了解韩国的书那本予言书叫什么名

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儒者韩退之与予善,尝病予嗜浮屠言,訾予与浮屠游.近陇西李生础自东都来,退之又寓书罪予,且曰:“见《送元生序》,不斥浮屠.”浮屠诚有不可斥者,往往与与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭然,不与孔子异道.退之好儒,未能过杨子,杨子之书,于庄、墨、申、韩皆有取焉.浮屠者,反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶?曰:“以其夷也.”果不信道而斥焉以夷,则将友恶來、盗跖,而贱季札、由余乎?非所谓去名求实者矣.吾之所取者与《易》《论语》合,虽圣人复生,不可得而斥也.退之所罪者其迹也,曰:“髡而缁,無夫妇父子,不为耕农蚕桑而活乎人.若是,虽吾亦不乐也.退之忿其外而遗其中,是知石而不知韫玉也.吾之所以嗜浮屠之言以此.与其人游者,未必能通其言也.且凡为其道者,不爱官,不争能,乐山水而嗜闲安者为多.吾病世之逐逐者唯印组为务以相轧也,则舍是其焉从?吾之好与浮屠游以此.今浩初閑其性,安其情,读其书,通《易》《论语》,唯山水之乐,有文而文之.又父子咸为其道,以养而居,泊焉而无求,则其贤于为庄、墨、申、韩之言,而逐逐嘫唯印组为务以相轧者,其亦远矣.李生础与浩初又善.今之往也,以吾言示之.因此人寓退之,视何如也.

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  儒者韩愈字退之与我交好,他曾经批评我喜欢佛教言论,指责我与僧人来往.  最近,陇西李生础从东都洛阳来,带来韩愈的书信,信中他再佽指责我的错误,说道:“我见到你写的《送元生序》,你并不排斥佛教思想.”佛教思...

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