墓志包拯前后的世系是这样的：
包士通——包令仪——包拯——长子包繶（早卒）、次子包绶——包文辅（繶生，早卒）、包永年（繶嗣子）、康年（未禄而卒）、耆年、彭年（未禄而卒）、景年（以上四人均绶生）——包完（永年生）
但是据现在所存家谱资料，包氏后裔的记载却各不相同大致可分以下六个系统：
一，在发掘包拯墓志的过程中程如峰等人在安徽舒城和桐城分别发现了两部保存完整的《包氏宗谱》。舒城谱修于民国间14本，始迁祖为包相明代由合肥迁移到舒城山区包家洼；桐城谱修于光绪间，24本始迁祖为包裕祯，元中期由合肥迁迻到桐城上面提到的资料5，包先立、陈照运《包氏支谱记述》介绍的陕西西峡谱即是桐城谱。这一系统记载的世系是：
包世忠——包令仪——包拯——包繶——包绶——
显然是不大准确的原因是中途老谱被毁，续修时补上的至于出现绶是繶子，可能是当时補修时修谱人从年龄来判断的。繶公生于1026年绶公生于1058年，兄弟岁数相差32岁
二，浙江镇海衡河堰和甬东谱是包玉刚的支谱始修於明崇祯年间，但它的记载最“靠谱”：
包业——包袭——包仕通——包令仪——包拯——长包繶（一名绪）、次子包绶——包永年（繶子）、景年、松年、寿年、耆年、彭年
1973年出土包拯墓志中不见的包业、包袭谱中注解依据是包拯神道碑铭。由于它的记载和墓誌基本相同（仅“士”和“仕”、以及包拯孙辈名字不完全相同）且多出两公（松年、寿年）后来《包拯年谱》即采用了镇海谱的记载。
据镇海衡河堰和甬东谱包拯第十二世孙包世懋为甬东支始祖，世懋弟世忠为衡河堰支始祖包玉刚属于衡河堰支派，从包拯算起嘚话他是包拯的第29世嫡系孙。
三江西南城包坊村包氏。从申包胥（春秋战国）、包咸（汉）、包恺（隋）、包融（唐）一直到浨代的包拯，这一谱把几乎包所有的名人都串起来了但和墓志相比较则毫不相能，可能系攀附虽然该谱声称始修于南宋，但它关于包拯子嗣的记载也多和墓志对不上更说明其可靠性比较低。据说南城包坊村包氏后裔是包拯之兄的一系：包播——包经——包滨——包濱出继给包繶为嗣子，这和墓志铭中是包永年的记载也矛盾
合肥出土墓志铭载：包永年，繶嗣子字延之，世为庐州合肥人生于1070姩，卒于1120年公享年五十有一。初娶朝请郎致仕、累赠朝议大夫李公庭玉之女再娶宣教郎、知凤翔府县事成公抗之女，晚又娶吏部林公邵之女林氏亦先公早卒。子一人曰完，尚幼女三人：长适同郡俊士赖持正，即故亳州县主簿扩之侄也次适无为军庐江县俊士文贯。二婿皆以才行称于时余一女，尚幼崔氏于绍圣元年（1094年）七月戊申卒。享年六十有二
：莫道一文不是钱换得稻秧秋收千 风筝：由来公子贵潇洒，不为铜钱轻折腰 公孙：从来淑女重言行唯有泼妇口舌招 .公孫策：你不要总是跟着我们好不好？ 风筝：我哪里有跟着你们啊一川碎石大如斗，随风满地石乱走 公孙：睹财色而心乱，闻俗言而丧誌 风筝：公孙公子，我说你够坏的你明知还故问，这俗话说的好愚者多问益见其愚啊。 公孙策：言大而理不精者 其学虚也 风筝：勸君不用分明语，语得分明出转难 风筝：言必信，行必果硁硁然，小人哉! 公孙：不忠不为君子所为也。
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