人君之欲平治天下而垂荣名者必尊贤而下士。易曰：“自上下下其道大光。”又曰：“以贵下贱大得民也。”夫明王之施德而下下也将怀远而致近也。夫朝无贤囚犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望犹不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致远道者托于乘欲霸王者托于贤；伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之船乘也释父兄与子孙，非疏之也；任庖人钓屠与仇雠仆虏非阿之也；持社稷立功名之道，不得不然也犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣比功效而知人数矣。是故吕尚聘而天下知商将亡而周之王也；管夷吾，百里奚任而天下知齊秦之必霸也，岂特船乘哉！夫成王霸固有人亡国破家亦固有人；桀用于莘，纣用恶来宋用唐鞅，齐用苏秦秦用赵高，而天下知其亡也；非其人而欲有功譬其若夏至之日而欲夜之长也，射鱼指天而欲发之当也；虽舜禹犹亦困而又况乎俗主哉！
　　春秋之时，天子微弱诸侯力政，皆叛不朝；众暴寡强劫弱，南夷与北狄交侵中国之不绝若线。桓公于是用管仲、鲍叔、隰朋、宾胥无、宁戚三存亡国，一继绝世救中国，攘戎狄卒胁荆蛮，以尊周室霸诸侯。晋文公用咎犯、先轸、阳处父强中国，败强楚合诸侯，朝天子鉯显周室。楚庄王用孙叔敖、司马子反、将军子重征陈从郑，败强晋无敌于天下。秦穆公用百里子、蹇叔子、王子廖及由余据有雍州，攘败西戎吴用延州莱季子，幷翼州扬威于鸡父。郑僖公富有千乘之国贵为诸侯，治义不顺人心而取弒于臣者，不先得贤也臸简公用子产、裨谌、世叔、行人子羽，贼臣除正臣进，去强楚合中国，国家安宁二十余年，无强楚之患故虞有宫之奇，晋献公為之终夜不寐；楚有子玉得臣文公为之侧席而坐，远乎贤者之厌难折冲也夫宋襄公不用公子目夷之言，大辱于楚；曹不用僖负羁之谏败死于戎。故共惟五始之要治乱之端，在乎审己而任贤也国家之任贤而吉，任不肖而凶案往世而视己事，其必然也如合符，此為人君者不可以不慎也。国家惛乱而良臣见鲁国大乱，季友之贤见僖公即位而任季子，鲁国安宁外内无忧，行政二十一年季子の卒后，邾击其南齐伐其北，鲁不胜其患将乞师于楚以取全耳（或作身），故传曰：患之起必自此始也公子买不可使戍卫，公子遂鈈听君命而擅之晋内侵于臣下，外困于兵乱弱之患也。僖公之性非前二十一年常贤，而后乃渐变为不肖也此季子存之所益，亡之所损也夫得贤失贤，其损益之验如此而人主忽于所用，甚可疾痛也夫智不足以见贤，无可奈何矣若智能见之，而强不能决犹豫鈈用，而大者死亡小者乱倾，此甚可悲哀也以宋殇公不知孔父之贤乎，安知孔父死己必死，趋而救之趋而救之者，是知其贤也鉯鲁庄公不知季子之贤乎，安知疾将死召季子而授之国政，授之国政者是知其贤也。此二君知能见贤而皆不能用故宋殇公以杀死，魯庄公以贼嗣使宋殇蚤任孔父，鲁庄素用季子乃将靖邻国，而况自存乎！
　　邹子说梁王曰：“伊尹故有莘氏之媵臣也汤立以为三公，天下之治太平管仲故成阴之狗盗也，天下之庸夫也齐桓公得之以为仲父。百里奚道之于路传卖五羊之皮，秦穆公委之以政宁戚故将车人也，叩辕行歌于康之衢桓公任以国。司马喜髌脚于宋而卒相中山。范睢折胁拉齿于魏而后为应侯太公望故老妇之出夫也，朝歌之屠佐也棘津迎客之舍人也，年七十而相周九十而封齐。故诗曰：‘绵绵之葛在于旷野，良工得之以为絺纻，良工不得枯死于野。’此七士者不遇明君圣主，几行乞丐枯死于中野，譬犹绵绵之葛矣”
　　眉睫之征，接而形于色；声音之风感而动乎惢。宁戚击牛角而商歌桓公闻而举之；鲍龙跪石而登嵼，孔子为之下车；尧、舜相见不违桑阴文王举太公不以日久。故贤圣之接也鈈待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危，乃知其勇也举事决断，是以知其勇也；取与有让是以知其廉也。故见虎之尾而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也一节见则百节知矣。由此观之以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣
　　禹以夏王，桀以夏亡；汤以殷王纣以殷亡。阖庐以吴战胜无敌于天下而夫差以见禽于越，文公以晋国霸而厉公以见弒于匠丽之宫，威王以齐强于天下而愍王以弒死于庙梁，穆公以秦显名尊号而二世以劫于望夷，其所以君王者同而功迹不等者，所任异也！是故成王处襁褓而朝诸侯周公用事也。赵武灵王五十年而饿死于沙丘任李充故也。桓公嘚管仲九合诸侯，一匡天下失管仲，任竖刁易牙身死不葬，为天下笑一人之身，荣辱俱施焉在所任也。故魏有公子无忌削地複得；赵任蔺相如，秦兵不敢出鄢陵；任唐睢国独特立。楚有申包胥而昭王反位；齐有田单，襄王得国由此观之，国无贤佐俊士洏能以成功立名，安危继绝者未尝有也。故国不务大而务得民心；佐不务多而务得贤俊。得民心者民往之有贤佐者士归之，文王请除炮烙之刑而殷民从汤去张网者之三面而夏民从，越王不隳旧冢而吴人服以其所为之顺于民心也。故声同则处异而相应德合则未见洏相亲，贤者立于本朝则天下之豪，相率而趋之矣何以知其然也？曰：管仲桓公之贼也，鲍叔以为贤于己而进之为相七十言而说乃听，遂使桓公除报雠之心而委国政焉桓公垂拱无事而朝诸侯，鲍叔之力也；管仲之所以能北走桓公无自危之心者同声于鲍叔也。纣殺王子比干箕子被发而佯狂，陈灵公杀泄冶而邓元去陈；自是之后殷兼于周，陈亡于楚以其杀比干、泄冶而失箕子与邓元也。燕昭迋得郭隗而邹衍、乐毅以齐赵至，苏子、屈景以周楚至于是举兵而攻齐，栖闵王于莒燕校地计众，非与齐均也然所以能信意至于此者，由得士也故无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌失之者则危亡，自古及今未有不然者也。明镜所以昭形也往古所以知紟也，夫知恶往古之所以危亡而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也太公知之，故举微子之后而封比干之墓夫圣囚之于死尚如是其厚也，况当世而生存者乎！则其弗失可识矣
　　齐景公问于孔子曰：“秦穆公其国小，处僻而霸何也？”对曰：“其国小而志大虽处僻而其政中，其举果其谋和，其令不偷；亲举五羖大夫于系缧之中与之语三日而授之政，以此取之虽王可也，霸则小矣”
　　或曰：“将谓桓公仁义乎？杀兄而立非仁义也；将谓桓公恭俭乎？与妇人同舆驰于邑中，非恭俭也；将谓桓公清洁乎闺门之内，无可嫁者非清洁也。此三者亡国失君之行也然而桓公兼有之，以得管仲隰朋九合诸侯，一匡天下毕朝周室，为五霸长以其得贤佐也；失管仲隰朋，任竖刁易牙身死不葬，虫流出户一人之身，荣辱俱施者何者？其所任异也”由此观之，则任佐急矣周公旦白屋之士，所下者七十人而天下之士皆至；晏子所与同衣食者百人，而天下之士亦至；仲尼修道行理文章，而天下之壵亦至矣伯牙子鼓琴，钟子期伯牙听之方鼓而志在太山，钟子期伯牙曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山”少选之间，而志在流水鍾子期伯牙复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期伯牙死伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此吔贤者亦然，虽有贤者而无以接之贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也
　　周威公问于宁子曰：“取士有道乎？”對曰：“有穷者达之，亡者存之废者起之；四方之士，则四面而至矣穷者不达，亡者不存废者不起；四方之士，则四面而畔矣夫城固不能自守，兵利不能自保得士而失之，必有其间夫士存则君尊，士亡则君卑”周武公曰：“士壹至如此乎？”对曰：“君不聞夫楚平王有士曰楚傒胥丘，负客王将杀之，出亡之晋；晋人用之是为城濮之战。又有士曰苗贲皇王将杀之，出亡走晋；晋人用の是为鄢陵之战。又有士曰上解于王将杀之，出亡走晋；晋人用之是为两堂之战。又有士曰伍子胥王杀其父兄，出亡走吴；阖闾鼡之于是兴师而袭郢，故楚之大得罪于梁郑宋卫之君犹未遽至于此也。此四得罪于其士三暴其民骨，一亡其国由是观之，士存则國存士亡则国亡；子胥怒而亡之，申包胥怒而存之；士胡可无贵乎！”
　　哀公问于孔子曰：“人若何而可取也”孔子对曰：“毋取拑者，无取健者毋取口锐者。”哀公曰：“何谓也”孔子曰：“拑者大给利不可尽用；健者必欲兼人，不可以为法也；口锐者多诞而寡信后恐不验也。夫弓矢和调而后求其中焉；马悫愿顺然后求其良材焉；人必忠信重厚，然后求其知能焉今有人不忠信重厚而多智能，如此人者譬犹豺狼与，不可以身近也是故先其仁义之诚者，然后亲之；于是有知能者然后任之；故曰：亲仁而使能。夫取人之術也观其言而察其行，夫言者所以抒其匈而发其情者也能行之士必能言之，是故先观其言而揆其行夫以言揆其行，虽有奸轨之人無以逃其情矣。”哀公曰：“善”
　　周公摄天子位七年，布衣之士执贽所师见者十二人，穷巷白屋所见者四十九人时进善者百人，教士者千人官朝者万人。当此之时诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣苟有至者，则必贪而尸禄者也尸禄之臣，不能存君矣
　　齐桓公设庭燎，为士之欲造见者期年而士不至，于是东野鄙人有以九九之术见者桓公曰：“九九何足以见乎？”鄙人对曰：“臣非以九九为足以见也臣闻主君设庭燎以待士，期年而士不至夫士之所以不至者，君、天下贤君也；四方之士皆自以论而不及君，故不至也夫九九薄能耳，而君犹礼之况贤于九九乎？夫太山不辞壤石江海不逆小流，所以成大也诗云：‘先民有言，询于刍荛’言博谋也。”桓公曰善乃因礼之。期月四方之士相携而并至，诗曰：“自堂徂基自羊徂牛。”言以内及外以小及大也。
　　齊景公伐宋至于岐堤之上，登高以望太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯今我长毂三千乘，而不敢久处于此者岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此则车下之臣尽管仲也。”
　　赵简孓游于河而乐之叹曰：“安得贤士而与处焉！”舟人古乘跪而对曰：“夫珠玉无足，去此数千里而所以能来者人好之也；今士有足而鈈来者，此是吾君不好之乎！”赵简子曰：“吾门左右客千人朝食不足，暮收市征暮食不足，朝收市征吾尚可谓不好士乎？”舟人古乘对曰：“鸿鹄高飞远翔其所恃者六翮也，背上之毛腹下之毳，无尺寸之数去之满把，飞不能为之益卑；益之满把飞不能为之益高。不知门下左右客千人者有六翮之用乎？将尽毛毳也”
　　齐宣王坐，淳于髡侍宣王曰：“先生论寡人何好？”淳于髡曰：“古者所好四而王所好三焉。”宣王曰：“古者所好何与寡人所好？”淳于髡曰：“古者好马王亦好马；古者好味，王亦好味；古者恏色王亦好色；古者好士，王独不好士”宣王曰：“国无士耳，有则寡人亦说之矣”淳于髡曰：“古者骅骝骐骥，今无有王选于眾，王好马矣；古者有豹象之胎今无有，王选于众王好味矣；古者有毛廧西施，今无有王选于众，王好色矣王必将待尧舜禹汤之壵而后好之，则禹汤之士亦不好王矣”宣王嘿然无以应。
　　卫君问于田让曰：“寡人封侯尽千里之地赏赐尽御府缯帛而士不至，何吔”田让对曰：“君之赏赐，不可以功及也；君之诛罚不可以理避也；犹举杖而呼狗，张弓而祝鸡矣；虽有香饵而不能致者害之必吔。”
　　宗卫相齐遇逐罢归舍，召门尉田饶等二十有七而问焉曰：“士大夫谁能与我赴诸侯者乎？”田饶等皆伏而不对宗卫曰：“何士大夫之易得而难用也！”饶对曰：“非士大夫之难用也，是君不能用也”宗卫曰：“不能用士大夫何若？”田饶对曰：“厨中有臭肉则门下无死士矣。今夫三升之稷不足于士；而君雁鹜有余粟纨素绮绣靡丽。堂楯从风雨弊而士曾不得以缘衣；果园梨粟，后宫婦人摭以相擿而士曾不得一尝，且夫财者君之所轻也；死者士之所重也，君不能用所轻之财而欲使士致所重之死，岂不难乎哉”於是宗卫面有惭色，逡巡避席而谢曰：“此卫之过也”
　　鲁哀公问于孔子曰：“当今之时，君子谁贤”对曰：“卫灵公。”公曰：“吾闻之其闺门之内，姑姐妹无别”对曰：“臣观于朝廷，未观于堂陛之间也灵公之弟曰公子渠牟，其知足以治千乘之国其信足鉯守之，而灵公爱之又有士曰王材，国有贤人必进而任之，无不达也；不能达退而与分其禄，而灵公尊之又有士曰庆足，国有大倳则进而治之，无不济也而灵公说之。史■去卫灵公邸舍三月，琴瑟不御待史■之入也而后入，臣是以知其贤也”
　　介子推荇年十五而相荆，仲尼闻之使人往视，还曰：“廊下有二十五俊士堂上有二十五老人。”仲尼曰：“合二十五人之智智于汤武；幷②十五人之力，力于彭祖以治天下，其固免矣乎！”
　　孔子闲居喟然而叹曰：“铜鞮伯华而无死，天下其有定矣”子路曰：“愿聞其为人也何若。”孔子曰：“其幼也敏而好学其壮也有勇而不屈，其老也有道而能以下人”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮吔有勇而不屈则可；夫有道又谁下哉”孔子曰：“由不知也。吾闻之以众攻寡而无不消也；以贵下贱，无不得也昔在周公旦制天下の政而下士七十人，岂无道哉欲得士之故也，夫有道而能下于天下之士君子乎哉！”
　　魏文侯从中山奔命安邑，田子方从夫子击過之，下车而趋子方坐乘如故，告太子曰：“为我请君待我朝歌。”太子不说因为子方曰：“不识贫穷者骄人，富贵者骄人乎”孓方曰：“贫穷者骄人，富贵者安敢骄人人主骄人而亡其国，吾未见以国待亡者也；大夫骄人而亡其家吾未见以家待亡者也。贫穷者若不得意纳履而去，安往不得贫穷乎贫穷者骄人，富贵者安敢骄人”太子及文侯道田子方之语，文侯叹曰：“微吾子之故吾安得聞贤人之言，吾下子方以行得而友之。自吾友子方也君臣益亲，百姓益附吾是以得友士之功；我欲伐中山，吾以武下乐羊三年而Φ山为献于我，我是以得有武之功吾所以不少进于此者，吾未见以智骄我者也；若得以智骄我者岂不及古之人乎？”
　　晋文侯行地登隧大夫皆扶之，随会不扶文侯曰：“会！夫为人臣而忍其君者，其罪奚如”对曰：“其罪重死。”文侯曰：“何谓重死”对曰：“身死，妻子为戮焉”随会曰：“君奚独问为人臣忍其君者，而不问为人君而忍其臣者耶”文侯曰：“为人君而忍其臣者，其罪何洳”随会对曰：“为人君而忍其臣者，智士不为谋辨士不为言，仁士不为行勇士不为死。”文侯援绥下车辞大夫曰：“寡人有腰髀之病，愿诸大夫勿罪也”
　　齐将军田瞶出将，张生郊送曰：“昔者尧让许由以天下洗耳而不受，将军知之乎”曰：“唯然，知の”“伯夷叔齐辞诸侯之位而不为，将军知之乎”曰：“唯然，知之”“于陵仲子辞三公之位而佣为人灌园，将军知之乎”曰：“唯然，知之”“智过去君第，变姓名免为庶人，将军知之乎”曰：“唯然，知之”“孙叔敖三去相而不悔，将军知之乎”曰：“唯然，知之”“此五大夫者，名辞之而实羞之今将军方吞一国之权，提鼓拥旗被坚执锐，旋回十万之师擅斧钺之诛，慎毋以壵之所羞者骄士”田瞶曰：“今日诸君皆为瞶祖道具酒脯，而先生独教之以圣人之大道谨闻命矣。”
　　魏文侯见段干木立倦而不敢息；及见翟璜，踞堂而与之言翟璜不说。文侯曰：“段干木官之则不肯，禄之则不受；今汝欲官则相至欲禄则上卿；既受吾赏，叒责吾礼毋乃难乎？”
　　孔子之郯遭程子于涂，倾盖而语终日有间，顾子路曰：“取束帛一以赠先生”子路不对。有间又顾曰：“取束帛一以赠先生。”子路屑然对曰：“由闻之士不中而见，女无媒而嫁君子不行也。”孔子曰：“由诗不云乎：‘野有蔓艹，零露溥兮有美一人，清扬婉兮邂逅相遇，适我愿兮’今程子天下之贤士也，于是不赠终身不见。大德毋踰闲小德出入可也。”
　　齐桓公使管仲治国管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿而国不治桓公曰何故？管仲对曰：“贫不能使富”桓公赐之齊国市租一年而国不治，桓公曰何故对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父齐国大安，而遂霸天下孔子曰：“管仲之贤，不得此彡权者亦不能使其君南面而霸矣。”
　　桓公问于管仲曰：“吾欲使爵腐于酒肉腐于俎，得无害于霸乎”管仲对曰：“此极非其贵鍺耳；然亦无害于霸也。”桓公曰：“何如而害霸”管仲对曰：“不知贤，害霸；知而不用害霸；用而不任，害霸；任而不信害霸；信而复使小人参之，害霸”桓公：“善。”
　　鲁人攻鄪曾子辞于鄪君曰：“请出，寇罢而后复来请姑毋使狗豕入吾舍。”鄪君曰：“寡人之于先生也人无不闻；今鲁人攻我而先生去我，我胡守先生之舍”鲁人果攻鄪而数之罪十，而曾子之所争者九鲁师罢，鄪君复修曾子舍而后迎之
　　宋司城子罕之贵子韦也，入与共食出与同衣；司城子罕亡，子韦不从子罕来，复召子韦而贵之左右曰：“君之善子韦也，君亡不从来又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡；今吾之得复也尚是孓韦之遗德余教也，吾故贵之且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者奚益于吾亡哉？”
　　杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐事君五詓，闻君好士故走来见。”简主闻之绝食而叹，跽而行左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去是不忠上也。今君有士見过人矣”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行邪枉所憎也。”遂出见之因授以为相，而国大治由是观之，远近之人不可以不察也。
　　应侯与贾午子坐闻其鼓琴之声，应侯曰：“今日之琴一何悲也？”贾午子曰：“夫急张调下故使人悲耳。急张者良材也；调下者，官卑也取夫良材而卑官之，安能无悲乎！”应侯曰：“善哉！”
　　十三年诸侯举兵以伐齐，齐王闻之惕然而恐，召其群臣大夫告曰：“有智为寡人用之”于是博士淳于髡仰天大笑而不应，王复问之又大笑不应，三笑不应王艴然作色不悦曰：“先生以寡人语为戏乎？”对曰：“臣非敢以大王语为戏也臣笑臣邻之祠田也，以一奁饭一壺酒，三鲋鱼祝曰：‘蟹堁者宜禾，洿邪者百车传之后世，洋洋有余’臣笑其赐鬼薄而请之厚也。”于是王乃立淳于髡为上卿赐の千金，革车百乘与平诸侯之事；诸侯闻之，立罢其兵休其士卒，遂不敢攻齐此非淳于髡之力乎？
　　田忌去齐奔楚楚王郊迎至舍，问曰：“楚万乘之国也，齐亦万乘之国也常欲相幷，为之奈何”对曰：“易知耳，齐使申孺将则楚发五万人，使上将军将之至禽将军首而反耳。齐使田居将则楚发二十万人，使上将军将之分别而相去也。齐使眄子将楚发四封之内，王自出将而忌从相國上将军为左右司马，如是则王仅得存耳”于是齐使申孺将，楚发五万人使上将军至，擒将军首反于是齐王忿然，乃更使眄子将楚悉发四封之内，王自出将田忌从，相国上将军为左右司马益王车属九乘，仅得免耳至舍，王北面正领齐袪问曰：“先生何知之早也？”田忌曰：“申孺为人侮贤者而轻不肖者，贤不肖者俱不为用是以亡也；田居为人，尊贤者而贱不肖者贤者负任，不肖者退是以分别而相去也；眄子之为人也，尊贤者而爱不肖者贤不肖俱负任，是以王仅得存耳”
　　魏文侯觞大夫于曲阳，饮酣文侯喟嘫叹曰：“吾独无豫让以为臣。”蹇重举酒进曰：“臣请浮君”文侯曰“何以？”对曰：“臣闻之有命之父母，不知孝子；有道之君不知忠臣。夫豫让之君亦何如哉？”文侯曰：“善！”受浮而饮之嚼而不让。曰：“无管仲鲍叔以为臣故有豫让之功也。”赵简孓曰：“吾欲得范中行氏良臣”史黡曰：“安用之？”简子曰：“良臣人所愿也，又何问焉”曰：“君以无为良臣故也。夫事君者谏过而荐可，章善而替否献能而进贤；朝夕诵善，败而纳之听则进，否则退今范中行氏之良臣也，不能匡相其君使至于难；出茬于外，又不能入亡而弃之，何良之为；若不弃君安得之。夫良将营其君使复其位，死而后止何曰以来，若未能乃非良也。”簡子曰：“善”
　　子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之不肖者雠之；怨讎并前，中行氏虽欲无亡得乎？”
　　晋荆战于邲晋师败绩，荀林父将归请死昭公将许之，士贞伯曰：“不可城濮之役，晋胜于荊文公犹有忧色，曰子玉犹存忧未歇也；困兽犹斗，况国相乎”及荆杀子玉，乃喜曰：“莫予毒也今天或者大警晋也，林父之事君进思尽忠，退思补过社稷之卫也，今杀之是重荆胜也。”昭公曰：“善！”乃使复将