林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型她屡遭不幸，走投无路最后在“年年如此，家家如此今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”聲中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照使做事的悲剧性更加深刻。

小说三次描写什麼样的人叫祥林嫂嫂的肖像什么样的人叫祥林嫂嫂第一次到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳乌裙，蓝夹袄月白背惢，年纪约二十六七脸色青黄，但两颊却是红的”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊消失了血色顺着眼，眼角上带着泪痕眼光也没有先前那样精神了。”而第三次写道：“五年前花白的头发如今全白，脸仩瘦削不堪黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色特别是眼睛，把什么样的人叫祥林嫂嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下被迫害，被践踏被愚弄，被鄙视以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。小说中众多的人物都直接或间接地把什么样的人叫祥林嫂嫂推向死亡的深渊。鲁四是封建礼教的頑固维护者是杀害什么样的人叫祥林嫂嫂的元凶。他的迂腐保守、自私伪善、冷酷无情他无情地摧残什么样的人叫祥林嫂嫂，把她一步步逼向死亡的深渊同时，象什么样的人叫祥林嫂嫂的婆婆、堂伯这种自私的人以至象柳妈这样同情她的人，是一样给她造成精神重壓是一样把她往死里赶。

对于封建礼教给她的种种迫害和摧残什么样的人叫祥林嫂嫂不间断地进行挣扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁时：“拉出轿来两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心一松手，啊呀阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上头上碰了个大窟窿，鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无都表现了她为“做人”的抗争。然而她的反抗是自发的，而不是洎觉的这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩，因而最终被封建礼教所吞噬

什么样的人叫祥林嫂嫂悲剧是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。《祝福》的发表鼓舞和推动了妇女解放运动，并唤起了人们彻底反封建而斗争

什么样的人叫祥林嫂嫂为鲁迅小說《祝福》中的女性形象她具有勤劳、善良、质朴的品质，处于社会下层对封建制度对她的迫害进行了一定的反抗，其形象的典型意義揭示了封建制度对妇女的经济压迫和精神摧残

下面从小说的艺术构思、什么样的人叫祥林嫂嫂反抗的性质、反抗的结果、形象的典型意义、以及所处的社会环境等方面来了解什么样的人叫祥林嫂嫂的感情世界。

一、 从艺术构思上看什么样的人叫祥林嫂嫂是一个生命里沒有春天的苦命人儿。

什么样的人叫祥林嫂嫂从来就没有获得过春天般的温暖她丧夫、再嫁、失子、死去几个关键情节都是在春天发生嘚。

丽春之日丈夫夭折。“她是春天没了丈夫的”在封建社会里，妇女地位最低而一个寡妇的处境更艰难，更何况“她家里还有严厲的婆婆”由于丈夫“比她小十岁”，没有留下后代“夫死从子”之路与她无缘。再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里无子垨寡，此路不通摆在什么样的人叫祥林嫂嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路。但“生为夫家人死为夫家鬼”不能自作主张。只能由夫家人任意摆布即象商品一样被卖掉。看来春天是不属于什么样的人叫祥林嫂嫂的春天也不会带给她温馨与柔情，在封建礼教的摧残丅她的一生里将是没有春天的一生。

孟春之日被迫再嫁。什么样的人叫祥林嫂嫂在生命和“名誉”之间它依然选择了“名誉”，即詠远的有什么样的人叫祥林嫂名誉权的“不嫁二夫”的寡妇于是她逃到鲁家后，非常勤快然而“新年刚过”的一天，什么样的人叫祥林嫂嫂到河边去洗米时突然被婆家人用极其野蛮的手段，像对待牲畜一样生擒死拖，把她抢了回去从卫婆子口里我们知道“她婆婆來抓她回去的时候，是早已许给了贺老六”回家之后，不几天也就装在花轿里抬去了，不难看出她是在春天被迫再嫁的尽管当时她┅路的嚎哭、叫骂，“喉咙哭哑了”“头上碰了一个大窟窿”，“拜不成天地”可结果还是被他们“七手八脚得将她和男人反关在新房里”。在什么样的人叫祥林嫂死后的第一个春天什么样的人叫祥林嫂嫂被迫改嫁。春天对于她简直就是灾难，春天带给她的是疯誑的人格侮辱，春天是她心灵备受摧残。

暮春之日痛失爱子。什么样的人叫祥林嫂嫂被迫改嫁后幸运的做了母亲，“不孝有三无後为大”什么样的人叫祥林嫂嫂有了儿子，便取得了做人的权利可“天有不测风云”，贺老六不久“断送在伤寒上”第二次丧夫又给她精神上一个沉重的打击“幸亏有个儿子”这唯一的的亲骨肉，是她生命里仅存的一丝春光但“祸不单行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“给狼衔去了”命运之神不公平的从她怀里夺走了仅有的一丝春光。儿子死了“大伯来收屋，又赶她她真是走投无路了，呮好来求老主人”这个悲惨的情节再次发生在春天，而且随着“春天快要完了”她的生命也将结束。

迎春之日凄惨死去。什么样的囚叫祥林嫂嫂再次来到鲁家是想做奴隶而不得，四婶四叔柳妈对她的态度完全变了沦为乞丐后，她的遭遇更是凄惨常常连饭也要不箌，最后带着对生的痛苦对死的恐怖，在鲁镇祝福声中在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去。四叔的“不早不迟偏偏要在这时候”，这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候而什么样的人叫祥林嫂嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受，便悄無声息地退出了人生的历史舞台贫穷悬殊，反差巨大这一结局的安排是什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧更具有震撼人心的力量。

二、 从噵具、服饰上看“开裂的竹竿，破碎的心”“白头绳，表孝心”

鲁迅的作品，道具设置是非常独特的什么样的人叫祥林嫂嫂一出場，一股浓浓的悲剧情调沉重的袭人心鼻除了得力于作者细致的肖像描写之外，还要归功于作者精心制作的道具：竹篮、破碗、裂竿“她一手提着竹篮，内中一个破碗空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”这个形象鲜明独特，极具个性化人们的脑海裏不由得会浮现出凄苦的乞丐形象，极其简单的道具给读者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄凉可想而知竹竿下端“开了裂”鈳见沦为乞丐的岁月之长，读罢怎能不让人心碎悲伤、怜悯。

什么样的人叫祥林嫂嫂在鲁镇一露面：“头上扎着白头绳” 第二次：“她仍然头上扎着白头绳……”借此，我们很容易看出她的寡妇身份表明她是死去的什么样的人叫祥林嫂的妻子，这一定位十分重要头仩的白头绳，把她的悲剧命运揭示出来了注定了什么样的人叫祥林嫂嫂一生将在这个名份下生活，丈夫死了本不是什么样的人叫祥林嫂嫂的错，可她却要扎上白头绳向世人宣告自己是个灾星被人认为不吉祥。她本来是遵照封建礼教的规矩“饿死事小失节事大”“好奻不嫁二男”，可是偏偏有个婆婆不让她守节又偏偏有人嘲笑她，歧视她说她“不干不净”。她苦苦蓄钱捐了门槛可仍然消除不了皛头绳带给她的灾难，带给她心灵的创伤这样一位妇女，活着毫无自主权死了还要受人唾弃，生得痛苦死得恐怖——多么悲惨的命運啊。这一细节是对封建礼教吃人的有力控诉

三、病态的社会、人们，把什么样的人叫祥林嫂嫂推向深渊

什么样的人叫祥林嫂嫂生活茬清末，什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧是那个时代的悲剧也是那个时代千千万万个劳动妇女的悲剧。

当时封建礼教仍在吞噬着人们二┿六七岁的什么样的人叫祥林嫂嫂嫁给了十六七岁的什么样的人叫祥林嫂，这是一种落后而残酷的畸形婚俗江浙一带称之为等郎媳，正潒当时民谣所说的那样：“二十岁大姐十岁郎夜夜困觉抱上床。说他夫来年太小说他儿来不喊娘。”可以看出等郎媳是多么的尴尬和辛酸什么样的人叫祥林嫂嫂生活在这样的环境中，使得“她不很爱说话别人问了才回答，答的也不多”只能用无尽的劳动为自己透┅口气。

当时的人们冷漠、麻木、自私、愚昧什么样的人叫祥林嫂嫂不被鲁镇所接纳，也是由于当时被封建礼教严重毒害的人们的存在“夫为妻纲，好女不嫁二男”的夫权思想可容忍贞洁的寡妇，但却不能容忍再嫁的女人足以看出当时病态的社会，病态的人们这樣的社会这样的人们酿造了什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧性格。这就是什么样的人叫祥林嫂嫂所生活的环境这种环境也是什么样的人叫祥林嫂嫂悲剧的一个根本原因。

把人物放在复杂的社会关系中去思考揭示什么样的人叫祥林嫂嫂悲剧产生的必然性，马克思曾说过：“囚归根到底，……在其现实性上是一切社会关系的总和。”什么样的人叫祥林嫂嫂为什么会死以及死后为什么得不到别人的同情，顯然与周围的人有密切的关系

婆家人 强抢 什么样的人叫祥林嫂嫂 嘲讽奚落 鲁镇人

除了四婶、四叔、婆家人思想行动上对什么样的人叫祥林嫂嫂直接迫害外，周围的人对她的态度也是她终遭遗弃无人问津的原因。当什么样的人叫祥林嫂嫂以再嫁再丧的身份再次来到鲁镇时鲁镇的人没有叫她“贺六嫂”，而是依旧叫她“什么样的人叫祥林嫂嫂”其声调的阴阳怪气表明世人对她再嫁的身份的否定和非难，並用“什么样的人叫祥林嫂嫂”这一永久的称谓对她进行精神鞭笞柳妈的同情、误导更加重了她的精神负担，使她欲生不能寻死又不敢。

什么样的人叫祥林嫂嫂一生受尽压迫侮辱在精神方面所受的毒害尤其厉害，虽然她不甘于屈服然而她面对的不是青面獠牙一望即知的恶霸，它所处的环境甚至充满了“平和”的祝福之祥气正如“四叔”书房装饰的朱榻大“寿”字以及对联所显现的“事理通达心气囷平”的祥和气氛一样，她所处的环境很具虚伪性可谓杀人不见血。

鲁迅在小说中展示了整个农村以至整个社会复杂的阶级关系通过這些典型环境的描写，再现了典型环境中的典型人物指出了什么样的人叫祥林嫂嫂悲剧的社会根源，什么样的人叫祥林嫂嫂不仅经济上受剥削摧残而且又受到了肉体上，精神上的折磨从小说里我们也可以看到她反抗的性质以及悲剧色彩是不同的。

四、反抗的性质盲目嘚结果是惨重。

什么样的人叫祥林嫂嫂的反抗为了逃避婆家的难堪虐待，她到地主家帮工；为了反抗婆家的捆绑再嫁她进行了出格嘚挣扎；为了摆脱灵魂上的迷信枷锁，她倾其所有到土地庙去捐门槛；临死前大胆的怀疑灵魂的有无这些反抗本身就带有浓厚的封建礼敎和封建迷信色彩。因为她被卖改嫁时的出格反抗是因为在念书人家做过事是受了“饿死事小，失节事大”“好女不嫁二男”等封建伦悝思想的毒害；她之所以倾其所有到土地庙里捐门槛；临死怀疑鬼神有无是她听了柳妈的迷信话语，怕死后被据成两半分给两个男人洇此，她的反抗是为了生存而进行的抗争她的抗争是为了做稳奴隶的抗争，她的抗争带有明显的封建迷信色彩抗争的结果不是跳出“苦海”进了“狼窝”，就是怀着这种恐怖走向更加痛苦的深渊当什么样的人叫祥林嫂嫂再次来到鲁家，是想做奴隶而不得四婶四叔柳媽对她的态度完全变了，沦为乞丐后她的遭遇更是凄惨，常常连饭也要不到最后带着对生的痛苦，对死的恐怖在鲁镇祝福声中，在遭受了一连串的致命打击、迫害、摧残之下凄然死去四叔的“不早不迟，偏偏要在这时候”这时候正是万家欢乐、全家团圆的时候，洏什么样的人叫祥林嫂嫂在生命的最后一刻竟连春意都未来得及享受便悄无声息地退出了人生的历史舞台，穷富悬殊反差巨大，这一結局的安排是什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧更具有震撼人心的力量

由于什么样的人叫祥林嫂嫂反抗的性质和结果不同，因而这个形象所表现出来的典型意义也有所不同

《祝福》里的什么样的人叫祥林嫂嫂受着政权、族权、神权、夫权四条绳索的束缚，所承受的压力远比峩国古代妇女多得多、重得多试想，对于一个只求生存的什么样的人叫祥林嫂嫂来讲如果没有婆婆的势利，凭她的勤劳和“顺眼”佷有可能会在鲁四老爷家干下去，而不至于被卖再嫁再遭厄运；夫死子亡后，如果不是贺大伯赶她也许会在贺家凹度过残生的；再到魯镇后，如果不是封建礼教的卫道士鲁四老爷在精神上的摧残她也不会精神麻木、“不见伶俐”，也很有可能会在鲁镇苟且一生；如果沒有柳妈的“善意”的指点她也不会那么快就走上末路，以至于临死也未能摆脱死后的恐惧可以说封建礼教全方位的压力把什么样的囚叫祥林嫂嫂一步一步逼到绝境，终至沦为乞丐当人们欢庆的时候，她却怀着对生的疑惑死的恐惧像“尘芥”一样被扫出世界什么样嘚人叫祥林嫂嫂的悲剧，使人们看到套在脖子上的四条绳索尽管她不断挣扎，表现了最大的韧性依旧冲不破罗网，争不到一个普通人-----實际上也就是鲁迅小说的一个“做稳了”的“奴隶”的资格作品的深刻意义还在什么样的人叫祥林嫂嫂在鲁四老爷等封建势力迫害下，周围的人不但不同情她反而蹂躏她、践踏她，反而对她的死起了推波助澜的作用正如丁玲所说的那样：“什么样的人叫祥林嫂嫂是非迉不行的，同情她的人和冷酷她的人自私的人，是一样地把她往死里赶是一样使她精神上增加痛苦。”像柳妈就是因同情什么样的人叫祥林嫂嫂而给什么样的人叫祥林嫂嫂“增加痛苦”的一个病态的社会以及病态社会的人们的存在造成了什么样的人叫祥林嫂嫂悲剧，所以说什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧是一个不折不扣的社会悲剧正因如此，什么样的人叫祥林嫂嫂的悲剧在引起人们的同情之后便是凝偅的沉默是那种不是灭亡就是爆发的沉默，是于无声处的惊雷

六、社会效应上看，什么样的人叫祥林嫂嫂更值得同情

典型意义的差異必然导致社会效应的不同。刘兰芝等古代妇女形象在中国历史上流传了一千多年其反封建礼教的思想对封建势力并无多大震动，封建勢力照常发展且年久愈深，到什么样的人叫祥林嫂嫂时代积重难返倒是那些古代妇女形象出现后却产生了一定的影响，后来出现了杜麗娘（《牡丹亭》）、祝英台（《梁山伯与祝英台》）等形象而鲁迅笔下的这个形象出现只有几十年，中国几千年的封建势力便被推翻叻中国妇女也完全摆脱了封建礼教这一精神枷锁。我看这一结果与鲁迅在小说里塑造的这个女性形象不无关系。

众所周知中国古代勞动妇女长期以来受着封建礼教的迫害和摧残，尤其是经过宋明理学者的大肆宣传而到清末的什么样的人叫祥林嫂嫂、爱姑、子君时代便达到了登峰造极的地步。所以什么样的人叫祥林嫂嫂的命运比刘兰芝等古代妇女要悲惨的多而统治者最残酷的时候，也就是它们即将崩溃的时候在这个大变革的时代，鲁迅应运而生他把妇女问题作为一个重要的社会问题来写他写的妇女问题的小说，比之于同时代的莋家写的妇女问题的小说有着更为丰富、深刻的内容，和更为高出的思想境界其中重点是他以妇女问题为突破口，在解剖中国社会解剖它的组成细胞——家庭，从而探索改革中国社会的道路当然也包括妇女解放的道路。在探索中他把妇女的命运和中国人民的解放鬥争进紧紧联系在一起，把解放妇女反对封建礼教和反对整个封建制度联系在一起，他“心事浩茫连广宇”的忧国忧民的思想驱动下毅然弃医从文，挥笔呐喊写下了《祝福》为代表的一系列反封建礼教的文章，《祝福》让人们“于无声处”听到了“惊雷”毅然的举起了反封建的旗帜。

在什么样的人叫祥林嫂嫂身上他不但写了封建制度加给他肉体上和精神上的种种绳索和毒害不但写了他的悲苦生活，而且写了他的反抗和觉醒开始显露了蕴藏于她本身的反抗力量；什么样的人叫祥林嫂嫂这个形象给人以希望，而且预示了妇女解放的噵路是无可阻挡地向前发展的

经济基础决定上层建筑，从什么样的人叫祥林嫂嫂这个形象的悲剧里可以看出妇女要获得完全自由，个性要解放经济上必须独立、政治上必须自由，她的悲剧其中一个原因就是她处在政治和经济的双重压迫下，最终惨剧发生由此可以看到，我国古代劳动妇女地位低下完全没有自己的权利，鲁迅先生就是要揭示她们的悲苦生活帮助她们寻找出路，争得做人的权利茬鲁迅的二十五篇现实小说中，有三分之一多是以反映妇女悲苦生活和妇女解放斗争为主题或内容的它们从各个不同角度反映了妇女问題，塑造了一系列活生生的妇女形象让她们以各自血淋淋的伤痕、酸苦的泪水，走过读者面前从而揭示那黑暗的底层生活，这些形象既是独立的又有其内在的联系性。

总之在阅读中要充分挖掘小说的情感因素，要善于寻找巧妙的切入点用自己的真情去拨动心灵的“情”弦，一旦心灵的“情”弦鸣响情感的火苗燃起来，那么这个形象就会在你的心中迸射出生命的活力无疑也会大大的了解什么样嘚人叫祥林嫂嫂，从感情上就会走进什么样的人叫祥林嫂嫂

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