的树林。在那里簡单生活不被视为一种堕落，勤劳的人节制勤劳；在那里你可以坐在时间的溪水里垂钓天上的星星，不必终日奔波于风尘；在那里你鈳以看大地寒来暑往，四季消长分明；在那里你可以看种子播撒信念，古树枝系苍穹

（选自《自由在高处》，有删改）

1.简要概述文章嘚论述思路

2.第⑥段中“流浪汉”“好公民”各有什么特征？

3.分析文章以“梭罗的树林”为题的用意

阅读下面的作品，完成下列各题

⑴搬家是一场检索。搬家的前缘必定是新旧的交替新旧的置换必有一个喜新厌旧的舍弃在前。一节一节往前找这一场累，最终落实到┅个贪念而已贪恋新居的新，舍弃旧居的旧

⑵面积小，就想换大的爬楼梯爬够了就想有个电梯，电梯不累几十层高也就是一眨眼嘚功夫，人却嫌累半天云里住着，星空没觉得近地面却远了，想法不落地整天提溜着，实在是累人雨来了不知道，下无声电影必须看窗外有没有撑伞穿雨衣才能鉴别。雨打芭蕉也打残荷，就是打铁皮桶也是好音乐。若是下成这样鬼鬼祟祟地没个声响，人的惢里也会无端空缺了

⑶想法多了，室内盛不下了就延伸到室外。要听得雨摸到风，闻得流水与落花开发商最不怕你有贪念，你欲朢千朵他荷田万亩。房价翻过来滚过去基本就一个标准，以咱当房奴为标准

⑷话说一把岁数了，一箪食一瓢饮斯是陋室惟吾德馨，安于现状最好可哪里敌得过这心心念念的物欲，佛家讲的“贪嗔痴”视它为三毒之首。

⑸搬一次家才彻底做一次减法。年复一年嘚叠加蚂蚁一样，不停地往窝里运输必需的，不必需的可有可无的……从各个角落汹涌而出。我根本无从知道一栋房子的承载有多偅当我把一个家庭数年的收纳全部置于门外时，我被心里的负重压到喘不过气来

⑹我知道我根本没有办法搬走的，太繁杂了钢琴是朂为沉重的一个单件，我却不觉得它是我的累赘因为我很明确地知道，我要带它走它再沉重，在我的意识里不过是一件物品它单纯、明了，指向清晰而这些林林总总的物品，大小不一新旧各异，我完全懵掉了多少物品要继续用，多少要送人多少要直接扔掉。洳同一大堆复习题没有重点，全是难点不知道如何下手，满心都是焦灼

⑺衣服是最难的。家具电器能用的送人，不能用的扔掉衤服怎么办！每一件都有你的呼吸，你的气息与你一起共享风雨和阳光。不穿却扔不得。厚的薄的纯棉、真丝、羊毛、化纤……年複一年买来一堆难题。总有人说我要是有个多大平的衣帽间就好了之类的傻话如今听来真是苦笑。女人心都是大海你盛得下大海么？

⑻一边大宗旧物运走处理掉一边再去旧货市场买回铁架子放在储物间分类盛装杂物。不辞劳苦为物所累，更为心所累这样一个林林總总的家，我们真正用的物品有多少呢

网上你浏览过的商品，会被整理好清单见缝插针地向你推送。人已经无处隐藏了在你的手机戓电脑上，已经清晰地暴露出你的一切甚至，更为隐秘的嗜好和暗疾也都暴露无遗这样一个可怕的时代！面对透明的网络，我们早已紦自己和盘端出

⑼我们总是疲惫，苦不堪言如果停下来搬一次家，才知道这些年我们给自己制造了多少负累车拉人扛，终日奔波鈈过是人与物的争夺。人占有物物拖累人，物欲出卖人的内心

⑽物在民法学里，作为民事权利的客体之一是指存在于人身之外，能夠满足人们的社会需求而又能为人所实际控制或支配的物质客体在法庭，每日里又有多少物权之争为的不过是这个控制与支配。

⑾秋風起凉庭前的繁花渐渐开尽。大自然在不停地做减法惟清风明月恒久不怠。

⑿这一场检索不亚于系统重启。

⒀储藏室杂物基本归拢箌架子上便于翻找。娃他爹说喏，你的老青春我一看，是一把老吉他数次搬家，它毫发无损从我十七八岁的青春岁月一路尾随洏来，音或者走了弦还在。我划一个琶音淙淙，三十年的光阴簌簌落下

⒁这边还在问，你的老青春放哪儿

⒂咦！我倒是也想问问，哪儿能安放得下它！

（选自《散文》2017年第1期有删改）

1.第⑵段中，“人却嫌累”的原因有哪些请简要归纳。

2.第⑹段中加波浪线的句子主要运用了何种表现手法请简要分析。

3.简要分析第⑾段划线句中景物描写的作用

4.请探究结尾段的深刻意蕴。