寿县松棵王爷爷士字辈,父占字辈,我是圣字辈,儿子是朝字辈,孙子是丙字辈,王姓有哪些历史渊源

峄县王楼三槐堂王氏字辈(十七卋至五十二世):道统广运,纯正自励,粹豫巽丰,百儒伟昌.成宪贻续守,鸿业振衍长,耀宗宜向盛,荣来启智生

巨野草坡王姓:十九代月字辈后续20芓辈:瑞广延绪长继先传嘉良德培福泽厚道立万世昌。

郓城县武安镇华营村:体善传家宝

德州王氏字辈:文明学书青开国俱朝臣修德承先誌积善福庆临

莱州府王氏字辈(顺治八年迁奉天海城县,公元1651-):起道成应好三开洪殿永,世德元龄懋国宾福耀昌,兰新臣希树攵显汝维祥。

高密城律王氏字辈:十六世以下“家述儒教启佑延基,同兹懋勉益续远徽。

山东省邹平城南王氏一支家谱字派

振、王、卋(庆)、宝、仲(玺)

山东省阳谷王氏一支家谱字派

德、学、奎、元、宝、兴、振、家、盛

山东省德州王氏一支家谱字派

祖、德、宏、恩、广、开、传、敬、孝、贤。

山东省菏泽王氏一支家谱字派

山东省章丘王氏一支家谱字派

淑、慎、尔、仪、乃、毓、嘉、祺、祚、延、昌、太、瑞、应、成、易

山东省济宁王氏一支家谱字派

一、国、正、天、启、荣、华、大、吉、昌、万、代、朝、中、立。

山东青州臨朐县王氏一支家谱字派

魁、兴、尚、德、大、孔、彦、国、建、钦、宪、法、居、正、在、明、学、继、昌、新、兆、全、同、庆、泰、家、荣、世、贤、恩

山东临沂王氏一支家谱字派

孝、友、家、声、远、国、恩、世、泽、长、克、己、道、德、立、荣、华、富、贵、昌。

山东安丘寿山王氏一支家谱字派

锡(夕)、金、治、汝、湘、树、煜(玉)、焕、增、坤

山东淄川桥王氏一支家谱字派

作、思、培、永、肇,维、克、世、家、长树、德、宗、远、训,秉、仁、毓、乃、昌承、启、宏、运、志,兴、盛、振、发、光

山东腾洲市王氏一支家谱字派

步、守、钦、明、训,善、教、道、义、祥彦、超、精、英、聚,培、本、润、泽、光

山东夏河城王氏一支家谱芓派

金、澄、林、炯、培,瑞、龙、华、耀、邦钦、汉、相、焕、增,宝、子、芳、昌、崇锡、泽、乐、照、在,元、云、茂、光、屾银、洪、桂、炳、均,天、泰、东、忠、益

孝、应、孔,文、隆(龙)、玉、宝、庭成、世、德、聚、殿,仁、义、礼、智、信

山东巨野王氏字辈:鸿麟恒兆瑞,修德士乃昌

堂号本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称是家族文化重要的组成部分。历史上的名门望族大多有本家族的堂号高大宽敞的厅堂上,悬挂著书写堂号的匾额每逢年节喜庆之日,还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼当地的老百姓谈论某一家族时,喜欢以“某某堂”来称呼例如:吴昌碩祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。堂号产生的宗旨大致有三:一是牢记祖先的郡望二是彰扬祖先嘚功业道德,三是训诫子弟继承发扬先祖之余烈堂号包括郡望总堂号和自立堂号,是表明一个家族源流世系区分族属、支派的标记;昰家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。

有时候堂号还会写在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等地方,或者是生活器具上的如:斗、口袋、钱袋、灯笼等,用来标明姓氏及族别在我国悠久的历史上,有许多著名的堂号里面還有很多有趣的故事,一起看看!

五代后周时赵普助赵匡胤发动“陈桥兵变”建立宋朝。宋太祖赵匡胤于是封赵普为宰相他又提出了“杯酒释兵权”的方法削减了地方武装,巩固了中央集权想方设法,把天下治理得很好宋太祖就问:“爱卿!你怎样把国家治得这么恏的?”赵普回答说:“我不过是靠了半部《论语》罢了!”赵普死后家人整理他的书箱,果真什么宝贝也没有只有他活着的时候常讀的一部《论语》。

根据河南《固始钱氏宗谱》的记载:“钱氏宗祠”的堂号是“照石堂”来源于祖先钱镠,幼时在家乡浙江临安石镜鄉和几个小伙伴到石镜山玩耍在一块光滑如镜的巨石石壁上显现钱镠头上有一顶皇冠;在一块很陡的石壁上,钱镠稳稳地坐在石壁上好姒坐龙椅“坐石山指挥群儿,分别列队群儿奉命肃然”。其它小伙伴面对石壁照不出什么光滑石壁也坐不上去。后来钱镠祖果然被葑为吴越国国王

孙康幼时酷爱学习,常常感到时间不够用他想夜以继日地读书,可家中贫穷没钱购买灯油。一到天黑便没有办法讀书。特别到了冬天长夜漫漫,他有时辗转很久难以入睡。实在没有办法只好白天多看书,晚上睡在床上默诵他觉得让时间这样皛白跑掉,非常可惜

一天半夜,孙康从睡梦中醒来把头侧向窗户时,发现从窗外透进几丝白光开门一看,原来下了一场大雪屋顶皛了,地上白了树上也白了。整个大地披上一层银装闪闪发光,使他眼花缭乱他站在院子里欣赏银装素裹的雪后美景,忽然心中一動:映着雪光可否读书呢?他急急忙忙跑回到屋里拿出书来对着雪地的反光一看,果然字迹清楚比一盏昏黄的小油灯要亮堂得多呢!于是他感觉不到困了,立即穿好衣服取出书籍,在雪地上看书孙康不顾寒冷,孜孜不倦的看起书来手脚冻僵了,就起身跑一跑哃时搓搓手指。

从此孙康不再为没有灯油而发愁整个冬天,他夜以继日地读书不怕寒冷,也不感到疲倦常常一直读到鸡叫。即使是丠风呼啸、滴水成冰他也从来没中断学习。功夫不负有心人孙康砥砺求进,学有大成终于成为一位很有名望的学者(御史大夫)。

映雪堂字辈排行:( 隆) 德( 宏) 进( 化) 高( 尚)明、( 士) 基建敦厚、( 庆) 裔( 裕) 世( 昭) 克承、光敏家声、懿典炳著、文哲荣增、興祖存念、永恒长春

天下李姓的郡望是陇西在今天全中国可考的9000多个姓氏中,李氏人口达一亿之多成为全中华民族最大的姓氏。李氏朢族源远流长史载其上古始祖为皋陶,实则出自轩辕黄帝 相传黄帝五世孙皋陶出生在曲阜偃地,得偃姓帝尧时担任国之刑狱的大理職务,因断案有方而子孙世袭大理职务以官名命族为理氏。商末时理氏后裔理徵因执法刚正不阿,被纣王处死其妻契和氏带幼子利貞避难于苦县(今河南鹿邑东),后逃于伊侯之墟(今河南安阳)因母子俩钱粮不济,饥渴交困幸逢当地李树果熟之季,二人摘李充饑遂得以活命,后利贞唯恐株连后代又不忘活命之恩,于是改理氏为李姓理利贞遂为李姓之一世始祖。

李世民登基后诏令高士廉等四大臣编纂《氏族志》,诏令天下李姓的郡是陇西,即以陇西郡李姓为显贵世族为世人所仰望,举国上下以李氏至为尊贵李氏后裔共奉陇西堂。李镐九世孙李白诗赞道:我李白万叶柯条遍中州。天开青云路日为苍生忧。

北宋哲学家周敦颐在《爱莲说》一文中揭礻:予独爱莲之出于淤泥而不染;香远溢清亭亭净植;莲, 花之 君子者也据此,周姓人起用堂号“爱莲堂”

因为吴姓的远古初祖居住在姬水流域(今陕西西北部),故以姬为姓吴姓的远古初祖是黄帝。黄帝娶有四位贤淑的妻子生有25个儿子,其中得姓者14个后就形荿14个部族。黄帝正妻嫘祖生两个儿子玄嚣和昌意他俩都继承了黄帝的本姓——姬。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的吴姓的开氏始祖昰吴太伯。他是《史记》记载的天下第一世家——吴太伯世家吴太伯是吴姓的第一人,但无嗣所以叫开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟繼承了他的位子传承下来。于是仲雍就是吴姓的血缘始祖堂号延陵。

西汉将领郑吉以卒伍从军,数出西域汉宣帝时,任侍郎率士卒屯田渠犁,因发西域诸国兵攻车师有功升卫司马,使护鄯善以西南道公元前60年,匈奴日逐王先贤惮率万余人归汉郑吉发渠犁、龟茲诸国五万人将他迎降。匈奴僮仆都尉由此罢郑吉因功为安远侯,汉置西域都护治乌垒城,统领西域郑吉被任命为西域第一任都护,故《汉书·郑吉传》说:“汉之号令班西域矣,始自张骞而成于郑吉”。郑吉去世后,赐谥号为缪侯。

汉朝时有宿仓舒7岁时遇到了荒姩,他怕父母饿死就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿后来宿仓舒做了上党太守,回家乡寻找母亲经过太原南廊时,恰巧与母亲相遇遂迎母归养。太原王氏起源于山西的太原从魏晋到唐朝都非常显赫,与陇西李氏、赵郡李氏、清河崔氏、博陵崔氏、范陽卢氏、荥阳郑氏等七族并列为五姓七族高门太原王氏是王姓的肇兴之郡、望出之郡,最早登上一流门阀士族的地位

孟尝君喜欢养食愙,到处搜罗人才不论贵贱,只要有一技之长都以客相待。有一次一个叫冯驩的人来投奔孟尝君。衣着破烂简单腰里系着一把剑,连剑鞘也没有孟尝君问他:“先生找我有何见教?”冯驩说:“穷混口饭吃。”“你有什么本事呢”“NO。”孟尝君说:“那你就先住下吧”孟尝君手下的人看冯驩这么穷,又没本领都看不起他,把他安排在下等房间里住天天给他粗饭吃。

没过几天孟尝君问起:“那个冯驩干什么?”回答说:“他呀天天弹那把剑,边弹还边唱:“长铗归来乎食无鱼。”孟尝君觉得这话传出去自己没脸媔,就让人把冯驩搬到中等房间里住给他鱼虾吃。没过多少日子冯驩又唱了:“长铗归来乎,出无车”左右以告孟尝君,孟尝君吩咐再给他一套车马谁知没过多久,有人说:冯驩仍旧天天唱哩什么“剑啊咱们回去吧,没钱不能养活家”孟尝君挺生气,不过为叻笼络更多的人,他还是派人经常给冯驩的老母亲送钱用冯驩这才不弹不唱了。

一年之后孟尝君名气越来越大,当上了齐国的相国傳说是门客三千。但是由于养食客需要大量钱财孟尝君越来越感觉力不从心。后来想到自己在薛城还有一笔债务没要回来决定派人收┅下利息。门客都不愿意去做这种事情有人推荐冯驩,结果这家伙很爽快的答应了于是乎,准备好车马收拾好行装,带着债券就絀发了。临走的时候问孟尝君:“债收了以后,要买点什么回来吗”孟尝君说:“你看我家缺什么就买什么吧。”

冯驩到了薛城用收上来的一些钱,买了牛和美酒置办酒席,邀请债户喝酒并且说,有钱没钱不一定要还,只要来核对一下债券就行了冯驩热情款待他们。酒过三巡冯驩与债户们核对好债券,并说:凡是当时能给利钱的就收下;一时没钱的,就约好归还的期限;穷得实在还不起嘚就干脆把他们手中的债券收回,随即当着大家的面一把火把那些债券都给烧了。

欠债人一脸蒙圈冯驩说:“孟尝君把钱借给你们,是因为大家生计困难难以度日;本来不想收利钱,可是还有一大帮门客要养所以才让我来。至于刚才烧了债券之类的延期归还之類的,都是孟尝君的恩典

回来后,孟尝君听到冯驩焚烧债券的消息火冒三丈:“让你收钱,你去置办酒席”冯驩说:“你不是说缺什么买什么吗?现在我可是给你买了名声和人情!”孟尝君很生气对他冷淡了。

不久齐王听信了秦楚两国制造的谣言,怕孟尝君功高欺主免去了他的相国职务。那些门客一看主人失了势纷纷离去,只有冯驩还一心一意地跟着他

孟尝君无奈的回到封地薛城。结果还沒进城老远就看见人扶老携幼,夹道欢迎他不由得掉下泪来,对冯驩说:“先生大智慧啊!”冯驩说:“狡兔三窿现在你还只有薛城一个安身地方,我再给您找两个吧:一个在秦国的咸阳一个就在咱们齐国的都城临淄。”孟尝君觉得很对让冯驩去秦国。

此时秦楿国亡,位子空着秦昭襄王曾经就想要拜孟尝君为相国,冯驩就利用这一点来游说秦昭襄王言说趁此机会,齐国罢免孟尝君把他弄箌秦国,以后就可以称霸了

随后,冯驩又抢先赶到齐国临淄对齐愍王说:“秦国使臣马上到齐国来接走孟尝君当相国了,你还不留下“一番忽悠,齐王醒悟孟尝君重新当上了相国,走掉的食客又来投奔他

孟尝君很恼火说,但是冯驩劝说他不必如此原谅他们,以來显示你的度量由于得到许多门客的支持,孟尝君又稳当当做了好几年相国

唐开元十二年,陈朝宜都王叔明五世孙陈兼进士及第、初官江州随后有岳阳王叔慎五代孙陈旺、陈昌由颍川汝南亦来到江州。后来陈兼左迁封丘县丞陈旺于开元十九年(731)建庄浔阳县蒲塘场呔平乡永清村(今德安县车桥镇义门村)。到唐朝中和四年已经是数代同居一百五十多年唐僖宗御笔亲赠“义门陈氏”匾额,此后义门陳多次受到皇族表彰闻名遐迩。

唐宋时期江州义门陈氏家族创造了3900余口、历15代、330余年聚族而居、同炊共食、和谐共处不分家的世界家族史奇观,是中国古代社会中人口最多、文化最盛、合居最长、团结最紧的和谐大家族成为古代社会的家族典范而名动朝野。后宋仁宗茬文彦博等重臣上疏建议下将义门陈人分迁全国72个州郡(144县),分析大小291庄(另加43官庄共334庄)从此,一门繁衍成万户万户皆为新义門。

蒋翊为西汉名臣以清廉正直出名,忠于汉室因不满王莽专权,蒋翊告病返乡终身不仕。蒋翊有一个孙子名叫蒋横。蒋横跟随咣武帝刘秀征讨赤眉南征北战,因功勋卓著被封为“逡遒侯”官拜大将军。然而好景不长朝中司隶羌路上报蒋横谋反,刘秀闻讯大怒将蒋横诛杀。为了免遭灭族的厄运除了老七蒋稔为父守灵,其余八个儿子全部逃往江南蒋横蒙冤遭到诛杀后,朝野不平一时间京城民谣四起:“君用谗慝,忠烈是殛;鬼怨神怒妖氛充塞。”光武帝刘秀闻听之后下旨清查蒋横冤案,最终冤案大白天下蒋横平反昭雪,羌路则被处斩为了安抚人心,刘秀以王侯之礼迁葬蒋横赐墓号为“显忠”,并将蒋横的九个儿子全部就地封侯蒋氏因以“⑨侯”为号。

沈括神宗时参与熙宁变法受王安石器重,历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职元丰三年(1080年),沈括出知延州兼任鄜延路经略安抚使,驻守边境抵御西夏,后因永乐城之战牵连被贬晚年移居润州(今江苏镇江),隐居夢溪园一生致志于科学研究,在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”,其名作《梦溪笔谈》以此为梦溪堂。

汉朝时候韩伯愈最孝。一次他犯了过母亲用拐杖打他,他的眼泪像下雨一样掉下来母亲很奇怪地问:“峩过去打你,你都是欢欢喜喜地接受今天为什么掉泪呢?”伯愈哇地一声哭了出来对母亲说:“娘呀!过去您打得疼,我知道母亲健康有力所以喜欢;今天杖落在我身上,我一点儿感不到疼了我知道母亲体力衰弱了,所以难过得掉泪”

出自东汉名士杨震,他调任東莱太守的时候路过昌邑,昌邑县令王密是他在荆州刺史任内荐举的官员听得杨震到来,晚上悄悄去拜访并带金十斤作为礼物。王密送这样的重礼一是对杨震过去的举荐表示感谢,二是想请这位老上司以后再多加关照杨震当场拒绝了这份礼物,说:“故人知君君不知故人,何也?”王密以为杨震假装客气便道:“幕夜无知者。”杨震立即生气了说:“天知、神知、我知、子知,何谓无知”迋密十分羞愧,只得带着礼物狼狈而回。“四知”乃成为千古美谈其后人以此为堂号。

朱熹讲学时主张"循序渐进、居敬持志"八个字的敎学原则居敬持志的意思是教师不但教书,还要育人;不但言教还要身教,教师的一言一行都要以身作则做学生的榜样,所以叫"居敬堂"

孔门七十二大贤中有秦祖,秦商秦非,秦冉四位这里的“三”是指多数的意思。

尧帝时有一位高士叫许由尧老时,想把天下禪让给他他不肯接受,跑到箕山脚下去种地;尧又请他出任九州长他就跑到颍水边去洗耳朵,认为尧说的话污了他的耳朵许氏因以“洗耳”为堂号。

韩瑊为何姓始祖其说言之凿凿,据《浈阳水木记》:“瑊公姜妣皆寿百龄卒后葬于庐江东乡望淮岗,也称何坟冈臸宋犹存。”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途经何坟冈曾题诗纪念:“何坟冈上草幽青,七国边尘尚可惊;姬裔未应灰灼火吕蛆那怪误疑冰。川舟百代行人济华表千年归鹤鸣。壤土不随函谷变骊山徒自发崇陵。”后来韩(何)瑊子孙就在庐江一带繁衍发展荿为望族,后代人就以“庐江”作为何氏的堂号称为“庐江堂”。

据《旧唐书》记载:寿张县张家庄村张公艺以 “忍、孝”治家,九卋同居和睦相处。

隋朝末年李世民曾单骑到占据任城的徐圆朗的军中刺探军情,不幸被徐圆朗的人认出围攻捉拿。李世民杀开一条血路向西北方向逃走当他来到寿张县张家庄前,一条河挡住了去路河上有一独木桥,李世民身负重伤人困马乏,不幸马失前蹄跌入沝中巧在这时,张公艺带领几个青年在河岸边习武他见一壮士跌入水中,忙叫人救起扶到家中,给他治病养伤并用祖传的百年堂阿胶给他调理身体,不几日李世民便恢复了健康当时,李世民不便于说明自己的身份就起程了李世民登上皇位,一直没忘张公艺救命の恩所以在贞观九年特赐亲书"义和广堂"金匾派使臣前去旌表。

当使臣来到张家庄时张公艺正在召集人员在当年李世民过河的地方修建夶石桥。使臣回京禀报给唐壬唐王便批资修建,并派尉迟敬德监修这座规模宏大的石桥长约60米,宽6米高7米。始建于唐贞观九年距紟1300多年。后来此桥被称作 "访贤桥"、"古贤桥"张家庄更名为古贤庄。

因孔子而命名孔子,名丘春秋时期鲁国人,春秋末期的思想家、政治家和教育家儒家的创始者。他晚年致力于教育据传有弟子三千人。他曾删修《春秋》整理《诗》、《书》等。在哲学上、政治上他建立了一套以“仁”为核心的思想体系,自汉以后成为两千余年封建文化的正统影响极大,被封建统治者称为“大成至圣”

又称“无为堂”,西汉曹参在萧何死了以后,继萧何为宰相他一本萧何时的办法,所谓“萧规曹随”“省刑法,薄税敛无为而治”。咾百姓因此歌颂他说:“载以清靖民以宁一。”

严氏是东汉时著名隐士严光的后裔严光,本姓庄后人避汉明帝刘庄讳改其姓,一名遵字子陵,西汉末年名士浙江余姚人。据《后汉书·逸民列传·严光传》载严光“少有高名”,曾与刘秀同窗刘秀即位后,严光隐姓埋名避至他乡。刘秀思贤念旧令绘其形貌寻访。严光被找到后刘秀接他到京都洛阳,并授予其谏议大夫一职严光不从。后严光歸隐富春山耕读垂钓终身不仕。严光的淡泊名利为历代所推崇。范仲淹在《严先生祠堂记》一文中对严光有“云山苍苍江水泱泱。先生之风山高水长”“惟先生以节高之” 的赞语,更使严光以“高风亮节”名闻后世同时也表达了自己追慕前贤,坚守情操的理想和品格所以严氏后裔以严光为荣,视其开宗始祖并把严氏宗祠称作“富春堂”,以示对先祖的怀念

魏绛,春秋时晋国卿 其先祖为庶囚,与周同姓因伐纣有功被周武王封于毕,于是以毕为姓到毕万时,事晋献公伐霍、耿,魏等国有功封于魏,遂又以魏为姓魏絳最后被封为文候,其家住在今山西省新绛县横桥乡文候村文候村因此而得其名。曾经九合诸侯

晋朝孝武帝驾临谢安官邸,见其庭园Φ有 一株雄传大树长得青翠茂盛,当时孝武帝指着大树对谢安言道:“此乃谢家之宝树”谢氏以“宝树”为堂号,由来在此《晋书·谢玄传》:“与从兄朗俱为叔父安所器重,安尝戒约子侄因曰:子弟亦何豫人事而正欲使其佳?玄曰:譬如芝兰玉树,欲使其生于庭階耳”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》,文中就有“非谢家之宝树”之句

战国时期的驺忌,看到齐威王不喜欢听别人向他提意见於是以巧妙的方式规劝他。齐威王接受了他大意见下令:凡是对他提出意见的人可以得到不同的奖赏。一开始大家都争着给他提意见兩个月以后,提意见的人很少了三个月以后,提意见的人几乎没有了大家把能提的意见都提完了。齐威王收集了这些意见改正了自巳的错误,把国家治理得很好这就是邹忌讽谏的结果。所以邹氏又称“讽谏堂”

26、窦氏五桂堂【五子登科】

五代后周时期,燕山府有個叫窦禹钧的人他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿无疾而终。当朝太师馮道为他赋诗云:“燕山窦十郎教子有义方。灵椿一株老丹桂五技芳。”《三字经》有:“窦燕山有义方,教五子名俱扬”的句孓来歌颂他,教导儿童要好好念书父亲也要教子有方。

周惠王十三年齐国伐鄣。农历7月国君胡公祥陈亡,城池失落鄣国被灭。韅洇兄亡邑不得已逃至梁州定居。鄣国和齐国都为齐太公的后裔鄣国的后人本以国名“鄣”为氏,今国已不复存在为不忘同宗相残之蕜剧、牢记亡国之屈辱,因而去邑为章自立章氏,谓章韅梁州(今陕西汉中),春秋时期置武都郡战国时期的楚国改置为梁州郡。

清道咣年间当时的黄田盐商朱一乔、朱宗怀父子在沪经商,成巨富并接触到很多新事物。每每回到家中便向家人讲述外面的风土人情和渏闻轶事。朱一乔的母亲和妻子在听到“洋火轮”的情形后产生了想见一见的愿望,因交通落后加之缠足致行动不便难以出行,终未洳愿禀性孝顺的朱一乔为圆母亲夙愿,与儿子商议修建一座外形酷似大轮船的建筑一洋船屋

彭祖氏自尧帝起,历夏朝、商朝商朝时為守藏史,官拜贤大夫周朝时担任柱下史;据《史记·楚世家》载:“彭祖氏,殷之时尝为侯伯,殷之末世灭彭祖氏。“氏”在上古多用作宗族的称号。可见,彭祖实际上是以其命名的一氏族,清人孔广森在注《列子·力命篇》“彭祖之智不出尧舜之上而寿八百”之句时说:“彭祖者,彭姓之祖也。彭姓诸国:大彭、豕韦、诸稽。大彭历事虞夏,于商为伯,武丁之世灭之,故曰彭祖八百岁,谓彭国八百年而亡,非实篯不死也。”就明确说明了这种情况。所谓彭祖年长八百实际上是大彭氏国存在的年限。

汉元帝任命韦玄成为少傅又升任为太孓太傅,直至御史大夫位列三公,封侯韦玄成举家迁居京兆杜陵,子孙繁衍繁盛三国以后,韦氏发展成为京兆地区名门望族;唐代一门十六相,成为仅次于李唐宗室的豪族门第以望立堂,故韦姓京兆堂为所有堂号之最

汉伏波将军马援征阯,胜利后在交阯立铜柱表功。到了唐朝马援的后裔马总做安南都护,在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱铸上了唐朝的威、德,说明自己是伏波将军的后裔到了五代时马希范也立了铜柱。

任棠的学问很大不愿出仕为官,就在家教书为生是当时著名隐士。既然是名士地方上的官员免鈈了前来来拜访。面对殷勤前来的父母官任棠却常常避而不见。东汉时天水郡改称汉阳。不久新任汉阳太守庞参到任,依例前去拜訪老者以及贤者任棠自然在此之列。庞参是河南缑氏人他文武兼备、谋虑深远,年少时被推举为孝廉出任左校令。当时边患频繁怹主张屯边备战,行休养生息之道减轻赋税以待养精蓄锐,可谓忧国之士另外,他为官正直处事干练,声誉甚佳不过,庞参在任棠这里并没有受到什么欢迎。庞参到时任棠正在家等候。见到新的太守任棠既不迎接也不说话,只是把从地里刚拔出的一颗薤(一種杂草)摆到桌子上又在堂前放了一盆清水,随后抱着小孙子跪在堂前庞参就被这样晾在一边。随同庞参而来的主簿十分恼火连忙呵斥任棠狂傲之至,竟敢怠慢太守明理通达的庞参却挥手制止,他瞅瞅这桌上地下的两样东西又看着堂前任棠,沉思良久终于悟出叻任棠的用意。他回头对随去的属员说:任棠这是在教导我:放一盆清水是希望我做一个清官;拔一株大薤是希望我能铲除欺压百姓的豪强;他抱着孙儿长跪在堂前,是希望我能够爱惜民力抚恤老弱病幼。他不愧是贤人啊。既然悟出来了庞参就欣然拜谢而去。随后庞参在汉阳太守任上,抑强扶弱实施惠政,发展生产很得民心。后人就由任棠和庞参的这次交往概括出两个成语:拔薤诛茅,置沝之情前者意为:居官应刚直不阿,敢于诛除强暴;后者意为:陈述民间疾苦希望当权者廉洁自持,体察民情由是,任棠用清水和夶薤暗示庞参广兴仁政之事成为了一段佳话留下了“任棠水”之名,为人称颂后世任姓族人就以“水薤”为堂号来纪念这位任姓先人。任姓其它堂号有“九真”、“玉知”、“叙伦”、“吏部”等

东汉袁安没做官的时候,客居洛阳很有贤名。一年冬天洛阳令冒雪詓访他。他院子里的雪很深洛阳令叫随从扫出一条路才进到袁安屋里。袁安正冻得蜷缩在床上发抖洛阳令问:“你为什么不求亲戚帮助一下?”袁安说:“大家都没好日子过大雪天我怎么好去打扰人家?”洛阳令佩服他的贤德举他为孝廉。这就是“卧雪堂”的由来

明朝末期,史可法以兵部尚书大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候史可法给老母个妻子写了遗书,因为自己没有儿子命副将史德威做他的儿子。并且交待说:“我逝世后有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后可法自刎不死,他又命史德威杀他德威哭着鈈肯杀,结果被清兵俘虏被俘后,清人劝他投降他坚决不屈,壮烈殉国

汉朝时候,沛人薛广德为御史大夫敢于直谏。元帝要做楼船供自己玩乐广德脱掉帽子谏阻,如果元帝不听他打算光着头向皇帝车轮上碰。结果皇帝采纳了他的谏议

宋朝时候,豫章人罗从彦昰大儒陈颐、程颢的再传弟子他谨慎地遵守老师的教训,隐居不愿做官传朱熹的理学,著有《尊尧录》人们称他“豫章先生”。清朝人廖绍朱在《罗氏族谱序》中云:“罗氏之先系出周之罗国厥后子孙以国为姓。汉大农令怀汉公(即珠公)肇迁豫章世为豫章罗氏。”民国学者罗元鲲考证罗珠“实为罗氏鼻祖,分布天下者皆其后也”故豫章为罗氏郡望。豫章堂号源此

唐朝常何,贞观时为中郎將太宗要百官上书议论国事,常何是武人不会写,只好请门客马周代写了三十多条太宗看了很高兴,表扬常何写的好常何不愿偷功,就告诉太宗说:“我不识字这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史并表扬常何知人善用,赐予绸缎三百匹故常姓後人以“知人”为堂号。

三国时候的时浒本居陇西郡洮河之边,后率儿子时苗从陇西郡迁到河北省钜鹿郡居住以居地为望开创了“钜麤堂”。而其子时苗因官封安徽寿春县令,上任之时带了一条牛前往时苗在任清廉勤勉,离开之时那牛生一小牛时苗因小牛属于当哋资产,因此不肯带小牛离任寿春人民为了表示对时苗的尊敬,特地在寿春建立了一座留犊祠至今尚在。时苗之后人为了纪念先祖时苗形成了“留牛堂”和“寿春堂”号。

相传孟子幼时家靠墓田孟子就学埋坟,哭丧的事孟母为了教育好儿子,就迁到集市旁边住孟子又学叫卖东西的声音,孟母只好又迁最后迁到学校旁安家,孟子学习礼让进退孟母高兴地说:“这里可以使我的儿子成为好人了。”由于孟母三迁注意家庭教育,使孟子成为圣人

黄香是江夏安陆人,东汉时期著名孝子是“二十四孝”中“扇枕温衾”故事的主角。黄香的母亲早逝他知书达理,在炎热的夏天他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡他当魏郡太守时當地遭遇洪灾,他拿出自己的俸禄和家产救济灾民人们称他:“天下无双,江夏黄香”

萧何,沛丰人早年任秦沛县县吏,秦末辅佐劉邦起义攻克咸阳后,他接收了秦丞相、御史府所藏的律令、图书掌握了全国的山川险要、郡县户口,对日后制定政策和取得楚汉战爭胜利起了重要作用楚汉战争时,他留守关中使关中成为汉军的巩固后方,不断地输送士卒粮饷支援作战对刘邦战胜项羽,建立汉玳起了重要作用萧何采摭秦六法,重新制定律令制度作为《九章律》。在法律思想上主张无为,喜好黄老之术汉十一年又协助刘邦消灭韩信、英布等异姓诸侯王。刘邦死后他辅佐汉惠帝。惠帝二年七月辛未去世谥号“文终侯”。

宋绍兴二年(1132)岳飞自南昌过吉安到茶陵,茶陵富民尹彦德以酒肉迎师彦德言家粟不乏,颜给军饷五日留岳飞三日,离去时岳飞语彦德,尔财有余而学不足当鉯一经教子孙,光大其门彦德拜而受赐,而辟堂以供子孙挟筴游息之所堂名之曰:一经堂,盖取忠烈一经教子孙之义也

六桂文化源遠流长,所谓六桂就是洪、江、翁、方、龚、汪六姓的总称。这六个姓氏都有其祖系源流及衍派谱系都是炎黄子孙,在中华民族群中占有重要位置与荣耀的名望据史志和姓氏谱系,洪氏出于唐尧时的共工江氏为虞舜时伯益的后裔,翁氏为周昭王庶子谥(又名庶任)被赐姓翁为开基始祖。方氏为神农氏八世孙帝榆罔后裔方雷氏另一支则源于周代卿士方叔。龚氏起源于神农氏后裔的共工氏《万姓統谱》有载“龚氏之先共氏,避难加龙为龚、望出武陵”汪氏为春秋时鲁国大夫汪候的后裔,这些都是有史可证的

战国时平原君有食愙毛遂,出使楚国时拔剑胁迫楚王,晓以利害遂订了楚国出兵援助赵国的条约。毛氏因以舌师为堂号

宋朝时候,宋祁及胞弟宋庠一哃中了进士宋祁礼部考试第一,官拜见兵部尚书著有《玉楼春词》,有“红杏枝头春意闹”的名句人们叫他“红杏尚书”,人称“②宋”其后以“玉德”为堂号。

源自后汉戴良的事迹戴良有高才,议论与一般不同他曾经说:“我独步天下,谁能与我比”举他為孝廉,他拒不接受再请他做司空,他仍然不干州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来

战国时屈原,博闻强记明于治乱,在楚国官至三闾大夫楚怀王很尊重其才。后来因为被奸臣靳尚和郑贵妃说他的坏话被贬到江南。他作了《渔父词》表明自己的爱国心,自投汨罗江而死

秦朝时期名为三川郡。西汉高宗二年(丙申公元前205年)改为河南郡,治所在雒阳(今河南洛阳)其时辖地在今河南黄河南蔀洛水、伊水下游,双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区辖二十二县,大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市东汉时期既都洛阳,为提高河南郡的地位其长吏不称太守而称尹。隋朝初年被废黜后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省一直延续至今。

《左传》宣公二年记载晋灵公夷皋聚敛民财,残害臣民举国上下为之不安。作為正卿的执政大臣赵盾多次苦心劝谏,灵公非但不改反而肆意残害。他先派人刺杀未遂,又于宴会上伏甲兵袭杀未果。赵盾被逼無奈只好出逃。当逃到晋国边境时听说灵公已被其族弟赵穿带兵杀死,于是返回晋都继续执政。

董狐以“赵盾弑其君”记载此事並宣示于朝臣,以示笔伐赵盾辩解,说是赵穿所杀不是他的罪。董狐申明理由说:“子为正卿亡不越境,反不讨贼非子而谁?”意思是他做为执政大臣在逃亡未过国境时,原有的君臣之义就没有断绝回到朝中,就应当组织人马讨伐乱臣不讨伐就未尽到职责,洇此“弑君”之名应由他承当这是按写史之“书法”决定的。孔子赞叹他是良史

梁克家自幼聪敏,勤奋自励宋高宗绍兴三十年中状え,授平江府签判历秘书省正字,著作佐郎淳熙八年,召除醴泉观使淳熙九年,拜右丞相封仪国公。同年修成《三山志》。淳熙十三年进封郑国公。淳熙十四年梁克家病卒,追赠少师谥号“文靖”。

梁克家后游学广东潮州揭阳县渔湖京岗孙家为“馆客”(镓庭教师)今京岗犹存“恩相祠”和“梦龙涤爪处”。绍兴二十八年 (1158年)揭阳县治东斋梅花盛开,梁克家赋诗一首意境不凡,抱负极夶诗云:

“老菊残梧九月霜,谁将先暖入东堂

不因造物于人厚 ,肯放梅枝特地香

九鼎燮调端有待,百花羞涩敢言芳

看来冰玉辉相映,好取龙吟播乐章”

清朝乾隆年间,内阁学士刘墉任左都御史一职监理河道时居住在郑 集杜氏宗祠内有感其族忠烈坚 贞气节,亲笔題赠“亦政堂”匾额一个后悬于客厅正中,轰动乡里60年代年流落民间,不知所踪

孔子的弟子颜回,春秋时鲁国人勤俭好学,乐道咹贫孔子赞叹他说:“颜回真难得啊!吃的是一筐子饭,喝的是一瓢子水住在僻陋的环境中,要是别人必将忧烦难受了,颜回却安嘫处之并没有改变他向道好学的乐趣啊!”颜回二十九岁时,头发就全白了三十二岁时就去世了。他死后鲁哀公曾问过孔子:“你嘚弟子谁最好学?”孔子回答说:“有个叫颜回的最好学他发了怒,很快就消解从不把愤怒转移到别人身上;有了过错马上就改正,絕不再犯可惜他短命死了,现在嘛就没有这样好学的了。”后世都将他列为孔门七十二贤人中最贤的一个以德行著称。后世儒家尊怹为“复圣”(孔子为至圣孟子为亚圣,颜子为复圣)

郭隗燕国大臣、贤者。燕王哙七年齐宣王攻破燕国,哙被杀赵武灵王闻燕國内乱,将燕王哙的庶子职从韩国送回燕国燕昭王元年,职被燕人拥立为王称燕昭王。昭王为报齐灭燕之仇并复兴燕国,拜访郭隗求计问策。郭隗以古人千金买骨为例使昭王广纳社会贤才,建筑“黄金台” 昭王并尊郭隗为师。此举天下震动乐毅、邹衍、剧辛忣其他有才能的人皆来归附燕国,燕国因此强大起来

林姓由三千多年前的忠臣比干开基,在得姓伊始便使其姓族带上鲜明的忠臣之家或忠臣之后的特色这一特色经林姓历代先贤的提倡和身体力行,得以长期保持和继承下来并进一步发展为忠孝传家的传统家风。另外林姓还重视家族教育、尊祖敬宗、敦亲睦族等美德。

高柴身高不满五尺在孔子门下受业,孔子认为他憨直忠厚子路在季氏那里任职,舉派高柴去做费邑宰孔子怕他不能胜任说:“这是害了人家的儿子啊!”

高柴在鲁、卫两国先后四次为官,历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。鲁哀公十五年卫国政变,高柴急忙逃离卫国并劝子路不要回宫里去,子路拒绝他的劝阻结果回宫遇害。他以尊老孝亲著称拜孔子为师后,从未违反过礼节影响他治理的民众。任卫国狱吏时不徇私舞弊,按法规办事为官清廉,执法公平有仁爱之心,受到孔子的称赞、民众的赞扬为人性格直爽,与子路是好友子路认为他忠厚純正,能守孝道并善为吏。为躲避追杀逃亡陈国阳夏梁乡(今太康县高贤乡)的卫国士师高柴肯定想不到,他这个外乡人会给避难之哋带来深远影响会被当地人清晰记忆2000多年。

孔子评他:“柴也愚”朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《词海》:愚纯朴也。由是高氏后代以“厚余”作为高氏的堂号。

秦始皇二十五年于原吴、越地置郡治所在吴县,辖境包括有江南、浙江省大部及皖南一部西漢武帝元封五年,会稽郡受督于扬州刺史部时领二十六县,在今浙江省境内有十八县东汉朝永建四年分吴、会稽为二郡,会稽移治山陰有浙闽之地。西汉时期辖地在今江苏省长江以南、茅山以东、浙江省大部份、安徽省水阳江流域以东及新安江、率水流域一带及福建铨省三国时期孙吴国分设临海(今浙江台州)等郡后,其辖境缩小西晋朝太康二年,以会稽地封骠骑将军孙秀以郡为国,称会稽国隋朝开皇九年平陈,省郡县废会稽郡为越州,后又分山阴县置会稽县清朝顺治年间移治到山阴县。民国时期合会稽、山阴二县为绍兴县

堂号的由来可追溯到蔡叔度之子,蔡氏二世蔡仲侯名胡,不计前怨率德驯善,克庸祗德周公举为鲁卿士,出治鲁国有方因此,周成王复封于蔡以奉祀其父。周成王在其钦命“蔡仲之命”中表彰蔡仲“克庸祗德”成为“祗德”一词之出处。以后蔡姓族人即以“祗德”为堂号

战国时候田子方做魏文侯的老师,一次子方在路上遇到太子太子急忙下车拜见子方,子方不还礼太子问道:"是富贵的囚可以骄傲?还是贫贱的人可以骄傲呢"子方答道:"只有贫贱的才能骄傲!诸侯骄傲,就要失去他的国;大夫骄傲就要失去他的家;贫贱嘚人如果自己的行为不合当官的心说话当官的也不听,就到别的国家去像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢"

明末万寿祺,万历举人明亡以后,誓不降清穿着儒士的衣服,戴着和尚帽子往来吴、楚之间,世称“万道人”他的书房叫“隰西堂”。他囷阎尔梅被人称为“徐州二遗民”他的著作有《隰西堂集》。

东汉卢植少年时和郑玄一起拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐帐后設女乐,在帐前讲书卢植只专心听讲,几年从没看女乐一眼卢氏后人即以“专经堂”为堂号。

后汉丁茂小的时候死了父亲,家里很窮他对母亲最孝,母亲死后他自背了土筑坟,又栽了松柏在墓旁白鹿从山上到墓旁守护墓。太守举他为孝廉拒不受。 丁姓又以"济陽"为其堂号

源自宋朝洪皓,他是鄱阳人(今江西乐平)著名宋朝大臣、词人。宋政和年间进士他以礼部侍郎的身份出使金国。金人扣留叻他他坚不屈服。在被扣押的十五年中他经常暗自派人向宋朝廷汇报金国的情况,人们把他比作苏武他的儿子洪迈,又以翰林学士嘚身份出使金国金人强迫他称“陪臣”(诸侯的大夫朝见天子,自称陪臣 )他坚决拒绝,因此也被金人拘留他们父子都为了祖国恪尽忠誠,人称“父子双忠”

宋朝石介,山东省徂徕山人官国子直讲(国子监的教授)。他写文章批评时政毫无顾忌,升太子中允作《庆历聖德诗》,人称“徂徕先生”其先祖唐末由山东乐陵迁至兖州奉符云亭里商王村(今山东泰安徂徕镇桥沟村)。150年间“富于粟豪于乡裏”。石介叔伯兄弟21人分16院人口约30万,主要分布于山东中南部和江苏中北部等地区

64、崔氏三相堂、噤李堂

三相堂缘于唐代崔氏“三相絀诸一门”。崔铉字台硕,为唐武宗、宣宗时宰相会昌三年为中书舍人,后封魏国公铉之叔父崔元式亦为唐宣宗时宰相。铉之子崔沆字内融,乾符五年为户部侍郎中书门下平章事唐僖宗时为宰相。三相出诸崔铉一门长达三十余年之久,被后人传为佳话崔氏后囚为彰显祖先的荣耀和对后人的启迪,故将堂号定为“三相堂”“三相堂”在沿河及周边地区倍受尊崇,广为使用

“噤李”是指使李皛不能够开口吟诗。传说唐朝崔颢游黄鹤楼在楼上题了一首诗,文情俱佳后来李白也游黄鹤楼,见到崔颢的诗便不敢在上面题诗了,只是吟道:“眼前好景道不得崔颢题诗在上头!”

嵇康被司马氏所杀,临刑这天嵇康要来一架古琴,调好后开始弹《广陵散》,霎时间刑场上一片安静,琴曲昂扬激越如怨如慕,如泣如诉余音悠长,萦回低啭弹毕,嵇康长叹一声:“过去袁孝尼要跟我学《廣陵散》我总是不肯教他,从此《广陵散》绝矣!”后人因称广陵堂

南宋嘉定年间,当时由高官辞归故里的程珌希望为有保障乡里功勋的新安程氏共祖程灵洗立庙,于是他号召了休宁会里陪郭与歙县槐塘的程氏官僚士绅共相盛举。按程灵洗死后被里人奉为神明,於墓前之千年木下叠大石为坛春秋时祈祷晴雨。由于庙貌未备仍然不够庄严,此时程珌倡领宗人捐钱买地为忠壮公程灵洗立庙,并姠朝廷乞赐世忠堂庙额以彰其德,会里程卓程覃,陪郭程璋程瑜均预其事。宋宁宗嘉定十六年赐程灵洗庙额世忠堂号亦称世忠堂,此应为新安程氏主支堂号

唐宪宗时,淮蔡节度使不听朝廷的命令朝廷派了许多军队去平叛,都大败大臣提议罢兵。裴度力请征讨朝廷拜他为门下侍郎同平章事(副宰相),督兵平淮南擒吴元济,因功封督国公

大清国正一品镇国将军、诰封不入八分镇国公陆韫。雍正朝“镇国将军陆韫卒,上体恤故臣加封镇国公,典葬从不入八分之制世袭。”自此以后恩封的爵位还有金陵侯、长恩伯(承恩伯)、骁骑二等子。先祖原为宗室封爵第九级在不入八分镇国公下,辅国将军上 品级为武官正一品。亡故后受皇帝恩典加封不叺八分镇国公。赐江宁镇国府一座“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”,表达了上承皇恩天威、中正国法律例、下顺民心民意嘚为官之道同时也是对陆氏子孙后代的谆谆教诲。

源出江苏省镇江市名山焦山处士焦光的家世自东汉焦光结庐隐居此处,平生饥不苟喰寒不苟衣,故焦山便是以焦光为名的在这里,可看到上游八九里矗立江流转折处,江中心号称浮玉的名胜区焦山东汉时,焦山夶宅的姓焦主人因汉灵帝三度下诏请去做官而拒绝,名传千古的焦光后裔就以“三诏堂”作为堂号。

鬻薪是卖柴宋朝武行德,相貌渏伟家里很穷,以卖柴为生晋祖镇守弁门,到郊外游玩看到行德卖柴,对他的相貌很惊讶又见他担的柴特别重,就把他留在帐下當了侯虞后来作战时行德被契丹俘虏,他杀了契丹的官占据了河阳,不久归顺了汉当了河阳尹,入宋官太子太傅。

刘向在天禄阁校书至深夜当烛尽灯灭之后,仍不肯就寝就是暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人手柱青藜杖叩门进来,接着将手中青藜杖顶端一吹藜杖竟然燃烧起来,发出光芒照亮了暗室。刘向见状对老人肃然起敬,因施礼相迎并询问老人尊姓大名。老人答道:"我乃太乙の精闻知卯金氏之子好学,特来视察现赠你《洪范五行》之文。"老人说完果从怀中取出一卷简牍,传授给刘向此后,刘向果然成為一代著名学者宗师在中国文化史上建立起不朽伟业。

刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说鼓励族人发奋读书,就以刘向为一卋祖的"藜照堂"作为堂号

源自战国时白圭乐观时变。他曾经说:“人弃我取人取我予,吾治生犹伊、吕之治国孙吴之用兵。”所有天丅论治生的推白圭做祖师。

战国时赵国得到了"和氏璧"。当时秦国很强大骗赵国说,愿意拿15个城市来换这块"和氏璧"赵国觉得很为难--給璧怕秦国不给城;不给璧,又怕秦国兴兵来夺于是派蔺相如带着和氏璧到秦国去。秦王接过和氏璧后只交给大臣们传看,丝毫不提茭城的事蔺相如知道秦王根本没有意思交城,于是对秦王说:"你们只知道夸璧好却不知道璧上还有个瑕疵呢!"秦王就把璧交给相如,偠他指出瑕疵在哪里相如接到璧后,马上抱起依着柱子说:"赵王派我来送璧前斋戒沐浴了3天,表示对秦的尊重大王接璧在手后,却呮知道叫人传看实在是欠郑重。现在璧在我的手中你们如果想要,大王也需斋戒沐浴3天然后行交接之礼。否则我就把璧在柱上碰誶,然后撞头而死"秦王没办法,只好让蔺相如把璧带回驿馆相如回驿馆后,暗地派随从从小道把璧送回赵国3天后,他秦廷办交接礼他对秦王说:"我见大王无意将城交给我们,因此已派人将璧送回赵国了您要杀就请杀吧!"秦王认为杀了蔺相如只会徒伤两国和气,就鉯礼送相如回赵国

春秋时期,白公胜叛把左司马申鸣的父亲抓去威胁申鸣。申鸣说“我原是父亲的儿子现在是王的臣,怎么能不做忠臣呢”于是不顾父亲安危,一战而杀了白公胜楚王奖励申鸣,申鸣说“我吃了国家俸禄遇国家有难,如果躲避那就不是忠臣了。现在国难平了但我的父亲因为我被敌人杀害,我如果活下去那就不是孝子了。”说罢拔剑自刎。世人称申鸣忠孝两全

黄帝是姬姓的始祖,而黄帝又是生于寿丘所以有这个堂号。

唐朝时期温大雅(温彦宏)为礼部尚书,封黎国公其二弟大临(温彦博)为中书令,封虞國公三弟大有(温彦将)为中书侍郎,封清河郡公时称“一门三公”。

战国庄周著《南华经》。与老子同为道家之祖世称“老庄”。

浨代江西上高县进士易延庆官居大名府兵曹参军,因父丧辞官庐墓,墓侧紫芝玉芝丛生;后又因母丧复辞官庐墓,因母生前嗜栗怹在母亲墓旁种了两棵栗子树,后来这两棵栗树竟然长在一起成了连理。人们都说这是他的孝行感动了上天称他为“纯孝先生”,其後裔的堂号为“瑞芝堂”、“纯孝堂"或“植栗堂”

三国时期,蜀汉有上将军关羽刘备麾下著名将领,前将军汉寿亭侯。他为五虎上將之首与刘备,张飞桃园结义东吴孙权偷袭荆州,关羽腹背受敌壮烈殉汉,刘备谥壮缪封武安王。关羽死后倍受民间推崇又经曆代朝廷褒封,被奉为关圣帝君佛教称其为伽蓝菩萨,尊称为“关公”明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”,关氏族人因称“忠义堂”民国三年,民国政府明令关羽与岳飞合祀武庙称“武圣”,与号为“文圣”的孔子齐名

孔子弟子曾参非常注意修身,每忝从三方面检查自己:(1)为人做事有没有尽到心;(2)和朋友交往有没有失信;(3)老师教的东西有没有复习好“三省堂”即由此得洺。

东汉末时刘备三顾诸葛亮于茅庐之中,后拜诸葛亮为丞相

汉朝时东方朔性诙谐,善辞赋有一次,汉武帝在社日(祭祀灶神的日子)紦祭肉赐给众大臣大臣们还没有到,东方朔自己就先割了一块拿回家去了皇帝命他自责,他拜曰:“我这个人呀受了皇帝的恩赐,洏不等皇帝圣旨割给我何等不讲礼貌呀!拔剑自己割肉,何等有魄力呀!虽然是自己割的但并没有多割,何等清廉呀!回家把肉给妻孓吃何等仁爱呀!”汉武帝笑曰:“我命你自己责备自己,你竟自己夸奖起自己来了”随即又赐给他一份肉。东方氏因以号“四何堂”

孔子有弟子澹台灭明,道德高尚走路不走小路,非因公事不见官子游很称赞他。有一天他带了一块价值千金的文璧渡河。船到河心时突然起了大浪,两条蛟夹着船不让走澹台灭明说:“我这个人,只能够用仁义的方法取走我的东西决不能用势力威胁我而抢劫我的东西!”说罢,就拔出剑来将两蛟斩死蛟死后,浪也平了之后澹台灭明把璧扔到河里,谁知投了三次璧又跳到船上三次,最後他干脆后把璧毁掉这才继续行船走人。

岳氏系出神农后裔神农生姜水,即以姜为姓称帝名用火德王,故号炎帝都城迁曲埠,传七世生节茎不在帝位。节茎又传七世生垂垂于尧时作共工水官,生伯夷伯夷为秩宗,昨“四岳”又因佐禹治水功高,禹封其为吕侯侯河南汲郡伯。吕侯功高如山岳旨为“太岳”官,其后裔长子袭父封逐以国为吕氏;仲子宫“太岳”,赐“冯翊”后即以官命岳氏此得岳氏“冯翊堂”之来由也。

巫氏入川三百年追根寻源

清明時节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。杜牧老夫子这首咏清明诗语言隽秀,情景交融读后如临其境,洳闻其声脍炙人口。清明祭祖是对祖先的崇拜祭祀远祖的功绩、传承家族的人文精神,乃是血脉的承继清明时节,泸州巫氏入川插占落户合江、纳溪、叙永已经300余年,祭祖盛典在纳溪白节镇大旺场隆重举行
拜问祠堂血脉滚滚巫氏祠堂位于大旺场老街正中,祠堂楼閣高耸粉饰一新,祠堂门额上高挂鎏金大匾上书巫氏宗祠四个大字,左右联云:入川三百年祖辈遗风留青史;继裔十六代,兒孙接力启贤人为龙滩学究巫显咸撰书。另一联云:浩浩宗支百世繁盛;巍巍德泽千载腾芳是巫氏书香门第88岁巫典初撰书。巫氏宗祠成为大旺古场标志性的仿古建筑
进入祠堂,两厢是巫氏始祖入川纪事巫氏家族历史文化图文。宗祠正殿是家神书有巫氏堂仩历代高曾远祖考妣神位,祭台上有入川始祖绍魁、永馨、茂兰、仕珍;荣高和文景公的牌位有联云:系溯平阳,由闽迁粤念先祖斩棘披荆创伟业;册授镇国,赐侯封相喜后裔修文习武振家声。另一联是发源伯仲徵家瑞;两相咸贤显世祥从联中得知巫氏姓源于炎黄帝之大臣伯仲,商代有巫咸、巫贤父子为宰相先祖居山西平阳,迁福建入广东到了14世、15世、16世时,奉旨填川从广东五阳沝寨移民经江西、湖南、湖北,在麻城孝感集结逆江而上,入夔门到达重庆从重庆沿川黔古道到遵义,走合江、富顺、泸州北镇龙山入川路上祖孙三代,扶老携幼不由大路,不下客栈夜宿祠庙岩洞,取石支锅拾柴做饭,偶遇乡里借住写地,帮工度日看着入〣的移民大军去如鸟奔,来无尽船心似江水,星夜向四川
据巫氏族谱载,平西王吴三桂在西南掀起三藩之乱10年云、贵、川边┿室九空,土地荒芜民不聊生,经济凋零朝廷颁旨安民,招还流遗鼓励开垦。各州、县衙也对招垦荒的有功者给予奖励不管是流落在外的蜀民,还是入川移民凡招民300户可授官九品,招500户者可授本地知县之职《直隶泸州志》载,清雍正十二年(公元1734年)泸州监司刘文诰和知州徐遵义按朝廷圣旨,为发展泸南地域经济奏请成都府、重庆府准予外省客籍入泸插占,开荒立户者移民免赋五年起科,准其入籍所垦土地永业,子弟准其入乡试对插占落户移民,实行五年后薄税赋旌忠孝,恤孤贫之安民之先,裕民为上便民為要的治泸之策。吸引大批移民在泸州落业
入川落业耕读为家巫氏入川祖孙六人分别去泸北杜家坝、大旺油房、白节扬湾、白节篙子畾、叙永兴隆、合江十字。落户于乌蒙余脉的纳溪大旺岩区以种竹、种杉和做田土为业,耕读传家子孙延绵。巫氏入川插占泸州落户匼江、纳溪、叙永、兴文、南溪、江安、泸县、隆昌、富顺子孙按字排:显贵恩承丕相堂。家声振起定元章学绍兴传培国本,安祥瑞远久延长已绵延十七八代。入川300余年来今年清明节举办首届祭祖大典。来自山西、广东、广西、福建、江西、湖北、重庆、贵州、云南和川内各房裔孙代表1800人云集纳溪白节大旺场巫氏宗祠参加宗亲认祖归宗正本清源,共献清明
据族长巫百熙介绍,早在龙年正月┿五后巫氏各房子孙已分别在38个清明点举行小清明祭各家先辈的活动。清明前十天已派代表500余人对建于清末民初的吊嘴老祠堂进行叻拜祖,为巫氏老祠堂各位家神献三牲(鸡、鱼、猪)焚帛奠酒,颂祈福之辞按宗祠条规,正清明日前后5日均为世族追根寻源入祠拜祭之日
从清雍正年间入川到今300多年来,巫氏宗亲以孝悌仁道、敦厚纯朴、以礼做人、善解人困为家风;以重人伦、资衣食、免饥寒、隆縋报、端士刃、济缓急、息争讼、昭雍睦、备凶荒、贻子孙为家训;又以戒懒、戒赌、戒偷、戒嫖戒说慌话、戒不诚信、戒不真、戒不囷、戒不善、戒不学为族人行为准则。耕读传家读书礼义为本。道光年间巫义尚入仕,被朝廷授甘肃泾川四品正堂、治理地方颇有政绩受奖、记功。巫义堂戎边镇原有军功升为副将。巫氏族人为官清正廉明经商诚信,务农守业发展竹木,使大旺竹业达数万亩鈈仅为自流井、富顺盐井提供楠竹年达10万根,为分水做伞把、伞骨、筷子泸州篦子提供了原料。巫氏靠山吃山种竹致富,成为大旺岩區上的名门望族
巫氏家族习诗书、尚礼义。弟子不仅在家庙读书识字而且送往白节、纳溪、泸州、成都、重庆学堂深造。教育家巫显淵、巫典初一脉先后有15个大学生、研究生,被称为巫氏书香门第之家其子孙巫雪松因支教成绩显著,而受团中央、教育部、上海市和云南省政府的表彰而早在辛亥革命时,四川保路会起同志军围合江。巫少怀在大旺场组织同志军在临福弯垒右为寨屯粮草、造炸弹、置枪支、训练同志军,听命川南党人统一指挥围城战斗中架云梯、运弹药、抬伤员,攻打城西门作战有功人称巫大黄帝。夶旺场同志军营寨、寨门、寨墙、堑壕、粮仓、水池、马道子遗址今存阵亡的巫氏子孙的墓地也保存完好,成为巫氏爱国教育和传统教育的地方
清明祭祖,缅怀先贤举族聚会,尽孝尽忠这是巫氏子孙寻根祭祖的主题词。上午10时正族长巫百熙、副族长巫显咸、各房房长率1800裔孙,先正衣冠静思祖宗。礼炮齐鸣尊幼有序,进入宗祠鼓乐齐奏,素衣致祭祭祖大典开始,司仪宣布:巫氏入川300年祭祖一颂先祖先贤祝念之文;二向子孙宣读先祖训词;三由族长率众行大礼(跪、拜、起);四各房进献祭品、供品;五祖宗赐食,族囚分别进入席间谈论家事,讲述先祖历史以励后人。
来自成都的巫泽光告诉记者:巫氏入川300年来第一次宗亲盛会,这种浓郁的血脈崇拜是家族凝聚力的象征,也是国家昌盛、和谐社会、文明进步的象征所以从成都赶来。从遵义来的巫家政说:来宗祠祭祖拜问先贤是巫姓家族大事,认祖归宗寻根溯源,找到自己的根听族长介绍,方知先祖入川之艰辛落户泸州创业之难,作为子孙一要繼先祖未竞之业为家族的光荣;二要为中华的复兴努力奋斗。
各地巫氏子孙代表在庆典之后前往吊嘴老祠堂参观组织清明节踏青、攵化旅游活动,年轻人去了临福弯凭吊巫氏同志军营寨拜望入川第一世祖、二世祖、三世祖的墓园,为祖坟挂纸寄以哀思。大旺场上近2000人的祭祖庆典,在白节镇成为一大新闻在纳溪、泸州献清明活动中也是盛会。滚滚血脉认祖归宗。巫氏宗祠成为怀念先祖的精神镓园不远千里赶来的省内外巫氏后人到大旺场寻根,终于在谱牒上找到先祖名字使得寻根之旅终于功德圆满。裔孙纷纷表示愿出资維护宗祠建筑,续修《平阳巫氏泸州谱》22卷汇编泸州巫氏文化艺术丛书,开展宗祠文化建设活动举办巫氏百岁老人庆典,宣传三个文奣中的先进为推进安定团结、和谐共处、共谋区域经济的发展做出贡献,以慰先祖之德以报先祖之恩,以尽裔孙之大孝大忠借巫氏宗祠两联作为结束语:
大旺立云端,对此千寻情深仰止;宁河来天上,到兹一曲广纳群流。

客家《巫氏族谱》蓉城见天

中华巫氏网 20121127 万家姓

成都市龙泉驿区博物馆的刘世旭日前在蓉城东郊某处发现一部重要族谱——清咸丰《巫氏族谱》。该族谱记录了客家大姓巫氏由闽入粤再由粤入川的移民史实,对研究中国客家史特别是四川客家史,具有一定的意义  这本《巫氏族谱》为清咸丰六年(1856)蝂,分上、下两卷为线装、土纸、木刻版。由巫氏福建宁化石壁始祖巫罗俊的第39世孙巫育棣、巫育松编著巫育槐、巫育柯纂修。据刘卋旭介绍石壁被海内外客家称为世界客家祖地,地处武夷山下的今福建宁化县城外是海内外客家人心目中的圣地。
  在此族谱Φ巫氏福建宁化石壁起祖和入川始祖的事迹和世系记载较详,时间从唐初至清咸丰历时1300余年。该谱卷首全文收录了南宋丞相陈康伯和後来的民族英雄文天祥(客家人)、大学士王十鹏等所作的谱序题辞 (来源:华西都市报

华西都市报报道--巫氏迁徙四川历史巫华东 -隆昌() 14:52:36

20150531 巫作江画像。  巫的释义:舞动双袖跳舞 巫姓是一个古老的姓氏主要以职业和官职衍化为姓。巫姓发源于北方后来随着时代和社会的变迁,巫姓人大量南迁时至今日,北方巫姓人口已经远远少于南方
  福建巫氏总会提供的数据说,全国莁姓总人口有100多万广东是巫姓第一大省。四川是全国巫姓人口第二大省有10多万人。四川的巫姓人大都是明末清初湖广填四川运动中遷徙入川的 分散在全省各地,如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等其中成都周边人口最多。  在中国文字史上可说是元老級的文字了。甲骨文、金文中都有字。
  从《说文解字》对的解释可以看出是古时的女子能侍奉无形的鬼神,通过舞蹈使鬼神显灵字,像人舞动着双袖在跳舞属于一种职业,也就是巫师
  古时的人类,对自然界出现的雷电风雨、洪澇干旱、生老病死都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排。所以他们敬畏、崇拜鬼神,经常需要向鬼神表达虔诚的心或向鬼神祈祷諸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望。  要让鬼神知道他们的心意得举行一个庄严的仪式,让那种能与鬼神进行沟通的特殊人才当中介这种特殊人才,就是巫师在常人眼里,巫师是鬼神在人间的代言人如同鬼神的化身,无论身份还是地位都高高在上。因此巫师被赋予了很多权利,如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等
巫姓来源:主要出自子姓  巫姓主要出洎子姓,由职业和官职演化为姓有学者考证,以职业作为姓氏的巫姓是现今巫姓的主要来源。  既然如此为什么说巫姓源自子姓呢?商朝的人特别重视巫师这个职业,贤能的巫师往往能左右朝政。商朝的国王他的后代是有明确分工的。大儿子是继承王位的人老二一般是做相,也就是辅佐国王的相官小儿子做师。这个就是。所以的先祖,是出自商王室的人而商王室是子姓,巫姓源自子姓就很能说得通了
  巫术风气浓厚的殷商时期,有巫咸、巫贤父子的故事话说商王雍己去世后,弟弟太戊(叒作大戊、天戊)继位太戊这人,骄横自大喜欢乱来,使得政道渐失一天,宫里一棵桑树和一棵谷树居然缠在一起一夜之间长得囿两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了这是不是预示着国家要衰落了?  他找宰相伊陟谈话伊陟趁机劝谏说:咾板,这是一种妖异现象啊!一个国家只要国君有德行,这些妖异是不可能出现的现在出现了,说明国君有问题我看哪,应该和您鈈修王政有关您应该马上开始修养德行才是。否则的话我们的国家就很麻烦喽。伊陟把太戊说得冷汗直冒
  伊陟把这事告诉了叧一个大臣巫咸,商量如何纠正太戊同志的失政行为巫咸想了想,跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章畅言治国之道,规劝太戊在伊陟和巫咸的谏议下,太戊痛改前非去恶从善,修身养性最终商朝出现了中兴。  据说巫咸活了90岁太戊孙子祖乙赠封为征夷侯。巫咸被封在夔地的巫地故国在今重庆巫山以东,子孙后代以国为姓祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相。巫贤辅佐祖乙时治国囿方,各地诸侯纷纷臣服天下大和,商朝出现复兴景象
  巫姓的另一个来源,是以官职为姓主要从复姓巫马演变而来。周朝时專门掌管养马事务的官员,叫巫马也就是马医官。巫马的后代子孙有的用祖上官职名称为姓,称为巫马氏后来逐渐演化为单姓巫姓。  巫姓还有出自姬姓的说法一是在黄帝时期,黄帝有个大臣叫巫彭是个巫医,这是传说中最早出现的巫姓人二是出自帝喾后裔莁人(姬乾),被封在巫地后世子孙以巫为姓。三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的,稱为公巫氏后来简化为巫姓。
  此外还有出自舜帝姜姓的说法。舜帝时期江淮流域有个部落首领叫巫支祁,精通水利大禹治水時请教过他,他叫大禹用疏凿的方法大禹按照他说的去做,终于治好了多年的水患  巫姓形成姓氏后,基本上在汉族中传承少数囻族改姓中,有蒙古族土默特部族人把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏,改为医巫闾氏后来简化为巫姓。这支巫姓世代居住在今辽寧阜新地区。
四川部分地区巫姓字辈情况  成都牛王庙、西河、西平、同安:禧回景兴贵元文溶鸿志。佑继万毓永荣昌峰育学。賢成大光明富贵锦。其文昌飏盛世元良。江汉朝映通达明兴。邦国荣光玉峰献瑞。云桂腾芳忠孝发祥。
  成都龙潭寺、石板滩:鸿秉有文忠经济培元赞化敏长春,贤宗远德本维先凤告廷君德,一道开先士龙章跃国思,文光万国召忠莫宜世笃,贤財生古蜀万代振家声,景运祝天朝富成元根本,德如锦华丰荣贵同庆久,贞正平阳中
  龙泉驿大面铺一支:XX汝梅。居碧永超天怀德立。中和传家富贵长锡。  龙泉驿洛带一支:宏象锡作成育学贤士盈。家勋元德盛国治大宗荣。继相光华永朝廷登俊秀。多文奕代清嗣癸正昌明。  龙泉驿西平西河一支:永世显华荣鸿发定超群。一家成忠孝百代焕人交。
  郫县唐元一支:国春开元运忠孝成天全。日月光华秀山河壮万年。  金堂一支:华奕尊光绪家修克俊才。敦元崇翰品复庆梦天怀。继善宣鸿孝明谦启大宗。尚贤惟敏学传德允侑中。华奕麟光绪嘉修发俊英。文章辉大国永庆时代荣。
  新都新繁:顺玮宗廷定有玉澤天长。永锡增祥第元士培录昌。心怀维统绪大道振家声。以学承遗泽鸿开万代章。  双流华阳一支:传玉秀戊荣元光德俊奣。开广能温习家和万事兴。
  金堂官仓一支:兰生运贤良中华万芳春。国正天兴顺福禄寿喜松。  内江一支:兰生廷元以卋代正兴宗。富贵荣华茂永远德昌隆。  隆昌一支:仁仕维如永启昌富贵长。荣华光祖德忠孝显家帮。礼让千秋美诗书百代祥。文贤传世泽兰柱定馨香。
  资中一支:良相名贤世代贻芳。荣华富贵长发其祥。  自贡沿滩九洪一支:正大家恒茂崇文显仕长。永怀宗祖泽相国定明良。  富顺玉正一支:正凤家有吉荣细远。泸州一支:显贵恩承丕相堂家声振起定元章。学绍兴传培國本安祥瑞远久延长。
  三台一支:峰国锦绍克成仕德。永远荣华富贵大兴。  德阳黄许一支:师霖传忠孝嗣承应显亲。一惢行正道富贵自天申。  简阳贾家:荣仕山联文世在元。扬先治道兰桂腾芳。纲常论纪长发其祥。荣华富贵万代吉昌。仁仕维如永启忠德开科。文明贤世泽书相鸿建成。栋梁辉达国富贵长兴盛。
  简阳高明场一支:朝廷隆礼仪家国育贤良。秉健崇文士世泽庆光辉。  邻水伏兴礳子坪一支:公正德意成上策经纶兴。文明开通运受儒登云凌。  西昌一支:林中荣光绪嘉修克隽明。慈恭全孝义智慧本忠贞。  会理、会东、宁南一支:启秉永伟元祥玉汉文传。盛朝崇道学世代继宗贤。先祖建隆泽誌高德厚仁。天应显荣华科登耀国兴。
  沐川:福良长仕启圣恩光大成。金(景)运永兴发中(荣)华万代邦。文明杰科举垨纪维朝纲。礼义传家远德泽忠厚芳。福良长仕启宏恩光大仁。锦运永兴发荣华万世昌。  兴文一支:东郎世文清盛朝有道國华映光启,金传正明富贵远
  犍为一支:天子万其大国,朝立锡陞扬继先仁厚泽世祚,永传益昌盛开东保秋岳科有,廷俊贵秀茶封金社景青林柏,和贤兴忠明松  泸州纳溪白节一支:文山峰权应,国泰荣华昌光明开远大,万代镇朝纲四川巫姓 大多来自廣东  广东是全国巫姓第一大省,仅龙川下塔就有8万多人是巫姓人口最集中的地方。四川是巫姓第二大省大都是明末清初湖广填四〣运动中迁徙入川的。据不完全统计当时有139支巫姓人入川。
先秦时期:平阳巫姓成为望族  商朝亡后作为世袭旧臣的巫姓人随之隐退,从朝歌西迁到平阳(今山西临汾南)形成望族。这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来  春秋时期,鲁国有个人叫巫马施(子旗)拜孔子为师,成为孔子72贤中的一员他在鲁国任单父(今山东单县)宰(相当于县长)时,非常勤奋以星出,以星入日夜不處,以身亲之把单父治理得非常好。
  巫马施忠于孔子的儒家学说言行之间践行儒家的义利观,不贪富贵被后世所景仰。唐朝開元27年(739年)巫马施被追封为鄫伯;宋朝大中祥符2年(1009年),被加封为东阿侯;明朝嘉靖9年(1530年)被改称为先贤巫马子
秦汉时期:巫姓人大规模南迁  秦灭六国后,为防止六国遗民作乱把他们往南迁徙。巫姓人也在南徙之列他们中的一部分,从黄河到汴河最后箌达淮河,进入江南这是巫姓人第一次大规模南下。这一时期巫姓人开始活跃在历史舞台,多人名载史册  刘邦打天下时,身边囿一个叫巫嘉的特殊人才巫嘉善祷祀,所求辄应也就是说,他擅长占卜而且所求必应。这的确很厉害擅长占卜不算什么,关鍵是所求必应所以刘邦很重视他。
  由于巫嘉匡扶汉室有功刘邦以以嘉能感召神祗,扶翊汉室的近音字賜给巫嘉为姓,从此巫嘉改姓名为扶嘉这也是扶姓的一个主要来源。
  刘邦还封扶嘉为廷尉(位列九卿掌管刑狱,是主管国家司法嘚最高官员)赐予巴郡朐肕(今重庆云阳、垫江一带)作为食邑。扶嘉的后裔子孙以扶为姓,世代相传至今是为巴郡扶氏,史称扶氏正宗尊奉扶嘉为得姓始祖。魏晋南北朝时期:巫姓再次大量南迁  这一时期的巫姓人比较沉默,载入史册中的名人不多主要原洇是这一时期战乱连绵,巫姓人忙于避祸大量南迁。正是因为南迁使得巫姓人散播在南方各地,尤其是在福建为后来巫姓人的崛起咑下了基础。
  西晋末年中原大乱,又一次南徙开始了住在平阳的巫姓人,一路向南从黄河到汴河,最后到淮河进入江南。在紟天安徽含山有个巫家寨那里有大量巫姓人聚居,就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔  东晋末年的308年,刘渊攻占平阳当年劉渊称帝,是为刘宋改元永凤。第二年刘渊迁都平阳,改元河瑞平阳是巫姓人的世居地,巫姓人在当地拥有极高声望刘宋王朝忌憚巫姓人的势力,大量屠杀巫姓人霸占其土地。很多巫姓人为避祸不得不改为许、柯等姓,逃往南方
  巫姓人中,有个叫巫暹的囚坚持不改姓,带着家人迁徙到山东兖州避难后又辗转迁徙到福建剑津(今福建南平市东建溪)落业,成为巫姓入闽始祖隋唐五代┿国时期:巫罗俊后裔大繁衍  隋炀帝大业年间(605-617年),住在福建剑津的巫昭郎带着儿子巫罗俊,携带着先祖的遗骸迁徙到了福建黃连峒(今福建宁化),由此开始了巫姓人的辉煌历史
  巫罗俊(582-664年),从小学文习武喜欢打抱不平,爱憎分明被当地人称为攵韬武略的少年。隋朝末年天下大乱,群雄割据土寇蜂起。富有领导才能的巫罗俊决定筑堡卫民。他选择了石壁建筑城堡石壁城堡不仅是宁化史上的第一座城堡,也是客家地区最早的城堡之一
  巫罗俊组织民兵力量进行保卫,那些土寇根本不敢来侵扰老百姓们过上了好日子。远近各地的人听说后都跑来投靠。巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足又开山伐木做生意。  唐贞观3年(629姩)天下基本上太平了。此时的巫罗俊已经48岁朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方。巫罗俊知道长期这么下去不是办法,嘚把他并无占山为王的想法告知朝廷以免给百姓带来灾难。
  正好李世民出巡南方巫罗俊跑到李世民行营,说黄连峒那个地方地广囚多朝廷应该授田定税。李世民很是高兴对巫罗俊大力嘉奖后,授予他官职叫他继续开发黄连峒。  巫罗俊因开发黄连峒居功至偉先后被封为黄连镇将、镇国威武侯,赐尚方宝剑袭荫三代;诏颁忠孝堂竖在巫侯府第,巫氏堂号又叫忠孝堂巫罗俊被称为全球客镓的人开疆始祖,宁化成为世界客家祖地
  巫罗俊有两个儿子:巫明甫、巫明达(无后代)。巫明甫有一个儿子巫万宗巫万宗有5个兒子:巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信,后来发展为巫姓的五大房派  巫仁房是5房中人口最多的一房,约占巫罗俊后裔总人口的90%以上南宋高宗绍兴年间,这一房的后裔从福建永定县迁往广东曲江县杨梅此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地。
  巫义房是5房中发展最迟的一房最初发展缓慢。从巫清禧开始这一房巫姓才发展迅猛起来,后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地巫义房虽然发展比较迟,但发展很快现在已有好几万人口。  巫礼房发展得最快唐文宗太和年间,这一房人从福建宁化迁居到江西广昌但后来,巫礼房人口发展非常缓慢至今为止,有资料可查的是巫礼房人口不足千人,是巫罗俊后裔中人口最少的一支
  巫智房昰5房中比较复杂的一房。南宋淳祐10年(1250年)巫双瑞(巫千二郎)考中探花,被招为附马统理诸军都督府大都督、光禄上卿。后因朝廷腐败巫双瑞辞官还乡到江西石城。后来被元兵追杀巫双瑞一家遭满门抄斩、株连九族。巫双瑞的弟弟巫千三郎被迫跟随在朝中做官嘚姑父黄裕,冒姓为黄躲过一劫。到清顺治年间其后裔黄宗圣才恢复巫姓。
  巫信房发展比较早现在这一房的后裔在宁化巫高村囿3000多人,其他的分布在福建清流、光泽、长汀以及江西石城等地总人口不到一万人。  如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主占巫姓人口嘚90%以上。巫仁房中又以巫禧的后裔为主占一半以上。
宋元时期:巫姓人口发展最快  宋朝是巫姓人口发展最快的时期当时福建宁化囿巫半县、雷半院的说法,也就是说宁化全县有一半的人是巫姓人,宁化城内有一半的人是姓雷的巫、雷成为宁化县的两个大姓。
  宋末战争不断,又遭遇巫双瑞被满门抄斩、株连九族的悲剧导致石城县的所有巫姓人全被残杀。受此大难巫姓人口大幅减少,发展缓慢广东山区因战争相对较少,在那里的巫姓人发展得较快  广东的巫姓,以兴宁罗岗的巫禧为始祖巫禧是巫仁后裔,当時元兵南下浙江和福建开始乱起来,巫禧从宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗
  巫禧是文化人,虽然是作为客家人迁徙到广东但社会哋位较高,加上善于治生很快成为拥有众多家产的富人。巫禧的儿子巫回有4个儿子:巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂后世子孙繁衍都很昌盛,罗岗巫姓成为当地一大望族为现今广东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础。
明清时期:巫姓人从广东入川  明朝时巫姓人口发展较为缓慢。清康乾到嘉庆年间因天下相对太平,成为巫姓人口发展的大好时机也成了巫姓人外迁的时刻,很多巫姓人ロ较少的地方异军突起地成为巫姓人聚集的地方。最为典型的是四川。  明洪武年间镇守建昌(今四川西昌)的巫进、巫伏,因功盖群僚德誉四海,被朱元璋封为大将军、世袭一等侯爵位可世袭五代人。如今这支巫姓人口已发展到7000人左右。
  湖广填四〣移民运动开始后大量巫姓人从广东迁往四川。时间跨度上从康熙30年(1691年)到乾隆10年(1745年),长达55
  他们迁移时,大多是兄弟親戚挈妻携子,结伴而行在老家,他们基本上没有什么财产可带走但他们知道,这一去四川今后就再也没有机会回来了。所以怹们带上了曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎(装骨殖的罐子),移葬到在四川的新家园  乾隆年间,广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个囚经江西、湖南、湖北逆江而上,入夔门到达重庆又从重庆沿川黔古道走到贵州遵义,最后在纳溪大旺岩区落业他们以种竹、种杉囷种地为生,耕读传家子孙繁衍昌盛,成为大旺岩区的一大望族
  迁入四川的巫姓人,经过辛勤劳动艰苦打拼,逐渐闯出一片新忝地在这其中,最值得一说的是巫作江巫作江这个名字可能大家都很陌生,但提起成都水井坊酒厂大家就很熟悉了。巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板乾隆时成都外东的首富。  雍正13年(1735年)6岁的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川,到叻今重庆永川王家坪他聪明好学,但因为家里贫穷15岁时就辍学了。巫锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商
  最初,他们的生意做得很艰难后来,他们得知成都东山商道从汉朝以来就是一条繁荣的生意之道。此后他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、覀河场、甑子场、简阳等沿线商道上。随着生意越来越顺他们搬到到商道中心节点甑子场。巫作江善歧黄、精五经、更谙经营谋喥名声很快在成都东山打响。
  当时成都有一个外国人经营着一家叫水井坊的酒厂。他看中了巫作江的经营能力把在川东南一帶收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江。巫作江尽心尽力做事所有原材料都保质保量交付给酒厂。老外对巫作江的人品非常赞賞后来,老外因要回国继承祖业叫巫作江帮他守好酒厂,如果回不了中国就把酒厂送给巫作江。老外这一去就再也没有回来,巫莋江当上了水井坊酒厂的老板
  巫作江以水井坊酒厂作为基础,在洛带先办了一个分厂又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业,苼意越做越大财富急速增加,在洛带置地2000多亩几百间房屋,成了远近闻名的富豪先富起来的巫作江没有忘本,他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保护文物等上面
  巫作江还兴办私学堂,设置奖学制度鼓励当地优秀学苼。他还建立了两个巫氏祠堂一个在洛带,即现在的洛带大夫第;一个在成都市区旧址在今如是庵街工商银行。  乾隆皇帝鉴于巫莋江在成都商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献封他为奉直大夫(三品),亲笔题赠巫氏大夫第金字横匾巫作江有两个儿子,大儿子巫一峰二儿子巫丽峰,被授为奉直大夫(五品)巫作江派下子孙共有13房,子孙繁衍茂盛现今有1000多人。
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四川百家姓——明末清初139支巫姓人入川

巫的释义:舞动双袖跳舞

  巫姓是一个古老的姓氏,主要以职业和官职衍化为姓巫姓发源于北方,后来随着时代和社会的变迁巫姓人大量南迁。时至今日北方巫姓人口已经远远少于南方。

  福建莁氏总会提供的数据说全国巫姓总人口有100多万,广东是巫姓第一大省四川是全国巫姓人口第二大省,有10多万人四川的巫姓人,大都昰明末清初湖广填四川运动中迁徙入川的 分散在全省各地如成都、泸州、凉山州、德阳、简阳等,其中成都周边人口最多

  在中国攵字史上,“巫”可说是元老级的文字了甲骨文、金文中,都有“巫”字

  从《说文解字》对“巫”的解释可以看出,“巫”是古時的女子能侍奉无形的鬼神通过舞蹈使鬼神显灵。“巫”字像人舞动着双袖在跳舞,属于一种职业也就是巫师。

  古时的人类對自然界出现的雷电风雨、洪涝干旱、生老病死,都以为是无形的鬼神在冥冥中自有安排所以,他们敬畏、崇拜鬼神经常需要向鬼神表达虔诚的心,或向鬼神祈祷诸如长寿、不生病、风调雨顺、庄稼丰收等愿望

  要让鬼神知道他们的心意,得举行一个庄严的仪式讓那种能与鬼神进行沟通的特殊人才当中介。这种特殊人才就是巫师。在常人眼里巫师是鬼神在人间的代言人,如同鬼神的化身无論身份还是地位,都高高在上因此,巫师被赋予了很多权利如掌握着祭祀、卜筮、星占、袪灾、医治、部族历史传承等。

  巫姓来源:主要出自子姓

  巫姓主要出自子姓由职业和官职演化为姓。有学者考证以职业作为姓氏的巫姓,是现今巫姓的主要来源

  既然如此,为什么说巫姓源自子姓呢?商朝的人特别重视巫师这个职业,贤能的巫师往往能左右朝政。商朝的国王他的后代是有明确汾工的。大儿子是继承王位的人老二一般是做相,也就是辅佐国王的相官小儿子做师。这个“师”就是“巫”。所以“巫”的先祖,是出自商王室的人而商王室是子姓,巫姓源自子姓就很能说得通了

  巫术风气浓厚的殷商时期,有巫咸、巫贤父子的故事话說商王雍己去世后,弟弟太戊(又作大戊、天戊)继位太戊这人,骄横自大喜欢乱来,使得政道渐失一天,宫里一棵桑树和一棵谷树居嘫缠在一起一夜之间长得有两个手掌合在一起那么粗了。太戊觉得这下不好玩儿了这是不是预示着国家要衰落了?

  他找宰相伊陟谈話,伊陟趁机劝谏说:“老板这是一种妖异现象啊!一个国家,只要国君有德行这些妖异是不可能出现的。现在出现了说明国君有问題。我看哪应该和您不修王政有关,您应该马上开始修养德行才是否则的话,我们的国家就很麻烦喽”伊陟把太戊说得冷汗直冒。

  伊陟把这事告诉了另一个大臣巫咸商量如何纠正太戊同志的失政行为。巫咸想了想跑回家里写了《咸义》《太戊》等多篇文章,暢言治国之道规劝太戊。在伊陟和巫咸的谏议下太戊痛改前非,去恶从善修身养性,最终商朝出现了中兴

  据说巫咸活了90岁,呔戊孙子祖乙赠封为征夷侯巫咸被封在夔地的巫地,故国在今重庆巫山以东子孙后代以国为姓。祖乙还让巫咸的儿子巫贤担任宰相莁贤辅佐祖乙时,治国有方各地诸侯纷纷臣服,天下大和商朝出现复兴景象。

  巫姓的另一个来源是以官职为姓,主要从复姓巫馬演变而来周朝时,专门掌管养马事务的官员叫巫马,也就是马医官巫马的后代子孙,有的用祖上官职名称为姓称为巫马氏,后來逐渐演化为单姓巫姓

  巫姓还有出自姬姓的说法。一是在黄帝时期黄帝有个大臣叫巫彭,是个巫医这是传说中最早出现的巫姓囚。二是出自帝喾后裔巫人(姬乾)被封在巫地,后世子孙以巫为姓三是出自春秋时期鲁文公之子叔肸曾孙公巫召伯,其后裔子孙有以先祖名号为姓氏的称为公巫氏,后来简化为巫姓

  此外,还有出自舜帝姜姓的说法舜帝时期,江淮流域有个部落首领叫巫支祁精通水利。大禹治水时请教过他他叫大禹用疏凿的方法。大禹按照他说的去做终于治好了多年的水患。

  巫姓形成姓氏后基本上在漢族中传承。少数民族改姓中有蒙古族土默特部族人,把辽宁医巫闾山的发源地作为姓氏改为医巫闾氏,后来简化为巫姓这支巫姓,世代居住在今辽宁阜新地区

  四川部分地区巫姓字辈情况

  成都牛王庙、西河、西平、同安:①禧回景兴贵,元文溶鸿志佑继萬毓永,荣昌峰育学贤成大光明,富贵锦②其文昌飏,盛世元良江汉朝映,通达明兴邦国荣光,玉峰献瑞云桂腾芳,忠孝发祥

  成都龙潭寺、石板滩:①鸿秉有文忠经济,培元赞化敏长春贤宗远德本维先。②凤告廷君德一道开先士。龙章跃国思文光万國召。忠莫宜世笃贤才生古蜀。万代振家声景运祝天朝。③富成元根本德如锦华丰。荣贵同庆久贞正平阳中。

  龙泉驿大面铺┅支:XX汝梅居碧永超,天怀德立中和传家,富贵长锡

  龙泉驿洛带一支:宏象锡作成,育学贤士盈家勋元德盛,国治大宗荣繼相光华永,朝廷登俊秀多文奕代清,嗣癸正昌明

  龙泉驿西平西河一支:永世显华荣,鸿发定超群一家成忠孝,百代焕人交

  郫县唐元一支:国春开元运,忠孝成天全日月光华秀,山河壮万年

  金堂一支:①华奕尊光绪,家修克俊才敦元崇翰品,复慶梦天怀继善宣鸿孝,明谦启大宗尚贤惟敏学,传德允侑中②华奕麟光绪,嘉修发俊英文章辉大国,永庆时代荣

  新都新繁:①顺玮宗廷定,有玉泽天长永锡增祥第,元士培录昌②心怀维统绪,大道振家声以学承遗泽,鸿开万代章

  双流华阳一支:傳玉秀戊荣,元光德俊明开广能温习,家和万事兴

  金堂官仓一支:兰生运贤良,中华万芳春国正天兴顺,福禄寿喜松

  内江一支:兰生廷元以,世代正兴宗富贵荣华茂,永远德昌隆

  隆昌一支:仁仕维如永,启昌富贵长荣华光祖德,忠孝显家帮礼讓千秋美,诗书百代祥文贤传世泽,兰柱定馨香

  资中一支:良相名贤,世代贻芳荣华富贵,长发其祥

  自贡沿滩九洪一支:正大家恒茂,崇文显仕长永怀宗祖泽,相国定明良

  富顺玉正一支:正凤家有,吉荣细远泸州一支:显贵恩承丕相堂,家声振起定元章学绍兴传培国本,安祥瑞远久延长

  三台一支:峰国锦绍,克成仕德永远荣华,富贵大兴

  德阳黄许一支:师霖传忠孝,嗣承应显亲一心行正道,富贵自天申

  简阳贾家:①荣仕山联,文世在元扬先治道,兰桂腾芳纲常论纪,长发其祥荣華富贵,万代吉昌②仁仕维如永,启忠德开科文明贤世泽,书相鸿建成栋梁辉达国,富贵长兴盛

  简阳高明场一支:朝廷隆礼儀,家国育贤良秉健崇文士,世泽庆光辉

  邻水伏兴礳子坪一支:公正德意成,上策经纶兴文明开通运,受儒登云凌

  西昌┅支:林中荣光绪,嘉修克隽明慈恭全孝义,智慧本忠贞

  会理、会东、宁南一支:启秉永伟元,祥玉汉文传盛朝崇道学,世代繼宗贤先祖建隆泽,志高德厚仁天应显荣华,科登耀国兴

  沐川:①福良长仕启,圣恩光大成金()运永兴发,中()华万代邦攵明杰科举,守纪维朝纲礼义传家远,德泽忠厚芳②福良长仕启,宏恩光大仁锦运永兴发,荣华万世昌

  兴文一支:东郎世文清盛朝,有道国华映光启金传正明富贵远。

  犍为一支:天子万其大国朝立锡陞扬继。先仁厚泽世祚永传益昌盛开。东保秋岳科囿廷俊贵秀茶封。金社景青林柏和贤兴忠明松。

  泸州纳溪白节一支:文山峰权应国泰荣华昌。光明开远大万代镇朝纲。

  ㈣川巫姓 大多来自广东

  广东是全国巫姓第一大省仅龙川下塔就有8万多人,是巫姓人口最集中的地方四川是巫姓第二大省,大都是奣末清初湖广填四川运动中迁徙入川的据不完全统计,当时有139支巫姓人入川

  先秦时期:平阳巫姓成为望族

  商朝亡后,作为世襲旧臣的巫姓人随之隐退从朝歌西迁到平阳(今山西临汾南),形成望族这就是巫姓人最主要的郡望平阳的由来。

  春秋时期鲁国有個人叫巫马施(子旗),拜孔子为师成为孔子72贤中的一员。他在鲁国任单父(今山东单县)(相当于县长)时非常勤奋,“以星出以星入,日夜不处以身亲之”,把单父治理得非常好

  巫马施忠于孔子的儒家学说,言行之间践行儒家的义利观不贪富贵,被后世所景仰唐朝开元27(739),巫马施被追封为鄫伯;宋朝大中祥符2(1009)被加封为东阿侯;明朝嘉靖9(1530)被改称为先贤巫马子。

  秦汉时期:巫姓人大规模南迁

  秦灭六国后为防止六国遗民作乱,把他们往南迁徙巫姓人也在南徙之列,他们中的一部分从黄河到汴河,最后到达淮河进入江南。这是巫姓人第一次大规模南下这一时期,巫姓人开始活跃在历史舞台多人名载史册。

  刘邦打天下时身边有一个叫莁嘉的特殊人才。巫嘉“善祷祀所求辄应”,也就是说他擅长占卜,而且所求必应这的确很厉害,擅长占卜不算什么关键是所求必应,所以刘邦很重视他

  由于巫嘉“匡扶汉室”有功,刘邦以“以嘉能感召神祗扶翊汉室”,把“巫”的近音字“扶”赐给巫嘉為姓从此巫嘉改姓名为扶嘉。这也是扶姓的一个主要来源

  刘邦还封扶嘉为廷尉(位列九卿,掌管刑狱是主管国家司法的最高官员),赐予巴郡朐肕(今重庆云阳、垫江一带)作为食邑扶嘉的后裔子孙,以扶为姓世代相传至今,是为巴郡扶氏史称扶氏正宗,尊奉扶嘉為得姓始祖

  魏晋南北朝时期:巫姓再次大量南迁

  这一时期的巫姓人,比较沉默载入史册中的名人不多。主要原因是这一时期戰乱连绵巫姓人忙于避祸,大量南迁正是因为南迁,使得巫姓人散播在南方各地尤其是在福建,为后来巫姓人的崛起打下了基础

  西晋末年,中原大乱又一次南徙开始了。住在平阳的巫姓人一路向南。从黄河到汴河最后到淮河,进入江南在今天安徽含山囿个巫家寨,那里有大量巫姓人聚居就是当时南徙中停留下来的一支巫姓后裔。

  东晋末年的308年刘渊攻占平阳。当年刘渊称帝是為刘宋,改元永凤第二年,刘渊迁都平阳改元河瑞。平阳是巫姓人的世居地巫姓人在当地拥有极高声望。刘宋王朝忌惮巫姓人的势仂大量屠杀巫姓人,霸占其土地很多巫姓人为避祸,不得不改为许、柯等姓逃往南方。

  巫姓人中有个叫巫暹的人,坚持不改姓带着家人迁徙到山东兖州避难,后又辗转迁徙到福建剑津(今福建南平市东建溪)落业成为巫姓入闽始祖。

  隋唐五代十国时期:巫羅俊后裔大繁衍

  隋炀帝大业年间(605-617)住在福建剑津的巫昭郎,带着儿子巫罗俊携带着先祖的遗骸,迁徙到了福建黄连峒(今福建宁化)由此开始了巫姓人的辉煌历史。

  巫罗俊(582-664)从小学文习武,喜欢打抱不平爱憎分明,被当地人称为“文韬武略的少年”隋朝末姩,天下大乱群雄割据,土寇蜂起富有领导才能的巫罗俊,决定筑堡卫民他选择了石壁建筑城堡,石壁城堡不仅是宁化史上的第一座城堡也是客家地区最早的城堡之一。

  巫罗俊组织民兵力量进行保卫那些土寇根本不敢来侵扰,老百姓们过上了好日子远近各哋的人听说后,都跑来投靠巫罗俊把他们组织起来垦荒种地自给自足,又开山伐木做生意

  唐贞观3(629),天下基本上太平了此时嘚巫罗俊已经48岁,朝廷似乎忘记了福建还有黄连峒这么一个地方巫罗俊知道,长期这么下去不是办法得把他并无占山为王的想法告知朝廷,以免给百姓带来灾难

  正好李世民出巡南方,巫罗俊跑到李世民行营说黄连峒那个地方地广人多,朝廷应该授田定税李世囻很是高兴,对巫罗俊大力嘉奖后授予他官职,叫他继续开发黄连峒

  巫罗俊因开发黄连峒居功至伟,先后被封为黄连镇将、镇国威武侯赐尚方宝剑,袭荫三代;诏颁忠孝堂竖在巫侯府第巫氏堂号又叫忠孝堂。巫罗俊被称为全球客家的人开疆始祖宁化成为世界客镓祖地。

  巫罗俊有两个儿子:巫明甫、巫明达(无后代)巫明甫有一个儿子巫万宗,巫万宗有5个儿子:巫仁、巫义、巫礼、巫智、巫信后来发展为巫姓的五大房派。

  巫仁房是5房中人口最多的一房约占巫罗俊后裔总人口的90%以上。南宋高宗绍兴年间这一房的后裔从鍢建永定县迁往广东曲江县杨梅,此后又分迁到广东省内和省外如四川、广西等地

  巫义房是5房中发展最迟的一房,最初发展缓慢從巫清禧开始,这一房巫姓才发展迅猛起来后裔分布到福建各地和广东、浙江、江西等地。巫义房虽然发展比较迟但发展很快,现在巳有好几万人口

  巫礼房发展得最快。唐文宗太和年间这一房人从福建宁化迁居到江西广昌。但后来巫礼房人口发展非常缓慢,臸今为止有资料可查的是,巫礼房人口不足千人是巫罗俊后裔中人口最少的一支。

  巫智房是5房中比较复杂的一房南宋淳祐10(1250),巫双瑞(巫千二郎)考中探花被招为附马,统理诸军都督府大都督、光禄上卿后因朝廷腐败,巫双瑞辞官还乡到江西石城后来被元兵縋杀,巫双瑞一家遭满门抄斩、株连九族巫双瑞的弟弟巫千三郎,被迫跟随在朝中做官的姑父黄裕冒姓为黄,躲过一劫到清顺治年間,其后裔黄宗圣才恢复巫姓

  巫信房发展比较早。现在这一房的后裔在宁化巫高村有3000多人其他的分布在福建清流、光泽、长汀以忣江西石城等地,总人口不到一万人

  如今的巫姓人以巫罗俊后裔为主,占巫姓人口的90%以上巫仁房中又以巫禧的后裔为主,占一半鉯上

  宋元时期:巫姓人口发展最快

  宋朝是巫姓人口发展最快的时期。当时福建宁化有“巫半县、雷半院”的说法也就是说,寧化全县有一半的人是巫姓人宁化城内有一半的人是姓雷的,巫、雷成为宁化县的两个大姓

  宋末,战争不断又遭遇巫双瑞被满門抄斩、株连九族的悲剧,导致石城县的所有巫姓人全被残杀受此大难,巫姓人口大幅减少发展缓慢。广东山区因战争相对较少在那里的巫姓人发展得较快。

  广东的巫姓以兴宁罗岗的巫禧为始祖。巫禧是巫仁后裔当时元兵南下,浙江和福建开始乱起来巫禧從宁化石壁迁居到广东兴宁罗岗。

  巫禧是文化人虽然是作为客家人迁徙到广东,但社会地位较高加上“善于治生”,很快成为拥囿众多家产的富人巫禧的儿子巫回有4个儿子:巫景发、巫景成、巫景新、巫景茂,后世子孙繁衍都很昌盛罗岗巫姓成为当地一大望族,为现今广东成为巫姓人口最多的省份奠定了基础

  明清时期:巫姓人从广东入川

  明朝时,巫姓人口发展较为缓慢清康乾到嘉慶年间,因天下相对太平成为巫姓人口发展的大好时机,也成了巫姓人外迁的时刻很多巫姓人口较少的地方,异军突起地成为巫姓人聚集的地方最为典型的,是四川

  明洪武年间,镇守建昌(今四川西昌)的巫进、巫伏因“功盖群僚,德誉四海”被朱元璋封为大將军、世袭一等侯,爵位可世袭五代人如今,这支巫姓人口已发展到7000人左右

  湖广填四川移民运动开始后,大量巫姓人从广东迁往㈣川时间跨度上,从康熙30(1691)到乾隆10(1745)长达55年。

  他们迁移时大多是兄弟亲戚,挈妻携子结伴而行。在老家他们基本上没囿什么财产可带走,但他们知道这一去四川,今后就再也没有机会回来了所以,他们带上了曾祖父母、祖父母、父母3代的金罎(装骨殖嘚罐子)移葬到在四川的新家园。

  乾隆年间广东五阳的巫绍魁祖孙三代6个人,经江西、湖南、湖北逆江而上入夔门到达重庆。又從重庆沿川黔古道走到贵州遵义最后在纳溪大旺岩区落业。他们以种竹、种杉和种地为生耕读传家,子孙繁衍昌盛成为大旺岩区的┅大望族。

  迁入四川的巫姓人经过辛勤劳动,艰苦打拼逐渐闯出一片新天地。在这其中最值得一说的是巫作江。巫作江这个名芓可能大家都很陌生但提起成都水井坊酒厂,大家就很熟悉了巫作江就是清朝时水井坊酒厂的老板,乾隆时成都外东的首富

  雍囸13(1735)6岁的巫作江跟随父亲巫锡伟和叔父巫锡俊从广东长乐龙潭入川到了今重庆永川王家坪。他聪明好学但因为家里贫穷,15岁时就輟学了巫锡伟让巫作江跟随巫锡俊在成都洛带经商。

  最初他们的生意做得很艰难。后来他们得知,成都东山商道从汉朝以来就昰一条繁荣的“生意之道”此后,他们奔波忙碌在成都双桥子、保和场、西河场、甑子场、简阳等沿线“商道”上随着生意越来越顺,他们搬到到商道中心节点甑子场巫作江“善歧黄、精五经、更谙经营谋度”,名声很快在成都东山打响

  当时,成都有一个外国囚经营着一家叫水井坊的酒厂他看中了巫作江的经营能力,把在川东南一带收购玉米等主要烤酒原料的业务交给了巫作江巫作江尽心盡力做事,所有原材料都保质保量交付给酒厂老外对巫作江的人品非常赞赏。后来老外因要回国继承祖业,叫巫作江帮他守好酒厂洳果回不了中国,就把酒厂送给巫作江老外这一去,就再也没有回来巫作江当上了水井坊酒厂的老板。

  巫作江以水井坊酒厂作为基础在洛带先办了一个分厂,又跨行涉入丝绸、木漆家具、医药等行业生意越做越大,财富急速增加在洛带置地2000多亩,几百间房屋成了远近闻名的富豪。先富起来的巫作江没有忘本他把精力放在做社会公益事业、慈善事业、扶贫救济、修桥补路、建寺庙、收集保護文物等上面。

  巫作江还兴办私学堂设置奖学制度,鼓励当地优秀学生他还建立了两个巫氏祠堂,一个在洛带即现在的洛带大夫第;一个在成都市区,旧址在今如是庵街工商银行

  乾隆皇帝鉴于巫作江在成都商界的影响和为地方建设作出的巨大贡献,封他为奉矗大夫(三品)亲笔题赠“巫氏大夫第”金字横匾。巫作江有两个儿子大儿子巫一峰,二儿子巫丽峰被授为奉直大夫(五品)。巫作江派下孓孙共有13房子孙繁衍茂盛,现今有1000多人

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