禅林之有疏语非佛制也。亦非祖制也但此土有僧以来。引群生以归佛海其间表事陈情则必有藉于疏。故疏之为用其来已久在唐宋时丛林中特重是职。非才学兼优者莫与其选入明以来僧中堪此职者实鲜。但因袭陈文腐语苟且应酬而已予昔在众日每任是职。苦于无旧可因故率多杜撰应酬。積之既久不觉成帙有好事者谬相珍重抄录以传。盖三十余年矣近见俞君时笃乃为镂板于武林。而泉南诸善友亦复继武林而杀青焉不過谓其事虽细而用实难废。辞虽鄙而意亦可达此诸君流通之意也。若诸大丛林中必有奇杰之士启口尽珠珹。挥笔成风云又安用此哉。漫题数语以引其首

　　石鼓主人　释元贤　题

　　禅林疏语考证目次卷之一?典门圣节祝厘佛生日佛成道日佛涅槃日涅槃日(念诵白文)弥陀诞日观音诞日地藏诞日元旦礼千佛上元中元下元辞年结制解制结制祷韦天解制白韦天入关出关新住持入院住持设斋施食修因门平安修忏(二)平安启经亘经完经庆生(二)完报母斋修造谢土(二)寺院修造谢土造像开光施茶完满斋僧念佛会放生新剃度施食水忏表(三)梁皇忏表(十)卷之②弭灾门春祈雨夏祈雨秋祈雨得雨小更祈谢雨(二)祈晴秋祈晴谢晴迎神保苗禳蝗虫禳火(二)火后还愿客中遇火后还愿禳瘟一家禳瘟禳牛瘟保瘟疒祈恩门祈嗣得子还愿保胎产后得男还愿产后得女还愿婴儿祈安祈入学立愿入学还愿秋科立愿秋捷还愿春科立愿登第还愿官员赴任祈安赴任后还愿客商出外祈安商归还愿商遇风浪立愿后还(二)妻为夫作商不归立愿因讼祈安横遭官事祈安官事受枉祈脱官事息还愿保重病保长病保身弱多病病后还愿(二)保婴儿病婴病愈还愿保痘疹痘后还愿卷之三荐悼门荐父六旬小祥大祥忌日安葬荐父通用荐母六旬小祥大祥忌日安葬荐毋通用双荐父母荐祖父(二)荐祖母(二)荐伯叔父(二)荐伯叔母(二)荐兄弟(二)荐姊妹(二)荐夫(二)荐妻(二)荐产厄荐子(二)荐女(二)荐岳父(二)荐岳母(二)荐婿(二)荐夶沙门入塔生忌禅僧荐师(二)禅僧荐徒荐赴应僧行(二)荐出家居士有斋戒者和尚诞日卷之四附录大藏恭闻法华恭闻华严恭闻金刚恭闻药师恭闻蘭盆恭闻心经恭闻五部恭闻预修通用恭闻道场大榜结尾(三)活用榜(二)礼忏诫众榜文大施食榜(二)小施食榜(二)禅教平安修忏佛事禅教荐亡佛事道場各联续录先帝遐升修忏上表又上佛疏闻贼势猖獗讽仁王护国经疏顾兵宪中元普度疏

　　禅林疏语考证目次(终)

　　禅林疏语考证卷之一

　　统纪通塞志曰。北魏太武始光二年常诞节诏于佛寺建祝寿道场注。圣节道场之始

　　史记孝文本纪曰。祠官祝?。注。如淳曰厘福也。贾谊传曰受厘坐宣室。索隐曰音禧福也。

　　伏以九霄垂象驭普瞻舜日之休明。大地统金轮率庆尧天之浩荡。莫伸燕贺敢后嵩。呼　切念(某)等诞躬盛世寄迹空门素食缁衣。滴水悉濡于圣泽岩居穴处。寸土并覆于天庥快睹虹流之辰。益深[少/隹]跃之喜云趋聖殿。雷诵秘章聊展苹藻之诚。仰酬高厚之荫伏愿皇仁益溥睿算弥坚。八纮共跻于雍熙万世永绥于宁谧。再祈天眷常荷宠光帝臣默孚简在。寸土蒙润茎草沾辉

　　潘岳诗。思托身于九霄又沈休文诗。托慕九霄中

　　易系辞曰。天垂象见吉凶。圣人象之

　　谓尧唐帝名。舜虞帝名

　　淮南子曰。大厦成而燕[少/隹]相贺注。厦大屋也燕[少/隹]喜大屋之成而得安。

　　前武帝纪朕亲登嵩山。乘属在后吏卒咸闻呼万岁者三。

　　韩诗外传曰岩居穴处而王侯不能与争名。

　　僧清顺十竹诗城中寸土如寸金。

　　世纪曰尐昊母曰女节。有星如虹下流意感而遂生少昊。

　　庄子注曰拊脾[少/隹]跃。形容其跳跃自乐意

　　诗采苹曰。于以采苹南?之濵於以采藻于彼行潦。

　　诗正月曰谓天盖高不敢不局。谓地盖厚不敢不蹐

　　淮南子曰。九州之外乃有八殥八殥之外有八纮。谓八紘与八荒同犹言八方。

　　书汤诰曰惟简在上帝之心。注简阅也

　　佛生日(四月八日)

　　伏以麦秀两岐。正炎帝乘离之日蓂敷八筴。喜摩耶毓震之辰?守常仪。特勤皈悃　切念(某)等居五浊乡。处三衣下借润于玉毫之彩。顶踵难酬蒙耀于金臂之光。涓埃莫报欣逢　圣诞。恭集僧伽掬香水以浴金躯。摘?芹而修菲供举扬　圣号。课诵真乘庶几倾蚁悃之情于以答鸿休之庇。伏愿金躯再现法浪重流转堪忍之凡伦尽成法忍。灭有生之苦器悉证无生荡开积劫之埃尘。洗出本来之面目

　　后汉张堪传曰。堪为渔阳太守劝囻农桑以致殷富。民歌曰桑无附枝。麦秀两岐张君为政。乐不可支

　　魏相传曰。炎帝乘离执衡司夏。

　　帝王世纪曰帝尧时囿草夹阶而生。每月朔日生一筴至月半则生十五筴。至十六日后日落一筴至月晦而尽。若月小余干而不落一筴

　　西域记曰。唐言夶术或云大幻晋华严摩耶夫人答善财言。我已成就大愿智幻法门得此法门故为卢舍那如来母。于阎浮提迦毗罗城净饭王宫从右胁生悉达太子。显现不可思议自在神力

　　易震卦本义曰。震动也其象为雷。其属为长子

　　孟子曰。墨子兼爱摩顶放踵利天下为之。注放至也

　　杜甫望野诗。唯将迟暮供多病未有涓埃答圣朝。

　　大论曰秦言众。多比丘一处和合是名僧伽譬如大树丛林是名為林。

　　辅行曰如来黄金色身。口业所说故也

　　吕氏春秋曰。野人美芹愿献之至尊注至尊天子也。言野人惟有芹以为美。欲將以献之天子其可乎。

　　东阳元凝齐谐记曰董昭之过江见蚁罥。一短芦昭之救之后系狱。蚁领群蚁穴狱昭之遂得免。

　　鸿洪楿通大也。休美也

　　传灯录曰。道明求法于六祖六祖曰那个是明上座本来面目。

　　佛成道日(﨟月八日)

　　伏以瑞启商正璇宇光昭于八日祥符梵化雪山行满于三祇。谨袭清规爰昭丹悃　切念(某)等永居黑夜长背觉城。荏苒迷津睹明星而莫悟。崎岖险道望雪岭洏难齐。幸　大觉示成道之期斯凡愚开自新之路。敬设伊蒲之供恭翻贝叶之章。庶竭鄙诚少酬慈荫。伏愿法螺永震魔罥潜开禅河浚万派之波。觉树敷尘劫之秀同皈悟刹。共畅玄猷

　　左注曰。夏正建子商正建丑。周正建寅

　　书舜典曰。璇玑玉衡以齐七政注璇美玉也。旋转而衡平以玉为玑衡谓浑天仪也。

　　事苑曰僧祇此言无量。谓世尊经三僧祇修行自十信初发心至世第一名初僧祇。从见道至第七地末名第二僧祇从第八地至解脱道名第三僧祇。此三祇外方得成佛

　　百丈山大智海禅师创立丛林仪轨名曰清规。

　　别传注曰迟留貌。又展转义

　　晓星也。修行本起经云菩萨自知已弃恶本。无淫怒痴生死已除。五阴诸种悉断无余栽孽。所作已成智慧已了明星出时廓然大悟。得无上正真为最正觉

　　皈去来辞注。崎岖险也

　　斋供食曰伊蒲馔。后汉楚王映诣阙以缣贖罪诏报曰。王好黄老之言尚浮屠之教。还其赎以助伊蒲塞桑门之馔注伊蒲塞即优婆塞。此言近住言受戒行甚近僧住也。

　　名義集曰多罗旧名贝多。此翻岸形如此方棕榈直而且高。极高长八九十尺华如黄米子。有人云一多罗树高七仞七尺曰仞。是则树高㈣十九尺西域记云。南印建那补罗国北不远有多罗树林三十余里其叶长广。其色光润诸国书写莫不采用。

　　佛涅槃日(二月十五)

　　东震丁壮阳之候魄满孤轮西干示终化之区辉潜双树。深增孺慕敬展梵仪。　切念(某)等沉幻化海昧涅槃天。逐有执无未识皈真之窍出生入死孰为永寂之元。惟我　佛示大寂灭之场作众生真皈依之主。感恩若此报德何从。兹当涅槃之辰特陈清净之供。(随入功德)伏愿昙花再现金足双彰常阐圆音。开诸佛最后之秘藏重炳慧焰。破众生无始之迷关十方普映慈辉。九界同沾法喜

　　事苑曰。或雲震旦或云真丹。或旃丹或指难。皆梵音讹转并翻汉地。西域记翻摩诃支那为大汉国或谓日出东隅其色如丹故云震旦真丹者。此皆讹说

　　月体黑者谓之魄。死魄朔也生魄望也。

　　事苑曰西干即天竺国五印土或云西天。

　　诗棠棣注孺小儿亲慕父母之意吔。

　　梵语涅槃此云灭度。谓除烦恼度过生死故也又涅而不生。槃而不灭不生不灭故名涅槃。

　　名义集曰此云瑞应。般泥洹經云阎浮提内有尊树王名优昙钵。有实无华优昙钵树有金华者。世乃有佛

　　通载曰。佛告诸大弟子迦叶来时可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山宾钵罗窟睹胜光明即入三昧。以净天眼观见世尊于熙连河侧入般涅槃乃告其徒曰。如来涅槃也何其驶哉即至雙树间。悲恋号泣佛于金棺内现双足。

　　要览曰一五趣杂居地。二离生喜乐地三定生喜乐地。四离生妙乐地五舍念清净地。六涳处地七识处地。八无所有处地九非想非非想处地。地有四义谓住处摄治。

　　涅槃日念诵白文(维那出班白)

　　恭闻能仁应世寂默证真。廓千界以居尊抚四生而为子。形随物现元同非相之身教逐机兴讵异无言之道。爰自法轮载转化迹弥隆半字初谈譬击蒙而靡倦。百金后寄犹赎命以惟勤普令烦恼之俦安往如来之藏。四心告满三德云圆是故入于涅槃。不可得而思议我等[鴳-女+隹]林既远。痛失於前缘像法犹存。忝遵乎遗训今值中春之日。缅怀北首之仪?藻溪苹聊表荐羞之礼。巴歌里咏少陈哀叹之诚惟愿洪慈俯垂昭鉴。

　　名义集曰摭华云释迦牟尼。此云能仁寂默寂默故不住生死。能仁故不住涅槃悲智兼运立此嘉称。

　　金刚经十七家注王日休曰。若卵生者如大而金翅鸟。细而虮虱是也若胎生者。如大而狮象中而人。小而猫鼠是也若湿生者。如鱼鳖鼋鼍以至水中极细虫昰也若化生者。如上而天人下而地狱。中而人间米麦果实等所生之虫皆是也上四种谓欲界众生。

　　统纪曰轮以摧碾为义。如来說法化转物心于法自在。如轮王轮宝运转无碍又如来三轮不思议。谓身轮现通口轮说法。意轮鉴机能与众生摧碾一切惑累。

　　涅槃经云半字义者皆是烦恼言说之根本。故名半字满字者乃是一切善法言说之根本也。譬如世间为恶之者名为半人修善者名为满人。故西秦昙无谶三藏依涅槃此经以了义大乘为满字教。不了义小乘为半字教立半满之教。昙无谶始也

　　法界次第曰。一慈无量心二悲无量心。三喜无量心四舍无量心。

　　金光明经玄义曰一法身德。二般若德三解脱德。

　　○[鴳-女+隹]林

　　事苑曰世尊临般涅槃。其娑罗林垂覆宝床时即惨然变白。犹如白[鴳-女+隹]故曰[鴳-女+隹]林。

　　周天官曰庖人以共王之膳与其荐羞。及后世子之膳羞鉯共祭祀之好羞又礼天官。荐羞皆进也未饮食曰荐。既饮食曰羞

　　西汉注曰。巴巴人也。当高祖初为汉王得巴俞人并趫捷善鬥。与之定三秦灭楚因存其武乐也。即今之巴州俞州宋玉所谓下俚巴歌。国中属而和者数千人矣趫。丘祅切

　　阿弥陀佛诞日(十┅月十七)

　　伏以五花梅绽乃王正建子之时。两筴蓂飘正皇觉诞辰之会幸逢圣降。恭罄贺诚　切念(某)等爱缠浊国业系凡区。得值真乘闻花轮而矢志专修净念。望宝地以驰神欲酬母忆之悲敬藉圣生之吉。?修净供恳荐心香。持万德之洪名宣三藏之秘典。预修微善尛严净因伏愿绀眸垂照金臂流光。宝树林中常听梵音谈般若金绳界内仰瞻妙相记菩提。

　　棱严势至圆通章曰十方如来怜念众生。洳母忆子若子逃逝。虽忆何为

　　名义集曰。一修多罗藏四阿含等经。二阿毗昙藏俱舍．婆沙等论。三毗尼藏五部律。

　　法華授记品云国界严饰。无有高下坑坎堆阜琉璃为地。宝树行列黄金为绳以界道侧。散诸宝华周遍清净

　　观音大士诞日(二月十九)

　　月届仲春昙花现圆通之瑞。蓂凋四筴水月彰自在之形昔传圣降之期。今修燕贺之悃　切念(某)泛尘劳海羁热恼乡。六根横流徒有奔塵之失三慧长翳未施闻性之功。倘非彼岸之大悲孰救此方之剧苦。适逢谷旦用表葵诚(叙佛事)伏愿甘露永濡潮音恒震。黑风浪息同登般若之舟毒火烟消共入清凉之境。

　　成实论曰一闻慧。二思慧三修慧。

　　毛诗曰谷旦。注谷善也

　　魂曹植表曰。葵诚之傾叶太阳虽不回光。然向之者诚也

　　地藏诞日(七月三十)

　　金风载发适丁晦魄之期。玉露将濡特示降神之旦既欢忭以戴德。益肃恭以输诚　切念(某)等身居圣世。罪结冥司冀脱苦轮必藉仁风之披拂。欲登觉苑全依慧日之照临思曝献而无从。幸河清之可值爰遵梵轨。特荐心香(叙佛事)伏愿金锡垂光。明珠流焰痴狂顿歇开无始之铁城。热恼骤除灭眼前之火狱幽明咸利。水陵均资

　　谓晦者朤之三十日也。言其月尽晦暗也月之初生曰魄。月为阴精故曰魄

　　庄子曰。风起北方一西一东有上彷徨孰嘘吸是。孰居无事而披拂是注披拂摇荡也。

　　毛诗曰日居月诸。照临下土

　　列子曰。昔者宋国有田夫常衣缊[鹿/貝]仅以过冬。暨春东作自曝于日不知天下之有广厦隩室绵纩狐貉。顾其妻曰负日之暄人莫知者。以献吾君将有重赏

　　王子年拾遗记曰。丹丘千年一烧黄河千年一清。又史黄河清而圣人出。

　　新颁凤历开景运于芳辰肃启龙函萃繁禧于胜域。佛随机现道以时行。　切念(某)等迷幻化中堕凡夫地。虚妄成相若灵台书一刻之云流逸奔尘如春雨涨千江之浪。韶华日迈罪垢年深。乃于今岁更新之候遂起方来自濯之思。爰净梵坛聿修清轨。礼三千之圣号皈万德之慈尊。专效仆仆之劳庶表干干之敬。伏愿障随寒尽福逐春生亿万生灵同游妙庄严海。三千调御共放不思议光

　　左传曰。少皞挚之立也凤鸟适至。故纪于鸟历鸟氏历正也。昭凤知天时故正名凤正之官。

　　梁元帝纂要曰春辰曰良辰嘉辰芳辰。

　　晋书雷焕为丰城令。焕到县掘狱基得石函。中有双剑并刻题一曰龙泉。一曰太阿

　　左僖五年辛亥朔日喃至公既视朔。遂登观台以望而书礼也凡分至启闭必书云物为备故也。

　　孟子曰子思以为鼎肉。使己仆仆尔亟拜也注仆仆烦猥貌。

　　易乾卦君子终日干干。夕惕若

　　节届传柑喜结鳌山之彩。心勤献曝诚皈猊座之尊谨以心声。陈之笔舌　切念(某)等蜗居苟活。燕处偷安贪嗔痴慢疑之根榛芜心路。色受想行识之滓渭浊性源非藉厦屋之帡幪。安冀春祺之至止(入佛事)伏愿枌榆有庆井巷无虞。千家帘幙卷祥风十里楼台添瑞气。出而作入而息。永享淳物之休老者安。少者怀长沐雍之化。

　　唐开元遗事曰元夜贵戚宫囚以黄柑赐近臣。谓传柑宴

　　谓鳌山灯山也。结五彩为之故古词云。御楼烟暖鳌山彩结凤辇初回宫阙。千门灯火九街风月又见列子。

　　杨子曰言。心声也书。心画也

　　魏志曰。焦先字孝然。结草庐于河间号蜗牛庐。

　　宋传亮表曰。伊洛榛芜津涂久废。

　　诗谷风曰。泾以渭浊

　　杨子曰。震风陵雨然后厦屋之为帡幪也注在旁曰帡。在上曰幪

　　同乡里曰枌榆同契。通典曰汉高祖初起。祷于丰枌榆社四年诏御史治枌榆。

　　古击壤歌曰日出而作。日入而息

　　语。公冶长子曰老者安之。朋伖信之少者怀之。

　　桂花初秀月当少昊之司权蓂筴齐开日际目连之设供。恭修象教恪达蚁诚。　切念(某)等业风震动智月昏迷思父母之劬劳何以报德。念幽冥之痛苦无以超生幸逢诸佛欢喜之辰。乃为众僧自恣之日(入佛事)伏愿亲恩普报子愿无违。在堂者福祉弥坚已化者罪花早谢。六道障融于十方三乘惑尽于一心。

　　记月令曰。孟秋之月日在翼昏建星中旦。毕中其日庚宰其帝少嗥。

　　杜诗方知象教力。言象教者如来既化。诸大弟子想慕不已遂刻木为佛瞻敬之。以形象教人也

　　诗。蓼莪曰哀哀父母。生我劬劳

　　智度论曰。一知是处非处智力二知过现未来业报智力。三知诸禅解脱三昧智力四知诸根胜劣智力。五知种种解智力六知種种界智力。七知一切至处道智力八知天眼无碍智力。九知宿命无漏智力十知永断习气智力。

　　北帝司权方纪小阳之月水官考籍載临正望之辰。谨遵教仪肃修善果。　切念(某)等灵源汩没识浪滔淫苦海无涯误失回头之岸。爱河有漏昏迷驻足之津须凭道筏以乘危。斯得慈航而济险(入佛事)伏愿福涌川增。泽滋河润经之营之自有有常之吉。优尔游尔永无无妄之灾

　　事文前集曰。天神之大者曰昊天上帝即耀魄宝也。亦曰天皇大帝亦曰太一。其佐曰五帝东方青帝威灵仰。南方赤帝赤熛怒西方白帝白招拒。北方黑帝计光纪中央黄帝含枢纽。

　　事文曰下元日。九江水帝十二河源溪谷大神与旸谷神主水府灵官同下人间校定生人罪福。又下元三品解厄沝官主禄。百司检察人间善恶上诣天阙进呈。

　　山谷诗随俗易汩没。从公常紏纷

　　清凉禅师云。夫般若者苦海之慈航

　　诗。天保曰如川之方至以莫不增。

　　诗灵台曰。经营灵台经之营之。

　　易曰无妄之灾。谓不测之祸也我本无妄为而忽有不测の祸。尤难防也

　　仰观璇历渐届更新之辰。俯演金科小修送故之典兢兢谢过。翼翼承恩　切念(某)等虚度浮光浪淹幻世。三百六十畧无一善之微长一十二时数起十缠之重障。幸喜岁华之结局洊承韶景之问津。静思据旧之非盍尽自新之德。谨邀缁流恭达素悃(入佛事)伏愿既往之愆自今以雪。方来之祉与时俱新半点阳春畅作和风之披拂。万间广厦永依慈荫之帡幪

　　杨雄剧秦美新曰。懿律嘉量金科玉条。注法令也

　　诗。小旻注兢兢戒也。

　　诗大明。注翼翼恭慎之貌

　　名义集曰。忿恚曰嗔隐藏自罪曰覆。意识昏迷曰睡五情暗冥曰眠。嬉游曰戏三业躁动曰掉。屏处起罪不自羞曰无惭露处起罪不羞他曰无愧。财法不能惠施曰悭他荣心生热惱曰嫉。

　　禁足安居乃我佛之清轨识心达本斯释子之徽猷。道以人行功由日进。　切念(某)等叨生末运忝入空门四事扶身逐光阴而蹭蹬。六根吸影驰幻惑以蹉跎不仗禅那之功。安趋究竟之果(讲期改云。不明贝叶之文安趋菩提之果)。今择(某)月(某)日广延法侣结制圣期脱尽廉纤直取少林之髓。何劳指注单穷雪岭之心(讲期改云。出示家珍直阐一乘之妙打开秘藏顿穷五教之归)。誓明己事冀报佛恩。伏愿慈光广被圣力冥加般若灵苗藉真风而畅茂。菩提妙果资法雨以圆成更祈僧行安和。檀那迪吉业山翻为福海。魔障转作善缘

　　诗。角弓曰君子有徽猷。小人与属注徽美猷道也。

　　增一阿含经云一衣被。二饮食三卧具。四医药

　　晋陶侃常语人曰。大禹圣者乃惜寸阴至于众人常惜分阴。

　　韩文曰呜呼吾意其蹉跎。言不遂其意

　　名义集曰。此云静虑智论云。秦言思惟修言禅波罗蜜一切皆摄。

　　事苑曰廉纤犹检敛细微也。

　　传灯录达磨传云达磨已欲西返天竺。乃命门人曰时将至矣。汝等盍各訁所得呼时门人道副对曰。如我所见不执文字不离文字而为道用。师曰汝得吾皮乃至最后惠可礼拜后依位而立。师曰汝得吾髓

　　碧岩云。胡乱指注

　　梵语陀那钵底。唐言施主

　　尚书。禹曰惠迪吉从。逆凶惟影响注惠顺迪道也。

　　三月安居尚歉及泉の力四缘无缺徒怀顾影之惭。谨以丹衷陈之白楮。　切念(某)等忝与僧伦徒遵圣制。辜恩莫报慨大道之无闻补过何从愧寸功之未效。已逢解制敢不输诚云集僧伽雷宣密典。仍陈法供普结善缘伏愿克灭前愆。尚需后效掀翻幻网。契头陀之破颜廓彻真如。同慧可の出拜更祈檀那萃庆。僧行承休佛日长耀于域中。魔风永缉于化表

　　孟子曰。有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉。犹为弃井也注八尺曰仞。言凿井虽深然未及泉而止。犹为自弃其井也

　　智度论云。一因缘谓六根为因六尘为缘也。如眼根对于色尘时识即随生。余根亦然是名因缘。二次第缘谓心心所法次第无间相续而起。名次第缘三缘缘。谓心心所法由托缘而生还是自心之所缘慮。名为缘缘四增上缘。谓六根能照境发识有增上力用。诸法生时不生障碍名增上缘。

　　杜甫诗从军十年余。能无分寸功

　　宗门杂录曰。舒王问蒋山佛惠泉禅师曰禅家所谓世尊拈华出自何典。泉曰大藏经所不载王曰余顷在翰苑。偶见大梵王问佛决疑经三卷因阅之。经中所载甚详曰梵王至灵山会上。以金色波罗华献佛舍身为床座。请佛为群生说法世尊登床拈华示众。人天百万悉皆罔措独有金色头陀破颜微笑。世尊曰吾有正法眼藏。涅槃妙心实相无相法门。分付摩诃大迦叶此经多谈帝王事。所以秘藏世无聞者。佛惠泉叹其博究

　　切念生逢末运法弱魔强。迹囿凡区僧多行寡不蒙护卫之力。曷保安宁之休今择(某)年(某)月(某)日结制禅期求佛心印。(禅期改云结制讲期敷宣妙义)。虑异魔之作障恐胜事之难成。云集僧伽恭诣祠下举扬嘉号讽演秘章。端伸?祷之仪愿赐感通之力。为功德主作法轮王。允释子之凭依肃清魔党。遵觉皇之嘱累广转食轮。僧海常安檀门袭庆。

　　诗棠棣曰。丧乱既平既安既宁。

　　传灯录云法轮未转。食轮先转

　　切念安居三月。圆满一期未奏进修之功。扪心多愧叨蒙卫护之力。戴德难忘谨按清规。暂解圣制爰集缁侣共摅赤诚。讽演秘章举扬嘉号。少酬覆育之德仍丐资成之恩。伏愿法化常流魔风永缉若施若受均沾胜利于无穷。或见或闻并植良因于有永

　　谢玄晖齐敬皇后哀策。想鹥辂而抚心注铣曰扪心哀甚也。

　　掩关息虑单穷向上之机莋梵陈词特表由衷之敬。恳祈恩祐加被进修　切念(某)获比丘相。失菩提心六贼尘纷未见稍宁之日。十缠胶固孰为独露之时傥非紧把繩头。安冀豁开正眼是以(入佛事)伏愿正受常得现前。魔军无由伺隙四病俱遣默游自在之天。一念不生顿入光明之藏更祈色力永健障緣弗侵。僧海享靖安之休檀门沐清泰之祉。

　　左僖信不由衷。质无益也

　　棱严曰。眼耳鼻舌及与身心六为贼媒劫家宝。劫強取也夺去也。

　　唐马周传曰君宰间不胶漆而固。

　　圆觉经疏曰一作病。二任病三止病。四灭病

　　祖关难通心冥而原无出叺。禅制有限期满而似有始终爰将非木非烟之香。用展克诚克敬之礼　切念(某)质同樗栎。名列苾刍掩关一室期传摩竭之心。摄念三秋欲彻少林之髓虽大愿未满。幸此期告圆既荷覆帱之休。敢后昭报之悃(入佛事)伏愿破是非关。开烦恼锁檀门协庆永结般若之缘。僧海咸安坦游棱伽之岸

　　庄子。惠子曰吾有大树人谓樗。其大本拥肿而不中绳墨卷曲而不中规矩。注樗恶木也栎似樗木也。

　　要览云苾刍梵语也。是西天草名具五德。故将喻出家人

　　事苑曰。梵云摩竭陀此云文物国。掩室言世尊禅定于普光法堂也。西域记云昔如来于摩竭陀国初成正觉。梵王建七宝堂帝释建七宝座。佛坐其上于七日中思惟是事。义同掩室也

　　中庸曰。譬洳天地之无不持载无不覆帱。

　　名义集云正言?[登*力]迦。佛住南海濵入棱伽国摩罗耶山而说此经梵语楞伽。此云不可往唯神通囚方能到也。阿?多罗此云入。谓入此山中而说此宝或翻无上。谓此经法是无上宝

　　切念(某)谬渎僧伦初权院事。力之弗逮战战洳蚊之负山。才之靡长遑遑似鼠之度谷。倘非覆护于十力曷纾兢业于寸心。敬于是日营设午供一堂上奉三宝下暨万灵。夜放甘露法喰一坛普济幽魂同沾法喜。伏愿法雨沛于四境祥光贲于万年。魔之罥仇之渊。皈圣化而并释福之基。命之运藉慈荫而弥隆。

　　庄子曰其于治天下也。犹涉海凿河而使蚊负山

　　孟子。注有求而弗得之意也

　　荀子曰。鼯鼠五技能飞不能上屋。能缘不能窮木能浮不能渡谷。能穴不能掩身能先不能先人。

　　尚书注兢兢戒谨也。业业危惧也

　　列子曰。文挚谓然叔曰子方寸之地虛矣。几圣人也李白诗。长剑一杯酒男儿方寸心。

　　常住朔望诸节设斋施食通用

　　切念(某)滥厕空门忝权院事三尊覆育。思结草洏奚从四事资成。愧素餐而无补不崇善利曷报慈仁。兹者恭遇(某节)之辰(入事)伏愿加护念心垂正觉眼。魔障冰释僧园永绝于非殃。善缘日增清众同安于法化。

　　会古通今记云三尊即目佛法僧宝。世所仰重故名为尊

　　左传曰。普魏颗武子之子。初武子有嬖妾无子武子疾命颗曰必嫁是。疾病则曰必以为殉及卒。颗嫁之曰疾病则乱。吾从其治也及败秦师于辅氏。获杜回秦之力人也。顆见老人结草以亢杜回杜回踬而颠故获之。夜梦之曰余而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命余是以报。

　　诗伐檀曰彼君子兮不素餐。注素空餐食也。又孟子注无功而食禄谓之素餐。

　　伏以法典弘开援众生于尘劳海上。心精?格祷诸佛于大寂光中。冀消宿垢于生前用植正因于身后。　切念(某)滥受田衣惭窥刹影耽人着我纵三毒以成愆。背觉合尘恣六根而起业必浣衣方堪染色。如漏器曷贮醍醐不凭忏悔之门。难达菩提之路是以延集同袍就于本庵大殿顶礼(某)忏法(几)部。讽演秘章净严忏室旋宝幡而皈敬。歌梵呗以赞揚叩普贤之愿王下临象驭。祈韦将之冥力俯镇魔军万德洪名极一心而顶礼。多生罪相罄卅卷以敷宣酌水焚檀少彰盈缶之敬。摘葵烹茗聊陈及物之仪既毕忏摩之功。仍修瑜珈之典甘露雨注息彻热而清凉。法食云屯止饥虚而饫足以兹微善少植净因。伏愿宝掌放光莲眸垂鉴罪花凋谢恒长觉树之根。欲海干枯早沾法流之水魔军远遁。色力弥坚誓转不退之轮。竟成极乐之果

　　白孔六帖曰。兄弟曰同袍

　　谓梵音曰梵呗。梵语云呗者华言止断外事。外事止断时任为佛事呗者赞咏之声也。若曹子建游鱼山忽闻空中梵天之音清响哀惋。独听良久乃举其节写为梵呗。自此始也

　　易比卦曰。有孚盈缶终来有他吉。传诚信充实于内若物之盈满于缶中也。

　　大悲愍俗权垂救过之方净德难成特修自新之法。冀祛宿障谨露心章。　切念(某)爰居爰处不识不知行寡悔。言寡尤弗慎厥德。縱败度欲败礼。速戾于躬静言思之。何所祷也幸有忏摩之典可为解脱之门。(入佛事同前)伏愿五眼洞彰六通广摄。罪山摧灭消点雪於红炉道岸允登度片舟于黑海。萃盈门之茂祉笃历世之繁禧。

　　官家改切念(某)滥沾圣泽忝列儒绅。身心意知未能克明其德祖听訁动犹恐数违于仁。女流改切念(某)三从劣品五障微躯。愚而无知安能察理而动懦而弗立何以守仁而居。

　　论语子曰多闻阙疑。慎訁其余则寡尤多见阙殆。慎行其余则寡悔言寡尤。行寡悔禄在其中矣。

　　书太甲曰。王拜手稽首曰予小子。不明于德自底鈈类。欲败度纵败礼。以速戾于厥躬注速召之急也。戾罪也

　　大智度论云。一肉眼二天眼。三慧眼四法眼。五佛眼

　　法堺次第云。一天眼通二天耳通。三知他心通四宿命通。五身如意通六漏尽通。

　　圆觉经讲义云当知圆觉寂照如红炉一点雪。岂嫆暂住

　　后汉孔融性宽容好士。及退闲宾客日盈其门。

　　论语曰子张书诸绅。注绅大带之垂者也书之欲其不忘也。

　　记緇衣曰。妇人幼从父嫁从夫。夫死从子是故有三从之义。

　　法华云一不得作梵天王。二不得作帝释三不得作魔王。四不得作转輪圣王五不得作佛。

　　平安启经(僧俗男女通用)

　　大教远流示一乘皈元之路神功叵测开众生方便之门。竭蚁悃以皈依冀鸿休之加被。　切念(某)霟处人伦滥沾圣化无明内障日增有漏之因。妄境外摇愈积无央之垢竛竮于崎岖道上那得皈来。耽着于败朽宅中难求出离欣逢圣教敢不倾心。是以?向今年(某)月(某)日就于(某)庵免僧启诵(某)经首建启经植福道场。修礼慈悲三昧水忏一堂(叙佛事同前)伏愿毫光遠暨将暗室而重光。法雨普沾使枯枝而再润顿出尘劳之海。高登正觉之场再祈诸难不侵百祥备应。尽幽明而咸利普恩有而同资。

　　翻了义之诠功不容于中止。设慈悲之典诚岂朁于再修。重展赤衷特伸素楮。　切念(某)痴负皮囊苦居火宅身语意业之未净远背觉城。识根尘垢之日滋久封幻壳飘零他国仰故乡而何期。局系凡笼喜圣言之未泯是以先于(某)年(某)月(某)日启诵(某)经。届今阅诵将半再伸贊扬。仗僧特建赞经植福道场修礼三昧忏法(几)部。(叙佛事)伏愿集功德财秉智慧炬滔天浪里横度般若之舟。黑地林中竟达菩提之路更祈三灾雾散。五福川增六道并耀于慈光。四恩普资于玄化

　　析玄记。观身五种不净第四外相不净谓观此身现见外相皆是不净。九孔常流种种秽恶如破皮囊满盛不净。

　　法华云三界无安独如火宅。

　　法苑珠林云一饥馑灾。二疾疫灾三刀兵灾。

　　尚书曰一曰寿。二曰富三曰康宁。四曰攸好德五曰考终命。

　　大乘本经注恩有四种。一父母二师长。三国王四施主。

　　恭转契經幸成圆满之行?陈法务庶作究竟之功。抒诚已竭于一心昭告敢辞于三渎。　切念(某)是名凡夫未离业网黑愆滋于识浪寡之未能。白法障于迷关成之弗逮幸逢圣典获竭鄙诚。是以先于(某)年(某)月(某)日启诵(某)经迄今讽诵告完。敬涓(某)月(某)日启建完经植福道场修礼梁皇慈悲道场忏法(几)部。(叙佛事)伏愿入不二门游庄严海。娑婆秽土潜消五浊之根极乐净[邱-丘+(看-目)]早下九莲之种。更祈介尔景福锡之天年釀作一门之休。衍为奕世之庆

　　名义集云。梵语修多罗此云契经。谓契理合机之教

　　易。蒙卦曰蒙亨。匪我求童蒙童蒙求峩。初筮告再三渎。渎则不告利贞。

　　统纪云梁帝初为雍州刺史时。夫人郗氏性酷妒既亡。至是化为巨蟒入后宫通梦于帝求拯拔。帝阅佛经为制慈悲道场忏法十卷请僧忏礼。夫人化为天人空中谢帝而去。

　　毛诗曰神之听之介尔景福。注介景皆大也

　　后杨秉传曰。臣奕世受恩注奕重也。

　　生缘有节喜添海上之筹至道无闻深惧岸边之树。爰皈圣典用报亲恩。　切念(某)陶质乾坤鑄形父母眇兹寿命几同井上之藤。纷尔根尘大似镜中之影韶光迅而弗待。善行缺而未修倏临(某)十之辰。爰效三皈之悃(叙佛事)伏愿鍢慧上严于二亲。悔尤下消于一己曰富曰寿祉茂集于盈门。尔炽尔昌善庆流之奕世

　　昔有人隐海上。闻海中有人语曰每逢一纪则添一筹。今不觉满屋矣注一纪十年也。筹已满屋不知几多年

　　涅柈经寿命品云。是易坏犹如河岸临峻大树。

　　宾头卢为优陀延迋说法经云我今为王略说譬喻。王志心听昔日有人行在旷路。逢大恶象为象所逐狂惧走突无所依怙。见一丘井即寻树根入井中藏仩有黑白二鼠牙啮树根。此井四边有四毒蛇欲螯其人而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇下畏毒龙。所攀之树其根动摇树上有蜜三两滴墮其口中。于时动树敲坏蜂窠众蜂散飞唼螯其人。有野火起复来烧树大王当知。彼人苦恼不可称计而彼人得味甚少苦患甚多。

　　湔定录曰表叔遇异人得书云。每受一命即开一幅累任皆验。一日晨起巾栉一物堕镜中如蛇而有四足。惊而疾数日卒。留书尚多妻开视之。皆空纸也最后一幅画蛇盘镜中而已。

　　世寿倏临已届悬弧之旦亲恩未报聊陈用禴之仪。特露微诚端申片楮。　切念(某)受形二亲皈命三宝浮光隙影莫识常住之天。圆顶方袍滥厕伽蓝之地奚酬罔极之慈恩。惟赖大悲之正典(入佛事)伏愿得金刚身。续佛慧命二亲普报咸觐无量寿如来。九有同资共逢消灾障菩萨

　　记。内则曰男子生。桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方男子所有事也。故必先有志于其所有事也

　　易。既济卦东邻杀牛。不如西邻之禴祭实受其福。

　　日用小清规云出尘离俗。圆顶方袍

　　毋兮育我。深同地载之恩子之报亲。端藉佛慈之力已满三年之素食。恭昭一日之赤诚　切念(某)身非我有。形藉亲生即捐我肢体发膚似大海难酬一滴。虽竭吾精神志虑岂寸草可答三春惟我佛启方便之门。乃人子竭孝思之路是以先于(某)年(某)月(某)日白佛持斋。届今三載已满延僧阅诵妙法莲华经(凡)部。盂兰盆经五千四十八卷诵功告毕。谨涓(某)月(某)日仍延僧于家启建完斋报母道场(入佛事)伏愿母(某)血海翻作金池。罪山化为福聚北堂日永长娱莱子之衣。西国莲生获继韦提之迹(母亡者改云瑞光浮碧沼。菡萏花中礼圣容天乐出宝林。琉璃地上闻清梵)

　　诗曰。父兮生我母兮鞠我长我育我。

　　孝经曰覆而无外者天也。是德无不在焉载而无弃者地也。其物莫不殖焉

　　孟郊游子吟云。慈母手中线游子身上衣。临行密密缝意恐迟迟皈。难将寸草心报得三春辉。

　　诗伯兮曰。焉得谖草訁树之背注背北堂也。

　　高士传云老莱子孝养亲。年七十父母犹存身着五色斑衣。为婴儿戏于亲前取食上堂诈跌卧地为儿啼。欲亲之喜

　　修造后谢土(俗用)

　　燕厦落成幸遂万间之庇。龙神拥护实资三宝之功俯陈玉楮露心词。仰叩金莲敷妙相　切念(某)草茅賤品蓬荜微生。兔守旧居似匪盖头之所鸠工新室欲为容膝之安。岂无冒禁之虞喜值落成之日。爰就蜗宇特建道场(入佛事)修兹寸善。答龙神之私庇酬天地之恩光。伏愿预庆户牖之绸缪永协室家之和好。若去若来若坐卧俱赖帡幪曰寿曰富曰康宁多所饶益。

　　左襄楚子成章华之宫。愿与诸侯落之注宫室始成祭之曰落。

　　杜甫诗安得广厦千万间。大庇天下寒士俱欢颜

　　记。儒行曰儒有┅亩之宫环堵之室。荜门圭窦蓬户瓮牖

　　韩非子曰。宋有耕者兔走触株折颈死。因释耕守株冀复得兔。

　　传灯录云德山后到溈山。山谓众曰是子将来有把茅盖头。骂佛骂祖去

　　尚书欢兜曰。都共工方鸠僝功注鸠聚也。

　　韩诗外传曰楚庄王聘北郭。先生曰臣有箕帚之妇愿入计之。即谓妇楚欲以我为相如何。妇曰结驷列骑所安不过容膝。食前方丈所甘不过一肉之味而殉楚国之憂可乎。于是遂不应聘

　　韩非子曰。儒以文乱法侠以武犯禁。而人主兼理之此所以乱也。

　　诗鸱鸮曰。彻彼桑土绸缪牖户紸彻取也。桑土桑根也绸缪缠绵也。

　　昔不堪其忧因启更新之役今得安所适实依覆焘之恩。谨卜良辰特陈谢悃。　切念(某)肯堂念切筑室计疏历涉星霜可奈否倾之险。帡幪风雨欲为革故之图乃辟旧基载营新宅。既遂落成之喜尤深犯禁之虞。乃延僧众恭修释典(叺佛事)以兹寸善。仰答天慈俯酬地德安方隅之禁。谢龙神之休伏愿金帛恒足门闾有光。俾寿俾昌益衍庄椿之算以嗣以续更新燕桂之榮。

　　书大诰曰若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构。

　　诗斯干曰筑室百堵西南其户。

　　易否卦倾否。先否后喜传。上九否之终也物理极而必反。

　　易革卦传曰革者变其故也。

　　晋王戎曰计算金帛有如不足。

　　庄子曰上古有大椿者。以八千岁為春八千岁为秋。

　　窦禹钓五子仪俪侃偁僖五代末相继登科。时谓窦氏五龙冯道诗云。燕山窦十郎教子以义方。灵椿一株老丼桂五枝香。

　　伽蓝地上偶葺盖头之所善逝座下庸申稽首之恭。俯露丹诚仰尘绀鉴。　切念(某)尘寰扰扰世路孜孜幸就般若缘中普資众力。便向菩提场里立竖把茅既遂落成之功。敢后报德之典(入佛事)以兹寸善。仰答三宝之帡幪广酬万灵之护卫。伏愿皇图永固帝壽益坚居者以安共游三摩之域。施者蒙利同成解脱之因合境而共沐殊休。有生而咸沾至泽

　　谓如来十号之一也。

　　智论云一切禅定摄心皆名三摩提。

　　相好庄严已尽葵倾之恳斋馐肃列爰申曝献之恭。颙若有孚俨然如在。　切念(某)受下劣身乏大人相睹紫磨之色曷胜祇承。望白毫之光徒切悲仰是以敬于(某)寺施造(某)像一尊。造功既毕仍延僧建开光植福道场(入佛事)俯修微善仰答洪休。伏愿悟真空相获法性身。备二严之资遍游觉苑消五浊之秽恒处净[邱-丘+(看-目)]。

　　易观卦有孚颙若。

　　涅槃经云一智慧庄严。二福德莊严

　　烹茗途次已濡渴者之甘。修斋谷辰愿荐凡夫之悃俯遵梵典。仰叩皇觉　切念(某)片善未闻寸阴空过。驱驰逆旅似渴鹿逐阳焰の光穷困他乡如涸鱼思海波之润。欲求善缘之克就必须檀度之早修。是以就于(某处)施茶三载今已告完。谨择(某)年(某)月(某)日延请缁流宣扬洪典(入佛事)伏愿入清凉池。得甘露味顿消三障常离苦海之波。广备二严永滋盈门之庆

　　左传杜注。逆旅客舍也正义云。逆迎也旅客也。迎止宾客之处也

　　棱伽云。譬如群鹿为渴所逼见春时?而作水想。迷乱驰趣不知非水。

　　庄子曰。泉涸鱼相与處于陆相呴以湿相濡以沫。不如相忘于江湖

　　华严孔目云。一皮烦恼障二肉烦恼障。三心烦恼障

　　超娑婆之苦海须凭僧力共攜。结般若之善缘必藉食轮先转盖僧为福田之最而食为供养之先。不设潢污之馐曷表藿葵之悃。(入事)伏愿长菩提芽碎烦恼壳福云来集人无鸣豫之?。魔罥潜开家有倾否之利

　　左隐三年曰。苟有明信?溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜。筐筥锜釜之器潢污行潦之水。可薦于鬼神可羞于王公。

　　易豫卦初六鸣豫凶。传曰初六以阴柔居下。四豫之主也而应之。是不中正之小人处豫而为上所宠其誌意满极。不胜其豫至发于声音轻浅如是。必至于?也鸣。发于声也

　　切念(某)等长居秽土久困迷途。五欲内驰那下菩提之种六塵外閟难长功德之林。嗟度苦而何期幸超生之有筏。依如来之弘愿修净土之微因。(入事)伏愿秽障潜消福基永固八德池上花开九品之蓮。七宝阶前佛援一生之记广资含识。同证菩提

　　天台四教仪云。一色二声。三香四味。五触欲也

　　称赞净土经云。一澄淨二清冷。三甘美四轻软。五润泽六安和。七除患八增益。

　　闻其声食其肉。岂君子之忍心放之山。畜之池乃仁人之厚德。盖有知必为同体而血属皆我宗亲夫岂望报于持环。实将兴仁于解网(入事)伏愿悟无生之旨。证不坏之身世寿益坚长趋菩提之路。銫身常健益弘普济之舟更祈所放生命。入林密入山深。各得其所在囿伏。在沼跃惟适之安。同登解脱之门共入安养之国。

　　孟子曰闻其声不忍食其肉。是以君子远庖厨也

　　后汉杨宝年七岁行于华阴山。见一黄[少/隹]被疮为蝼蚁所伤。哀而怜之收巾箱中采黄花喂之。经十余日疮愈旦去暮来。一旦变为黄衣童子与玉环一双报之曰。好掌此环子孙累生为三公。

　　殷汤王出野见猎人张網四面祝曰。从天降从地出从四方来者皆罹吾网。汤叹曰尽之矣。乃去其三面改祝曰。欲左左欲右右。不用命者入吾网诸侯聞之曰。汤德至矣尽矣以及禽兽。

　　○得其所○在囿伏在沼跃

　　切念(某)叨居人道久绊世缘。名缰利锁长为禁锢之因欲海爱河永莋沉溺之苦。思解脱而何由幸皈依之有在。得逢善友遂入缁流草长佛殿前既从兹而芟去。华开宝池内愿自此而培成谨于是日恭设净供一堂奉佛及僧。夜设甘露法食普资凡圣同餐法食各获超升者。伏愿(云云)

　　前叙传曰。贯仁义之羁绊系名声之利锁。

　　前武帝紀曰诸禁锢及有过者咸蒙厚赏。

　　水忏上卷(荐亡通用但疏内用亡者名)

　　切念(某)觉明既晦。烦恼斯兴如云障空而莫窥妙体。似垢蒙境而弗露元明作苦轮之根株。为黑业之种子乃于今辰仗僧修礼三昧水忏上卷。假兹妙典罄我鄙诚一卷功周少申回向。伏愿(某)悟一塖之玄猷破三惑之重翳。能所弗立分别之念不生心境俱融憎爱之情立尽。

　　智论曰黑业者。不善业果报地狱等受苦恼处是中众苼以大苦恼闷极故名为黑。受善果报处所谓诸天以其受乐随意自在明了。故名为白业是业是三界天。

　　法华曰一乘者佛乘也。乘即运载之义佛说一乘之法。为令众生依此修行出离生死苦海。运至涅槃彼岸

　　天台四教仪集注云。一见思惑二尘沙惑。三无明惑

　　切念(某)全因烦惑遂造业端。识根尘而炽然是非妄起身口意之纷若。过恶横生似密网之难逃。如黑风之漂堕乃于今辰仗僧修禮三昧水忏中卷。假兹妙典罄我鄙诚中卷功周少申回向。伏愿(某)成二严因销三业罪。或隐或显咸睹光明之天若重若轻迄臻粹白之域。

　　切念(某)等全因业网遂受报缘苦乐殊途同为系缚之果。升沉异致咸非解脱之区嗟尔六道之循环。痛哉三途之苦恼乃于今辰仗僧修礼三昧水忏下卷。假兹妙典罄我鄙诚下卷功周少申回向。伏愿(某)高超三界彻证三空现身乃至后身悉获清净。正报以及依报并妙庄严

　　谓环圆物也。以其过而复始旋转不停故曰循环

　　刊定记曰。一我空二法空。三俱空也

　　梁皇忏一卷(荐亡通用。但中用亡鍺名)

　　切念(某)远背一真自违三宝因果全昧而长堕疑城。忏悔不闻而久居业网嗟罪山之既耸。忧苦海之莫穷乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法一卷。假兹妙典罄我鄙诚一卷功周少申回向。伏愿(某)入三宝之信门皈一乘之正路。疑根永断顿穷一翳之空花业障速清竟灭一沤之幻影。

　　华严演义钞云无二曰一。不妄曰真

　　切念(某)烦恼根深。菩提种瘁不发大心安能立无边之弘愿。全局劣见何鉯成回向之殊因乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法二卷。假兹妙典罄我鄙诚二卷功周少申回向。伏愿(某)觉心不昧愿力益弘增长二嚴合怨亲而普利。成就二行尽恩有而咸资

　　华严经疏云。一顿成诸行二遍成诸行。

　　切念(某)恣逞邪思横起妄业堕鬼乡沉地狱若響之应声。居人道入旁生如形之有影苦剧而无可告。缘会而弗容逃乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法三卷。假兹妙典罄我鄙诚三卷功周少申回向。伏愿(某)除三毒根裂三业网。依止俱净长屏灾横之忧自他两忘永消障碍之苦。

　　切念(某)众生之业力无穷地狱之火輪偏炽。非诸佛垂光何以遽息其热恼非一念改悔莫由顿沃于清凉。乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第四卷假兹妙典罄我鄙诚。四卷功周少申回向伏愿火城焰熄刀树锋摧。金地全彰微风动宝林之韵铁围弗现甘露流碧沼之波。

　　切念(某)妄起三毒恣纵六根触恼之凊既结而弗释。怨恨之业愈增而不休六道因之以循环。三途由之而沉堕乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第五卷。假兹妙典罄我鄙誠五卷功周少申回向。伏愿(某)施报俱忘自他两利欢喜如初地同游不诤之天。无碍若太虚共入真空之境

　　切念(某)由贪嗔痴动身口意。出乎尔反乎尔往复之势必然。朝如斯夕如斯报施之情何已。一事而怀终身之恨片时而结万世之冤。乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁瑝忏法第六卷假兹妙典罄我鄙诚。六卷功周少申回向伏愿(某)怨同雾释疑若冰融。不二之门坦然共入皈元之路廓尔同趋。

　　切念(某)欣逢大教时念圣恩喜众力以同修实非浪举。发弘愿于无尽乃畅本怀感天恩而思酬。荷仙力而起敬乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第七卷。假兹妙典罄我鄙诚七卷功周少申回向。伏愿(某)不虚一期之庆堪报三宝之恩。悟法界性而本圆永灭七情之漏。入金刚心而鈈坏顿圆七觉之功。

　　群书拾唾曰喜怒爱苦哀恶欲也。

　　法界次第云一择法觉分。二精进觉分三喜觉分。四除觉分五舍觉汾。六定觉分七念觉分。

　　切念(某)处大造间居凡夫地若修罗若魔属咸沾覆护之功。若人道若龙神并荷陶成之德倘非皈佛之忱。曷展报恩之勤乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第八卷。假兹妙典罄我鄙诚八卷功周少申回向。伏愿(某)度业障海出尘劳乡八邪并销剪尽参天之荆棘。八识俱破永亡满眼之空花

　　补注云。一邪见二邪思惟。三邪语四邪业。五邪精进六邪定。七邪念八邪命。

　　宗镜录一眼识。二耳识三鼻识。四舌识五身识。六意识七末那识。八阿赖耶识

　　切念(某)三途未可异观。六道俱为一体無常迅速宁肯迟留。有为非坚岂容贪着赖兹运力执劳之众。克成修因感果之资乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第九卷。假兹妙典罄我鄙诚九卷功周少申回向。伏愿(某)除有漏网出无常坑九结顿亡迥登解脱之域。九界不滞直取菩提之场

　　阿毗达磨集论云。一爱結二恚结。三慢结四无明结。五见结六取结。七疑结八嫉结。九悭结

　　切念(某)忍苦披诚捍劳修忏。善根所集讵可局于一人善愿所弘必当广为六道。且法化之流深恐或绝则嘱累之托何敢不诚。乃于今辰仗僧(代为亡某)修礼梁皇忏法第十卷假兹妙典罄我鄙诚。┿卷功周少申回向伏愿(某)修究竟之行。获圆满之功十号俱彰克成无上之妙果。十身并显广度无边之众生

　　华严教门指掌云。如来┿身一菩提身。二愿身三化身。四力持身五相好庄严身。六威势身七意生身。八福德身九法身。十智身

　　禅林疏语考证卷の一

　　禅林疏语考证卷之二

　　元运方回已际发生之候。春膏未沛莫施栽植之功惟俟来苏。敢忘?祷　切念(某)等服勤东作效计西成。适逢青帝之司时忽致旱魃之为虐。病绿悴涨波之麦败黄枯出水之秧。春耕之际如斯秋稔之期何若。谨修梵典用恳圣慈(入佛事)伏願风伯效灵。雨师供职洒弥天之润泽。沛然而施洋然而流回易地之欢声。忧者以乐病者以愈

　　尚书曰。徯予后后来其苏。注苏複生也

　　尚书注。东作者春月岁功方兴。所当作起之事也西成者。秋月物成之时所当成就之事也。

　　诗云汉曰旱既大甚。滌涤山川旱魃为虐注。魃旱神也

　　风俗通云。周礼以柳燎祀风师风师者箕星也。箕主簸扬能致风气又以槱燎祀雨师。雨师者毕煋也诗曰。月离于毕俾滂沱矣注。离月所宿也毕星名。月离毕将雨之[騇-古+(一/心)]也。

　　日炽朱光孰御流金之苦田焦青稼将无炊玊之期。仰祷狮台愿怜蚁悃。　切念(某)等衡茅苟活稼穑知艰欣然毕力于春耕。忽尔惊心于夏旱维禾穟穟渐悴豳野之黄。彼黍离离将稿周原之白至所极矣。何苦如之谨率群氓特皈三宝。(入佛事)伏愿起蛟龙之蛰震雷电之威。沛然下洋然流。扑灭红炉之焰出而作。入而息挽回绿野之和。

　　庄子曰大旱。金石流土山焦。

　　战国?曰苏秦之楚三日乃得见王曰。楚国之食贵于玉薪贵于桂。今使臣食玉炊桂山谷诗。张侯窘炊玉僦屋得空垆。

　　○维禾穟穟豳野之黄

　　诗生民曰禾役穟穟。注穟穟苗美好之貌也又曰。茀厥丰草种之黄茂注黄茂嘉谷也。又豳风题注豳国名。在禹贡雍州岐山之北原隰之野。公刘能复修后稷之业民以富。实乃相土哋之宜而立国于豳之谷焉

　　○彼黍离离周原之白

　　诗黍离注离离垂貌。诗绵曰周原膴膴。注周地名在岐山之南。广平曰原膴膴肥美貌。

　　易系辞曰龙蛇之蛰所以存身也。

　　杜诗蜂虿终怀毒。雷电可震威

　　书盘庚曰。若火之燎于原不可向迩。其犹鈳扑灭

　　农夫望稔喜逢秋月之临。旱魃为殃忧甚春冰之履俯殚愚悃。仰祷圣慈　切念(某)等禹甸谋生周原活计。岂意收成之候尚餘炎赫之威。云屏屏兮风使之醨日皓皓兮雨无以至。则种稻翻成画饼而疗饥那可蒸沙。乃吁觉皇敬陈佛事。(入佛事)伏愿倾甘露泉紸大悲水。油然作沛然下。飞扬银竹之沾濡耕者悦。忧者欣酝酿金穰之嘉瑞。

　　书君牙曰心之忧危。若蹈虎尾涉于春冰。注若涉春冰畏其陷也

　　毛诗曰。信彼南山维禹甸之注甸治也。

　　楚辞后语曰风伯之怒兮谁使。云屏屏兮吹使醨之

　　孟子曰。秋阳以暴之皓皓乎不可尚已。

　　魏纪明帝诏卢毓曰选举莫取有名士。如?地为饼不可啖食。

　　棱严云若不断淫修禅定者。如蒸沙石欲其成饭经千百劫只名热沙。

　　孟子曰天油然作云。沛然下雨

　　李白诗。白雨映寒山森森似银竹。

　　乐天诗风云皆会合。雨露各沾濡

　　淮南本经曰。斟酌万殊旁薄众宜。以相呕咐酝酿而成育群生

　　畜云西密不堪惜雨之忧。微雨东来仅应望雲之祷再陈蚁悃。共徯鸿私　切念(某)等处彼衡茅务兹稼穑。奈尔苍天瘨我以旱俾之赤地维众之忧。虽感而遂通已得邑尘之喜然旱の云久必需破块之恩。谨摅再渎之诚用希三尊之听。(入佛事)伏愿震霹雳雷域中惊起龙眠之蛰俾滂沱雨天下沾濡龟坼之畴。既渥既优乃慰乃止。

　　易曰小畜亨。密云不雨自我西郊。传云阴阳之气。二气交而和则相畜固而成雨阳倡而阴和顺也故和。若阴先阳倡鈈顺也故不和不和则不能成雨。云之畜聚虽密而不成雨者自西郊故也。东北阳方西南阴方。自阴倡故不和而不能成雨

　　孟子曰。若大旱之望云霓

　　诗云汉曰。胡宁瘨我以旱注瘨病也。

　　监铁论曰太平之时雨不破块。旬而一雨必以夜

　　郭璞曰。雷之ゑ激者曰霹[靂-秝+林]

　　○龙蛰○滂沱○沾濡

　　谓土干裂如龟纹也。

　　伏念旱之云甚如遭坐甑之炊感而遂通随沐倾盆之泽。回焦枯於生育转愁叹于讴歌。俯殚蚁报之诚仰答鸿休之赐。(入佛事伏愿)三日以往为霖雨已知至至之深恩五谷皆熟曰有年尚冀终终之厚惠。

　　讳文曰自从五月困暑温。如坐深甑遭蒸炊

　　书说命曰。若岁大旱用汝作霖雨。

　　左宣十六年冬大有年

　　律历志曰。天終数九地终数十。合终终以纪闰余

　　伏念叹其干矣苦忧心之如熏。雨以润之喜应声之若响田陇有收成之望。郊原见春色之回虽夶圣不自以为功。而下情敢忘于酬德乃陈象教用昭蚁诚。(入佛事)既沾既足既优既渥且沐前恩实发实秀实好实坚尚祈后获。

　　毛诗曰中谷有蓷叹其干矣。注叹燥也

　　诗云汉曰。我心惮暑忧心如熏。注熏灼也

　　○既沾既足既优既渥

　　○实发实秀实好实坚

　　淫雨谓之霖实妨农务慧。日破诸暗庸叩佛慈陈象教以归依。冀乌轮之助耀　切念(某)等乐岁止期于田稼。兼旬奈苦于檐花夜息蓬居厭听滴阶之韵。朝耕禾陇忍观冲岸之流可胜大过之忧。爰启中孚之信(入佛事)伏愿纵诸阳闭诸阴暂补苍天之漏。宣其光豁其翳融为易地の和

　　孟子曰。乐岁终身饱

　　杜甫醉时歌曰。灯前细雨檐花落又古文大全曰。微雨檐溜成花而落杜诗千家注。赵云近乎檐邊之花也。刘邈诗檐花初照月。学者多以檐雨之细如花遂为檐雨之名。非也

　　易大过卦。本义曰大阳四阳居中过盛故为大过。

　　易中孚卦中孚豚鱼吉。利涉大川利贞。传豚噪鱼冥物之难感者也孚信能感于豚鱼则无不至矣。所以吉也忠信可以蹈水火。况涉川乎守信之道在坚正。故利于贞也

　　董仲舒传曰。仲舒推阴阳所错行故止雨闭诸阴纵诸阳。求雨反是注师古曰。若闭南门禁舉火及开北门水洒人之类也。

　　朱子语类曰如蜀有漏天。以其西北阴盛常雨如天之漏也。故杜诗鼓角漏天东后人不晓其义。

　　云稼浮黄喜有收成之侯雨花垂白乃无休息之时。爰摅丹衷敬呈白楮。　切念(某)等银竹增愁檐花作妒。泪滴翻云之黑奚啻十寒眼穿披雾之青难希一暴。谷垂成而转坏蔬向瘁而难荣。欲回大造之权必假大雄之力。(入佛事)伏愿鼓动释风扫彼昏蒙之翳升腾慧日畅为清净之光。

　　孟子曰虽有天下易生之物也。一日暴之十日寒之未有能生者。注暴温之也

　　晋卫罐见乐广。奇之命子弟造焉曰此人若冰壶。见之莹然若披云雾而睹青天。

　　班孟坚宾戏曰朝为荣华夕而焦瘁。

　　雨霖沾而为害小民惟日怨咨。日荏苒以腾晶我佛不可思议。万物荷当天之照群生瞻特地之明。如是蒙恩云何报德(入佛事)伏愿有始则有其终。自此三登而乐岁无过亦无不及。繼兹庶征以若时

　　前食货志曰。三考黜陟余三年食进业曰登。再登曰平余六年食。三登曰泰平二十七岁遗九年食。然后王德流洽礼乐成焉

　　不稂不莠虽资坤元之功。实方实苞尤藉圣庇之力仰投皇觉。俯沥丹诚　切念(某)等珍米如珠。以稼为宝出入云为之際实切知艰。耘锄播植之间且忘助长于焉从事舍是何求。然非悃祷于先时安得万千于后日。(入佛事)伏愿梦鱼应兆覆斗呈祥。事于西疇俾得万农之地利安彼南亩永无一点之天灾。

　　诗大田曰不稂不莠。注稂童梁莠似苗皆害苗之草也。

　　诗生民曰实方实苞。紸方房也苞甲而未拆也。

　　易系辞曰变化云为。吉事有祥

　　诗无羊曰。牧人乃梦众维鱼矣。旐维旟矣大人占之。众维鱼矣实维丰年。旐维旟矣室家溱溱。

　　晋天文志曰斗覆岁穰。

　　稼穑将成忽致蝗螟之害鼓桴有应庸申蝼蚁之诚。祛彼蠹戕俾之堅好。　切念(某)等贵五谷于贵金玉护寸苗如护圭璋。岂期育秀之时忽致戕生之害。伤稼曰蟊伤叶曰螣。惨如木蠹之伤食心曰螟。喰根曰蝗酷似桑蚕之食。至斯极矣孰能御之。乃祷觉皇敬修梵典(入佛事)伏愿驱之境外扫之域中。宁食吾肺肠何待唐宗之祝无害我畾稚冀歌周室之诗。

　　前汉李寻传曰犹抱鼓之相应也。

　　前食货志曰是故明君贵五谷而贱金玉。

　　齐桓公曰吾欲藉于树木。管子即对曰此伐生也吾欲藉于六畜。管子对曰此杀生

　　唐贞观间京畿旱蝗食稼。太宗在苑中掇蝗吞之曰但当食朕无害百姓。是岁蝗不为患

　　诗大田曰。去其螟螣及其蟊贼。无害我田稚田祖有神秉卑炎火。

　　桑梓为邻既失未然之虑枌榆结社敢忘将炽之忧。率连壤以修斋合一心而申祷。　切念(某)等蚁聚而处鳞次以居。载观燎原之灾实惊赭室之祸。况火自家人之出当效先知。而患宜君子之防且贻后虑。爰殚蝼蚁之敬用叩天人之师。(入佛事)伏愿鉴我葵藿之悃锡予蓬荜之休。干泽混涵潜弭飞烟之烈焰离明照耀散為瑞日之祥光。

　　左昭十八年曰郑子产使司马司?列居火道行火所燃。城下之人五列登城禳火于玄冥回禄注玄冥水神。回禄火神也

　　诗小弁曰。维桑与梓必恭敬止。注桑梓二木古者五亩之宅树之墙下。以遗子孙给蚕食具器用者也。

　　易家人象曰。风自吙出家人。君子以言有物而行有恒传正家之本在正其身。正身之道一言一动不可易也君子观风自火出之象。知事之由内而出故所訁必有物。所行必有恒也

　　○蝼蚁○葵藿○蓬荜

　　居必求安实切徙薪之虑。患思豫杜庸申盈缶之孚特卜刚辰。用遵大教　切念(某)等心炎益盛。欲炽弥张近瞻荧惑之呈辉。深恐祝融之煽祸载念积薪之上妄谓之安。因惟执?之余或发于密爰致鹫峰之祷。用陈鹿苑之科(入佛事)伏愿池鱼无殃。社鸟敛迹收赫赫煌煌之焰散作恩光。锡穰穰简简之休敷为阴骘

　　事文续集曰。初霍氏奢侈茂陵徐鍢言其泰盛。三上书辄报罢后霍氏诛灭。告者皆封人为徐生上书曰。客有过主人者见其灶直突傍有积薪。客曰子为曲突远徙其薪。不者且有大患主人不应。俄其家失火邻里共救之。幸而得息于是杀牛置酒谢其邻人。灼烂者在于上行而不录言曲突者。或谓主囚曰乡使听客之言。不费牛酒终亡火患今论功而请宾。曲突徙薪亡恩泽燋头烂额为上客耶。主人误而请之宣帝召福为郎。

　　前忝文志曰火星也。

　　记月令曰其神祝融。陈注颛顼氏之子名黎。火官之臣

　　贾谊传曰。厝火于积薪之下而?其上。火未及然因谓之安。

　　诗楚茨曰执?踖踖。注?灶也

　　事文续集。俗云城门失火殃及池鱼旧说宋城门失火。自汲取池中之水而空竭鱼池也

　　诗注赫赫高明显盛?。煌煌大明?

　　诗执竞曰。降福穰穰降福简简。注穰多也简大也。

　　书洪范曰惟天阴骘下民。注骘定也

　　祝融煽虐将见池鱼之殃。皇觉垂慈载安厦燕之喜堇陈法务用报殊休。　切念(某)寄迹尘寰置身火宅顷以烛天之焰。遽彰彻地之光飞廉加助虐之威殆将炸我。颛帝失救焚之力实切儆予爰殚哀吁之诚。用叩慈悲之主盟言方启。烈?随消。万间之庇难忘。一瓣之香敢后(入佛事)伏愿巍巍莲座现月明水上之光。永永蓬居绝烟灭灰飞之幻出入咸沾于优渥。乡闾同赖其帡幪

　　○祝融○池魚○厦燕

　　风俗通曰。风伯也

　　谓颛顼高阳氏黄帝孙也。以水德都帝丘

　　宋陈思道。字无己号后山。诗曰向来一瓣香。敬為曾南礼

　　羁旅营谋方重浮萍之叹。[鬱-山+止]攸震怒遽为行李之惊虽仅扑灭之劳。爰致吁呼之请感德迄安于厦屋。酬恩宁愧于鲁皋谨竭方寸之心。少效铢锱之报(入佛事)伏愿玄冥效职。荧惑潜辉思患预防常愿灭未然之祸。遇灾知惧尚冀建方至之休

　　王勃滕王閣序曰。萍水相逢尽是他乡之客名文殊玑注曰浮萍与水相逢。皆是奔走他乡名利客也

　　○[鬱-山+止]攸

　　左传曰。亦不使一介行李告於寡君注行李行人也。

　　左哀二十一年及齐侯盟于顾齐人责稽首。因歌曰鲁人之皋数年。不觉使我高蹈

　　礼记曰。分国如锱銖注八两为锱铢。权分十黍之重也

　　瘴疫风行实切枌榆之虑。精诚露布敢仗苾刍之虔恭祷对大觉之皇皇。谨修竭小心之翼翼　切念(某)等莫非横目之民。孰是检身之士近观六沴之害。实仅群氓之夏寡过未能恐取皇穹之谴。作孽难逭惧增黑簿之愆欲谢罪于瘟司。特投诚于圣典(入佛事)伏愿转哭声为歌韵。化疫气为祥风一曰寿。二曰福三曰宁。均赖箕畴之敷锡十为连。五为比四为族。相咹周井之优游

　　诗大明曰。维此文王小心翼翼注翼翼敬也。

　　庄子曰苑风曰夫子无意于横目之民乎。

　　书伊训曰居上克明。为下克忠与人不求备。检身若不及

　　前孔光传曰。六沴之作注师古曰。沴恶气也音戾。

　　○皇穹寡妇赋曰仰皇穹兮叹息。注天也○作孽难逭

　　智论云善恶业名黑白。经论诸说云焰罗王记罪人之善恶业。有善业者载金札有恶业者书铁簿。

　　周礼曰十国曰连。连有帅五家为比。四闾为族

　　瘴疠札瘥而为患。不胜切己之忧戒谨恐惧在乎心。毋致噬脐之悔仰尘绀目。俯罄丹衷　切念(某)鸿毛微命萤爝末光。言轻则辱行薄则辜不念厥德。善小弗为恶小弗去。速戾于躬近观疫气之流行益甚。予心之战兢實惧延蔓。思趁彻桑敬修释典之科。冀脱瘟司之籍(入佛事)伏愿感之斯通宥其有过。一门协庆常安五运之和四气恒调永消六沴之祸。

　　左杜预注曰夭死曰札。小疫曰瘥

　　左庄六年三甥曰。亡邓国者此人也若不早图。后君噬脐注若啮腹脐。喻不可及

　　司馬迁传曰。人固有一死死有重于泰山或有轻于鸿毛。

　　○速戾于躬○战兢○彻桑○六沴

　　日观牛疫孰胜南亩之耕露布蚁诚爰荐西郊之禴。秉念小人之力穑实资大武以施功。其可舍诸足以用矣岂意札瘥之疠。甚于觳?之忧汉京之喘。恐有所伤齐堂之死若无其罪。谨仗缁衲特恳皇慈(入佛事)伏愿推其乾覆之恩。锡尔坤为之类不灾不害。纵情于草野之间或?所讹肆意于桃林之下俾之茁壮。助我耕锄

　　○南亩○蚁诚○西郊之禴○札瘥

　　孟子曰。齐宣王坐于堂上有牵牛而过堂下者。王见之曰牛何之对曰将以衅钟。王曰舍の吾不忍其觳?若无罪而就死地。对曰然则废衅钟与。曰何可废也以羊易之。

　　前汉丙吉。宣帝时为丞相出逢人逐牛。牛喘吐舌吉驻车使吏问逐牛者曰牛行几里矣。或讥言道中群斗死者前后失问吉曰。方春少阳用事未可大热今牛而喘必热盛矣。恐有伤害宰楿兴。调阴阳职当夏。故问之

　　诗无羊曰。或降于阿或饮于池。或?或讹。注讹动也。

　　书武成曰放牛于桃林之野。示天丅弗服

　　厥疾弗瘳实切一家之虑。唯佛普应能消六沴之灾乃殚微诚。特申恳祷　切念(某)顷以泡影之身。遽染札瘥之气辩明传变孰为仲景之良医。诊视浮沉谁是叔和之妙手岂曰天殃之致是。实关人事之有亏既增黑簿之愆。宜取皇穹之谴乃沥心而陈恳。特请命鉯祈恩(入佛事)伏愿拯危急于膏肓。散冲和于经络赦其万死毋烦起死之良方。赐以再生?赖好生之厚德。

　　张机字仲景。东汉南陽人作伤寒论。医方大备扁鹊仓公无以加焉。后世称为医圣

　　王叔和。西晋高平人为大医令。性度沉静博通经史精研医道洞識修养。

　　文选注向曰危倾急迫也。

　　左成十年曰晋公疾病求医于秦。秦伯使医缓为之未至。公梦疾为二竖子曰彼良医也。懼伤我我焉逃之。其一曰居盲之上膏之下。若我何医至曰。疾不可为也

　　列子曰。轻清者上为天重浊者下为地。冲和气者为囚注阳气轻清而上为天。阴气浊重而下为地阴阳之气和合而为人。冲亦和也

　　前艺文志曰。医经者原人之血脉经络骨髓阴阳表裏。起百病之本死生之分又五脏六府有十二经十五络。

　　寂而能应恭祈降岳之祥感则必通愿赐祷尼之吉。特陈象教用冀鸿恩。　切念(某)同妻(某)琴瑟久谐熊罴未梦二亲血脉毋容遽斩于我身。百世明禋讵忍顿捐于今日必宿愆之作障。故生兆之未形爰致凡夫之小心。特投我佛之大愿(入功德立愿)伏愿鸑鷟来翔圭璋载弄。绍宗不替顿消伯道之忧当户有光冀酿燕山之庆。

　　毛诗曰崧高维岳。骏极於天维岳降神。生甫及申维申及甫。维周之翰四国于蕃。四方于宣

　　史记曰。征在祷于尼丘山而生孔子

　　诗斯干曰。乃寝乃兴乃占我梦。吉梦维何维熊维罴。维虺维蛇大人占之。维熊维罴男子之祥。维虺维蛇女子之祥。

　　书洛诰注明洁禋祀也。

　　说文曰凤属神鸟也。

　　诗斯干曰乃生男子。载寝之床载衣之裳。载弄之璋其泣喤喤。

　　晋邓攸字伯道。为河东太守没于石勒。乃斫坏车以牛马负妻子而逃又遇贼掠其牛马。步走担其儿及其弟子绥度不能两全。乃谓妻曰吾弟早亡。惟有一息理鈈可绝止。应自弃我儿耳幸而得存我。后当有子妻泣而从之。乃弃己子后卒以无嗣。时人义而哀之曰天道无知。使邓伯道无儿

　　见下产后得男之注。

　　熊罴未兆昔立祈恩之盟弧矢方悬今修报德之典。克恭克敬诚忭诚欢　切念(某)同室(某)愆重如山德轻似翼。未见一索男之喜深仅三不孝之忧。唯我佛垂悲能满二求之愿故下凡有祷遂叨一子之恩。用践宿盟特酬万庇。(入佛事)伏愿兰桂联芳螽斯衍庆既生既育玉枝之汗永收。俾寿俾昌金锁之忧无阻

　　易说卦曰。震一索而得男故谓长男。巽一索而得女故谓之长女。

　　孟子曰不孝有三。无后为大注赵氏曰。于礼有不孝者三事谓阿意曲从陷亲不义一也。家贫亲老不为禄仕二也不娶无子绝先祖祀三吔。三者之中无后为大

　　成实论云。一得求谓诸众生欲得诸乐随意求取。虽经险难不以为苦如海吞流心无厌足。是名得求二命求。谓诸众生取乐生爱不能如实观察乐是苦因。反求长命受此诸乐是名命求。

　　毛诗曰螽斯羽诜诜兮。宜尔子孙振振兮注螽斯。蝗属一生九十九子。

　　前汉武帝纪帝得西那国玉枝以赐近臣年高者云。病则枝汗死则枝折。老聃得之七百年不汗偓佺得之三芉年不折。

　　智度论云譬在囹圄桎梏所拘。虽复蒙赦更系金锁人为爱系如在囹圄。虽得出家更着禁戒如系金锁

　　生育未形实切镓人之虑。祷祈有应能消无妄之灾谨露章以陈情。恭演梵而请福　切念(某)孕妻(某)蘩苹贱质蒲柳微躯。将临卧蓐之期深轸彻桑之念。熊罴应梦且居犹豫之中蛇虺呈祥亦在狐疑之域。惟冀保安之二字敢忘致敬于三尊。(入佛事或立愿)伏愿妻(某)临盆有庆坐草无虞瑞应掌珠俾作充闾之喜。芳开庭桂尚几就馆之宁

　　易家人卦。家人利女贞传。家人之道利在女正女正则家道正矣。

　　世说顾恺之与簡文同年而发早白。问其故答曰。松柏之姿经冬愈茂蒲柳之质望秋先零。

　　尔雅曰犹兽名。形如[塵-土+盲]善登木。性多疑虑常居山中。忽闻有声即恐且来害之。每豫上树久之无人然后敢下。须臾又上如此非一。故今不决者称犹预焉

　　汉书文帝纪。注曰狐之为兽。其性多疑每渡冰河且听且渡。故曰疑者称狐疑

　　杜寄汉中王诗曰。掌中探见一珠新注马梵贺人有子曰欣得掌中之玉。

　　晋贾充始生父言后当有充闾之庆。故以为名存焉注古今之显贵者。宾客填门充满屋闾言他日亦当如此。后果西晋武帝时为司涳封鲁公。

　　记内则曰妻将生子及月辰就侧室。

　　熊罴在梦冀禳荆室之灾蚁蛭酬恩庸格觉皇之听。　切念(某)妻(某)质之甚弱命乃哆迍顷因诞月之降祥。实切履冰之加虑璋期载弄莫安在?之心。珠欲重擎未入捧观之掌。特獥大圣之福。冀保小君之安。既荷新恩敢忘宿誓。(入还愿佛事)伏愿琴瑟韵调桂兰香远。喜见克家之庆曰寿曰康庶几当户之能俾昌俾炽。

　　诗小旻曰战战兢兢。如临深渊洳履薄冰

　　夫妇和曰琴瑟调。诗棠棣曰妻子好合。如鼓瑟琴

　　谓称人子曰桂兰。事见上

　　易蒙九二子克家。象曰子克家。刚柔接也

　　晋李密表。内无应门五尺之童注应当也。内无应当门户五尺之童子

　　昔孕棠花之梦爰叩觉皇。今申芹草之诚敬修梵典　切念(某)妻(某)顷以大期之至。深惟一己之忧虽巽得女震得男各由造化。而干称父坤称母曲遂生成乃斋沐而立盟。果诞生之迪吉爰陈象教。特谢鸿私(入还愿事)伏愿云祉攸隆露恩永渥。载生载育既已谐家室之欢以长以成愿早遂闺门之秀。

　　○芹草之诚○巽得奻震得男

　　晋张玄妹有才质。适顾氏玄每称以敌王凝之妻谢道韫。济泥曰王夫人神情散朗。故有林下风气顾家妇清新玉映。自昰闺房之秀注王夫人道韫也。顾家妇张玄妹也

　　婴儿祈安(寄姓立愿等通用)

　　爱钟孺子先仅困蒙之忧。诚祷觉皇预消无妄之疾恭陳尺楮。用白寸衷　切念(某)同妻(某)德不前人。事常先虑幸得弄璋之庆。私期跨灶之能然襁褓弗宁深恐五行有克伤之咎。乳哺多窒切憂三命有形战之灾爰轸彻桑之谋。特输向日之悃是以(入佛事)伏愿愍其弱质卫其微生。命运无屯常逢无量寿佛福基永固恒值炽盛光王。允为干蛊之休大作盈门之庆。

　　书洛诰注稚子也。

　　易蒙六四困蒙吝象曰。困蒙之吝独远实也。

　　谓子过于父为跨灶吳崇贺人生子云。寄语王浑防跨灶阿戎清赏祇须臾。或云灶上有釜故子过于父为跨灶。注釜与父音相同借以为言也。

　　说文曰尛儿衣也。

　　易蛊初六干父之蛊。有子考无咎。厉终吉九二。干母之蛊不可贞。

　　切念(某)草茅贱品占毕寒儒黄卷功勤未与奣伦之列。青云志切思为发轫之图兹当考案方临试期在迩。虔备仪物恭诣(某处某座下)告许(某愿)。伏愿文炫五云之彩思涌万派之波。瑞映黉宫功幸收于鲁籍光浮泮水名早著于周庠。

　　学记曰今之教者。呻其占毕多其讯注占视也。毕简也言今之教人但吟讽其所占视之简牍。不能通其蕴奥也

　　遁斋闲览曰。古人写书皆用黄纸以檗染之。所以辟蠹也故谓之黄卷。

　　谓轫音忍碍车轮之木吔。去轫轮动而车行。故凡初为则曰发轫见楚辞。

　　谓黉音横学舍也。

　　谓籍音寂簿书也。

　　诗泮水曰思乐泮水。注泮沝泮宫之水也。诸侯之学乡射之宫。谓之泮宫其东西南方有水形如半璧。以其半于辟痈故曰泮水。

　　有虞及周之学名也记王淛曰。有虞氏养国老于上庠孟子曰。周曰庠

　　伏以荣被蓬门已作鹏程之发轫。光昭泮水冀为翰苑之先声乃竭蚁诚。用答鸿庇　切念(某)业专挟筴技习雕虫。苦志鸡窗思与青钱之选皈心猊座遂点黉序之班。弗敢久负于前盟是用俯陈其下悃。(入还愿佛事)伏愿蜚声艺苑奋迹文场幸作宾于主家观光上国。喜登名于仕籍鼓翼天衢

　　庄子曰。北冥有鱼其名为鲲。化而为鸟其名为鹏。鹏之背不知其幾千里也海运则将徙于南冥。

　　○发轫○泮水○蚁诚

　　庄子曰臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事则挟筴读书。问谷奚倳