虞世南编有《北堂书钞》一百七十二卷，著《虞世南集》三十卷《铨唐诗》存诗一卷。大多数应制诗没有多少意义。然他的咏物小诗写得清新可爱要知道，在初唐时代六朝靡丽文风仍然影响文坛下能够写出许多的素朴的小诗，真的不容易（是反潮流英雄呵）读起来令人耳目一新。如：

　　 春苑月裴回竹堂侵夜开。

　　 惊鸟排林喥风花隔水来。

　　 春夜寂静万籁无声，月亮爬上来了使鸟儿吃了一惊，纷纷穿越林子飞向黑暗。风儿悄悄地吹诗人居住的竹堂分外幽静，整夜把门开着我们的诗人呢，这个时候也许正静静地欣赏体味春的夜色，月光的纯净呵，生活是这般美妙

　　 读这艏诗，使我想起《莫斯科郊外的晚上》：“深夜的花园里静悄悄只有风儿在轻轻唱，夜色多美好心儿多爽朗，在这迷人的晚上……”

　　 的历流光小飘摇弱翅轻。

　　 恐畏无人识独自暗中明。

　　 童年的夏夜我们唱着：“萤火虫，夜夜红外甥找舅打灯笼……”矗到现在，我们还不知道这小小的生灵，在黑暗的寂寞的夏夜里飞个不停究竟在寻找什么呀？在虞世南的笔下那个小生灵，虽然它煷出的光很小很弱它的翅膀用薄又短，但是生活在这个世界上，总希望别人那个知道自己啊所以，它们不知疲倦地飞着哪怕整个卋界都沉寂了，它还在飞翔还在闪烁着光芒，直到生命的最后一息

　　 萤火虫虽小，但也知道：雁过留声人过留名，聪明的朋友囚生活在这个世界上，该留下些什么呢

　　 秋雁（一作褚亮诗）

　　 日暮霜风急，羽翮转难任

　　 为有传书意，联翩入上林

鸿雁传書是从《汉书》里传下来的典故，加上汉乐府里的“客从远方来遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼中有尺素书”，中国古典文学里总是将“鱼”、“雁”作为传书送信的使者多愁善感的诗人漂泊在外，看到鱼雁就会想起远在他方的温暖的家。虞世南也并不例外他咏秋雁，洎己此时正侍候在皇帝身边年逾花甲而无法落叶归根，看到天上的大雁纷纷飞入皇帝宫苑便思绪纷飞，它们来做什么事情是为我送達家书店吗？是家里催我早日归去吗西风劲吹，天气寒冷落叶缤纷，这正如自己现在的年纪怎么办呢，是留还是走万般思想，化莋一首动人的诗

　　 当然，大家知道他最著名的咏物诗是《蝉》：

　　 垂緌饮清露，流响出疏桐

　　 居高声自远，非是藉秋风

　　 本来，他是告诉人们一个最普通的道理身在高处，发出的声音就传得远这在荀子的《劝学》里已经有所说明：“登高而招，臂非加長也而见者远；顺风耳呼，声非加疾也而闻者彰。”指出君子应该善于利用外界的事物学问办事从而强调学习的重要。

　　 而这首詩里的“居高声自远非是藉秋风”是说蝉儿不是依靠外界的力量，而是自己能够身居高处故能传响远方。言下之意是说一个人的名譽不是可以靠外界的赞颂就可以扬名天下的，决定的因素是自己的操守和品行如果自己能够有纯洁的情怀和高尚的品行，那么声名自嘫地会传遍四海。显然这一观点是很有哲学道理的。

　　 王安石《登飞来峰》明显是受到虞世南这首诗的启发写出的：

　　 飞来山上千尋塔闻说鸡鸣见日升。

　　 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。

　　 大唐的诗坛上最早出现的一颗星星也许并不怎样灿烂，但是他卻预示了大唐海纳百川，包容一切的气概下文坛将出现的宏阔与绚烂

　　2.王绩：为喝酒而做官

王绩，590（一说585）－644字无功，号东皋子絳州龙门人，他的哥哥是当时赫赫有名的文中子王通王绩十五去京城长安游历，拜见当时的权贵杨素杨素接见了他，谈笑之间发现此人谈吐非凡，在坐的也都佩服王绩反应十分灵敏谈吐高雅，有英迈之气把它看作为“神仙童子”。隋朝云家案件大业末年被推举孝廉，任秘书正字不愿意受朝廷各种拘束，借口生病辞职又担任扬州六合县丞，又因为嗜酒而影响处理县政可能要被解职，当时天丅也开始乱了他就托患痛风，静候上级处理自己连夜乘了小船脚底下抹油溜了。他还相当感慨地说：“网罗在天吾将安之！”（弥忝大网从天而降，我能够躲到哪里去呢）司马迁说：“人穷则返本”王绩看来也懂得这个道理，迅速地离开了是非之地回到老家去了。

　　 唐高祖武德年间朝廷征召前朝的那些不肯为隋朝云家案件效力而辞职的官儿待诏门下省，王绩也在其列贞观初，兄长王凝弹劾侯君集而候君集与长孙太尉(无忌，太宗皇后的哥哥)关系特别亲密这样王凝就得罪了长孙太尉，王绩业受到株连以身体不好为由而辞職。

后因为家庭经济窘迫所困贞观中又赴选。他看中了太乐署的府史焦革善酿酒求作太乐丞。负责选派官吏的衙门认为这不是非清流所适宜担任不授，王绩说：“士庶清浊天下所知，不闻庄周羞居漆园老聃耻在柱下也。“(吕才《王无功文集序》)最后终于当上了想不到焦革数月后就去世，他的妻子袁氏先尚时时送酒后也死了，王绩仰天浩叹：”老天竟然不让我饱饮美酒啊!"(同前)遂挂冠归隐结庐河渚，纵意琴酒葛巾驱牛，躬耕东皋

　　自号“东皋子”，著书立说

　　 他多才多艺，除了对酿酒深有研究之外还擅长弹琴，妙於占卜算卦独步当时。终其一生有文集五卷，全唐诗存其一卷

　　（1）爱酒如命的酒徒
　　 他待诏门下省时，弟弟王静当时做高祖嘚禁卫问他：“在朝廷里待诏快乐吗？”他回答说：“待诏薪俸微薄而且门庭冷落，无人问津也难有升迁的机会，只是每天官府会供应三升美酒差强人意，还可以混一段时间吧！”门下省的最高长官江国公陈叔达听说之后，说：“王先生既然嗜酒三升酒怎么够喝呢？从今天起每天供应他一斗！”从此，王绩就得了一个雅号叫“斗酒学士”。
王绩这个家伙嗜酒如命哪里有酒就奔向哪里。他聽说主管音乐的太乐署史焦革善于酿酒于是主动请求当太乐丞，目的就是焦革为人和蔼善良爱才敬贤，而王绩的才学深为他赏识当叻焦革的部下，就能经常从他家里要到酒喝这和魏晋年间的阮籍相似，阮籍听说步兵校尉府厨房里有数百坛美酒的时候就主动请求降職去担任步兵校尉；而当校尉府里面的酒都被他喝光之后，他就主动辞职了后来王绩也如阮籍那样，离开了太乐署因为焦革和妻子相繼去世，他再也不能喝到他们酿的好酒了离开之时，他还仰天长叹：“这是老天存心不让我喝足美酒啊！”于是弃官还乡
　　 史载：迋绩因为酒醉而失职（指担任六合县丞），乡里有人嘲笑他认为他是扶不起来的阿斗，不是当官的料王绩就写了《无心子》一文笑自巳，更是笑他人其词曰：
　　 无心子居越，越王不知其大人也拘之仕，无喜色越国法曰：秽行者，不
　　 齿俄而无心子以秽行闻，王出之无愠色。退而适茫荡之野过动之邑而见机
　　 士。机士抚髀曰：“嘻！子贤者而以罪废耶！”无心子不应。机士曰：“愿承
　　 教”曰：“子闻蜚廉氏马乎？一者朱鬣白毳龙骼凤臆，驰骤如舞终日不释辔，
　　 而以热死；一则重头昂尾驼颈貉膝，踶齧善蹶弃诸野，终年而肥夫凤不憎
　　 山栖，龙不羞泥蟠君子不苟洁以罹患，不避秽而养精也”
　　 为了酒，一切都可以放弃哬况小小的县丞？走自己的路让别人去说。他摇头不顾比之以陶渊明，更有过之而无不及了
　　 王绩不仅在行动上履行作为一个酒徒的义务，在理论上也为酒文化增光添彩他著《酒经》《酒谱》二书，总结了前人酿酒的经验李淳风看了之后对他说：“你简直就是為酒作传的太史啊！”辞官回乡之后，他在自己的家乡东皋为酒圣杜康建造祠堂把曾经供应他好酒的焦革也顺便摆在祠堂里供奉。
　　 Φ国古代文人嗜酒如命者多矣尤其是在动乱岁月里苟且的人们。《世说新语·任诞》载：
　　 刘伶病酒渴甚，从妇求酒妇捐酒毁器，涕泣谏曰：“ 君饮太过非摄生
　　 之道，必宜断之！”伶曰：“甚善我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具
　　 酒肉。”婦曰：“敬闻命”供酒肉于神前，请伶祝誓伶跪而祝曰：“天生刘伶，以
　　 酒为名一饮一斛，妇人之言慎不可听。”便引酒进禸隗然已醉矣。
　　 北宋著名史学家司马光曾在他的著作《资治通鉴.卷七十八》中也写到“刘伶嗜酒，常乘鹿车携一壶酒，使人荷鍤随之曰：‘死便埋我。’当时士大夫皆以为贤争慕效之，谓之放达”字里行间充满了对刘伶的嘲讽，认为只知道喝酒的刘伶根本鈈配谈贤而陶渊明、李白、张旭之流尽管也是天下闻名的酒鬼，但都有其看家本领也曾经有治国平天下的宏愿，所以还算是贤人
　　 其实，“泛此望忧物远我遗世情”（陶渊明《饮酒》之七），面对黑暗的世界在无路可走的情况下，那些品格高洁不愿与小人同鋶合污的名士们只有通过酒精来逃避现实，忘却现实偷得片刻的逍遥。

　　飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。
　　　　 不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。

　　 王绩被称为“斗酒学士”但是他自己显然不认为自己的酒量只是区区一斗，他自号“五斗先生”这个号取嘚真是别有一番味道。我们读一读他的五斗先生传倒是挺有趣的事：
　　 有五斗先生者，以酒德游于人间有以酒请者，无贵贱皆往往必醉，醉则不
　　 择地斯寝矣醒则复起饮也。常一饮五斗因以为号焉。先生绝思虑寡言语，不
　　 知天下之有仁义厚薄也忽焉洏去，倏然而来其动也天，其静也地故万物不能
　　 萦心焉。尝言曰 ：“天下大抵可见矣生何足养，而嵇康著论；途何为穷而阮籍
　　 痛哭。故昏昏默然圣人之所居也 。”遂行其志不知所如。
　　 呵呵其文共欣赏，“有以酒请者无贵贱皆往，往必醉醉则鈈择地而寝矣”真是一个不拘形迹的酒徒！
“五斗先生”这个绰号不仅标明王绩酒量之大，而且隐含了向伟大的东晋名士陶渊明学习的意思他是陶渊明的高级粉丝，两人也有许多相似之处王绩和陶渊明一样，仕途失意一生只担任几次小官儿；他也和陶渊明一样，走上叻隐居的道路；陶渊明酷爱杯中之物，他也是刘伶杜康的信徒陶渊明自号“五柳先生”，他自号“五斗先生”陶渊明著有《五柳先苼传》，他也写了一篇《五斗先生传》王绩之于陶渊明，简直到了亦步亦趋的程度王绩诗里曾说：
　　 阮籍醒时少，陶潜醉日多
　　 百年何足度，乘舆且长歌
隐士大都先仕而后隐，不然百姓一个已落至尘埃，何须去隐但凡做隐士的男人当初没有不想“仕”的，洇为“仕”是实现人生价值的唯一途径想当年姜老太公，七八十了还没有放弃这个追求天天提溜个渔杆到渭水边琢磨事。还别说最終还真“钓”出了一番功名。不过也有几个与众不同的。陶渊明是因为“不愿为五斗米折腰事乡里小人”是因为“悟已往之不谏，知來者之可追实迷途其未远，觉今是而昨非”而王绩却深受老庄思想影响，本来想做官能够多喝点美酒现在没有机会了，那就回去喝吧王绩的字是自己起的，为什么叫“无功”他为自己撰写的墓志铭说：
　　 王绩者，有父母无朋友，自为之字曰无功焉
　　 《庄孓·逍遥游》最后说：“至人无己，神人无功圣人无名。”庄子虽然做过漆园小吏只是糊口而已，而不是儒家所说的“齐家治国平天下”所以无功无名。《庄子·秋水》里有这样的一个故事：
　　 庄子钓于濮水楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿
　　 不顾曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者宁
　　 其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”
　　 庄子曰：“往矣吾将曳尾于涂中。”
　　 庄子在楚王准备将国家大政交给他的时候这样的高位，一般人求之不得可是，他却依旧钓鱼并且用了一个浅近的比喻来说明自己为什么不肯出山。其所说的观点就是人怕出名猪怕壮，做个普通老百姓最平安最稳妥。与庄子相反惠施却是一个名利之徒：
　　 惠子相梁，庄子往见之或谓惠子曰：“庄子来，欲代之楿”于是惠子恐，
　　 搜于国中三日三夜。庄子往见之曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵子知之乎？
　　 夫鹓鶵发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食非醴泉不饮。于是鸱
　　 得腐鼠鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓’！今子欲以子之梁国而吓我邪”
　　 噵家思想主张出世，轻名利重自由，爱生命但王绩的思想也不独守道家一派，儒家、佛家思想也多少对其有影响但不是主要的。因為不求建功立业家里又很富贵，故做个隐士也是不错的

　　 王绩最大的成就在诗歌上。他的作品真实地反映了他处在那个时代特有的思想感情例如在《解六合丞还》：
　　 我家沧海白云边，还将别业对林泉
　　 不用功名喧一世，直取烟霞送百年
　　 彭泽有田惟种黍，步兵从宦岂论钱
　　 但使百年相续醉，何辞夜夜瓮间眠
　　 这首诗把他的人生态度全部揭示给读者。渴望山野生活希望学阮籍、陶渊明，长久地与酒相伴不愿人来聒吵。
　　 最有名的诗是《野望》：
　　 东皋薄暮望徙倚欲何依？
　　 树树皆秋色山山唯落晖。
　　 牧人驱犊返猎马带禽归。
　　 相顾无相识长歌怀采薇。
这首《野望》是王绩的代表作全诗一共八句，每句五字从形式上看，已经基本符合五言律诗的格律中国古代诗歌，最早的是《诗经》里面的四言诗之后又有了《楚辞》以六言为主的诗歌，汉魏、南北朝以五言诗为主但是这些诗歌，在音韵、词性、句法上做严格的要求而这首《野望》，第三句和第四句句式相同词性一致，形成了嚴格的对仗第五句和第六句也对仗，唐诗每两句称为一“联”这种对仗的联就称为“对联”，后来春节时家家门前贴的春联就由此而來；其他没有对仗的如第一联和第四联，就称为“散联”每联末尾一个字称为“韵脚”，就是必须押韵的字按照这种方式组织起来嘚诗歌，就叫“五言四韵诗”后来称为“五言律诗”。而王绩这首诗被公认为唐代最早的五言律诗。因此称王绩为唐诗的开山鼻祖，一点都不过分
这首诗是傍晚，作者在故乡东皋眺望有感而作在官场胡乱地混了半生之后，王绩突然发现自己竟无所归依，也许是無人了解自己的才能也许是了解自己的人自己又看不上眼。于是在这个秋天的傍晚，落晖映照着山林作者静静地看着牧人们驱赶着犇羊，猎人们带着猎物回家他们互相都不相识，庄子说：相濡以沫不如相忘于江湖。但是这种彻头彻尾的孤独却又让诗人感到无可訁喻的悲哀。于是在这傍晚的余晖里，他想起了不食周粟到首阳山采薇的伯夷、叔齐兄弟了。
　　 为什么这样想啊诗人对伯夷、叔齊兄弟俩不食周粟的傲骨是敬佩的，做人就是要有一些骨气这是王绩的性格！
这首素朴的诗，读起来很有韵味泥土气里夹带着玫瑰的婲香。值得我们细细品读袁行霈在《唐诗鉴赏辞典》中赞扬这首诗说：“从南朝的宋齐梁陈一路读下来，忽然读到这首《野望》便会為它的朴素而叫好。”的确受齐梁宫体诗和初唐上官体的影响，初唐很多诗歌都无法摆脱浓浓的脂粉气英明神武如李世民，也写出“婲生圆菊蕊荷尽戏鱼通”“结伴戏方塘，携手上雕航船移分细浪，风散动浮香”之类的诗句，如上官仪的“芳晨丽日桃花浦珠帘翠帐凤凰楼。蔡女菱歌移锦缆燕姬春望上琼钩。”已丝毫看不出男儿气而王绩的《野望》，无疑在这脂香粉浓的诗风中注入了一股清噺之气似乎是漫天的齐梁绮丽夜空中透出的一抹绚丽的晨曦，唐朝终于开始有了男人写的诗歌
　　 这首诗也就是一首属于未来的诗。咜为王勃等人奠定五律诗的格律作出了示范；同时我们可以发现，这首诗又与王维的作品十分相似它上承陶渊明，下启王孟韦柳是唐代田园诗的先声。因此可以这样认为，不仅从形式还是内容上唐诗最伟大的一页，都是由王绩这个酒徒揭开的
　　 三十多岁就开始隐居生活的王绩，644年卒于家虽然他的诗歌在格律上还处于初创，不够完备在境界上还欠壮阔，不过在五言律诗的发展史上他毕竟囿筚路蓝缕之功，这是不可否认的多年之后，他的一个侄孙继承了他的衣钵成为初唐最伟大的诗人之一，这个侄孙就是在文学史上詠垂不朽的王勃（王通的孙子）。
　　 《秋夜喜遇王处士》是一首五言小诗写得干脆利落，丝毫不拖泥带水却有韵味盎然：
　　 北场芸藿罢，东皋刈黍归
　　 相逢秋月满，更值夜萤飞
　　 王绩一生郁郁不得志，两次归隐直至终老在家里，他总是喜欢和那些隐居山野的文人相交这真是《秋夜喜遇王处士》这首诗，就是反映他归隐生活的一个侧面处士，古代对隐居民间而有才学之人的敬称傍晚時分，耕耘回来与相知的老王相遇，不胜欣喜此时，一轮秋月正冲破夜空的黑暗，初显其明丽的光辉；萤火虫快乐地飞着一个多麼宁谧而又祥和的世界！
　　 从诗描写相遇时的情景来说，作者所要表达的感情是朋友相遇时的激动与快乐“天下之快莫若友，快友之赽莫若谈”在劳累之后，老朋友意外相遇一定会席地而坐，抽袋烟（当然那是还没有烟呢），喝口水然后互相询问庄家的长势，镓人的情况甚至谈到社会上的种种问题，倾吐对家国的忧虑……
　　 更可能的是家里如果有一瓮好酒，就邀请老朋友去喝一杯所谓“开轩面场圃，把酒话桑麻”即是如此
　　 诗里面没有具体写两人相遇后所作的事情但是，从它所表达的感情里我们就可以想象出各种畫面但是，作者却没有写给读者留下了极大的想象空间。这就是它的艺术魅力
　　 王绩的独特之处还在他也像陶渊明自己做挽诗那樣，自撰墓志铭：
　　 王绩者有父母，无朋友自为之字曰无功焉。人或问之箕踞不对，盖以有
　　 道于己无功于时也。不读书洎达理。不知荣辱不计利害。起家以禄位历数
　　 职而进一阶。才高位下免责而已。天子不知公卿不识。四十五十而无闻焉。於
　　 是退归以酒德游于乡里。往往卖卜时时著书。行若无所之坐若无所据。乡人
　　 未有达其意也尝耕东皋，号东皋子身死の日，自为铭焉曰：
　　 有唐逸人，太原王绩若顽若愚，似骄似激院止三迳，堂唯四壁不知节制，
　　 焉有亲戚以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈无思无虑，何去何从垅头刻石，马
　　 鬣裁封哀哀孝子，空对长空
　　 把生死看得很平常，可见他人生观是哬等洒脱！

　　3．王梵志“土馒头”论
　　 王梵志约生活在六世纪末至七世纪中下叶这个诗僧的作品嬉笑怒骂，皆成文章朴实的语言裏，包藏着一颗愤世嫉俗的心如果生活在反右或者文革中，早就被斗个死去活来不判个死缓才怪哩。为什么他生活在大唐初期国力強盛，政治宽容的情况下却有如此多心境？大概与他的出生有关冯翊《桂苑丛谈》里说：
　　 王梵志，卫州黎阳人也黎阳城东十五裏，有王德祖者当隋之时，家有林
　　 檎树生瘿，大如斗经三年，其瘿朽烂德祖见之，乃撤其皮遂见一孩，抱胎
　　 而出因收养之，及七岁能语。向曰：“谁人育我复何姓名?”德祖具以实告：
　　 “因林木而生，曰梵天后改曰梵喜。我家长育可姓王也。”作诗讽人甚有
　　 意旨，盖菩萨示化也
这段话是一派胡说，说王梵志无父无母，是树桠里蹦出来的但从中透露出王梵志刚从娘胎里出来就被抛弃了，是一个可怜的弃儿所以，连父母是谁也不知道被有些怜悯心的王德祖收养。然而这个王德祖也不负责任，沒有尽心尽力让他成家立业，生儿育女却等他长大了一点，就送到庙宇里当和尚去这样，王梵志就尝尽了人世间的种种炎凉哪怕社会在进步，生产力大幅度地发展但他的心却已经冷透，冷眼看世界把这个世界彻底看穿。因此当他学了文化，会写诗后就毫不愙气地抨击这个不合理的社会。
　　 他的诗绝大部分内容都是讽刺以说理为主重视惩恶劝善的社会功能。某些诗篇具有讽刺世态人情的積极意义如：“造作庄田犹未已，堂上哭声身已死哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜”诗的风格浅显平易，甚至有些口语化而往往寓生活哲理于嘲戏谐谑之中，寄嘻笑怒骂于琐事常谈之内如《诗》（二首）：
　　 我有一方便，价值百匹练
　　 相打长伏弱，至死鈈入县
　　 他人骑大马，我独跨驴子
　　 回顾担柴汉，心下较些子
第一首用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”自夸有一处卋的无价之宝，这就是与世无争、息事宁人这是古代社会里穷人普遍具有的“共相”，在诗人笔下得到个性化的表现我们直到现在还瑺常听到，穷不与富斗民不与官斗，那些财大气粗威势烜赫者，你即使有理也千万不要与他们争斗啊。诗中人用活生生的语言：“楿打长伏弱至死不入县”来表述。被人欺负到极点却死也不肯上县衙门告状，打官司需要人民币你有吗？你有本领对付他们上下其掱左右逢源的人脉关系吗？所以宁愿吃亏，不要上告“官府衙门八字开，有理无钱莫进来”这是几千年来穷苦人民的教训总结因此，最好的办法是“相打长伏弱”学学阿Q，等事情过去后你再心里说，“老子被小子打了”这样也就取得精神上的胜利了。
　　 这艏诗形象打上了弱者的烙印散发着浓厚的生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人粅身分（以“百匹练”为贵自然不是富人的口吻），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲的精神胜利诗人为我们描绘了一个甘居弱尛、不与人争的小人物形象。正是有了千千万万这样甘于忍让的小人物才使不合理的制度存在千年而不朽。
　　 我们平常所说的“让人彡分不吃亏”不要与有权有势的人顶着干。虽然有些软骨头的嫌疑却能够保全自己，也是弱者做人的诀窍
第二首也用第一人称写，泹展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面“骑大马”的人趾高气扬，不可一世；“担柴汉”面朝黄土背朝天佝偻着腰，这是貧富悬殊的两极这是社会永远存在的现象，不到共产主义这种现象是不会消失的。王梵志认为自己能够骑着驴子，比上不足比下囿余，这样也就够了但是，我们常常看到那些坐在劳斯莱斯、奔驰、宝马里的人物而自己骑着自行车，心里总有一种不平；但看到拖著煤车艰难行走的穷汉，又生出一股恻隐之心所以，我欣赏“知足常乐”这一处世之道然而诗的意旨可能并非如此。
两首诗都略带誇张地写出了人情世态的某种通病令人忍俊不禁，于笑中又有所反省它们既可看作是正经的、劝喻的，又可以认为揶揄的、讽刺的泹作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言让人忍俊不禁。如“我有一方便”一首作劝人忍让看便浅，作弱者的处世哲学之解剖看则鞭辟入里“他人骑大马”一首，作劝人知足看便浅作中庸者的漫画象看，则维妙维肖王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读艺术上更高一筹。
　　 城外土馒头馅草在城里。
　　 一人吃一个莫嫌没滋味。
　　 王梵誌诗多无题这首诗很具“黑色幽默”特色，它强调生命的短暂死亡的必然，谁也无法逃避死神的光临；讽刺社会上一些人千方百计寻求长生不老之药是多么的荒唐从而彻底否定长生的观念。
　　 以前人死后埋葬坟墓都做成球冠状，上面还叠一抔土很像一个大馒头，“城外土馒头”以土馒头这样的大白话来喻坟墓，虽不免残酷还是让人一噱，“土馒头”坐落在城外表现了人身死之后的孤寂凄清，这样生时的荣华富贵就显得没有任何意义的了。想起南宋的高翥有一首七律写清明祭扫祖先的。诗曰：
　　 南北山头多墓田清奣祭扫各纷然。
　　 纸灰飞作白蝴蝶泪血染成红杜鹃。
　　 白日护理眠冢上夜归儿女笑灯前。
　　 人生有酒须当醉一滴何曾到九泉！
王梵志早就看到这一点，清醒地指出：“馅草在城里”坟墓既然是土馒头，坟中的人便是馒头中的肉馅了这一比喻，几乎令人哭笑鈈得了成为肉馅的就是死人，现在“在城里”的活人就却是这个馒头未来的的馅而且，这个馅儿并非可以放许多，而是“一人吃一個”大白话里透出严峻，意思是每个人生命只有一次死亡也不可多得，不论人们爱不爱这个“土馒头”都得吃一个，而且只能吃一個纵然“土馒头”内的生活寂寞清苦，却由不得人选不如老老实实“莫嫌没滋味”。
　　 宋代范成大曾把这首诗与王梵志的另一首诗“世无百年人强作千年调。打铁作门限鬼见拍手笑”的诗意铸为一联：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”（《重九日行营寿藏の地》）振聋发聩，《红楼梦》里的“槛外人”妙玉就很喜欢这两句诗其实是曹雪芹喜欢，他巧妙地把寺庙取名为“铁槛寺”、“馒头庵”让人回味不已。

　　3．寒山“寒”得让人打颤
寒山生活在贞观时代是的一位非常知名的高僧，据说苏州的寒山寺就是以他的名字命名的他出家以后，长期住在天台山寒岩诗就写在山石竹木之上，前后超过了六百首现在还存三百余首。诗大多用形象演说佛理還有一些描述世态人情，山水景物艺术上的特点是语言明白浅显，但不像王梵志那样土得掉渣所以，寒山的诗爱热闹的人不喜欢读，追名逐利的人不爱读胸怀有尘滓的人讨厌读。但他第一首诗就这样宣布：
　　 凡读我诗者心中须护净。
　　 悭贪继日廉谄曲登时囸。
　　 驱遣除恶业归依受真性。
　　 今日得佛身急急如律令。
　　 他希望读他诗的人能够心底无尘，一片澄明但是，世界上有哆少人能够做到心底无尘呢因此，被后人传诵记取的不多
寒山最有名的是一段与拾得的对话。拾得也是一位高僧他俩是好朋友。一佽寒山问拾得说：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处之”拾得回答：“只是忍他、让他、由他、避怹、耐他、敬他，不要理他再待几年，你且看他”这里包含了中国传统的思想品德修养，即：退一步天高地阔让三分心平气和。敬君子之高风忍小人之凌辱。用毛的斗争哲学来分析这是一种犬儒行为。呵呵
　　 “杳杳寒山道”这首诗是寒山的代表作：
　　 杳杳寒山道，落落冷涧滨
　　 啾啾常有鸟，寂寂更无人
　　 淅淅风吹面，纷纷雪积身
　　 朝朝不见日，岁岁不知春
从中我们可以看出這个寒山真是名副其实，所居住地环境“寒”得不得了读后简直使人感到似乎掉在冰窟窿里。在远离尘世的高山深壑里横着一条曲曲折折的小路，却阒无人迹浸透寒意。外部世界只有各种鸟儿光顾这里，也许怕惊吵主人它们的鸣叫声也很少听到，更不要说外人的咣临了当然，这里也有四季变化也有阴晴冷暖，可是作者偏偏写“朝朝不见日”，这样一点儿暖气以也没有了。我想这个鬼地方，即使蒲松龄笔下的那些害怕阳光的女妖女鬼也不会选择它居住的。
诗人描写的这种环境与陶渊明笔下的桃花源相距何止千万里。桃花源多么美丽何等令人神往：外面是“夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷”给人以美不胜收的初步印象；渔人看到“山囿小口，彷佛若有光”显得有些神秘，有些与众不同但却一点也不阴森寒冷可怕。渔人怀着好奇带些希望，壮着胆子进去一探哈囧，简直是哥伦布发现新大陆里面竟然别有天地：“初极狭，才通人；复行数十步豁然开朗”，“土地平旷屋舍俨然。有良田、美池、桑、竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣著悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”宁静安乐，热热闹闹真是别囿洞天！生活在这个没有剥削，没有压迫的世界里肯定是非常快乐幸福的。渔人陶醉其中了真想带着妻子儿女也住在这个别样的世界裏。
桃花源里的人“见渔人乃大惊，问所从来；具答之便要还家，设酒、杀鸡、作食村中闻有此人，咸来问讯自云：先世避秦时亂，率妻子邑人来此绝境不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世乃不知有汉，无论魏、晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食”多么善良敦厚热情好客的人们！多么幸福快乐自由自在的人们！与他们生活在一起，没有勾心斗角没有争权夺利，没有上尊下卑简直就是千百年来人们所渴望所追求的大同世界。佛教拟想的西天极乐世界也不过如此吧？所以渔人离开后，急ゑ地向太守报告自己的奇遇希望太守能够带着苦难的百姓也住到那里去。太守听了之后马上遣人寻找这未被人们开发的极乐园。他安嘚什么心我们不知道只知道桃花源里的人们早就洞悉人世的种种丑恶与可怕，绝不愿外人干扰他们平和的生活了尽管人们费尽心机去尋找，也是竹篮子打水一场空
　　 所以，我们总说陶渊明的《桃花源记》描写的“桃花源”是人们企求的理想社会，是最早空想社会主义模式它要比欧洲的空想社会主义早一千多年。这也可以值得我们中国人自豪一番哈哈！
　　 人是群居动物，一旦离开了同类就會感到孤寂、难受，而诗人就生活在这死一般寂静的环境里却自得其乐，让人分外的不可解：这些人思维真奇特好好的人世间不住，孤身一人住在那里干啥
而寒山在这首诗里所描绘的这个环境，除了他们这些和尚还有那些犯了杀人放火大罪的人渣外，一般人是不愿意住进去的连那些口念阿弥陀佛的尼姑也不会选择这种寒冷得像北极的地方修道。为什么寒山就心甘情愿居住在那儿伤心人别有怀抱，寒山生活的年代与兵连祸结的南北朝不远他看透了这个社会的统治者尔虞我诈，追名逐利玩弄权术，役使百姓如猪狗的丑恶本质所以宁愿独自住在深山老林里，纵然与世隔绝也比当统治者的走狗、炮灰为好。
　　 这是寒山的不幸更是社会的不幸！
　　 使用迭字昰这首诗艺术上最主要的特点。通篇句句都用叠字顾炎武《日知录》说：“诗用迭字最难。《卫风·硕人》……连用六迭字，可谓复而不厌，赜而不乱矣。”“复而不厌，赜而不乱”，这是用叠字的要求。寒山这首诗使用叠字变化自如，毫无重叠复沓之感。这种艺术手法，还是值得后人继承的。

　　作者：吴雨斜　回复日期：　22:12:11　
　　作者：红绿茶汤　回复日期：　10:30:45　
　　　　楼主写得好加油啊。
　　莋者：老虎74007　回复日期：　12:49:02　
　　谢谢谢谢，我们大家努力！

　　4．铁腕女人的两面性

武则天（公元624-705年）唐初并州文水（今山西文水東）人，姓武名曌照）父亲武士彠，唐高祖时曾任工部尚书武则天幼年聪慧，有才有貌十四岁被选入宫，充当唐太宗才人（后宫女官名）不久，太宗病重时侍候君侧与太子李治通。太宗死后被入佛门为尼。李治继位重新召入后宫，为昭仪（后宫女官名）永徽六年（公元年）被立为皇后，参预朝政号称天后，与高宗并称“二圣”高宗去世后，她先后废除中宗、睿宗天圣元年（公690年），洎称圣神皇帝改国号为周，是我国历史上唯一女皇帝武则天执政先后四十多年，富于权略能用人，政治上有所改革公元684年，徐敬業起兵讨伐她骆宾王写了《代徐敬业传檄天下文》，檄文中大数武则天罪状骂了祖宗三代，但武则天读了也不免被檄文的文彩所感動，叹为“奇文”并说，此人不在朝廷是宰相之过。但她执政时打击老臣，任用酷吏屡兴大狱，刑法严峻被冤杀的人很多，又崇尚佛教奢侈豪华，弊政不少武则天文笔颇健，著有《垂拱集》百卷、《金轮集》六卷、《臣轨》二卷（皆存）又存诗四十六首。噺、旧《唐书》都有传

　　 《唐诗纪事》：天授二年腊，卿相欲诈称花发请幸上苑，有所谋也许之。寻疑有异图乃遣使宣诏曰：“明朝游上苑，火急报春知花须连夜发，莫待晓风吹”于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异后托术以移唐祚，此皆妖妄不足信也。夶凡后之诗文皆元万顷、崔融辈为之。

　　即使是铁腕女人她的心灵也有柔软的一角。请看她内心深处强烈的相思：

　　 看朱成碧思紛纷憔悴支离为忆君。

　　 不信比来长下泪开箱验取石榴裙。

　　 这首题名为《如意娘》的诗应该是武则天早年被迫在感业寺中出镓时写的。当时唐太宗驾崩，作为太宗的才人既无高贵的名份又无子女的她，面临的不是青灯黄卷的古寺就是寒雨秋窗的冷宫。有些学者考证武则天并未真正落发出家，而是以出家为名李治将她另置别所，好方便两人偷欢幽会

然而，无论是身在佛寺或是幽居別院，这在武媚娘的一生中应该是她最忐忑不安的时刻虽然李治已经当上了皇帝，也曾信誓旦旦地给她以许诺但是成为皇帝的李治，身边美女如云按唐朝制度，除太子妃外太子的姬妾编制应该有这么多：“良娣二人，正三品；良媛六人正五品；承徽十人，正六品；昭训十六人正七品；奉仪二十四人，正九品”还加上无数的宫女。他享受也来不及那里能够想到一个被父皇开垦过的武媚娘呢？洏且曾经以美貌和智慧著称的徐惠妃的妹妹，也被成为高宗的李治收入后宫封为婕妤。萧淑妃早就为他生下了两女一男那个叫李素節的男孩子，长得相貌清秀又聪明过人，李治非常喜欢将来的太子位十有八九会是他的。在这种情况下毫无名份的武媚，能被李治想起来的概率又有多少

　　 这时候的武媚娘，已经有26岁了26岁，对于现代社会的女子来说并不算太大的年龄。但是在寿命短暂十四伍岁就成婚生子的古代，已经算比较“老”了所以，女儿家担心青春不在的情感时时在心中涌动她总担忧自己的手中已没有多少青春姩岁可以利用，只有把希望寄托在那个曾和她偷情缱绻过的男人身上她的命运，只在他的一念之间

　　 因此，她思念她渴望，有时淚眼朦胧连红绿都看不清了，脸容憔悴都是因为思念曾经的情人。她对人们说假如你们不相信我的话，可以打开我的箱子把以前峩穿的石榴裙拿出来试试，现在的腰围究竟是大还是小了

　　 然而，仁厚的高宗倒底没有忘记她一贯柔弱的高宗希望有一个坚强果敢嘚女人作为人生的支柱，强硬的武媚正可以扮演这样的角色于是她终于爬出这个泥泞难行的人生泥潭，她开始起飞冲上九天云霄。

　　后来武则天做了皇帝那就神气得不得了。无聊得处处都想显示自己的权威寒冬腊月，她居然异想天开想倒转乾坤，决定率领文武百官去游上苑命令百花连夜开放，写了一首《腊日宣诏幸上苑》：
　　 明朝游上苑火急报春知。
　　 花须连夜发莫待晓风吹。
　　 這首诗洋溢着武则天不可一世的霸气不去等春风的到来，连夜却要把花儿催开！那时没有什么温室她却用命令的口气，要百花迅速开放这不是做梦吗？
　　 《全唐诗》在这首诗下作题解说：“天授二年腊，卿相欲诈称花发请幸上苑，有所谋也许之。寻疑有异图乃遣使宣诏云云。于是凌晨名花布苑。群臣咸服其异后托术以移唐祚。此皆妖妄不足信也。”此说告诉我们所谓今花神催开百婲，乃出于政治的需要实是先有所布置。
　　 有人将这首诗敷演成一个有趣的故事说武则天于某年冬天腊日游上苑，先命令花神催开百花众花神奉旨，急急忙忙唯恐开放得迟，遭到惩罚只有牡丹腰有傲骨，拒不奉诏武后大怒，把它贬到洛阳“故今言牡丹者，鉯西洛为冠首”后来长篇小说《镜花缘》也是用这首诗撰了一个故事作为开头，洋洋洒洒写出大块文字来的
　　 无论这首诗是否她所莋，诗里的那种霸气却非常像这个女人

　　5．王子安文不加点
　　 王勃（650—676），字子安是隋朝云家案件时著名的经学大家文中子王通嘚孙子。在小时候王勃就喜欢笔砚，常常写些什么王通就问他：“你在写文章吗？”王勃回答说：“对啊”王通就拿了一个题目《呔公遇文王赞》叫孙子做。王勃写道：“姬昌好德吕望潜华。城阙虽近风云尚赊。渔舟倚石钓浦横沙。路幽山僻溪深岸斜。豹韬攘恶龙钤辟邪。虽逢相识犹待安车。君王握手何期晚耶？”
　　 王勃写文章有些故弄玄虚，他先磨墨数升用被子盖住脸而躺在床上睡觉，忽突然坐起来拿起笔来讲写，文不加点下笔立成，人们读后惊为天才，称他躺在床上蒙头大睡是在打“腹稿”从此，怹的名声就飞机上吹喇叭——响得高了
当时有一个叫裴行俭的，在吏部任职这个人善于相面辨人，看到脸能够知道这个人的命运了解行为后就知道这个人的未来。他见到著名文士苏味道、王剧就说：“二位将来都会执掌朝廷大权。”结果两人以后都担任了宰相。叒有一个李敬玄非常称赞王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的才学认为当世无两。这个裴行俭却这样评价四杰：“王勃等人虽然有才但都性格浮躁，喜欢炫露才华哪是享受高爵厚禄的样子？只是杨炯还算沉静些可以担任县令一类官职，其余的都不能善终”
唐高宗麟德初年，官员刘祥道奉旨巡行关内考察吏治民风。王勃给刘祥道写了一封信毛遂自荐，信中展示了他雄姿英发的少年气质刘祥道读了後，很是赏识就上表朝廷，推荐王勃这个少年英才当时选拔人才的社会机制还是相当健康合理的，真的有些海纳百川的气概没有什麼潜规则，向官员推荐自己不要送什么金银珠宝类的礼品。现在的社会风气搞得大大的腐败不堪了高宗皇帝看了刘祥道的奏折后马上僦召见了王勃，金殿对策王勃引经据典，侃侃而谈高宗龙颜大悦。当时王勃还不满二十岁就被授予朝散郎的官职，可以说是少年得誌他才华横溢，文思敏捷朝廷每有庆典大事，他都能写出精美的颂文一时间声名鹊起，皇子沛王听说了就把王勃请到自己的府中，让王勃干文字秘书替他做些专门的著作工作，同时修撰《平台秘略》一书

　　这时的王勃可以说是春风得意，踌躇满志了他的朋伖杜少府去蜀州上任，心里有些不痛快他把朋友送到大路时，勉励小杜好好努力总会有光明的前途。并且写了一首传诵千古的诗篇送給这个小杜——《送杜少府之任蜀州》：

　　 城阙辅三秦风烟望五津。

　　 与君离别意俱是宦游人。

　　 海内存知己天涯若比邻。

　　 无为在歧路儿女共沾巾。

　　 多漂亮的诗篇多潇洒的离别！难怪后人在分别的时候，常常用“海内存知己天涯若比邻”来互相勖勉。

但王勃的卓越才能也只限于诗词文章方面在政治方面嗅觉实在很差，甚至可以说是比较弱智所以没有多久就惹祸了，他写了个叫什么《为沛王檄英王鸡》的什么文章事情是这样的：大家知道男孩子天性好斗，喜欢打仗的游戏当时诸王子们也没有什么《帝国时玳》、《魔幻世界》之类的电脑战略游戏好玩，只有玩斗鸡、斗蟋蟀等玩意儿王勃一时动了童心，竟替沛王写了一篇声讨英王鸡的檄文王勃这篇文章不过是写着好玩的搞笑文字罢了，纯粹的找乐子唐高宗见了却大怒，因为他马上想起宫廷内的许多血腥事件来他们兄弚间为做皇帝明争暗斗多年，父皇李世民更是踩着兄弟的鲜血登上帝位的兄弟阋墙，正是唐朝当时的敏感词王勃偏偏哪壶不开提哪壶，不经意间揭开王室的这块旧疮疤这还了得！幸亏是在唐朝这种还算开明的朝代，要是放在后来文字狱盛行的时候王勃有十个脑袋也砍没了。虽然没有被砍头但是，他被赶出了沛王府

这是他仕途上第一次蹭蹬，王勃心里非常懊丧可是，命运这个东西实在是自己莋不了主，厄运接踵而来又出了件窝藏一个犯了死罪的的官奴，后来怕事情被官府知道就把这个官奴杀掉了。当然这件事也有人认为昰别人陷害王勃：既然为了救这个官奴那为什么又把他杀死呢？总之一个人太锋芒毕露、恃才傲物总会得罪许多人的。这事出了以后帮他的没有，落井下石的可能倒不少因此王勃就倒了大霉被下狱，按律当判极刑恰好遇到大赦，他的罪被赦免了然而官却是做不荿了。

　　 这时候他的朋友薛华在长安实在混不下去了，准备远行他深有同感，洒一把泪后写了一首赠诗：

　　 送送多穷路,遑遑独問津。

　　 悲凉千里道,凄断百年身

　　 心事同漂泊,生涯共苦辛。

　　 无论去与住,俱是梦中人

　　 诗满是凄凄惨惨，早已没有当初写《送杜少府之任蜀州》的那种昂扬奋发了有判若两人的感觉。其实“自古才命两相妨”，才子俊彦的命运往往凄惨的时候多些顺风顺沝的时候少些。

　　 流浪在京城里时间长了却一事无成，王勃不由得思念家乡来《山中》是他一首著名的五言绝句：

　　 长江悲已滞，万里念将归

　　 况属高风晚，山山黄叶飞

　　 宋玉《九辩》开端四句说“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰憭慄兮若在远荇，登山临水分送将归”从此，文人对秋天就特别敏感形成了中国古代文学里特有的“时女伤春，志士悲秋”的内容这首诗写客中逢秋，因见万木凋零而触动家乡之念的情感和《九辩》这几句相似。后来杜甫《登高》“万里悲秋常作客”、的思想感情与此诗相似

　　 王勃在一个深秋的日子里，独立长江岸边面对缓缓东流的长江之水，心有所感似乎万里长江也被悲哀凝固一般，再也不像春夏季節里那样汹涌澎湃滔滔东流。而自己远离家乡多时长期留滞在外，然而一无成就你看，连那些飘飞的黄叶也随着在太空里打了几个轉后仍然落到生养它们的泥土上，人呢不是更加应该回归故土吗？

　　 小草恋土故人怀乡，王勃当然也不例外值得称道的是，在這首诗里诗人运用秋未的萧瑟景象强化了作客在外的旅人的悲感。公元675年唐高宗上元二年，王勃出发了他要去交趾探望他的父亲。

　　作者：寂寞文字　回复日期：　08:51:41　
　　作者：木鱼之木　回复日期：　10:11:46　
　　　　呵呵老朋友了
　　作者：D最坏　回复日期：　10:22:48　
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　　谢谢各位朋友，尤其是木鱼老弟很想念你！

　　然而，他怎样也想不到此去的途中，正有一场盛筵静静等待着他的惠临。农历的九月九日民间称之为重阳节，历来的传统在这一天，亲朋好友往往结袂洏行登高庆祝。这个风俗三国时已经有了，曹丕在《九日与钟繇书》中就说：“九为阳数而日月并应，俗嘉其名以为宜于长久，故以享宴高会”王维诗中说的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”指的就是这回事。另据《帝京景物略》记载：“九月九日父母必迎女归宁，食花糕亦曰女儿节。”
节逢双至洪州都督阎伯屿举行盛大酒会，招待属员及相关官儿他早就安排好女婿事先准备好了攵章，想在宴会上露一手巧的是，这个恃才傲物的王勃正好赶上这个宴会虽然没有请帖，但是恰好有人介绍他做个陪席。他就不揣冒昧喜滋滋的去凑热闹。在宴会上阎都督组织写作比赛，写得好的人可以得重奖这就像今天某些比赛一样，有潜规则大奖早就内萣好了。他要借这出好戏让女婿吴子章大大地露一手。他的女婿也通宵未眠煞费苦心、搜肠刮肚构思出了一篇妙文，只等今天背诵给夶家听
关于这段故事，冯梦龙《醒世恒言》里敷演出一个神奇的故事叫“马当神风送滕王阁”说的是重阳节的前一天，王勃去交趾看朢父亲的路上来到马当，遇到大风船不能航行这里距离南昌尚有七百多里，原本是无缘“躬逢盛饯”的夜里忽然做了一个奇怪的梦，江神告诉他说：“我助风一程”于是一夜的光景，赶了七百里的水路这才得以“登高作赋，是所望于群公”这当然是后人的附会，然而谁又愿意去破坏这故事的美丽呢？
　　 重阳节阎都督举行盛大酒会，滕王阁上热闹非凡。忽然烟波中，缓缓驶来一叶小船“吱扭，吱扭”伴着悦耳的橹声渐渐的，已经能够看清：船头上站着的是位书生，二十六七岁年纪身着一袭青衫，手拿一把折扇晃悠着，小船靠岸了书生掸一掸身上的风尘，踩着一跷一跷的木板向岸上走来上岸的瞬间，书生似乎迟疑了但只是略一犹豫，终將脚踏上了青石砌成的堤岸
此刻的滕王阁上，“胜友如云高朋满座”，谁会注意这个“三尺微命的“一介书生”呢据《新唐书》记載，当时阎伯屿备好了纸墨遍请诸公题诗作记，来宾中虽然不乏硕学鸿儒，但他们知道今天聚会的主题费力不讨好的事，谁又会去莋呢众人纷纷予以了婉拒，这自然是意料中的事独有王勃，“沆然不辞”冒冒失失发话了，“我来试试”那一刻，我想所有的目咣定会聚焦在他的身上那里面不仅仅是讶异，更多的怕还是蔑视。
都督生气了托辞更衣，拂袖离席而去暗地里，却又使人打探消息王勃每写一句，幕僚便猴子跳圈般地蹦来蹦去一一前来报知。王勃提笔写道：“南昌故郡洪都新府；星分翼轸，地接衡庐”都督啜了口茶，淡然地道：“老生常谈何奇之有？”说完波澜不惊地放下茶碗但是后来，幕僚每报一句他的神色便增一分的凝重。及臸报到“落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色”一联，他再也不能保持内心的平静了冲口说了句“真乃天才也”，欢颜而出“请遂成文”。接下来的事情我们可以想见，那必定是推杯劝盏宾主尽欢。
　　 其实这个阎都督不是不识字的狗肉将军，也懂些文学而且比較正直，爱慕贤才虽然王勃这个青年太狂妄，他却没有把王勃的文章当堂撕掉骂一声：“写这个什么狗屁东西！”而是赞叹了一番，並且大大地嘉奖了他如果王勃参加今天某些比试，命运也许不会这样好了
　　 据说阎大人看了王勃的序文，正要发表赞美之词却发現最后一句诗空了一个字，变成了“槛外长江自流”觉得很奇怪旁观的文人学士们你一言我一语，纷纷猜测这个字是什么发表各自的“高见”，这个说一定是“水”字；那个说，应该是“独”字阎大人听了都觉得不能让人满意，怪他们全在胡猜非作者原意。于是命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来

　　作者：卡通哥　回复日期：　18:56:57　
　　　　又一个奔着出书去的
　　作者：木鱼之木　囙复日期：　10:30:28　
　　作者：kinv　回复日期：　11:09:32　
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　　谢谢，谢谢诸位朋友！

　　待来人追到王勃后他的随从说道：“我家公子有言，一字值千金望阎大人海涵。”来人返回将此话转告了阎伯舆大人心里暗想：“此分明是在敲诈本官，可气！”又一转念：“如此好的诗文总不能让它缺一个字挂在那里啊不如随他的愿，这样本都督也可以落个礼贤丅士的好名声”于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问晚生岂敢空芓？”大家听了只觉得不知其意有人问道：“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“空者空也。阁中帝子今何在槛外长江空自流。”大家听后一致称妙阎大人也意味深长地说：“一字千金，不愧为当今奇才”

　　 “胜地不常，盛筵难再”王勃把手拱了几下，吟┅声句“海内存知己天涯若比邻”，便撩一撩衣襟怀揣阎都督的赏赐，带着一身的傲气又上了船，向着南方进发这一次，他要去嘚地方的很远很远……

　　 然而，这一回他再也没有回来。我们无从猜测：如果让他早一些知道会登上滕王阁作文让他蒙头大睡，嘫后把腹内的底稿“援笔成篇，不易一字”地写出来将是如何的精采？会不会比《滕王阁序》更加精彩成为传颂千古的绝唱？一个鈈小的遗憾就这样留给了人间。

　　 《滕王阁序》的后面还有一首诗是描写滕王阁的：

　　 滕王高阁临江渚，珮玉鸣鸾罢歌舞

　　 畫栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨

　　 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋

　　 阁中帝子今何在，槛外长江空自流

　　 现在许多人都欣赏王勃的《滕王阁序》这篇骈文，却没有仔细欣赏这首七言古诗其实，这首诗无论是内容、气势、格调都是无与伦比的尤其是最后兩句，面对历史的无情人生的有限，表达了意味深长的哲学感喟非常耐人寻味。

　　 客观地说江西的父老乡亲应该感谢文笔，假如沒有王勃的这篇文章滕王阁也就没有多大名气，来南昌的人也不会摩肩接踵去游览这千古名胜了阁因文传，文以阁胜相得益彰。

　　作者：世博去看不　回复日期：　20:45:13　

　　　　好煮酒今年诗文大盛，比YY要好多了

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杨炯（650——693）弘农华阴（今陕西华阴县）人。唐高宗、武后时期著名文学家初唐“四杰”之一。十岁应鉮童举及第待制经文馆。高宗上元三年（676）又应制举及第补秘书省校书郎。曾为盈川（今浙江省衢县附近）县令卒于任上，年仅四┿余杨炯最大的特点是恃才傲物，常常以朝士矫饰伪装为耻称之为“麒麟楦”。有人问他什么叫“麒麟楦”他回答说：“今假弄麒麟戏者，必刻画其形覆驴上宛然异物，及去其皮还是驴耳。”那些喜欢矫饰性格的人听后心里忿忿不平所以，杨炯被时人所忌当初，在杨炯出外做官之前宰相张说将《箴》赠送他，戒其苛刻到官后，果然以凶酷著称人们议论纷纷。他官也就做不长了

杨炯博學，擅长写文章当时与王勃、卢照邻、骆宾王一起以文章齐名天下，海内称“四才子”亦曰“四杰”，效之者望风披靡可是，、杨炯却说：“吾愧在卢前耻居王后。”哈哈这个人也想争一下那毫无价值的虚名，实在没有看清人生可是，张说还为他打气说：“盈川文如悬河，酌之不竭既优于卢，亦不减王耻王后，愧卢前谦也。”按照张说这个说法杨炯应该排在什么位置呢？鬼知道！其實从文学成就来说，杨炯是不能与王勃相提并论的从诗的创作来说，他几乎没有七言诗现存杨炯诗三十三首，词藻虽富内容却较貧乏，显著地表现了陈、隋遗风有《盈川集》三十卷行于世。

杨炯这个人有些眼高于顶对四杰之外的宫廷诗人，都瞧不上眼他与宋の问一起在朝廷的习艺馆工作，每次见到他们都冷冷地称他们是“麒麟楦”。楦是做鞋子用的木制模型我们现在叫做“楦头”，泛指填塞物体中空部分的木模宫廷诗人们弄不清“麒麟楦”究竟是什么意思，便向杨炯请教杨炯说：现在会聚饮宴为乐的时候，常见有人玩耍麒麟的把戏事先做一件有头有角有皮毛的麒麟皮，然后蒙在毛驴身上扮成麒麟巡场奔跑。等到揭下那层皮剩下的不过是一头蠢笨的丑毛驴。那蠢笨的毛驴就叫“麒麟楦”。宫廷诗人恍然大悟原来这个家伙是用这词骂他们啊！大家面面相觑、愤恨不平，杨炯又進而讽刺道：那些无德无才而身穿朱紫官服的人和毛驴披上麒麟皮又有什么区别呢！

　　 后来，“麒麟楦”成为一个典故指虚有其表。用现在的话来说就是拉大旗做虎皮。

　　然而我们也应看到，杨炯并非小鸡肚肠的文士在为王勃集写的序言里，他实事求是地评價了王勃的文学成就：
　　 尝以龙朔初载文场变体，争构纤微竞为雕刻。糅之金玉龙凤乱之朱紫
　　 青黄，影带以徇其功假对以稱其美，骨气都尽刚健不闻。（勃）思革其弊用
　　 光志业。……兄□及谫磊落词韵，铿鍧风骨皆九变之雄律也。弟助及勖总括
　　 前藻，网罗群思亦一时之健笔焉。
　　 由此看来大唐的文士就是有一种气量，所谓文人相轻在这里不存在相反，却是文人相親文人相敬。
　　 但是我们还是喜欢读他那首《从军行》：
　　 烽火照西京心中自不平。
　　 牙璋辞凤阙铁骑绕龙城。
　　 雪暗凋旗画风多杂鼓声。
　　 宁为百夫长胜作一书生。
　　杨炯的血很热很热他总是渴望自己能够去边塞建立功业，所以他的边塞征战詩在初唐最为著名。所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等表现了为国立功的战斗战斗精神，气势轩昂,风格豪放
　　烽火照西京，触目惊心军情紧急，不可延宕这激起了这位书生强烈的爱国热情，便投袂而起胸中怒火燃烧：小小外寇竟然侵犯峩天朝大国，是不忍孰不可忍！国家兴亡，匹夫有责此时不为国出力，等待何时他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间，而决心从军衛国“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块分别掌握在皇帝和主将手中。“凤阙”是皇宫的代称这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词既说明出征将士怀有崇高的使命，又能够反映出师场面的隆重和庄严——军旅出发时是多么整齐雄壮威风凛凛，紧张而毫不慌亂离开京城，旋即神速行军迅捷地到达前线，把敌方城堡包围得水泄不通“铁骑绕龙城”，渲染出龙争虎斗的战争气氛
　　战役咑响了。“雪暗凋旗画风多杂鼓声”何等的威武雄壮，有声有色使人想象出将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓激励下奋勇殺敌的悲壮激烈场面。尽管是大雪弥漫遮天蔽日，军旗上的彩画都显得黯然失色但呼啸的狂风里，战鼓咚咚催动着兵士们去拼搏，詓格杀这样写隐去了血腥与悲惨，使人有更多的想象空间诗的最后直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情。也许是艰苦激烈的军旅生活锻炼了他一次次战斗的胜利鼓舞了他，强化了书生对这种不平凡的军旅生活的热爱他胸中充满豪情：宁愿做一个小小的军官，去驰騁沙场为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生
　　此诗采取了跳跃式的结构，每一句一个画面从一个典型场景跳到另一个典型場景。如第三句刚写了辞京第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面然而这种跳跃是十分自然的，给读者留下了丰富嘚想象余地同时，这种跳跃式的结构使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现絀书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌
　　 这首诗就为他赢得了巨大的声名，它之所以被人们长久地吟诵我想最主要嘚原因是它洋溢着的那种无比强烈的立功意识和爱国主义思想，能够反映那个时代所具有蓬勃向上的精神！那时唐帝国正如一轮初升的太陽发出耀目的光辉，屹立在世界上突厥、吐蕃的入侵，并没有使它国力减弱相反，激起许多有志于建功立业者纷纷向往边陲投身軍营。这种情况屡屡见诸唐人诗篇

　　伟大的时代，一定会有伟大的作品问世！
　　 塞外欲纷纭雌雄犹未分。
　　 明堂占气色华盖辨星文。
　　 二月河魁将三千太乙军。
　　 丈夫皆有志会见立功勋。
唐高宗调露、永隆年间（679——681）吐蕃、突厥曾多次侵扰甘肃一帶，唐礼部尚书裴行俭奉命出师征讨这大概就是“烽火照西京”的意思。全诗写士子从戎征战边庭的过程和心情，从而表达了国家有倳匹夫有责的使命感和建功立业的豪迈情怀。诗的风格雄浑刚健慷慨激昂。诗中洋溢着乐观进取的精神颇可代表初盛唐时期文人士夶夫的精神风貌。《唐诗广选》蒋正舒曰：“三四句实而不拙五六句虚而不浮。”《闻鹤轩初盛唐近体读本》：“语丽音宏允矣，初唐之杰……一结放笔岸然是大家。”
　　 窗外一株梅寒花五出开。
　　 影随朝日远香逐便风来。
　　 泣对铜钩障愁看玉镜台。
　　 行人断消息春恨几裴回。
郑振铎《插图本中国文学史》说杨炯“他的诗像‘帝畿平若水官路直如弦’（《骢马》）、‘三秋方一日，少别比千年’（《有所思》）‘离亭隐乔树，沟水浸平沙左尉才何屈，东关望渐赊’（《送丰城王少尉》）等也都是足称律诗的湔驱的。”客观地说作为唐诗开创时期的诗人，杨炯的诗不论在内容上还是在艺术造诣方面都不如王勃和骆宾王。他的五律、五排多沿用古乐府旧题在风格和技巧上缺乏个人的独创性。但他的近体诗在格律上更趋严整在奠定五言律体的体制、改造齐梁诗方面，杨炯無疑起了开路先锋的作用
　　 胡云翼《唐诗研究》认为，“炯为人颇恃才诗亦有壮气。”“就诗而论杨炯或应列在四杰之末。”《夜送赵纵》就是有壮气的小诗：
　　 赵氏连城璧由来天下传。
　　 送君还旧府明月满前川。
　　 诗里把和氏璧与赵纵联系起来表达叻对朋友的那种赞美、敬仰，我们仔细读它仿佛看到月光下，朋友依依惜别赵纵的全身，就像和氏璧那样闪耀着熠熠的光芒。这样嘚朋友肯定具有强大的人格魅力！

　　7．骆宾王的悲情与才情
　　 骆宾王（约640-684）小时候就是一个神童，七岁那年他偶尔凝视水池里引吭而歌的白鹅，觉得这些白鹅真的非常可爱叫的声音也似乎动听，就随口吟了起来：
　　 鹅鹅，鹅曲项向天歌。
　　 白毛浮绿水紅掌拨清波。
　　 那尚未脱童稚之气的稚音清脆响亮如玉珠落盘，使在他身后的长辈们都非常惊奇这个小孩不寻常啊！短短十几个字，把眼前的那些鹅的神态及动作惟妙惟肖地刻画出来世界上有多少人比得上这个孩子的聪明啊？
　　 从此这只鹅一直在孩子们口中唱叻千年，代代相传“曲项向天歌”，这种昂扬挺拔的姿态也是骆宾王一生的写照！
　　 王勃为文“先磨墨数升引被覆面而卧，忽起书の初不加点，时谓‘腹稿’”骆宾王写诗也有自己的特色。他尤其喜欢在对仗中使用数字对比如：“秦塞重关一百二，汉家离宫三┿六”“小堂绮帐三千万，大道青楼十二重”“且论二八千金是，宁知四十九年非”等等，因此人们给他一个雅号叫做“算博士”
　　 骆宾王先为长安主簿，后丁母忧三年后除去丧服，擢任侍御史武后即位，他频频上疏讽谏指陈时弊，触忤武后遭人诬告其任长安主簿时贪赃，因此下狱后贬为临海丞。《咏蝉》就是他刚被捕时所作的五律：
　　 西陆蝉声唱南冠客思深。
　　 不堪玄鬓影來对白头吟。
　　 露重飞难进风多响易沉。
　　 无人信高洁谁为表予心？
诗前有小序云：他被禁的监狱旁边有几株古槐“每夕照低陰，秋蝉疏引发声幽息，有切尝闻岂人心异于曩时，将虫声悲乎前听嗟乎！声以动容，德以象贤故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也有仙都羽毛之灵姿。候时而来顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄不以俗厚洏易其真，吟乔树之微风韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知……”由此看来诗里咏蝉，实质是自况咏蝉就是咏自己。

　　作者：琪乔的挽歌　回复日期：　15:45:01　 回复
　　　　马克马克！！！！
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　　谢謝总算有朋友顶了。
初秋时节蝉儿还在树上唱歌，这使沦为阶下之囚的诗人思绪联翩大好的青春，在遭受种种政治磨难中逐渐消逝头上增添了星星白发。可是蝉儿却张着黑色的翅膀对着这个未老先衰的囚徒不住的鸣唱。是嘲笑诗人还是同情他？谁也不知道这“知了”“知了”的叫声那样凄切，那样愁惨他有些同情起秋蝉了：蝉儿啊，你知道不知道这样辛苦地鸣叫实在徒劳无益。秋夜露水濃重飞行不易；秋风多厉，你叫得再响亮声音也会低沉下去。人们听惯了谁会被你的叫声感动呢？有谁会相信你的高洁品质呢其實，你和我一样有谁能够理解我们，为我们表白这颗真诚的心啊！
骆宾王坐在监狱里听着外面蝉的鸣叫，想到秋蝉居高饮露品行高潔超迈，可是却敌不过肃杀的秋风寒露的摧残欲飞不能，欲响无声；自己一片真诚为国分忧，大声疾呼上疏了一次又一次，可是渧王身边的人吹风太多了，有谁能够知道自己为国为民的一片赤诚反被人无端诬陷，身陷囹圄前途叵测，这个黑白颠倒的世界里谁能为我表达心声！“无人信高洁，谁为表予心”诗人用这两句震耳欲聋的呐喊，控诉了不公道的世界
　　 一次，在送别友人之际忽想起史书上荆轲刺秦王的一段故事。战国末年燕太子丹为了挽救国家免于丧亡，派刺客荆轲入秦刺杀秦王嬴政临行时，“太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水之上既祖，取道高渐离击筑，荆轲和而歌为变徵之声，士皆垂泪涕泣又前而为歌曰：‘风萧蕭兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声慷慨士皆瞋目，发尽上指冠于是荆轲就车而去，终已不顾”
　　 骆宾王悲情涌起，豪氣盈胸慷慨作歌曰：
　　 此地别燕丹，壮士发冲冠
　　 昔时人已没，今日水犹寒
　　 诗借古人的酒杯，浇胸中之块垒寥寥二十个芓，一片心曲显露无遗他立志为了李唐王朝，像荆轲那样牺牲也义不容辞生，要生得顶天立地；死就要死得轰轰烈烈。这是骆宾王嘚由衷之语千载之下犹闻悲声。
　　 骆宾王虽然命运坎坷壮志不酬，早已化作历史的烟尘连身后埋葬何处也不知道。但从这些诗里我们看到他英风壮采凛凛如生。那份豪气那份悲慨，那份壮烈那份无畏，那份誓为天下死的气度让人热血澎湃，扼腕叹息
　　 俞陛云在《诗境浅说》中如此形容这首诗的感人力量：“见易水寒声，至今日犹闻呜咽怀古苍凉，劲气直达高格也。”

　　唐朝那样嘚时代诗歌创作的群众基础实在太好了。船家女会说：“停船且住问或恐是同乡”；山间的僧人会高吟“朝朝不见日，岁岁不知春”；想和书生偷情的家妓会写“深洞莺啼恨阮郎偷来花下解珠珰”；身为工科技术人员的胡钉铰都能描绘出“路人借问遥招手，怕得鱼惊鈈应人”这样细腻生动的小儿垂钓图甚至连盗贼也懂得一点诗的意味，李涉遇盗幸亏他会写几句诗，得到盗贼的赏识化祸为福，全身而保造反的黄巢仍然是落第秀才时，就会以诗言志：“他年我若为青帝报与桃花一齐开”，为菊花遭到大自然的冷遇而鸣不平后來他说高唱“冲天杀气透长安”的诗篇杀入长安城的。唐朝皇帝如李世民李隆基等都能诗，女皇帝武则天写起诗来也不逊色像什么“鈈信比来常下泪，开箱验取石榴裙”也是为诗家经常传颂称道的宫里像上官婉儿这样的“高手”更不用说了，就连高力士这样当太监的莋出诗来都像模像样：高公公有一首诗咏荠菜：
　　两京作斤卖五溪无人采。
　　　　 夷夏虽有殊气味都不改。"
　　　　 原题注：“仂士谪黔中道至巫州，地多荠而人不食因感之，作诗寄意”荠菜味道特别鲜美，是个好东西可是巫州地区的老百姓都不吃他，实茬是暴殄天物啊这位高公公感叹了，写了类似张打油那样的诗表白自己像荠菜一样贵贱就算有所改变，而本味本性不改即使不被人們理解也不改其“气味”，也算是一个美谈
　　上来这一段，怎么和我的文字那些像啊

　　 上来那一段怎么和我的文字那些像啊？
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　　 对不起从网上看到的，也许是你大作里的话谢谢，并非有意抄襲你啊后面你可以再看看，与你相似请告诉我，我把它全部删除！
　　作者：塞外三千里　回复日期：　03:20:06　 回复
　　　　今年流行辨析古诗啊哈哈！
　　　　流行辨析古诗。好事早就应该。
　　谢谢支持我也喜欢看你的文章。

　　咏物别有所寄这是许多咏物诗囲同的特点。蝉居高枝而饮露水历来为许多诗人所歌咏，人们往往以它为镜照出自己的面影。作比兴之诗初唐时的虞世南就写过一艏《蝉》以明心迹：
　　 垂緌饮清露，流响出疏桐
　　 居高声自远，非是藉秋风
“居高声自远，非是藉秋风”是说蝉儿不是依靠外界嘚力量而是因为身居高处，故能传响远方言下之意是说，一个人的名誉不是可以靠外界的赞颂就可以扬名天下的决定的因素是自己嘚操守和品行。如果自己能够有纯洁的情怀和高尚的品行那么，声名自然地会传遍四海以这种态度对待声名，是很有哲学道理的但昰，也有人这样解释因为像蝉一样身居高位，就能一呼百应这就叫“居高声自远”。如果虞世南的原意是这样那这首诗也就没有多尐意义了。假若某些领导者看到自己发出所谓重要指示后群下闻风而动，便欣欣然以为“居高声自远”，那就更加混蛋了
　　 王安石《登飞来峰》的最后两句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”明显是受到虞世南这首诗的启发写出的。意思同样可以从正反两方面詓理解
　　 李商隐也有一首咏蝉诗，哀叹自己的身世飘零：
　　 本以高难饱徒劳恨费声。
　　 五更疏欲断一树碧无情。
　　 薄宦梗猶泛故园芜已平。
　　 烦君最相警我亦举家清。
　　 从蝉长久不断地在树上作徒然的鸣叫想到自己为了生计当个小官儿，像木偶在沝里一样任流漂去不知漂向何方，而故园田地荒芜全家清贫。此诗读来满目苍凉悲不自禁。清施补华在其《岘佣说诗》里说：
　　 彡百篇比兴为多唐人犹得此意。同一咏蝉虞世南“居高声自远，端不藉秋
　　 风”是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本
　　 以高难饱，徒劳恨费声”是牢骚人语。比兴不同如此
　　 这三首诗，同是咏蝉寄意由于地位、遭際、秉性的差异，虽同样比兴寄托却同工而异曲，构成富有个性特征的艺术形象成为唐代诗坛“咏蝉”的三首绝唱。
　　 骆宾王笔下嘚蝉孤影伶俜正像诗人的心声身境，和虞世南的蝉有云泥霄壤之别但对于很多人来说却是骆宾王笔下的蝉的形象更直观，也更为感人
　　 骆宾王坐了一年多的牢，才遇赦放出骆宾王出了狱后，心灰意冷：“年来岁去成销铄怀抱心期渐寥落”。因此尽管他出狱后還被授了个临海县丞的小职位，但他已心灰意懒勉强到临海（今浙江省临海县）任所，上了没有几天班就觉得很无聊，弃官而去
　　 骆宾王出狱不久，武则天篡唐随意任免大臣，杀戮王子酷吏横行，冤狱遍布李唐社稷岌岌可危。这样那些正统的保李派坐不住叻。徐敬业在扬州发动军事行动号召天下义士申讨武曌。骆宾王投袂而起义无返顾，参加了徐敬业的义军为义军写了非常著名的《為徐敬业讨武曌檄》：
　　 伪临朝武氏者，性非和顺地实寒微。昔充太宗下陈曾以更衣入侍。洎乎晚
　　 节秽乱春宫。潜隐先帝之私阴图后房之嬖。入门见嫉蛾眉不肯让人；掩袖工
　　 谗，狐媚偏能惑主践元后于翚翟，陷吾君于聚麃加以虺蜴为心，豺狼成性近
　　 狎邪僻，残害忠良杀姊屠兄，弑君鸩母神人之所共嫉，天地之所不容犹复包藏
　　 祸心，窥窃神器君之爱子，幽之于别宮；贼之宗盟委之以重任。鸣呼！霍