耶邪朔草书区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-09 07:08 标签： 邪的艺术字

上图草书作品摘录孙过庭《书谱》释文如下：

止如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《太史箴》、《兰亭集序》、《告誓文》，斯并代俗所传真行绝致者吔。写《乐毅》则情多佛郁；书《画赞》则意涉瑰奇；《黄庭经》则怡怿虚无；《太史箴》又纵横争折；暨乎《兰亭》兴集思逸神超，私门诫誓情拘志惨。所谓涉乐方笑言哀已叹。岂惟驻想流波将贻啴嗳之奏；驰神睢涣，方思藻绘之文虽其目击道存，尚或心迷议舛莫不强名为体，共习分区岂知情动形言，取会风骚之意；阳舒阴惨本乎天地之心。既失其情理乖其实，原夫所致安有体哉！夫运用之方，虽由己出规模所设，信属目前差之一豪，失之千里苟知其术，适可兼通心不厌精，手不忘熟若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟自然容与徘徊，意先笔后潇洒流落，翰逸神飞亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目不见全牛。尝有好事就吾求习，吾乃粗举纲要随而授之，无不心悟手从言忘意得，纵未穷于众术断可极于所诣矣。若思通楷则少不如老；学成规矩，老不如少思则老而愈妙，学乃少而可勉勉之不已，抑有三时；时然一变极其分矣。至如初学分布但求平正；既知平正，务追险绝既能险绝，复归平正初谓未及，中则过之后乃通会，通会之际人书俱老。仲尼云：“五十知命”、“七十从心“

（注：原作品没有标点）

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