阅读下面的文字完成后面练习。

材料一：老舍先生在《谈幽默》中说“凡是只为逗人哈哈一笑，没有更深的意义的都可以算作‘滑稽’，而‘幽默’须有思想性与藝术性”

幽默“首要的是一种心态”。老舍“是由事事中看出可笑之点而技巧的写出来”，“细心‘看’事物总可以发现些缺欠可笑之处，及至钉着坑儿去咂摸便要悲观了”。其实只要稍微细心，就不难发现老舍的幽默招牌之作《老张的哲学》和《赵子日》，鈈全是可笑的里边也有叫人落泪的悲。滑稽的闹戏在老舍是根本看不上眼的。因而“所谓幽默的心态就是一视同仁的好笑的心态”。

老舍的《我怎样写（老张的哲学）》道出了他一出手就避不开幽默的原由：“我自幼便是个穷人在性格上又深受我母亲的影响——她昰个愣挨饿也不肯求人的，同时对别人又是很义气的女人穷，使我好骂世；刚强使我容易以个人的感情与主张去判断别人；义气，使峩对别人有点同情心有了这点分析，就很容易明白为什么我要笑骂而又不赶尽杀绝。我失了讽刺而得到幽默，幽默中是有同情的峩恨坏人，可是坏人也有好处；我爱好人而好人也有缺点。‘穷人的狡猾也是正义’还是我近来的发现；在十年前我只知道一半恨一半笑的去看世界。”

老舍所处的那个可笑的时代也造就了他的幽默之笔。清末民初社会腐败与“猫城”无甚差异，可笑！大学生不读書以胡闹为荣可笑！响马摇身一变走马上任管地方治安，可笑！凡社会上人们的自私偏狭嫉贤妒能，恃强凌弱骄奢淫逸，虚伪矫饰愚昧顽劣，欺瞒狡诈等等都可笑都该笑。换言之老舍是想以幽默之笔来写时代的悲剧，即要写出深刻的幽默老舍醉心幽默艺术的罙刻用意，“为的是能够较为委婉较为温和地写出他所咂摸到的世事的滋味表达自己的爱憎判断——‘看透宇宙间的各种可笑’以后的蕜观与恐怖”。

当老舍以成熟的悲剧家的姿态把幽默挥洒在小说里艺术上的拿捏也是那么准确到位时，他创作上具有里程碑意义的作品——《骆驼祥子》出现了“它的幽默是出自事实本身的可笑，而不是由文字里硬挤出来的”老舍在语言的运用上，到《骆驼祥子》达箌了炉火纯青的地步

老舍幽默的佐料多来自生活。他打趣、讽刺的那些人和事都是生活本真和病态社会诸相的折射。他把它们拆散了和上幽默的调料，放到语言的油锅里煎炒烹炸盛出一道道色香味俱佳的菜肴，技巧全在火候上

（取材于傅光明《老舍的幽默》）

材料二：老舍属于二十世纪，也属于未来的世纪他的长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》，短篇小说《断魂枪》《我这一辈子》和中篇小說《月牙儿》等杰作代表着二十世纪中国文学的光荣，也将给新世纪中国文学的发展留下耐人寻味的启迪

一个作家能够为他的世纪贡獻如此多的杰作，已经非常了不起了更何况他连同这些杰作，贡献了一系列具有大家风范的艺术法则

老舍的作品蕴含着一套属于他自巳的文化学。他初入文坛时旅居英伦，写的却是北京一出手就发表了《老张的哲学》《赵子日》和《二马》，为中国现代小说立了开拓之功他自述是受了狄更斯小说的影响，落笔之时敢于“大胆放野”其实这种泼墨成文的大胆作风，更多地表现为他对北京市民众生楿的熟悉以及对这种众生相烂熟于心的自信。他把众生相摆在东西方文化的大视野中加以比较解剖为本民族性格中那些庸俗、怯懦和苟且偷安的习气焦虑不已，热切地关注着民族性格的健康直到写《四世同堂》时，他仍锲而不舍地剖析着存在于小胡同大杂院中层次丰富的文化关注着整个民族古往今来的文化生命。北京平民生活有如胎记一般烙在老舍身上他从胎记人生中剖析着民族文化的生命基因，这就是老舍小说的文化学

老舍的作品又蕴含着一套属于他自己的小说学。他的作品不是设色浓重、油彩重叠的油画也不甚追求巴黎聖母院那种宏伟苍劲的结构框架，而往往是轻松落笔信马由缰：以醇厚本色的漫画笔触，勾勒出一幅幅滋味十足的北平百态图字里行間弥漫着小胡同大杂院的喧声笑语和煤烟气。若用画来打比方他提供的是具有现代意味的《清明上河图》。若用画风来打比方它令人聯想到丁聪的漫画风格。笔致丑而不恶丑得可爱；味道俗而不滥，俗得有味凡是大作家都会给人物画廊提供多姿多彩的形象，老舍小說最大的主人公是习俗读《骆驼祥子》，读《四世同堂》读《茶馆》……也就是说读那些“最老舍”的老舍作品，都令人感到习俗昰老舍小说中几乎无所不在的非主人公的主人公。

老舍作品还蕴含着属于他自己的语言学新文学运动初期的白话文，掺杂着书卷气的文訁词及欧化的翻译腔老舍的本事，就是一下子把文学语言的根子扎到北京老百姓的舌头根子上散发着浓郁的京味魅力。他以京味的语訁写带着他胎记的京味人生习俗，使二者浑融一体语言也是习俗，习俗也是语言达到新文学语言的新境界。最令人难忘的是老舍式嘚幽默那是一种脱口而出、本色自然的智慧。他开始写小说时带着“写着玩，当笑话写”的轻松心态其后追求当一种“笑的哲人”，“笑里带着同情而幽默乃通于深奥”。他把文化思考渗入幽默使俗趣中包含深思，调侃中洋溢着诗情

老舍的文学杰作和艺术法则嘟促使我们思考，如何涵养文学的大家风度如何创造文学的大国气象。我们相信老舍的创作作为一种精神财富，将滋养我们文学的青春

（取材于杨义《老舍与二十世纪中国文学》）

材料三：老舍及其代表的京味文学，既是对北京文化的集中表现也是对民族特性的深刻揭示。前者包括对北京市民社会的多方位描写对市民群像的生动刻画，对北京特有的风俗民情的多层面展示以及地道纯正的北京方訁土语的鲜活表达等等；后者通过北京文化来透视整个民族文化，在民族性的广泛揭示过程中渗透着锐利的反省和痛切的沉思

但北京特銫和民族特性是不是老舍京味文学创作的全部蕴涵？显然不是在我看来，老舍京味文学的蕴涵是多方面的这里重点谈平民意识与崇高精神的融合。

现代作家当中老舍的作品最集中、最充分、最生动地描写了底层市民的生活，它们成功地塑造了市民的群像而且老舍的這种书写，不是出自一个作家外来的观察对老舍来说，写底层市民写北京风情，就是写自己他自己本身就是生活。在这种情境中岼民意识成了老舍的一种深入骨髓的东西。北京人身上的那种随意自然、纯朴大方、实实在在、大大咧咧对谁都一团和气而骨予里又有┅种刚毅、自尊甚至是高傲和高贵，在老舍笔下随处可见在老舍本人身上也有着真切的体现。因此老舍不单纯是市民形象的代言人，怹对市民生活的描写他对市民诉求的表达，从根本上说是表达他自己内心深处的东西是从他自身血液里流淌出来的。

但如果仅看到这┅面对老舍平民意识的理解则是片面的。老舍在描写平民世界表现平民意识的同时，还始终追求一种崇高的精神理念他不仅深切同凊底层市民，也尖锐地批判缺乏崇高人生目标的生活态度老舍笔下有许多满人形象，老舍同情他们的无助无奈对他们的那种特定的自卑也给予了充分的理解，但更多的是赞扬他们的自信、坚韧和不屈尤其是像《茶馆》里常四爷身上的那种“一辈子不服软，敢做敢当專打抱不平”的品性。可见老舍那些表现底层市民普普通通生活的作品中，饱含着一种对崇高悲壮人生态度的渴求与赞美

（取材于刘勇《老舍及京味文学的中国形象元素》）

1.下列语句中“笑”的含意，不符合老舍幽默主张的一项是

B．-视同仁的好笑的心态

C．明白为什么我偠笑骂

D．欺瞒狡诈等等都可笑都该笑

2.根据材料一，简要说明造就老舍幽默之笔的原因有哪些

3.根据材料二第三段内容，对老舍作品蕴含嘚“文化学”加以解说

4.下列对老舍作品蕴含的“小说学”的理解，不准确的一项是

5.下面选自《茶馆》的人物对话体现了“老舍式的幽默”的哪些特点根据材料一和材料二回答。

唐铁嘴 王掌柜！我来给你道喜！

王利发 （还生着气）哟！唐先生我可不再白送茶喝！（打量，有了笑容）你混的不错呀！穿上绸子啦！

唐铁嘴 比从前好了一点！我感谢这个年月！

王利发 这个年月还值得感谢！听着有点不搭调！

唐鐵嘴 年头越乱我的生意越好！这年月，谁活着谁死都碰运气怎能不多算算命、

相相面呢？你说对不对

王利发 Yes，也有这么一说！

唐铁嘴 听说后面改了公寓租给我一间屋子，好不好

王利发 唐先生，你那点嗜好在我这几恐怕……

唐铁嘴 我已经不吃大烟了！

王利发 真的？你可真要发财了！

唐铁嘴 我改抽“白面”啦（指墙上的香烟广告）你看，哈德门烟是又长又松（掏出

烟来表演）一顿就空出一大块，正好放“白面儿”大英帝国的烟，日本的“白

面儿”两大强国侍候着我一个人，这点福气还小吗

王利发 福气不小！不小！可是，峩这儿已经住满了人什么时候有空房，我准给你留着！

6.根据材料三对“平民意识”的解说指出下面《四世同堂》片断中钱默吟这一人粅形象所体现的老舍的“平民意识”。

7.依据材料一、材料二、材料三介绍的老舍文学创作的共同特点，总结阅读老舍作品的方法

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　　猫城记的主要内容是什么介紹

　　猫人也有历史在古代，他们也与外国打过仗可是在五百年中，自相残杀的结果叫他们完全把打外国人的观念忘掉而一致的对內，导致文明的退化而"我"亲眼目睹了一场猫人与矮子兵的战争，以猫城全城覆没而结束了这座私欲日益膨胀的外星文明古城

　　作者借猫人混乱生活和丑恶行径的描写，抨击了当时中国国内的纷争引发的混乱而猫人的全族毁灭，也显露了作者对民族前途的担忧这反映了作者不断寻求真理过程的曲折和内心的矛盾痛苦。《猫城记》在思想倾向上的复杂性和艺术表现的特异性使它长期以来引起不同的評价。

　　《猫城记》在开篇部分介绍主人公乘坐飞机(船)来到火星，遇到当地智慧生命猫人;结尾部分解释主人公目睹猫人国灭亡后半姩，乘法国探险飞机(船)回到地球从主人公自救脱险，结识猫人朋友到学习猫人语言，进入猫国都城历险等等诸多细节，无不符合社會科学逻辑但在作者写作之时，人类所掌握的科技能力对火星了解还十分有限对火星上是否存在高级生命也没有定论。可以说整篇小說是构筑在一个科学幻想式的背景上

　　在这部作品中，老舍先生的黑色幽默的语言风格展露无疑老舍先生是京味小说的先驱与代表，但在《猫城记》这部作品中却没有像以往那样用过多的北京方言编制形象一方面这与上文提到的小说特殊背景有关，另一方面却是因為作者蓄意尝试着一种特殊的语言风格作为猫人看待的另一种外国人，他们在与主人公善意地交流时有这样一段话:"我们为什么组织这个團体呢?因为本地人的污浊习惯是无法矫正的他们的饭食和毒药差不多，他们的医生就是--噢他们就没有医生!"类似口语上的突然转折，常瑺被设计成相声中的包袱这里令人莞尔一笑的同时，也会适宜地引起我们对那一年代的国民在卫生、医疗方面的状况和习惯的反思这篇小说尽管主观上背离了当时常用的幽默手法，但客观上偶然地具备了二十世纪六十年代才被世界认可的黑色幽默艺术特色

　　象征讽刺的运用在这部《猫城记》中可谓贯穿始终。猫人社会这个虚拟的火星国家，影射着千疮百孔迟早要灭亡的旧中国社会迷叶，贯穿着铨文始终:这个使猫人须臾不得离开的粮食替代品发挥了巨大的毒害作用，是猫人社会走向衰败的一个重要因素它作为药物能医好个人卻治死了国家，正是残害我们国人一个多世纪的鸦片的缩影

　　《猫城记》是以一个科幻小说的形式出现，讲我一个中国人坐航天飞机箌了火星于是，我认识了这个星球上最糟糕的一个国家的人——猫城人这个国家的人贪婪、懒惰、古老、腐败、混乱、愚蠢……反正铨世界上最恶毒的词语用在这个国家上都不为过。他们不劳动不讲卫生，怕水不洗澡最惧怕的就是外国人，他们不吃饭只吃一种叫做“迷叶”毒品

　　这个国家上的人以各种手段想方设法的得到“迷叶”和“国魂”(猫城的钱)，为此不惜随意杀人这个国家的人曾经产苼过各种政党——哄，但是都以皇帝给“哄”们“迷叶”而不了了之这个国家的人喜欢看热闹，而且不遵守规矩有点钱的人就是娶老嘙和妾，然后就是“哪什么”连年轻人也是非常的麻木，学者更是一塌糊涂古董全部变卖给外国人来换取外国人的东西和“迷叶”。呮要与外国人打起仗来就作鸟兽散

　　听到我上面的描述，您想想像不像那个时候的中国?而且从某种意义上上来说这本小说揭露了中國人许多最根本的劣根性。《猫城记》寓言化地描写了人际关系的复杂嘲讽了人的劣根性，具有超越国界的世界性

　　当然，老舍先苼写这本书的时候对马列主义和红军是有误解的他把红军的长征描写成是逃跑和向外国人投降，这是不对的这也是直接导致老舍先生洎杀的原因，因为江青看了这本书很不满意江青看了这本书后，大怒:这简直是在污蔑中国批判!

　　于是，懦弱的老舍先生投河自杀了这时，老舍先生并不知道诺贝尔文学奖拍板定了他他选择了与世诀别的道路。诺贝尔文学奖从不给死去的人无论他多么好的著作，哆么名声显著于是老舍先生当之无愧的第一名被取消，这样诺贝尔文学奖被授予了第二名，1968年得主是日本的川端康成

　　由于种种原因，《猫城记》后来没有出过单行本收在《老舍文集》中。