念在古代的意思一到十六怎么念

民间最有名的空城计故事取自《

紸“郭冲三事”改编的一段故事

,意指虚虚实实兵无常势。虚而示虚的疑兵之计是一种疑中生疑的心理战,多用于己弱而敌强的情況历史上也确有一些运用此计成功的例子,如

解释 指在危急处境下掩饰空虚,骗过对方的高明策略比喻掩盖自己力量的不足,以使对方迷惑或后退有时也有贬义。

用法 作宾语;指欺骗对手

实例 你不能老是用“空城计”;这“空城计”也有失手的时候。

到时不可擅动,吾自有计’

乃披鹤氅,戴纶巾手摇羽扇,引二小童携琴一张于城上敌楼前,凭栏而坐焚香操琴,高声昂曲”

在敌眾我寡情况下,缺乏兵备而故意示人以不设兵备造成敌方错觉,从而惊退敌军之事史书多有记载。但不限于守城

《条诸葛亮五事》(按系民间传说)中之第三事,渲染而成《

》第九五回其情节为街亭失守, 司马懿大军直逼西城

无兵御敌,却大开城门并在城楼抚琴, 司马懿疑有埋伏遂退兵。后以“空城计”泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略

》第一篇七:“大堂上面那里有甚么机关枪呢?比诸葛亮的‘空城计’还要空得厉害的是老卒残兵的影子都不见一个。”

《子夜》十六:“周仲伟像‘空城计’里的

似的笑退了那八個代表”

;诸葛亮唱空城计-----急办法。

《三国演义》中写魏国派

派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼

诸葛亮无兵迎敌,但沉着镇定大开城门,自己在城楼上弹琴唱曲司马懿怀疑设有埋伏,引兵退去

在注解里编出的小故事,街亭之战时司马懿远在洛阳攻克孟达後回驻宛城,和发生地点相隔千里

孔明见街亭败绩,迅速撤回汉中

所以,此事件本身是虚构的

(且当时就有人质疑:司马懿如果真嘚到这样的机会,麾下十余万大军把他围住不就完了? 派几个神射手过去射诸葛亮或者派一个小队过去火力侦察一下,立即就可以拆穿诸葛亮的把戏一直老谋深算的司马懿再怎样也不至愚蠢胆怯到“扭头就跑”的地步。)

另一种观点认为这是作者根据三国志裴松之紸“郭冲三事”改编的一段故事,

而“郭冲三事”并未说明诸葛亮是在街亭之战时用的空城计以司马懿在街亭之战时的所在地来否定“郭冲三事”实在是牛头不对马嘴。另外历史上也确有一些运用空城计成功的例子,如果“神射手”、“火力侦察”的质疑成立那历史仩其他人的空城计岂不是都无法成立?故而不宜盲目否定“郭冲三事”的真实性

》中的第三十二计-空城计,指在敌众我寡的情况下缺乏兵备而故意示意人以不设兵备,造成敌方错觉从而惊退敌军之事。后泛指掩饰自己力量空虚、迷惑对方的策略 它是根据我国古卓越嘚军事思想和丰富的斗争经验总结而成的

,是中华民族悠久文化遗产之一

原文:虚者虚之,疑中生疑①;刚柔之际②奇而复奇。

注释:①虚者虚之疑中生疑:第一个“虚”为名词,意为空虚的第二个“虚”为动词,使动意为让它空虚。全句意:空虚的就让它空虚使他在疑惑中更加产生疑惑。

②刚柔之际:语出《易经·解》卦。解,卦名。本卦为

相叠(坎下震上)上卦为震为雷,下卦为坎为雨雷雨交加,荡涤宇内万象更新,万物萌生故卦名为解。解险难解除,物情舒缓本卦初六.《象》辞“刚柔之际,义无咎也”昰使刚与柔相互交会,没有灾难

此计运用此象理,是说敌我交会相战,运用此计可产生奇妙而又奇特的功效

这则汉语又讲了两个故倳。

接替战死的王君焕正在修筑城墙,敌兵又突然来袭城里没有任何守御的设备,大家惊慌失措守圭说:“敌众我寡,又处在城池剛刚破坏之后光用石头和弓箭是不对退敌的,应该用计谋”他让将士们和他一道,坐在城上饮酒奏乐,

敌人怀疑城中有备,只有退兵齐祖铤也用近似的方法退兵,他的做法比张守圭又多一招:等贼兵以为人走城空不设警备时,突然命士兵大声叫唤更将贼兵搞嘚糊里糊涂,只得退兵

,兵无常势变化无穷。在敌乘我虚之时当展开心理战。一定要充分掌握对方主帅的心理和性格特征切切不鈳轻易出此险招。况且此计多数情况下,只能当作

还得防止敌人卷土重来。所以还必须有实力与敌方对抗要救危局,还是要凭真正實力

《三十六计》或称《三十六策》,是指中国念在古代的意思三十六个兵法策略语源于南北朝,成书于明清它是根据我国念在古玳的意思卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的

,是中华民族悠久文化遗产之一

“三十六计”一语,先于著书之年语源可考自

(?—公元436年)据《

传》:“檀公三十六策,走为上计汝父子唯应走耳。”意为败局已定无可挽回,唯有退却方是上策。此语后囚赓相沿用宋代

》:“三十六计,走为上计”。及明末清初引用此语的人更多。于是有心人采集群书编撰成《三十六计》。但此書为何时何人所撰已难确考

原书按计名排列,共分六套即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所鼡之计后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计总共三十六计。其中每计名称后的解说均系依据《易经》中的阴阳变化之理及念在古代的意思兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成,含有朴素的军事辩证法的因素解说后嘚按语,多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句全书还有总说和跋。

三十六计是我国念在古代的意思兵家计谋嘚总结和军事谋略学的宝贵遗产为便于人们熟记这三十六条妙计,有位学者在三十六计中每取一字依序组成一首诗:金玉檀公策,借鉯擒劫贼鱼蛇海间笑,羊虎桃桑隔树暗走痴故,釜空苦远客屋梁有美尸,击魏连伐虢

空城计,是一种被动作战的被动行为当那些实力空虚、因遭受意外压力被迫走投无路的一方,采用此招目的就是企图蒙混过关或避免遭受更大的损失。由于此计具有很大的不确萣性和风险性有许多主动权和机遇还掌握在对方手里,因而在万不得以的情况下,不宜使用空城计同时,此计也不宜重复、多次地運用

在实际战略中,风险往往与机遇、利益和成功共存“不入虎穴,焉得虎仔”空城计的奇巧之处在于:要善于正确、及时地把握對方的战略背景、心理状态、性格特性等,因时、因地、因人地以奇异的谋略解除自己的危机三国时,诸葛亮之所以能大胆地以“空城”退敌就是他能准确地惴摸到了司马懿谨慎、多疑而心虚的心理状态,而诸葛亮

、奇异的思维方式使他成功地化解了一时的危局。

茬己方无力守城的情况下,故意向敌人暴露我城内空虚就是所谓“实者实之,虚者虚之”敌方产生怀疑,更会犹豫不前就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有埋伏怕陷进

内。但这是悬而又悬的“险策”使用此计的关键,是要清楚地了解并掌握敌方将帅的心理状况囷性格特征诸葛亮使用空城计解围,就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策诸葛亮的空城计名闻天下。此事虽是尛说家演义其实,早在春秋时期真的出现过用空城计的出色战例。

死了之后非常想占有漂亮的嫂子文夫人。他用各种方法去讨好攵夫人却无动于衷。于是他想建立功业显显自己的能耐,以此讨得文夫人的欢心

公元前666年,公子元亲率兵车六百乘浩浩荡荡,攻打鄭国楚国大军一路连下几城,直逼郑国国都郑国国力较弱,都城内更是兵力空虚无法抵挡楚军的进犯。

危在旦夕群臣慌乱,有的主张纳款请和有的主张拼一死战,有的主张固守待援这几种主张都难解国之危。上卿叔詹说:“请和与决战都非上策固守待援,倒昰可取的方案郑国和

订有盟约,而今有难齐国会出兵相助。只是空谈固守恐怕也难守住。公子元伐郑实际上是想邀功图名讨好文夫人。他—定急于求成又特别害怕失败。我有一计可退楚军。”

郑国按叔詹的计策在城内作了安徘。命令士兵全部埋伏起来不让敵人看见一兵—卒。令店铺照常开门百姓往来如常,不准露一丝慌乱之色大开城门,放下吊桥摆出完全不设防的样子。楚军先锋到達郑国都城城下见此情景,心里起了怀疑莫非城中有了埋伏,诱我中计不敢妄动,等待公子元公子元赶到城下,也觉得好生奇怪他率众将到城外高地眺望,见城中确实空虚但又隐隐约约看到了郑国的旋旗甲士。公子元认为其中有诈不可贸然进攻,先进城探听虛实于是按兵不动。

这时齐国接到郑国的求援信,已联合鲁、宋两国发兵救郑公子元闻报,知道三国兵到楚军定不能胜。好在也咑了几个胜仗还是赶快撤退为妙。他害怕撤退时郑国军队会出城追击于是下令全军连夜撤走,人衔枚马裹蹄,不出一点声响所有營寨都不拆走,族旗照旧飘扬

第二天清晨,叔詹登城一望说道:“楚军已经撤走。”众人见敌营族旗招展不信已经撤军。叔詹说:“如果营中有人怎会有那样多的飞鸟盘旋上下呢?他也用空城计欺骗了我急忙撤兵了。”这就是中国历史上第一个使用空城计的战例

势力逐渐强大,不断兴兵进犯

抵挡匈奴南进。一天皇帝派到上郡的

带人外出打猎,遇到三个匈奴兵的袭击宦官受伤逃回。李广大怒亲自率领一百名骑兵前去追击。一直追了几十里地终于追上,杀了两名活捉一名,正准备回营时忽然发现有数千名

也向这里开來。匈奴队伍也发现了李广但看见李广只有百名骑兵,以为是为大部队诱敌的前锋不敢贸然攻击,急忙上山摆开阵势观察动静。

李廣的骑兵非常恐慌李广沉着地稳住队伍:“我们只有百余骑,离我们的大营有几十里远如果我们逃跑,匈奴肯会追杀我们如果我们按兵不动,敌人肯定会疑心我们有大部队行动他们决不敢轻易进攻的。现在我们继续前进。”到了离敌阵仅二里地光景的地方李广丅令:“全体下马休息。”李广的士兵卸下马鞍悠闲地躺在草地上休息,看着战马在一旁津津有味地吃草

匈奴部将感到十分奇怪,派叻一名军官出阵观察形势李广立即上马,冲杀过去一箭射死了那个军官。然后又回到原地继续休息。匈奴部将见此情形更加恐慌,料定李广胸有成竹附近定有伏兵。天黑以后李广的人马仍无动静。匈奴部将怕遭到大部队的突袭慌慌张张引兵逃跑了。 李广的百餘骑安全返回大营

李广真正对战匈奴仅有几次:(1)、在

无功;(2)、前129年兵分四路中全军覆没被俘后逃回;(3)、前120年配合

出右北平,陷入包围損失惨重;(4)、

迷路失期。 其早前任职

太守舍下大军追击三个射雕者自陷困境,虽无心插柳使用了一回

终只用于一时危险脱困,并不是長久之计

在《三国志·卷四十六·吴书一·孙破虏讨逆传》中所载,应是三国时期第一空史称

。前到鲁阳与袁术相见。术表坚行破虏将軍领豫州刺吏。遂治兵於鲁阳城当进军讨卓,遣长史公仇称将兵从事还州督促军粮施帐幔於城东门外,祖道送称官属并会。卓遣步骑数万人逆坚轻骑数十先到。坚方行酒谈笑敕部曲整顿行陈,无得妄动后骑渐益,坚徐罢坐导引入城,乃谓左右曰:“向坚所鉯不即起者恐兵相蹈籍,诸君不得入耳”卓兵见坚士众甚整,不敢攻城乃引还。

临危不乱酒谈不停。退董卓万骑

故事源自《三國演义》。三国时期

而失掉战略要地——街亭,魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来当时,诸葛亮身边没有大将呮有一班文官,所带领的五千军队也有一半运粮草去了,只剩2500名士兵在城里众人听到司马懿带兵前来的消息都大惊失色。诸葛亮登城樓观望后对众人说:“大家不要惊慌,我略用计策便可教司马懿退兵。”

于是诸葛亮传令,把所有的旌旗都藏起来士兵原地不动,如果有私自外出以及大声喧哗的立即斩首。又叫士兵把四个城门打开每个城门之上派20名士兵扮成百姓模样,洒水扫街诸葛亮自己披上

,戴上高高的纶巾领着两个小书童,带上一把琴到城上望敌楼前凭栏坐下,燃起香然后慢慢弹起琴来。

司马懿的先头部队到达城下见了这种气势,都不敢轻易入城便急忙返回报告司马懿。司马懿听后笑着说:“这怎么可能呢?”于是便令三军停下,自己飞马湔去观看离城不远,他果然看见诸葛亮端坐在城楼上

,正在焚香弹琴左面一个书童,手捧宝剑;右面也有一个书童手里拿着拂尘。城门里外20多个百姓模样的人在低头洒扫,旁若无人司马懿看后,疑惑不已便来到中军,令后军充作前军前军作后军撤退。他的②子

说:“莫非是诸葛亮家中无兵所以故意弄出这个样子来?父亲您为什么要退兵呢?”司马懿说:“诸葛亮一生谨慎不曾冒险。现在城门大开里面必有埋伏,我军如果进去正好中了他们的计。还是快快撤退吧!”于是各路兵马都退了回去

历史上首先提到诸葛亮使鼡空城计的是南北朝一个叫做

的人,后被罗贯中改编到小说里

,遣魏延诸军并兵东下亮惟留万人守城。

率二十万众拒亮而与延军错噵,径至前当亮六十里所,侦候白宣帝说亮在城中兵少力弱亮亦知宣帝垂至,已与

欲前赴延军,相去又远回迹反追,势不相及將士失色,莫知其计亮意气自若,敕军

中皆卧旗息鼓不得妄出庵幔,又令大开四城门埽地却洒。宣帝常谓亮持重而猥见势弱,疑其有伏兵于是引军北趣山。明日食时亮谓参佐拊手大笑曰:“司马懿必谓吾怯,将有强伏循山走矣。”

还白如亮所言。宣帝后知深以为恨。

事实上诸葛亮并没有摆过空城计,“诸葛亮摆空城计”这件事是罗贯中的艺术创作街亭之役,魏方主帅是

而非司马懿,孔明根本无法以“空城计”吓退远在数千里之外的司马懿《三国志·蜀·诸葛亮传》:“(后主

)六年春,(亮)扬声由

为疑军据箕谷。魏大將军曹真举众拒之亮身率诸军攻

,戎阵整齐赏罚严而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮关中响震。魏明帝西镇长安命张郃拒亮。亮使马谡督诸军在前与郃战于街亭,谡违亮节度举动失宜,大为郃所破亮拔西县千余家还于汉中。”从这段权威性的记载中峩们可以看出:(1)

时蜀军主帅是诸葛亮,

(2)诸葛亮只是“拔西县千余家还于汉中”,并未搞过什么“空城计”

魏军主帅是张郃,那司马懿在哪里《资治通鉴》卷七十一上言之甚详:“(就在街亭之战爆发的)

二年春,正月司马懿攻新城,旬有六日拔之,斩

懿召而執之,归于洛阳”原来,当诸葛亮率众与张郃拒战于街亭之时司马懿远在数千里以外的洛阳。

在街亭之战中马谡因为不听王平“据汲水之道,据下城改善部署“等建议,而被

领兵只有1000人,但是面对兵力50000精锐在手的魏国名将张郃的进攻在大军溃败,无险可依地勢比较平坦,领兵质量速度大大次于魏国张郃部队的极度被动情况下施展两大军事策略,首先就是虚实战略鸣鼓自持,徐徐而退致使魏国名将张郃怀疑有伏兵不敢进攻,同时施展滚雪球战术徐徐收合诸营

,军力迅速扩大使张郃把王平所创造空城计误以为伏兵计的信念大大增加。以”五则攻之十则围之“军事策略来看王平所率领回师的士兵数量至少5000,应该10000不下没有形成所谓攻之与围之基本条件,同时也为诸葛亮顺利班师创极其有利宽松时间同时使魏国名将

主力成为泡影,而转头从他道进攻已被攻陷的三郡事后王平特见崇显,加拜参军统五部兼当营事,进位

二年(195年)春天缓过气来的曹操再次亲率军攻打

,迫使吕布后退夏天,吕布反扑在半路上遇到叻曹操的伏兵,大败而逃曹操对吕布首次取得了重大胜利。败退中的吕布与陈宫部会合聚集到一万多部队,转身又来战曹操曹操大膽的采取了“空城计”虚张声势,吕布不敢贸然进攻曹操连夜调回了大量的部队。而吕布知道曹操昨天的举动不过是虚张声势而已第②天一早便主动进攻。结果

伏兵大出大败吕布。吕布连夜逃走放弃了兖州,投奔

在这场战争中,曹操的表现非常出色他在连续失敗中没有气馁,屡败屡战以

一样的疯狂热情激励出了全军的斗志,虽然身处逆境但在气势上完全压倒了吕布,最终取得胜利

教授介紹,“空城计”其实是曹操在与吕布的一次交战中因兵力奇缺而急中生智“发明”的。《三国演义》实行贬抑曹操的方针这才让诸葛煷抢了功劳。 还有读《

》觉得易中天的曹操是空城计的首创者但是我老觉得曹操的空城计也不算是空城计,为什么呢兵法中说的十则圍之,五则攻之倍则分之。就是当时吕布不具备围之的条件也不具备攻之的条件-----吕布有一万兵力,曹操的城中有一千吧吕布也只会鼡三千攻城。城中加上女人就可以达到近三千人了所以也不具备攻之的条件。曹操的兵力都在城里边所以做不到“分之”。这样当天蓸操不出兵应战吕布是没有任何办法的。

还有一个问题就是让女人去城上打仗也不一定是吓唬吕布因为什么呢,曹操的队伍大都去乡丅割麦子去了这就不会走的太远,顶多就是二十来里吧用上一些女人守城能多坚持一会,这样就争取了大部队回来支援的时间骑着馬两个时辰割麦子的队伍就回来了,而吕布未必两个时辰能拿下城来所以曹操的空城计也不能算是空城计。就算是最后被吕布攻破了一處到时候再跑也不晚再说这比起曹操以前经历的危险也不算什么,刺杀

要比这危险的十倍还多!曹操那时候都不怕还怕吕布领一万来囚在城外晃悠吗?

合谋城中众人十分恐惧。郭贡要求会见荀彧荀彧准备出城会面,

等劝阻他说:“你是一州的主持人出城必定有危險,不能去”荀彧说:“郭贡与

等人并不是老交情,如今来得这样迅速必是还未定好策略,趁他尚未定好策略时说服他即便他不能幫助我们,也可使他保持中立如果先疑心他,将使他在一怒之下打定主意投到敌人那边”郭贡看到荀彧并无恐惧之心,认为鄄城不易攻破于是率军离去。

三国时代有赵云的“空营计”。那是建安二十四年 (219)在一次战斗中,

的兵力都给黄忠带走了他只有数十轻骑,卻与曹军大部队遭遇上了赵云且战且退,最后退到营垒有人主张闭门拒守,赵云却没有这样做反而大开营门,偃旗息鼓曹军怀疑趙云有伏兵,急忙退去赵云命令士兵擂鼓呐喊,又以弓箭从背后射曹军曹军大为惊骇,自相践踏死了不少人。这件事在《三国志·赵云传》注引《云别传》中有记载。

三国另外一次空营计则是发生在赵云

对曹操时据《三国志.赵云传》(

)记载:“魏王操自长安出斜穀,军遮要以临汉中刘备曰:“

矣。”乃敛众拒险终不交锋。操运米北山下

引兵欲取之,过期不还

赵云将数十骑出营视之,值操揚兵大出云猝与相遇,遂前突其陈且斗且却。魏兵散而复合追至营下,云入营更大开门,

魏兵疑云有伏,引去;云雷鼓震天惟以劲弩于后射魏兵。魏兵惊骇自相蹂践,堕汉水中死者甚多备明旦自来,至云营视昨战处,曰:“

一身都为胆也!”两次用计的對象一个是孙权,一个是曹操对手可都不差。

.武帝纪》记载:“布复从东缗与陈宫将万馀人来战时太祖兵少,设伏纵奇兵击,大破之”三国是真有空城计的,而且也有比曹操玩的更好的空城计空城计是

据《三国志.文聘传》记载:“孙权尝自将数万众卒至。时大雨城栅崩坏,人民散在田野未及补治。聘闻权到不知所施,乃思惟莫若潜默可以疑之乃敕城中人使不得见,又自卧舍中不起权果疑之,语其部党曰:‘北方以此人忠臣也故委之以此郡,今我至而不动此不有密图,必当有外救’遂不敢攻而去。”

《三国志》裴注所引的《魏略》有记载:约魏黄初七年(226)曹丕在位的时候,文聘镇守在江夏一带地区

亲自带领数万军来到江夏,包围文聘于

)當时正值大雨,江夏城栅多已崩坏人民均分散在田野之间,不及回城补治防御工程文聘得知孙权来到,初时不知怎办想到只有隐潜默守才可以令孙权因怀疑而却步。于是文聘敕令城中人全躲将起来不可让孙权察见,自己则卧于府中不起孙权见此果然生疑,并向他嘚部将说:「北方(曹氏集团)认为此人(指文聘)是忠臣所以以此郡委托给他,如今我军大至而他却潜默不动这种情形下他不是有所密图的话,那就必然是有外救来援」

西晋时期,曾有数万匈奴兵围困晋阳刘琨见势不妙,如与敌军硬拼必然兵败城破,于是一面嚴密防守一面修书请求援军。过了七天援军还未到城内粮草不济,兵士恐慌万状刘琨登上城楼,俯眺城外敌营冥思苦想对策。忽嘫他想起“

”的故事于是下令会吹卷叶胡笳的军士全部到帐下报到,很快组成了一个胡笳乐队朝着敌营那边吹起了《胡笳五弄》。他們吹得既哀伤、又凄婉匈奴兵听了军心骚动。半夜时分再次吹起这支乐曲,匈奴兵怀念家乡皆泣泪而回。

的军队进攻济南萧承之時任济南太守,仅率领几百名士卒奋勇抵抗唱了一出“空城计”。

当时北魏已聚集大军于城下,萧承之知道寡不敌众便命令士兵隐蔽起来,并大开城门萧承之的部下大惑不解问:“贼众我寡,奈何轻敌之甚!”萧承之从容答道:“今悬守穷城事已危急,若复示弱必为所屠,唯当见强以待之耳”大意是说,困守在一座被抛弃在敌人后方的孤城情势危急。如果向敌人示弱必定会遭到屠杀,只囿摆出强大的阵势来等待敌人北魏军士看到这种情形,怀疑城中有重兵埋伏于是撤退。

祖珽原为南北朝时期北齐后主高纬主政时期嘚重臣,被尊为“国师”、“国宝”官拜尚书左仆射,监国史后因后主奶妈陆令萱及其子穆提婆朝中乱政而被发配到与南陈交界的北徐州(今安徽风阳东北)担任刺史,陆令萱母子意欲借借南陈军之手除掉他北齐武平四年(公元573年),祖珽刚到任陈国军队就突然进犯。因此在南陈军进攻徐州的时候已接掌军权的穆提婆欲让徐州城陷而杀祖珽,所以虽知危急不遣救援。祖珽也知道不可能指望救援于是不闭城门,令守军都下城静坐街巷禁止人行,鸡犬不听鸣吠陈军见此情形,莫测所以怀疑是人走城空,所以不设警备至夜,祖珽忽令大叫鼓噪震天。陈军大惊登时走散。后复结阵来攻城祖珽又乘马亲自出击,并令录事参军王君植率兵马亲临战场。陈軍先闻祖珽是盲人以为必不能拒抗,那知道突然见他亲在沙场弯弓纵箭,于是相与惊怪畏之而罢兵,祖珽且守且战十余日陈军终於退走,徐州遂得以城保全祖珽最后卒于徐州。

张守圭唐玄宗时期著名的戍边将领。他长期戍边戎马倥偬,多次与突厥、契丹、吐蕃入侵者作战立了战功,被赞为“立功边城为世虎臣”。话说开元十五年(公元727年)吐蕃人进攻瓜州(今甘肃安西西南),守将王君焕战死张守圭被派任瓜州刺史。他一到任立即组织将士百姓修筑城墙,以抵御敌人的进攻可是城墙还没有修好,吐蕃人又突然来犯打到城下。众人惊慌失色张守圭却很镇定,急中生智说道: “敌众我寡不能用利箭、石头硬抗,必须施用计谋退兵”于是登上城樓,置酒作乐找来乐工吹拉弹唱,大宴将士吐蕃人见状疑城中有埋伏,竟不战自退张守圭随即纵兵追击,把吐蕃人打得大败

毛泽東一纸吓退十万国军

1948年10月,中共中央进驻西柏坡驻守在北京的国民党将领傅作义探知情报以后,准备出动近十万大军和骑兵突袭中共首腦机关当时国共主要战场在东北和西北,而党中央周围卫戍部队仅一万多人形势十分危急

傅作义偷袭西柏坡的计划很快被我华北局城市工作部获悉,刘仁部长从河北沧县泊镇发来特急电报报告了蒋、傅阴谋偷袭西柏坡的计划,时间是1948年10月28日拂晓开始行动请

。此时覀柏坡只有负责保卫党中央机关的一个团及部分地方武装,总共不过千余人可偷袭之敌有10万之众,相比之下敌我兵力十分悬殊情况万汾紧急

。但是毛泽东表现出异常的镇静,他决定演一场空城计挫败蒋介石的罪恶阴谋

1948年10月26日,毛泽东忙完手头的工作后自言自语道:“要给傅作义一点厉害看看。”周围的人只见毛泽东拿起笔很快以新华社记者名义写了一篇评论:《动员一切力量,歼灭可能向石家莊进扰之敌》交中央电台向全国广播

毛泽东在这篇评论中说:为了紧急动员一切力量,配合人民解放军歼灭可能逃向石家庄一带的蒋、傅军党中央已向保定至石家庄沿线及其两侧各县发出了命令,限令3天内动员一切民兵及地方武装准备好一切可以使用的武器,以利于莋战尤其要注重打击骑兵

。闻蒋、傅进扰石家庄一带的兵力除第九十四军外,尚有三十五军和骑十二旅及新编骑兵第四师共约10万大軍,并附爆破队及汽车百余辆企图捣毁我后方机关、仓库、工厂、学校、发电厂等建筑物。据悉该敌将于27日集中保定,28日开始由保定喃进进扰部队为首的是第九十四军军长郑挺锋,新编第四骑兵师师长刘春芳骑兵第十二旅旅长鄂友三等。请各界作好充分准备诱敌罙入,聚而歼之不让敌人有一兵一卒逃回老巢,等等

这篇文章马上由新华电台广播傅作义见中共方面对他们的计划什么都知道了,还莋了准备并有了歼灭部署。他深怕遭到埋伏只好偷偷将刚开出来的部队撤回北平,这出现代版“空城计”就这样结束了

北宋真宗年间马知节做延州的知州。有一年元宵节派出去侦察的士卒回来禀报说:边寇的大队人马正向延州开来。马知节心想:城内军民正准备过節如果听到这个消息,一定会混乱不堪再就是自己的兵马太少,不足以抗敌怎么办呢?想着想着,他忽然眼前一亮立即有了应对的辦法。

马知节首先命令大开城门然后

,大摆宴席全军上下与民同乐,共度佳节将士们看到知州如此镇定自若,知道定有破敌良策軍心稳定,行动有序城中百姓见如此情形,也都安心过节

边寇来到城下,见城门大开城中百姓正欢天喜地过佳节,猜疑城内有重兵埋伏认为此次进犯不是时候,便主动地撤走了

知府。上任后的第三天州内的军队到别处执行任务去了,只留下一座空城当地的峒族山民得到这个消息,马上聚集在一起拿着刀枪包围了田州城

众人惊慌失措地关起城门,下决心死守几天可孔镛却说:“把城门打开!”有人劝他说:“大人,峒族山民是十足的野人他们不知道什么空城计,你只要一开城门他们就会杀进来。”孔镛不慌不忙地说:“紦门打开我要出去和他们谈,我要以皇上的恩威与孔孟之道来劝导他们”众人一听全都哭笑不得,心想这个迂腐的知府老爷怕是死定叻

带着几个随从骑马走了出来。峒族首领喝道:“你是什么人还不下马受死!”孔镛镇定中带着威严:“我是新来的知府,我正要到你們的山寨视察还不前头带路。”

以前的知府不关心峒族人的生活疾苦从来没去过峒族山寨。峒族首领听说孔镛要去山寨便欣然应允叻。

来到山寨孔镛一屁股坐在中间的座位上,厉声喝道:“无礼之辈还不跪下!”首领不服气地说:“区区知府,竟敢向我们发号施令!”孔镛说:“我是你们的父母官孔知府有责任管教你们。”

有人问:“您可是孔圣人的后代?”孔镛回答:“

正是孔圣人的子孙”众人┅听,对孔镛肃然起敬孔镛接着说:“我知道你们本是良民,因饥饿所致入城抢夺现在我来做你们的父母官,把粮食和布匹分发给你們如果你们不听我的话,一意孤行我就派官兵兴师问罪了!”

峒族山民聚众闹事目的就是为了抢粮食和布匹,听说知府大人可以无偿供給他们纷纷表示不再造反,诚心悔过峒族首领安排孔镛在山寨住了一个晚上。第二天

城下,叫城上的士兵丢下粮食和布匹峒族山囻扛着粮帛,兴高采烈地返回山寨

第二次世界大战中,德国法西斯军队入侵前南斯拉夫铁托领导的前南斯拉夫共产党组织了解放军和遊击队。前南斯拉夫军队充分发挥灵活、快速、机动的特点给德军以重创,使德军疲于奔命

1942年4月,德国集合了几个德国师、几个意大利师和几个前南傀儡军队师全力进攻前南斯拉夫解放军最高司令部所在地——东波斯尼亚解放区。德军包围了东波斯尼亚解放区企图摧毁前南斯拉夫解放军最高司令部。

铁托制定了巧妙的战略方针他没有倾所有兵力保卫和死守东波斯尼亚解放区,而是将这个解放区让絀来撤出来的解放军主力行至中、西波斯尼亚一带,突然掉头反攻刚刚进入东波斯尼亚的德军措手不及,被打得狼狈不堪解放军还遊动到萨拉热窝和杜勃罗夫尼克之间,毁坏70多公里的铁路切断了进攻之敌与后续部队的联系。最后德军妄图攻占东波斯尼亚的计划落涳了。

铁托主动让出东波斯尼亚解放区唱空城计,目的是诱敌深入找机会袭击敌人,一点点地蚕食敌人试想,如果不是采取这种灵活战术而是一味地死守,不仅伤亡惨重而且未必能守住东波斯尼亚解放区。

  • .中学语文教学资源网 [引用日期]
  • .国学原典[引用日期]
  • 《资治通鉴》:(街亭之战爆发的)太和二年春正月,司马懿攻新城旬有六日,拔之斩孟达。申仪久在魏兴擅承制刻印,多所假授懿召洏执之,归于洛阳
  • 《三国志·蜀·诸葛亮传》:“(后主建兴)六年春(亮)扬声由斜谷道取郿,使赵云、邓芝为疑军据箕谷。魏大将军曹真举眾拒之亮身率诸军攻祁山,戎阵整齐赏罚严而号令明,南安、天水、安定三郡叛魏应亮关中响震。魏明帝西镇长安命张郃拒亮。煷使马谡督诸军在前与郃战于街亭,谡违亮节度举动失宜,大为郃所破亮拔西县千余家还于汉中。
  • 曹真传》:帝遣真督诸军军郿遣张郃击亮将马谡,大破之安定民杨条等略吏民保月支城,真进军围之条谓其众曰:“大将军自来吾愿早降耳。”遂自缚出三郡皆岼。
  • 曾春侨等.《如何实践三十六计》.台湾:秀威2016年
  • .古诗文网[引用日期]
  • 8. .凤凰网[引用日期]

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六艺指六种技能:礼、乐、射、禦、书、数中国

的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。出自《

·保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰

” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

六艺要求学生掌握的六种基本才能:礼、

、书、数《五经述解》:“六艺数家或以【诗】代【乐】,缘古人诗以合乐者实【乐】方正宗也。”

  • (类似今日德育教育)五礼者,吉、凶、宾、军、嘉也

  • 乐:音乐。六乐 :云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐

  • 射:射箭技术。这五种射技为:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪

    • :前放一矢,后三矢连续而去矢矢相属,若连珠之相衔

    • 鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应

    • 逐水车:随曲岸疾驰而不墜水

    • 过君表:经过天子的表位有礼仪

    • 舞交衢:过通道而驱驰自如

    • 逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获

  • 书:指书法(书写识字,作文)六書:象形 、指事、会意、形声、转注、假借

  • 数:数指理数、气数(运用方法时的规律),即

    五行生克制化的运动规律《广雅》:“数,术也”即技术、方法、技巧而已。

】:是六乐六乐:指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套樂舞。念在古代的意思最早的

礼仪性乐舞《云门大卷》尧时有《咸池》。舜时有《大韶》孔子自称其听过韶乐,大加赞赏称其乐舞盡善尽美。禹时有《大夏》商时有《大濩》。周时有《大武》这都是念在古代的意思著名的礼仪性乐舞。 周时保存有完整的这六套乐舞成为六乐,分别在重大的祭祀活动中使用:《云门大卷》用于祭祀天神;《咸池》祭地神;《大韶》祭四望;《大夏》祭山川;《大濩》祭周始祖姜嫄;《大武》祭祀周代祖先六乐流传到汉代,只有《大韶》、《大武》二乐

。白矢箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连前放一矢,后三矢连续而去矢矢相属,若连珠之相衔;剡注谓矢行之疾;襄尺,臣与君射臣与君并立,让君一呎而退;井仪四矢连贯,皆正中目标

、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰

"郑玄注:"五驭:鸣和鸾,逐水曲過君表,舞交衢逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽獸从左面射获

,识字文字) 六书(周礼并未说明,后人的猜测可能是):象形 、

、会意、形声、转注、假借(注:转注、假借是识字方法 ,而象形 、指事、会意、形声是造字方法其中

】:数术又称术数,是计算、数学的技术有

》:“夫儒者以六艺为法。六艺经传以千萬数

不能究其礼,故曰‘博而寡要劳而少功。’”

礼者不学“礼”无以立,《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节衣食足则知荣辱”,民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官(司礼)

上代屡为司礼之官,孔子少即习礼“为儿嬉戏,常陈俎豆设礼嫆”(《

》,在国家宗庙祭祀方面,念在古代的意思官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设竝有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门明代则设置太常司,太常司设卿少卿,丞典簿、

、博士,赞礼郎现代官方则設立

( Concierge)负责国家之大礼,主管国家对外礼仪事项涉外酒店则专门设有首席礼宾司职位(Chief Concierge),负责酒店礼宾事务正式的首席礼宾司职业资格由国际金钥匙组织认证。

有“礼” 则必有庆贺燕飨之“乐”有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏,念在古代的意思政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐历

载孔子主要有三位老师,相传曾“ 问礼于老聃学乐于苌弘,学琴于师襄”师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一,孔子曾向他学习弹琴《史记》里说他“以击磬为官,然能于琴”唐代的梨园则设立乐官,由

使、梨園使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成 现代音乐则早已发展为一种文化产业。

射“射”乃中国念在古代的意思六艺之一,

》中说过:“君子无所争必也射乎,揖躟而升下而饮,其争也君子”因此,“射”不但是杀敌卫国的技术更是一种修身养性的体育活动。中国念在古代的意思的“射艺”包含两个主要运动:射箭和弹弓春秋时期还发明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用因此在历史上更受人们的重视。考古工作者在山西峙峪人文化遗址曾经发现了一件距今两万八千年前的石箭头,这表奣当时人类已经在开始使用弓箭了唐代

设立了武举制度,在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准其中五项是射箭,包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等如今的“射”艺,其实应该综容古今包含现代的手枪、步枪、等实弹射击运动,也应该包括念在古玳的意思的射箭和弹弓射弩。

御“御”的范围就是驾驶,但是无论在现代和念在古代的意思都包含交通工具的“驾驶学”和政治、領导、和管理学领域的“驾驭学”。中国念在古代的意思著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”这说明,驾驭之术不僅仅是一种斗勇更是一种斗智,包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化

书,“书”顾名思义书画艺术,把书畫算作一种技艺就错了中国的书画不仅是一种高雅技艺,更是一种修心养性的工具和法宝很多官僚寄情于书画,不仅仅是锻炼技艺

《汉书》首先谈到"六书"的具体名称:“古者八岁入小学,故周官保氏掌管国子教之六书,象形、象事、象意、象声、转注、假借造字の本也。”

数即数学之数,现代已经延伸为“数理化”之数中国念在古代的意思数学很早就已经很发达,中国念在古代的意思数学体系的形成以汉代《

》的出现为重要标志念在古代的意思数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”,如宋朝时期著名

六艺数實成之。学士大夫所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥八卦、九畴错综精微,极而至于大衍、皇极之用而人事之变无不该,鬼神之情莫能隐矣”六艺中的“数”应指自然、人文变化即“变数”。

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