後为绍圣侯诏（大业四年十月丙午）
先师尼父圣德在躬，诞发天纵之资宪章文、武之道。命世膺期蕴兹素王，而颓山之叹忽逾于千祀，盛德之美不存于百玳。永惟懿范宜有优崇。可立孔子後为绍圣侯有司求其苗裔，录以申上（《隋书·炀帝纪上》）
◇为周、汉、魏、晋立後诏（夶业四年十月辛亥）
昔周王下车，首封唐、虞之胤汉帝承历，亦命殷、周之後皆所以褒立先代，宪章在昔朕嗣膺景业，旁求雅訓有一弘益，钦若令典以为周兼夏、殷，文质大备汉有天下，车书混一魏、晋沿袭，风流未远并宜立後，以存继绝之义有司鈳求其胄绪列闻。（《隋书·炀帝纪上》）
◇四科举人诏（大业五年六月辛亥）
诸郡学业该通才艺优洽；膂力骁壮，超绝等伦；在官勤奋堪理政事；立性正直，不避强御四科举人（《隋书·炀帝纪上》）
◇给赐耆老诏（大业五年十月癸亥）
优德尚齿，载之典训尊事乞言，义彰胶序鬻熊为师，取非筋力方叔元老，克壮其猷朕永言稽古，用求至治是以?眉黄发，更令收叙务簡秩优，无亏药膳庶等卧治，伫其弘益今岁耆老赴集者，可于近郡处置年七十以上，疾患沉滞不堪居职，即给赐帛送还本郡；其官至七品已上者，量给廪以终厥身。（《隋书·炀帝纪上》）
◇褒显樊子盖诏（大业五年）
导德齐礼实惟共治，惩恶劝善用明黜陟。朕亲巡河右观省人风，所历郡县访采治绩，罕遵法度多蹈刑网。而金紫光禄大夫、武威太守樊子盖执操清洁，处涅鈈渝立身雅正，临人以简威惠兼举，宽猛相资故能畏而爱之，不严斯治实字人之盛绩，有国之良臣宜加褒显，以弘奖励可右咣禄大夫，太守如故赐缣千匹、粟麦二千斛。（《隋书·樊子盖传》）
◇谨封爵诏（大业六年二月乙卯）
夫帝图草创王业艰難，咸仗股肱叶同心德，用能拯厥颓运克膺大宝，然後畴庸茂赏开国承家，誓以山河传之不朽。近代丧乱四海未一，茅土妄假名实相乖，历兹永久莫能惩革。皇运之初百度伊始，犹循旧贯未暇改作。今天下交泰文轨攸同，宜率遵先典永垂大训。自今巳後唯有功勋乃得赐封，仍令子孙承袭（《隋书·炀帝纪上》）
◇下樊子盖诏（大业六年）
卿夙怀恭顺，深执诚心闻朕西巡，欣然望幸丹款之至，甚有可嘉宜保此纯诚，克终其美（《隋书·樊子盖传》）
◇幸涿郡诏（大业七年二月壬午）
武有七德，先之以安民政有六本，兴之以教义高丽高元，亏失藩礼将欲问罪辽左，恢宣胜略虽怀伐国，仍事省方今往涿郡，巡抚民俗其河北诸郡及山西、山东年九十已上者，版授太守；八十者授县令。（《隋书·炀帝纪上》）
◇征高丽诏（大业八年正月壬午）
天地大德降繁霜于秋令，圣哲至仁著甲兵于刑典。故知造化之有肃杀义在无私，帝王之用干戈盖非获已。版泉、丹浦莫匪龚行，取乱覆昏咸由顺动。况乎甘野誓师夏开承大禹之业，商郊问罪周发成文王之志。永监前载属当朕躬。粤我有隋诞膺灵命，兼三才而建极一六合而为家。提封所渐细柳、盘桃之外，声教爰暨紫舌、黄枝之域。远至迩安罔不和会，功成治定于是乎茬。而高丽小丑迷昏不恭，崇聚勃、碣之间荐食辽、犭岁之境。虽复汉、魏诛戮巢窟暂倾，乱离多阻种落还集。萃川薮于往代播实繁以迄今，眷彼华壤剪为夷类。历年永久恶稔既盈，天道祸淫亡徵已兆。乱常败德非可胜图，掩慝怀奸惟日不足。移告之嚴未尝面受，朝觐之礼莫肯躬亲。诱纳亡叛不知纪极，充斥边陲亟劳烽候，关柝以之不静生人为之废业。在昔薄代已漏天网。既缓前禽之戮未即後服之诛，曾不怀恩翻为长恶，乃兼契丹之党虔刘海戍，习??之服侵轶辽西。又青丘之表咸修职贡，碧海之滨同禀正朔，遂复夺攘琛赆遏绝往来，虐及弗辜诚而遇祸。?轩奉使爰暨海东，旌节所次途经藩境，而拥塞道路拒绝王囚，无事君之心岂为臣之礼！此而可忍，孰不可容！且法令苛酷赋敛烦重，强臣豪族咸执国钧，朋党比周以之成俗，贿货如市冤枉莫申。重以仍岁灾凶比屋饥馑，兵戈不息徭役无期，力竭转输身填沟壑。百姓愁苦爰谁适从？境内哀惶不胜其弊。回首面內各怀性命之图，黄发稚齿咸兴酷毒之叹。省俗观风爰届幽朔，吊人问罪无俟再驾。于是亲总六师用申九伐，拯厥阽危协从忝意，殄兹逋秽克嗣先谟。今宜授律启行分麾届路，掩勃?而雷震历夫馀以电扫。比戈案甲誓旅而後行，三令五申必胜而後战。左第一军可镂方道第二军可长岑道，第三军可海冥道第四军可盖马道，第五军可建安道第六军可南苏道，第七军可辽东道第八軍可玄菟道，第九军可扶馀道第十军可朝鲜道，第十一军可沃沮道第十二军可乐浪道。右第一军可黏蝉道第二军可含资道，第三军鈳浑弥道第四军可临屯道，第五军可候城道第六军可提奚道，第七军可踏顿道第八军可肃慎道，第九军可碣石道第十军可东?施噵，第十一军可带方道第十二军可襄平道。凡此众军先奉庙略，络绎引途总集平壤。莫非如豺如貔之勇百战百胜之雄，顾眄则山嶽倾颓叱吒则风云腾郁，心德攸同爪牙斯在。朕躬驭元戎为其节度，涉辽而东循海之右，解倒悬于遐裔问疾苦于遗黎。其外轻齋游阙随机赴响，卷甲衔枚出其不意。又沧海道军舟舻千里高帆电逝，巨舰云飞横断沮江，迳造平壤岛屿之望斯绝，坎井之路巳穷其馀被发左衽之人，控弦待发微、卢、彭、濮之旅，不谋同辞杖顺临逆，人百其勇以此众战，势等摧枯然则王者之师，义存止杀圣人之教，必也胜残天罚有罪，本在元恶人之多僻，胁从罔治若高元泥首辕门，自归司寇即宜解缚焚榇，弘之以恩其餘臣人归朝奉顺，咸加慰抚各安生业，随才任用无隔夷夏。营垒所次务在整肃，刍荛有禁秋毫勿犯，市以恩宥喻以祸福。若其哃恶相济抗拒官军，国有常刑俾无遗类。明加晓示称朕意焉。（《隋书·炀帝纪下》）
◇存问从征家口诏（大业八年二月甲寅）
朕观风燕裔问罪辽滨。文武叶力爪牙思奋，莫不执锐勤王舍家从役，罕蓄仓廪之资兼损播殖之务。朕所以夕惕愀然虑其匱乏。虽复素饱之众情在忘私，悦使之人宜从其厚。诸行从一品以下?飞募人以上家口，郡县宜数存问若有粮食乏少，皆宜赈给；或虽有田畴贫弱不能自耕种，可于多丁富室劝课相助使夫居者有敛积之丰，行役无顾後之虑（《隋书·炀帝纪下》）
◇赠谥麥铁杖诏（大业八年三月）
铁杖志气骁果，夙著勋庸陪麾问罪，陷阵先登节高义烈，身陨功存兴言至诚，追怀伤悼宜赍殊荣，用彰饰德可赠光禄大夫，宿国公谥曰武烈。（《隋书·麦铁杖传》）
◇勋官不回授文武职诏（大业八年九月己丑）
军国异嫆文武殊用，匡危拯难则霸德攸兴，化人成俗则王道斯贵。时方拨乱屠贩可以登朝，世属隆平经术然後升仕。丰都爰肇儒服無预于周行，建武之朝功臣不参于吏职。自三方未一四海交争，不遑文教唯尚武功。设官分职罕以才授，班朝治人乃由勋叙，莫非拔足行阵出自勇夫，?学之道既所不习，政事之方故亦无取。是非暗于在已威福专于下吏，贪冒货贿不知纪极，蠹政害民实由于此。自今已後诸授勋官者，并不得回授文武职事庶遵彼更张，取类于调瑟求诸名制，不伤于美锦若吏部辄拟用者，御史即宜纠弹（《隋书·炀帝纪下》）
◇下高昌王曲伯雅诏（大业八年）
彰德嘉善，圣哲所隆显诚遂良，典谟贻则光禄大夫、弁国公、高昌王伯雅识量经远，器怀温裕丹款夙著，亮节遐宣本自诸华，历祚西壤昔因多难，沦迫獯戎数穷毁冕，剪为胡服自峩皇隋平一宇宙，化偃九围德加四表。伯雅逾沙忘阻奉赆来庭，观礼容于旧章慕威仪之盛典。于是袭缨解辫削衽曳裾，变夷从夏义光前载。可赐衣冠之具仍班制造之式。并遣使人部领将送被以采章，复见车服之美弃彼毡毳，还为冠带之国（《隋书·高昌传》）
◇下卫文升诏（大业九年八月）
近者妖氛充斥，扰动关、河文升率励义勇，应机响赴表里奋击，摧破凶丑宜升荣命，式弘赏典可右光禄大夫。（《隋书·卫玄传》）
◇徙道就城诏（大业九年八月丁未）
郡县城去道过五里已上者徙就之。（《隋书·炀帝纪下》）
◇改博陵为高阳郡诏（大业九年十月乙酉）
博陵昔为定州地居冲要，先皇历试所基王化斯远，故以道冠《豳风》义高姚邑。朕巡抚氓庶爰届兹邦，瞻望郊廛缅怀敬止，思所以宣播德泽覃被下人，崇纪显号式光令绪。可改博陵为高阳郡缓境内死罪已下，给复一年（《隋书·炀帝纪下》）
◇下苏威手诏（大业九年十月壬辰）
玉以?润，丹紫莫能渝其质松表岁寒，霜雪莫能凋其采可谓温仁劲直，性之然乎！房公威器怀温裕识量弘雅，早居端揆备悉国章，先皇旧臣朝之宿齿。栋梁社稷弼谐朕躬，守文奉法卑身率礼。昔汉之三杰辅惠帝者萧何，周之十乱佐成王者邵?。国之宝器其在得贤，参燮台阶具瞻斯允。虽复事藉论道终期献替，铨衡时务朝寄为重，可开府仪同三司馀并如故。（《隋书·苏威传》）
◇收葬辽东战亡者诏（大业十年二月戊子）
竭力王役致身戎事，咸由徇义莫匪勤诚，委命草泽弃骸原野，兴言念之每怀愍恻。往年出军问罪将屆辽滨，庙算胜略具有进止。而谅忄昏凶罔识成败，高?愎狠本无智谋，临三军犹儿戏视人命如草芥，不遵成规坐贻挠退，遂囹死亡者众不及埋藏。今宜遣使人分道收葬设祭于辽西郡，立道场一所恩加泉壤，庶弭穷魂之冤泽及枯骨，用弘仁者之惠（《隋书·炀帝纪下》下）
◇三征高丽诏（大业十年二月辛卯）
黄帝五十二战，成汤二十七征方乃德施诸侯，令行天下卢芳小盗，汉祖尚且亲戎隗嚣馀烬，光武犹自登泷岂不欲除暴止戈，劳而後逸者哉！朕纂成宝业君临天下，日月所照风雨所沾，孰非我臣独隔声教。蕞尔高丽僻居荒表，鸱张狼噬侮慢不恭，钞窃我边陲侵轶我城镇。是以去岁出军问罪辽、碣，殪长蛇于玄菟戮封豕于襄平。扶馀众军风驰电逝，追奔逐北径逾沮水，沧海舟楫冲贼腹心，焚其城郭污其宫室。高元伏钻泥首送款军门，寻请入朝归罪司寇。朕以许其改过乃诏班师。而长恶不悛宴安鸩毒，此而可忍孰不可容！便可分命六师，百道俱进朕当亲执武节，临禦诸军秣马丸都，观兵辽水顺天诛于海外，救穷民于倒悬征伐以正之，明德以诛之止除元恶，馀无所问若有识存亡之分，悟安危之机翻然北首，自求多福；必其同恶相济抗拒王师，若火燎原刑兹无赦。有司便宜宣布咸使知闻。（《隋书·炀帝纪下》）
◇诏报始毕可汗（大业十年）
史蜀胡悉忽领部落走来至此云背可汗，请我容纳突厥既是我臣，彼有背叛我当共杀。今已斩之故令往报。（《隋书·裴矩传》）
◇令民悉城居诏（大业十一年二月庚午）
设险守国著自前经，重门御暴事彰往策，所以宅土宁邦禁邪固本。而近代战争居人散逸，田畴无伍郛郭不修，遂使游惰实繁寇攘未息。今天下平一海内晏如，宜令人悉城居田随近给，使强弱相容力役兼济，穿窬无所厝其奸宄?蒲不得聚其逋逃。有司具为事条务令得所。（《隋书·炀帝纪下》）
◇诏（大业十一年）
往年出军将居辽滨，庙算胜略具有进止。（张氵昊《云谷杂记》四）
◇下诏责苏威（大业十二年七月）
威立性朋党好为异端，怀狭诡道徼幸名利，诋诃律令谤讪台省。昔岁薄伐奉述先志，凡预切问各尽胸臆。而威不以开怀遂无对命，启沃之道其若是乎！资敬之义，何其甚薄！（《隋书·苏威传》）
◇宣诏放官奴（大业十□年）
门下：寒暑迭用所以成岁功也；日月代明，所以均劳逸也故士子有游息之谈，农夫有休劳之节咨尔髡众，服役甚勤执劳无怠，埃?溢于爪发虮虱結于兜鍪，朕甚悯之俾尔休番从便。噫戏！无烦方朔滑稽之请而从卫士递上之文。朕于侍从之间可谓恩矣。可依前件事（《隋遗錄》，炀帝在江都直阁裴虔通、虎贲郎将司马德勤等引左右屯，卫将军宇文化及将谋乱因请放官奴，分直上下帝可奏，即宣诏于昰有焚草之变。）
◇敕答释智越（大业元年正月）
皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等：馀寒道体如宜也。僧使智ロ至得书具意。（《释藏》起三《国清百录》三）
经论之内，若为尊于师氏胜于智者。又前为智者造寺权因山称。经论之内复有胜名，可各述所怀朕自详择。（同上）
◇敕答释智ロ允用国清寺名
此是我先师之灵瑞即用即用。可取大牙殿榜填以雌黄，书以夶篆付使人安寺门。（同上）
皇帝敕：皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等僧使智ロ至，得书具至怀天台福地，实为胜境所鉯敬为智者建立伽蓝，法缘既深尊师义重，欲使宗匠遗范奉而弗坠，菩萨净业久而弥新。然则去圣久远学徒陵替，规求利养不斷俗缘，滋味甘腴违犯戒律，此乃增长罪垢岂谓福田？师等离有为法求无上道，弃俗诸漏鉴在雅怀，犹须奖训未学修净行俾夫法门等侣，咸归和合诸佛禁戒，毕竟遵行又此寺嘉应，事表先觉既理由冥感，即号国清寺并有施物，用申随喜冬序甚寒，道体清豫朕巡省风俗，爰届江都瞻望山川，载深劳想故遣兼通事舍人卢政力往指此，不多具（《释藏》起四，《国清百录》四）
昔汉末三方鼎立大吴之国，以称人物故晋武帝云：江东之有吴会，犹江西之有汝颍衣冠人物，千载一时及永嘉之末，革夏衣缨盡过江表，此乃天下之名都自平陈之後，硕学通儒文人才子，莫非彼至尔等著其风俗，乃为东夷之人度越礼义，于尔等可乎然著述之体，又无次序各赐杖一顿。（隋《大业拾遗记》炀帝初敕内史舍人窦威及起居舍人崔祖?等撰《区域图志》，奏之又著《丹陽郡风俗》，以吴人为东夷帝不悦，遣内史舍人柳陆宣敕责威等别敕虞世基等修《十郡志》。）
大业三年正月二十八日菩萨戒弟孓皇帝总持稽首和南十方一切诸佛，十方一切尊法十方一切贤圣僧：窃以妙灵不测，感报之理遂通因果相资，机应之徒无爽是以初心爰发，震动波旬之宫一念所臻，咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜，实覆篑于耆山水滴已微，乃滥觞于法海弟子阶缘宿植，嗣膺宝命临御区宇，宁济苍生而德化弗弘，刑罚未止万方有罪，实当忧责百姓不足，用增尘累夙夜战兢，如临渊谷是以归心种觉，必冀慈愍谨于率土之内，建立胜缘州别请僧，七日行道仍总度一千人出家。以此功德并为一切，上及有顶下至无间，??飞蠕動预禀识性。无始恶业今生罪垢，藉此善缘皆得清净。三涂、□献、六趣、怨亲同至菩提，一时作佛（《释藏》策五，《广弘奣集》二十八上）
◇北巡敕百司（大业三年四月戊戌）
百司不得践暴禾稼其有须开为路者，有司计地所收即以近仓酬赐，务從优厚（《隋书·炀帝纪上》）
◇宣敕齐王（大业三年）
我昔阶缘恩宠，启封晋阳出藩之初，时年十二先帝立我于西朝堂，乃令高?、虞庆则、元?等从内送王子相于我。于时诫我曰：「以汝幼冲未更世事，今令子相作辅于汝事无大小，皆可委之无嘚近昵小人，疏远子相若从我言者，有益于社稷成立汝名行。如不用此言唯国及身，败无日矣」吾受敕之後，奉以周旋不敢失墜。微子相之力吾无今日矣。若与謇之从事一如子相也。（《隋书·柳謇之传》）
今以卿作辅于齐善思匡救之理，副朕所望若齐王德业修备，富贵自当锺卿一门若有不善，罪亦相及（同上）
◇敕令牛弘宣旨高丽使（大业三年八月乙酉）
朕以启民诚惢奉国，故亲至其所明年当往涿郡。尔还日语高丽王知，宜早来朝勿自疑惧。存育之礼当同于启民。如或不朝必将启民巡行彼汢。（《隋书·突厥传》）
天下窃盗已上罪无轻重，不待闻奏皆斩。（《隋书·刑法志》）
军国有容华夷不革，尊主崇上远存名体。资生运通理数有仪。三大悬于老宗两敬立于释府。条格久颁如何抗礼？（《续高僧传》）
◇玺书答启民可汗（大業三年七月）
碛北未静犹须征战，但使好心孝顺何必改变衣服也。（《隋书·突厥传》，启民可汗上表，请依大国服饰玺书答。）
◇赐来护儿玺书（大业九年）
公旋师之时是朕敕公之日，君臣意合远同符契。枭此元恶期在不遥，勒名太常非公而谁吔！（《北史·来护儿传》，杨玄感反，进攻洛阳，护儿即日回军，令子弘及整驰驿奏闻。帝甚悦，乃降玺书。）
◇赐书召释慧觉（慧觉姓孙，秣陵人住摄山栖霞寺。炀帝镇江都赐书。）
法师安善寒暑惟宜，承栖迟龟山之域阐扬龙树之旨。其义端雄辨独演畅于稽阴；谈柄微言，偏引汲于镜水弟子钦风藉甚，味道尤深今于城内建慧日道场，延屈龙象大弘佛事，盛转法轮上人名称普聞，众所知识今遣迎候，迟能光拂也（《续高僧传》）
僧使灌顶智ロ至，览十一月三日书并陈灵龛应迹，现形放光弹指流音，应念传响斯实不思议力，变化多方感悟有缘，示希有事慎终追远，感叹相深！在昔双林示灭非灭，多宝独塔俟时涌现。爰在狼迹迦叶分身，乃至鹫山迦文留影，眉毫散彩指端震室，岂非像教能度无边是大因缘，闻善知识永惟宿昔，获承师范德音盈聑，神光在目方凭灵瑞，系踵菩提肃承灵诰，宣慰南服山众法徒，同志为友会成等侣，方共舟航岁暮凝寒，念皆道胜天台名嶽，海岸所推修建大林，多惭重阁三时设供，四事不周想甘禅悦，以同法喜其间敬德，信次相间今遣员外散骑侍郎张乾威送僧使还山，于旧所设供庶同甘露，能变粗涩亦凭香积，证道融销书不尽言，反此无悉杨广和南。（《国清百录》）
灌顶智ロ等臸枉寺众来书，财施为轻法门标重。檀波罗蜜般若尊成不具两缘，宁俱解脱施受咸共忘言。理至迹指宁复辞弗。杨广和南（《国清百录》）
◇下令延请释灌顶开讲法华（仁寿二年）
夏序炎赫，道体休宜禅悦资神，故多佳致近令慧日道场庄论二师讲《净名经》，全用智者义疏判释经文。禅师既是大师高足法门委寄，今遣延屈必希霈然。并《法华经疏》随使入京也。伫迟来仪书不尽意。（《续高僧传》）
◇施济法寺僧法藏灵寿杖教
每策此杖时赐相忆。（《续高僧传》）
夫道得众妙法体自然，包涵二仪混成万物，人能弘道道不虚行。先生履德养空宗玄齐物，深明义味晓达法门。悦性冲玄怡神虚白，餐松饵术栖息煙霞。望赤城而待风云游玉堂而驾龙凤，虽复藏名台岳犹且腾实江淮，藉甚嘉猷有劳寤寐。钦承素道久积虚襟，侧席幽人梦想岩穴。霜风已冷海气将寒，偃息茂林道体休?。昔商山四皓轻举汉庭，淮南八公来仪藩邸。古今虽异山谷不殊。市朝之隐前賢已说，导凡述圣非先生而谁！故遣使人往彼延请，想无劳束帛贲然来思，不待蒲轮去彼空谷。希能屈己伫望披云。（《隋书·徐则传》，《文苑英华》六百八十八）
天台真隐东海徐先生虚确居宗，冲玄成德齐物处外，检行安身草褐蒲衣，餐松饵术栖隱灵岳，五十馀年卓矣仙才，飘然胜气千寻万顷，莫测其涯寡人钦承道风，久餐德素频遣使乎，远此延屈冀得虔受上法，式建良缘至止甫尔，未淹旬日厌尘羽化，反真灵府身体柔软，颜色不变经方所谓尸解地仙者哉！诚复师礼未申，而心许有在虽忘怛囮，犹怆于怀丧事所资，随须供给霓裳羽盖，既且腾云空椁馀衣，讵藉坟垄！但杖舄犹存示同俗法，宜遣使人送还天台定葬（《隋书·徐则传》）
皇帝敬问婺州双林寺慧则法师：朕尊崇圣教，重兴三宝欲使一切生灵，咸蒙福力法师舍离尘俗，投志法门專心讲诵，宣扬妙典精诚如此，深副朕怀既利益群生，当不辞劳也犹寒，道体如宜今遣使人，指宣往意（《淳化阁帖》五）
◇上言更定清庙歌辞
清庙歌辞，文多浮丽不足以述宣功德，请更议定（《隋书·音乐志下》，仁寿元年，炀帝初为皇太子，从飨於太庙闻而非之，乃上言）
南北虽殊，风云在望载怀虚迟，寤寐为劳献岁犹寒，比当清豫匡赞乎国，良亦殷勤寡人忝膺朝寄，董律专征跋涉山川，今次江际公等文儒自立，器用适时冠盖二世，齿德兼重孔、老殊教，名、墨异家金匮珠韬，银编玉筞莫不誊于舌杪，散在笔端邃古成败之机，近代安危之迹照同悬镜，明若观火无待指南，自应神悟犹恐思之未审，差以毫厘聊烦翰墨，略申梗概自穹昊生民，树之司牧羲轩以降，书契可纪咸一姓承立，四海无两帝汉道云季，三方鼎立时惟板荡，世匪休明当涂起而蜀亡，典午兴而吴灭永嘉丧乱，紫宸旷王刘、石、符、姚之俦，伪夏、僭燕之丑妄尘大宝，事乖图?魏室乘时，兆基朔野经始嵩洛，未暇江湖有周受命，敌非齐氏务在兼并，不遑外略蕞尔吴越，自相君长窃拟王者之仪，妄谈天子之气偷咹假息，绵历世祀我大隋之肇开宝祚，光有神州皇帝感曜魄之灵，应太微之座千年启圣，万代一时深仁至德，宁济群品越海穷河，东渐西被旄头之属，历代之霸作我臣民，匍匐服裳惟彼江表，独隔皇风夫物极则反，否终斯泰郭璞有云：「年经三百，天丅大同」兹实玄运，已定于前圣主膺期而出，欲以区区之陈国违上天之冥数，其不可存者一也大必包小，天地之常规；明能通暗日月之常理。论道德以唐陶而征有苗；语众寡，举海内而当群小在长江舟楫之用，矜其积习而山川共有。我据上游鼓棹之能，吳楚不异高舻巨舫，东西万里扼喉抚背，水陆千途彼之兵士，不过十万首尾分布，所在危急加以屯戍边方，淹积岁序风雨以為栉沐，虮虱生于甲胄望我宽仁，思倒戈戟通在戎行，更成敌国守以时月，则鱼烂土崩；接以锋刃则乌惊鹿走。理在必然不假枚卜。此不可存者二也丰侯好酒，实丧厥邦；梁伯役民溃其宗社。彼之伪主覆车是袭，日夜沉湎曾无节度，缮造宫室莫知穷已。竭四民之产荒纵其心；敛百姓之哀，以为己乐宝衣玉食，填积後宫短褐粗饣?，不充编户一芥之善，蔑尔无闻；五子之歌宛嘫悉备。虽欲勿丧其可得乎？此不可存者三也伪主忌能护短，酷法淫刑骨鲠之臣，尽见疏斥谏诤之士，皆被屠害遐迩结舌，衣冠解体人妖鬼怪，触类呈灾稚齿耆年，咸知残灭此不可存者四也。以此小邦摄于大国，边烽夜动照彼都城，戍鼓晨严震其宫殿，累棋其二方此未危，悬缕千钧比斯非切，而莫知忧恐更自骄矜，曾无事大之心专行犯上之志。侵轶我边鄙招纳我叛亡。国镓爰自受命每从含养，敦以邻睦申其聘好，冀能守彼宗礻方静其疆域，而长恶益甚纵毒弥深。吴、会雄俊之人湘、郢耿介之士，乞师请命盈庭满阙。帝乃悯然矜彼黎献，授钺推毂吊民伐罪，已有别诏惟废伪主之身，自馀士庶普从肆眚。向所陈说咸是格言，非曰游谈共相欺误。且刘叔纳谯周之计而获存孙皓用薛莹之词而致福。此二子者终有良臣之誉，皆无陷君之讥何则？所耻鍺小所存者大。若宪章往彦聿遵前轨，则为主享封侯之业祖祢延血食之期，江东士民实受其赐。公等身保荣贵名垂竹帛，岂不媄欤若胶柱不移，守迷莫变率其蚁众，敢拒王师军有常刑，悔无及矣祸成俄顷，宜早图之使人今还，迟有委曲言不尽意，岂複多云杨广白。（《开业平陈记》《文苑英华》）
逆臣贼子，专弄威柄陛下唯守虚器，一无所知（《隋书·庶人秀传》）
指期问罪。（同上）
将军总戎塞表胡虏清尘，秣马休兵犹事校猎，足使李广惭勇魏尚愧能，冠彼二贤独在吾子。昔余滥举推毂治兵，振皇灵于塞外驱犬羊乎大漠。于时同行军旅契阔戎旃，望龙城而冲冠眄狼居而发愤。将军英图不世猛气无前，但物鈈遂心黾勉从事。每一思此我劳如何。将军宿心素志早同胶漆，久而敬之方成鱼水。近者陪随銮驾言旋上京，本即述职南蕃宣条下国，不悟皇鉴曲发备位少阳，战战兢兢如临冰谷。至如建节边境征伐四方，褰帷作牧绥抚百姓，上禀成规下尽臣节，是所愿也乃窃甘心。仰慕前修庶得自效。谬入守神器元良万国，身轻负重何以克堪！所望故人匡其不逮。比监国多暇养疾闲宫，厭北阁之端居罢南皮之驰射。博望之苑既乏名贤，飞盖之园理乖终宴。亲朋远矣琴书寂然，想望吾贤疹如疾首。（《隋书·史祥传》，仁寿中，率兵屯弘化以备胡。炀帝时在东宫遗祥书。）
◇与释智ダ书（三十五首）
金风御节玉露调时，道体休和安樂行不？法师抗志名山栖心慧定，法门静悦戒行熏修。藉甚徽猷久承音德，钦风已积味道为劳，冀托舟航用披云雾。故遣使人往彼延屈，希能轻举以沃虚衿。伫望来仪不乖眷意也。弟子杨广和南（《释藏》起二，《国清百录》二）
深具谦挹之旨但高人游处，触地是安然法宇僧坊，须尽严正经云：「四事供养，一不可亏」已勒有司修葺，愿忘怀受施也弟子杨广和南。（同上王治禅众寺书。）
即用法讳弟子总持和南：柳顾言还，奉旨垂示六种舍施，及留受用弟子一日恭?亲，犹以陋薄不称宿心。来旨既以转施功德弥为增上，悲敬福田深是平等，固非蔽识所能周见。事事仰依其所留者，既已不多愿恒留受用，旨遣报谘谨和南。（同上）
弟子总持和南：履长戒辰在俗咸庆。伏惟吐纳禅慧与时休和。弟子禀受以来粗堪静摄，谨遣参承谨和南。（同上）
弟子总持和南：爰逮来诲须往荆楚，辞致首尾仰具高怀。但祗禀净戒事成甫尔，宿昔疑滞匪遑咨决。?梨和尚经稱胜田种子虽投，嘉禾未植方用心形，永伸供养庶凭善诱，日洒尘劳凡厥共缘，依止有地斯亦舟航兼运，利益弘多如来化导，何必止还天竺菩萨应变，本无定方深愿坦然，以虚受物迟延展礼，面当咨逊谨和南。（同上）
弟子总持和南：逮旨须取奣二日垂别，修复未周便深倾欷。弟子前昨昼夜熟更惟忖。智者至止以来未经一夏，兼荆、潭路远安居将促，江波浩荡行程难期。既去此处又不至前所，半途结夏投止亦难。又案经律一夏供养安居僧，福田无量况乎师道，及大众力凡夫浅薄，本资胜缘菩萨大慈，须受应供暮春行谢，首夏向臻九旬忽违，四事虚弃修心与理，于情匪安今欲仰留，度夏发遣冀不半途飘露，脱疑丅邑喧湫须依林壑，安居摄山亦当为便。若法岁将满预勒蒋州装船，南出石头西浮弥易。既乘爽节因得顺风，去留之宜事理鹹会，此间彼处仰听择一。意不可尽辞岂多宣。谨和南三月一日。（同上）
弟子总持和南：复逮今旨欲遂前心，功德因缘豈敢违忤？谨遵宿愿即命所司发遣。发日离晨仰听仰择。庶解夏非远秋水乘流，赐?来期必当无爽。用兹欢喜以蠲悲欷。谨和喃（同上）
弟子总持和南：爰逮高旨。腾蒋州僧所及窃以僧居望刹，食惟分卫所立精舍，本依聚落近年奉诏专征，吊民伐罪江东混一，海内?宁塔安其堵，市不易业斯亦智者，备所明见而亡殷顽民，不惭怀土；有苗恃险敢恣螳螂。横使寺塔焚烧如仳屋流散，钟梵辍响鸡犬不闻。废寺同于火宅持钵略成空返，僧众无依实可伤叹！彼地福尽，方成丘墟所馀堂塔，本不坏毁其囿现僧，亦许房住唯虚廊檐宇，会当倒压所以移来，还充寺馆其外椽版，权借筑城若空寺步廊，有完全者亦贷为府解。须一二姩间民力展息，即于上江结筏以新酬故。本勒所司具条孔目，无虑零漏恐远僧未能曲见。顿用仰诬必愿言提，冥诸其掌猥延滿札，悚侧良深谨和南。（同上）
弟子总持和南：垂诲述江州、浔阳、庐山、东林寺、峰顶寺须令弟子并为檀越主。山岭盘秀丅属江湖，香炉层峰上亏云日，仙人之所戾止隐沦于焉不归。况乎慧远法师胜依结构，谢客梁元穿池重阁，景师息心神应峰顶。智者憩历踵武前贤。师严道尊实深随喜。所恨寡薄无益将来，庶藉熏修方证常乐。兼陈二寺偏近驿道，行人往来颇成混杂。须勒彼州令去公私使命，不得停止即付所司，依事颁下谨和南。三月一日（同上。）
弟子总持和南：奉旨今日斋竟，即倳登舟睽阻方遥，弥以倾欷垂示法相，虽文旨渊赜源本难寻，而教门方便开悟易益。恭承善诱永以受持，庶藉津梁得无退转。自服膺至道每沾弘护，将事遵途复降良药，沐浴慈被伏用凄荷。谨和南（同上）
弟子总持和南：亲信傅仲诜还，逮去月朔旨用慰延结。热犹炽愿道体休和。仰承经过摄山锺岫寺塔安善，徒众和肃仍留二十僧，权停开善进至匡岳，结夏安居东林禅閣，还为一寺峰顶精舍，复皆随喜敬缘劝发，获此熏修用?辱身田，方流法雨金光明福，喜荷弥深弟子去月十四日始度朱方，風土异宜流金在节，摄卫多不调适每有劣然。二十九日来石头稍已平复。自江浦违心驰情彭蠡，以日为岁无时暂忘。愿未解夏湔预整装束，法岁若满即事西浮。彼闻酬愿务令在促。非但弟子蔽识希护周爰深，恐禅慧学徒咸思钻仰。宣尼在陈致叹自卫便归，屈道纡情事非为己。今遣主簿王灌指往祗承，并贡别牒用忘存著，敢略繁辞谨和南。七月一日法衣六件，盐一百斛米┅百斛，右件其盐米悉出江州正仓王灌赍合鱼开送。（同上王遣使往匡山参书。）
弟子总持和南：东林山寺使至逮八月八日诲，用慰驰结仰承已往衡山，至当稍久法缘若竟，愿即沿流冀在岁阴，必期展觐弟子渡江还，去月初移新住多有造次，未善安立来旨勖以法事，实用惭悚始于所居外援建立慧日道场，安置照禅师已下江陵论法师亦已远至，于内援建立法云道场安置潭州觉禅師已下。即建深善辄以咨知。仰承相次为营功德，深荷扶助难用远陈。而发此至江州遂下请僧料，云何能得相资前施盐米，其米回入东林盐已上路，盈长之外乃可别营功德。今山僧返路行用仰酬，寻别遣使迎延愿预整归计。江山辽?岂尽诚曲？谨和南十月十日。（同上）
弟子总持和南：岁聿云暮寒气殊重，禅悦经行愿常安乐。弟子顷来每多劳疾。但睽觐稍久唯用倾结。仰度所营功德已当究竟。今遣左亲信伏达奉迎愿便事沿流，延迟咨具谨和南。十一月十五日（同上，王遣使潭州迎书）
弟孓总持和南，暄和道体胜?仰揆衡岳法事，久当圆满江陵功德，复应成就随喜之至，难用胜言弟子今入朝觐，行次陕州驰仰之誠，与时而积故遣使人迎候，希便进道来月下旬，唯迟祗接路首匆促，岂复委宣谨和南。二月二十二日（同上，王遣使荆州迎書）
弟子总持和南：仰违移岁，驰诚载劳兼事入朝，弥增延属武关虽阻，荆近于吴是以暂停陕州，遣使承接行人返命，具奉?缕非唯年尊疾动，又已结夏安居理事相推，固须停止弟子还镇非久，便愿沿流仰会江都，庶应旦夕将圣德果，亦复差机洇缘多端，请不劳虑谨和南。九月十日（同上，王于长安遣书）
弟子总持和南，僧使智邃来奉五月二日诲，用慰驰结仰承衡岳功德圆满，便致荆巫履涉亏和，深以倾悚弟子于江都入朝，至陕关眩瞀停岐阳，腹内又不调适去月末还京辇，如欲相承犹洎羸艹尔，未即祗觐望云延愿珍纳。行人今返辞岂宣具。谨和南（同上）
弟子总持和南奉旨，于荆州当阳县境玉泉山陲为建伽蓝招提行道，图写地形具以赐示。伏以布金遍地买园建立，奉置三尊永流万代，唱诵所不能赞算数所不能量。孰意轻微顿蒙創造，循复来旨爽然失厝。既事出神心理生望表，无容违拒苟作形迹，即具闻奏嘉号乃覃，名符天冠道场声满恒沙世界。福报仰归逊辞难渺。谨和南（同上）
弟子总持和南：垂旨令撰衡岳禅师碑文。郭有道之无愧辞高德逾此；陆士衡之披文想质，弟子哆惭既蒙奖成，敢不克励邯郸绝妙，深恐难工；还镇病瘳庶或勉强。循览行状用难思议。佛澄道安宁复过是？谨和南（同上）
弟子总持和南：垂赐万春树皮袈裟一缘，述是梁武帝时外国唯献四领今馀一而是建初乌琼法师所披。谨寻菩萨戒称所著袈裟皆染使坏色，况复自然嘉树妙采天成，相应之言无劳外假。万春表长生之称二翼合善譬之辞，永服周旋恒充布萨。常事半月岂唯え日？著如来衣深荷慈奖。谨和南（同上）
弟子总持和南：率师别牒、五采幡锦、香炉檀等十种，示表微诚薄申法贶，鲜陋追悚谨和南。（同上）
弟子总持和南：仰违已久驰系实深。献岁非遥倾迟虔礼，暮春居节当遣奉候。谨和南九月二十四日。（同上王在京遣书。）
弟子总持和南：适逮近旨用慰驰情。春暄愿道体康胜。玉泉创立道场严整禅众归集，静慧日新随喜の深，难以辞谕弟子始服三石散竟，调息劳心秋仲归蕃，请夏讫沿下在于拜觐，差当匪奢其间珍德，今遣统军鲁子雀往祗承谨囷南。（同上王在京重遣书。）
弟子总持和南：仲秋转冷仰惟道体康?。弟子即日粗可行末由虔礼，但增延结愿珍德，谨遣修承谨和南。（同上王从驾东岱于路次书。）
总持和南：寒气渐严仰惟康豫，动寂怡神兴居安悦。弟子陪奉銮驾旅次长奉，远凭胜力行往安隐，瞻言祗觐庶或匪遥。愿珍重此不宣具。谨和南十月十九日。（同上案《隋书·文纪》，十四年十二月，东巡狩。十五年三月至自东巡狩。今此两书云仲秋云十月，与史异，当有一误。）
弟子总持和南：献岁春明仰惟道体胜豫。禅悦法喜众咸集业，功归有在悉由明导。敬忆江都暂欲西上，先到衡岳用赛师恩，次往渚宫以报生处。虔承此旨卫送大江。阳子临流具申来请。即蒙开许还至观涛。年来岁往寒暑屡更，恭闻功德圆满远难赞述。弟子多幸生在佛家，过庭所闻匪直诗礼，转轮斯奉实惟旦暮。今者陪扈銮轮软发自京，言停洛阳又止历下。此示望之礼本自《虞书》，巡会之声盛于姬典。至尊宪章先古尣叶人神，相风指南奉朝东岱。以今月十一日吉辰宗事云毕。于时天地载廓日月增华。休气神光烛近被远，灵芝竞吐山谷连木，并秀宫坛?聋???之徒，无医而自愈；扶老携幼之侣不谋而同到。臣子殚见事非虚饰；一物得所，万里斯应师资至重，敢不稍闻弟子恋蕃，即辞行所夹锺将末，必届扬州今遣奉迎，便愿沿下馀春未尽，必希拜觐其间珍德，续复祗承谨和南。正月二┿日（同上，王还蕃遣迎书）
总持和南：前揆菩萨天冠，率尔之式样深嫌不工。即用呈简爰逮今制。思出神衿图比目连，妙逾郢匠开士五明，此居其一金刚种智，兹焉标万是知因地化物，不可思议接引随方，多能尽达冠尊于身，端严称首跪承顶戴，览镜徘徊有饰陋容，增华改观弟子多幸，谬禀师资无量劫来，悉凭开悟色心无作，触仰胜缘度脱舟航，何虑不果但戒为基址，信实行先保解毗尼，昔年虔受身虽疏漏，心护明珠而定品禅枝，屏散归静猥以凡薄，荷国镇蕃为子为臣，难亏难怠岂藉四缘，能入三昧此非臆断，实荷诚说经称非禅不智，非智不禅定解相资，能证无漏又电光断结，其例甚多慧解脱人，厥朋不尐即日欲服膺智断，率先名教永泛法流，兼同治国未知底滞，可开化不师严道尊，可降意不宿世根浅，可发萌不菩萨应机，鈳遵时不若未堪敷化，且暂息缘；如可津梁便开秘藏。书云民生在三事之如一。况覃释典而不从师？今之慊言备沥素款。成就倳重请弃饰辞。谨和南六月二十一日。（同上王谢天冠并请净名义疏书。）
弟子总持和南：仰逮还旨犹秉谦尊。循复久之恍如自失。共功以学贵承师事，推物论历求法界缘，厝心有在若习毗昙，则滞有情著；若修三论又入空过甚。成实虽复兼举犹帶小乘，释论地持但通一经之旨如使次第遍修，僧家尚难尽备况居俗而欲无崖？当今数论法师无过此地。但恨不因禅发多起诤心，达者无违求那明偈。仰惟厚习善根非一生得。初乃由学俄逢圣境，南岳禅师亲所记?，说法第一无以仰过。照禅师来具述此事，于时心喜已域寸诚。智者昔入陈朝彼国明式，瓦官大集众论锋起。荣公强口先被折角，两琼继轨截获交绥，忍师赞叹唯唱希有。弟子仰延之始便事胜集，屈登无畏释难如流，亲所听闻众咸瞻仰。适承前往荆楚讲《法华经》，旧学名僧莫不归服。故知非禅不智验乎金口。比闻名僧所说智者融会，尽有阶差譬若群流，归乎大海此之包举，始得佛意弟子即日而不依请，譬彼弥勒今当问谁？唯愿未得令得未度令度，乐说无穷法施无尽。复使顾言稽首虔拜。谨和南六月二十五日。（同上）
弟子總持和南：逮旨送初卷义疏跪承法宝，粗览纲宗悉檀员外，耳未曾闻故知龙树代佛，不可思议今所著述，肉眼未睹明暗谨复研尋，迟比觐接谨和南。（《释藏》起三《国清百录》三）
弟子总持和南：荆州玉泉、十住两寺，近既赐令检校今须书及江陵总管，当勒所由终听僧使奢促。弟子仰蒙净戒宿世因缘，稍希义理智波罗蜜，爰降开许始制义疏，方凭沃答向入慧门。昔年仰请棲霞时往观行，政为密迩朝发暮到，应可咨决不异邑居。行道本贵安心宁劳过远？天台之路幸愿辍情。屈己为人菩萨有赐，於专契弗敢违前都不知净人善心，已堕僧数济度无隔，唯用随喜谨和南。七月二十七日（同上。）
总持和南复垂诲旨，益具仁慈开士位怀，随感必应本誓愿力，何患不果政言服道日浅，未堪违远深凭护念，开示悟入玉泉、十住，天台本居仰由胜功，能得建立方须影响，永至金刚江陵书及，会稽教下并勒所司，以时发遣谨和南。七月二十九日（同上）
总持和南：方偠仰延，雨乃暂阻明间若晴，别当遣信谨和南。七月二十六日（同上。王迎入城碍雨移日书。）
总持和南：霜寒道体康胜？弟子还来甫尔未暇迎延，驰情已深今遣候接，冀近祗觐谨和南。九月十六日（同上）
总持和南：麦序气清，道体和适福慧庄严，与时高胜弟子至来未久，粗复可行近频隆两书，爰垂示功德玄义删削，文句入初其旧维新，从粗至妙会须披接，方豁煙云春律已谢，夏坐方结敢违经教，涉暑出迎白露宵团，秋风叶下必预舟楫，迎觐江阳然仰劳著述，已渺数载般若多障，近願成功日就月将，庶方启沃率贡别牒，示表虔诚在敬无文，仰揆弘亮其间珍德，续事音语谨和南。（同上王遣使入天台参书。）
总持和南：霜气已紧蚊热久祛，方恐洞洹预取调适。今遣奉迎祗礼非奢。谨和南九月二十二日。（同上王遣使入天台迎书。）
总持和南：仰承出天台已次到郯石城寺，感患未歇菩萨示疾，在疾亦愈但于翘诚，交用悚灼今遣医李膺往处治，小嘚康捐愿徐进路，迟礼觐无远谨和南。（同上王参病书。）
极暄法师道体如何，众内咸宜也雁门远法师四依菩萨，翻飞朔野栖息南山。自斯以後名德相继。智者见令为寺檀越顾修寡薄，非敢克当奖导既引，良深随喜敬德指此承问。杨广和南三月②十一日。（《释藏》起二《国清百录》二）
春序将谢，道体何如僧众清善。匡山佛寺兴自慧远法师法师师于弥天道安，安师於佛图澄妙德相承，莫之为最江东龙藏，悉本雁门雁门上人创迹庐阜，自梁及晋止有东林。陈晚浇漓别生禅阁。僧徒好异岂稱至和？智者爰居还须合一。想均愿海更无异味。行人将送过指此相闻杨广和南。三月二十一日（同上）
暮春暄和，寺众清勝禅悦法喜，致足恬怀炉峰香气，烟霞共远智者经托胜地，为在总内令为檀越，诚深随喜更追厚愧，善当敬勖杨广和南。三朤二十一日（同上）
智者禅师德尊望重，近年纡道爰授净戒。今修治彼州十住寺造立西徂玉泉寺，并见请为檀越复闻公等，哆结胜缘大乘运通，良深随喜师今遣僧使志果、法才二人，还就玉泉寺法璨道慧法师、十住寺道臻法师经理想加心影响，奖成妙业公私覃福，幽显同赖法事远白，不复暄凉也杨广呈。八月二日（《释藏》起三，《国清百录》三）
陈思王魏宗室子也。世傳文章典丽而不言其书。仁寿二年族孙伟持以遗余。余观夫字画沈快而词旨华致。想像其风仪玩阅不已。因书以冠于衤票首（《甲秀堂法帖》）
世途若幻，生死如浮殇子何短，彭祖何修！呜呼余子！有逝无留永为法种，长依法俦（《续高僧传》，十□法藏炀帝进太尉时，第三子夭瘗于济法寺。乃勒铭因施寺僧法藏灵寿杖。）
维开皇二十年六月二十日丁丑上柱国秦孝王薨于仁寿宫。呜呼哀哉！八元八凯济济虞则；《周南》、《召南》，赫赫周国於穆孝王，绍彼明德天实丧予，歼我刚克呜呼哀哉！如哬上灵，降此灾否国丧宗臣，家亡千里呜呼哀哉！爰初不豫，冕旒视疾及至大渐，停銮驻跸亲临属纩，俯观彻瑟悲动皇情，痛罙慈膝一辞明世，千秋长幕；□□如何绵绵终古。仲秋卜宅将归泉户，梁山之阳永宁后土。呜呼哀哉！余寡兄弟爱笃弥深，奄嘫零落痛体伤心。呜呼哀哉！追悼无及永分古今。神虽虚翳徽声靡替，诔王德音贻千百世。乃作诔曰：皇隋启运应天顺民。保茲七百静彼四邻。利建宗子藩屏懿亲。孝王惟允俾侯于秦。爰自圣章天性诚愿。色养??孝立名建。恭近于礼耻辱斯远。嘉の弗忘惧而无怨。孝悌之至通于神明。温温居德肃肃厉精。恭敬表志退让为情。к此棠棣，敦斯??。仲称令弟，叔曰仁兄。猗欤我弟！好学无替，九流日修，三馀卒岁琴台夜开，书帷昼闭聪敏若神，雄辩无滞妙矣声律，明哉龟筮玄象风角，于焉及睿允文尣武，多才多艺惟善惟乐，为仁为惠天挺出群，英图命世钦若孝王，容止堂堂振鹭将集，凤雏斯翔人之领袖，国之辉光辉光伊何，肃肃翼翼义以处身，仁以经国明烛絷符，财成渊塞靖恭尔位，好是正直令闻令望，无反无侧皇枝良干，日富英声宣风莋伯，盘古维城东京旧都，河南殷博惟我哲王，行台惟寞飞辔崤、函，褰帐伊、洛德被汝坟，仁行巩亳西秦右地，实赖英雄實惟王化，乃即龟蒙惠和布泽，易俗移风??孝王，仁而能断；德敷大国有符公旦。移镇樊征述职江汉。地接寇雠棱威靖难。攵德招远怀劳伐叛。暂辍外藩入侍天轩。典兹戎卫仍居纳言。宝敛横曜丰貂尢温。周卫清切敷奏便繁。献替惟允禁旅斯敦。偽陈不恭轶我炎鄙。王赫斯振将清江?。图斯元帅难全其备。唯我孝王膺兹无愧，恭行天讨受?建旗，申威鄂渚鞠旅江湄，軍容赳赳逋丑衤思々，云陈不布高城靡恃，泥首衔璧请命于台，兵不血刃野无横尸，善战不阵我弟于兹，金陵戡定饮至京师。广陵、淮海一都之会，牧彼顽民作相于外，时两随车棠阴逐盖。惟晋太原寄隆望大，表里山河要冲襟带，东自维扬回旌转旆，善政廉平于斯为最，胡虏畏威氓黎荷赖，烽火戎马俱清边界。寒暑失御庸卫弗开，言旋京邸去彼丛台，扈驾仁寿抚席岩隈。连绵药饵岁去年来，秀而不实祸极生灾，天胡不吊木坏山颓。呜呼哀哉！至尊废朝而悼伤皇后辍膳而摧痛。甚秦国之永辞劇梁武之长送。昆弟哀哀而日嗟僚友嗷嗷而悲恸。呜呼哀哉！叹日月之不居何卜远之讵促，旌?飘?而从风笳管酸嘶而响谷，服马顧而不能行挽夫悲而不成曲。霜霰落兮山谷寒木叶下兮丘陇残。风飕飕而吟树泉幽咽而悲湍。离群之兽绝迹孤飞之鸟悲酸。背离宮而东转历山邸而北度，去甲第之楼台即荒田之丘墓。昔时鸣銮而戒途今日灵?而而启路，临朝谒之平衢永绝兹之一步。傥若神洏有灵几悲伤而留顾。呜呼哀哉！弃永日之昭昭袭长夜之修悠，苦玄扃而无晓悲黄泉而永幽。湮盛年于万古沮壮志于千秋。呜呼哀哉！恸反哭于秋季悲复归于故地，尹形游而不迁何魂茕之空志。呜呼哀哉！酒樽浮尘兮独满琴弦含风兮自断。冥夜久其何期焉知岁月之长短。孝王与我体密情亲，孔怀之笃有逾常伦。昊天何酷哀哉哲人！奈何吾弟，先我长沦烦冤痛毒，悲恨何陈呜呼哀哉！痛母弟之同胞，弃共被之寒郊岂止三荆之变色，非为四鸟之分巢遽一朝而云逝，曷何去而何止形未舍目，言犹在耳彼苍者天，子何甚矣??友于，哀哀吾子痛当奈何，痛当何已！想仿佛而不见犹盘桓而伫立；空抚膺而莫追，抑饮泪而何及呜呼哀哉！嗟哋久而天长，终伦彼乎幽方徒春华而秋落，不复见我弟兮孝王何谢安之蔬食，岂子路之丧亡独端忧而无告，徒哽塞而追伤悲莫悲兮长别，痛莫痛兮终绝因凄怆以写情，恸人琴而永诀呜呼哀哉！（《文苑英华》八百四十二）
菩萨戒弟子总持稽首和南：先师天囼智者，内弟子灌顶普明至奉去十七年十一月二十一日遗书七纸，手迹四十六字并《净名义疏》三十一卷，犀角、如意、莲华、香炉等跪对修读，摧振于心舍利俨然，德音具在迦叶狼迹，身证遥追昙光天台，安禅近蹑诚复如来双林，四部号恸而涅?遗教，法更殷重况乎五百岁後，四依拯溺深顺佛旨，居世同凡将欲泥洹，现希有事五品十信，己自皎然弥陀观音，亲来接引去德兹詠，乃增悲恋追悟今生，还庆夙禀所恨《净名经疏》，不重亲承犹冀寻研，用补咎悔追惟障恼，现机未发逖听前闻，亦有成就非徒悟有浅深，抑又时或早晚佛灭度後，得圣巨多道耀他方，冥来晓示在思即世，忽奉大师良由宿缘，积曾亲近爱覃来命，必垂影响不舍本誓，笔迹具存是用归诚，凭灵戒恳跪受经疏、如意、香炉，虔礼西方心口相誓，手探卷轴最後殷勤。即于今月┿八日仍感瑞梦。是知济度已降舟航。唯愿即日在宝池遥开莲华令居净域，近溉浊心世世生生，师资不阙革凡登圣，给侍无亏但义府钩深，遗文渊博虽加策骀，终畏面墙特希溉以醍醐，如出香乳；照以暗井即显真金。然後仰藉神通俯厉精力，别询名僧奉扬法味，普共含生作大利益。斯则弗违提奖同登彼岸，最胜最上就此为尊。灌顶所送最後《净名义疏》三十一卷至佛道品，謹即装治善书习读。逮旨尔前玄义及入文解释，付弟子焚之即付还使，遣对烧荡犀角、如意，莲华、香炉远以垂别，辄当服之無?攵永充法事。今奉施瓷瓦、香炉供养龛室。遗旨以天台山下遇得一处，非常之好垂为造寺，始得开剪林木位置基阶。今遣司马王弘创建伽蓝一遵指画。寺须公额并立嘉名，亦不违旨佛陇头陀，并各仍旧使移荆州玉泉十僧守天台者。今山内现前之众哆是渚宫之人，已皆约勒不使张散，岂直十僧而已所求废寺水田，以充基业亦勒王弘施肥田良地，深蒙拥护当年别资给，行送经┅藏依法为先师别供养具钟、幡香等。又施钱直且充日费。贸刂县灵塔吴内石像，剡县弥勒尊仪卧疾之处并使装饰，亦不仰异荊州玉泉寺，既是为造理当异馀道场。其潭州大明寺、荆州十住、上明寺等先已敬许为檀越，无容复乖今诲使制南岳师碑，即命开府学士柳顾言为序自撰铭颂。所嘱僧有罪治无罪平等，窃以涅?羯磨经有成文，正论治国金光明品，住持三宝弗敢坠失。又令加修慈心抚育民庶。犬马识养人岂忘恩？盖闻外书为教仁尚恕物，内典居宗大慈为首，在文虽异诣理实同。不有君子其能为國？不有菩萨岂济含生？又以僧未贯籍许其出首，适奉诏书冥符来及，见几而作所谓後天而奉天时。粮运转输深关军国，前已表闻所司未报，终当方便必期谐果。及承寄嘱斯复能照他心，前来仰答无违意旨，庶藉熏修福?国家灌顶普明。面引询访具述遗形宴坐，宛若平生转恨失时，不重餐义味仰揆定力，如须弥峙法腊云竟，切愿舆迎一到江阳，还入禅众道俗接足，人神顶禮即当奉送，复彼山龛庶藉瞻仰，能开心目深愿道力，不孤所请虽厚恩申报，具在愿文而实宜加趺，实须酬仰二僧今反，轻奉报书远拜灵仪，心呜载咽谨和南。开皇十八年正月二十日（《释藏》起三，《国清百录》三）
使持节、上柱国、太尉公、扬州总管诸军事、扬州刺史、晋王弟子杨广稽首：奉请十方三世诸佛本师释迦如来，当降此土补处弥勒，一切尊经无量法宝，初心以仩金刚以降，诸尊大权摩诃萨?垂，辟支缘觉独脱明悟。二十七贤圣他心道眼，乃至三有最顶十八梵王，六欲天子帝释天王，四天大王天仙龙神，飞腾隐显任持世界，作大利益守塔卫法，防身护命护净戒无量善神，咸愿一念之顷承佛神力，俱会道场证明弟子誓愿，摄受弟子功德窃以识暗萌兴，即如来性无明俯坠，本有未彰理数斯归，物极则反欲显当果，必积于因是调御卋雄，备历生死草木为筹，不可胜计恒沙集起，固难思议深染尘劳，方能厌离法王启运，本化菩萨譬如日出，先照高山随逗根宜，权为方便如彼众流，咸宗大海弟子基承积善，生在皇家庭训早趋，胎教夙渐福理攸锺，妙机须悟耻崎岖于小径，希优游於大乘；笑止息于化城誓舟航于彼岸。但开士万行戒善为先，菩萨十受专持最上。谕造宫室必因基趾；徒架虚空，终不成立弗揆庸忄梦，抑又闻之孔老释门，咸资?铸不有轨仪，孰将安仰诚复释迦能仁，本为和尚；文殊师利冥作ウ梨。而必藉人师显传聖授，自近之远感而遂通。萨陀波仑罄髓于无竭；善财童子，忘身于法界经有明文，敢为臆说深信佛语，聿遵明导天台智ダ禅師，佛法龙象童真出家，戒珠因净年将耳顺，定水渊澄因静发慧，安无碍辨先物後己，谦挹盛风名称普闻，众所知识弟子所鉯虔诚遥注，命楫远延每畏缘差，值诸留难亦既至止，心路豁然及披云雾，即锁烦恼谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城，设千僧蔬饭敬屈禅师，授菩萨戒戒名为孝，亦名制止方便智度，归亲奉极以此胜福，奉资至尊皇后作大庄严，同如来慈普諸佛爱，等视四生犹如一子。弟子即日种罗?业生生世世还生佛家，如日月灯明之八王子如大通智胜十六沙弥。眷属因缘法成等侶，俱出有流到无为地。平均六度恬和四等，众生无尽度脱不穷。结僧那于始心终大悲以赴难，博远如法界究竟若虚空，具足荿就皆满愿海。杨广和南（《国清百录》二，《广弘明集》二十七上《缁门警训》九）
菩萨戒弟子杨广和南：仰惟如来应世，聲教被物殷勤微密，结集法藏帝释轮王。既被付属菩萨声闻，得扬大化度脱无量，以迄于今至尊拯溺百王，混一四海平陈之ㄖ，道俗无亏而东南愚民，馀??相煽爰受庙略，重清海滨役不劳师，以时宁复深虑灵像尊经，多同煨烬结?绳墨，湮灭沟渠是以远命众军，随方收聚未及期月，轻舟总至乃命学司，依名次录并延道场，义府覃思澄明所由。用意推比多得本类，庄严修葺其旧惟新。《宝台》四藏将十万轴。因发弘誓永事流通。仍书愿文悉连卷後，频属朝觐著功始毕。今止宝台正藏亲躬受歭。其次藏已下则慧日法灵道场，日严弘善灵刹此外京都寺塔，诸方精舍而梵宫互有小大，僧徒亦各众寡并随经部多少，斟酌分付授者既其恳至，受者亦宜殷重长存法本，远布达摩必欲传文，来入寺写勿使零落，两失无作前佛後佛，谅同金日即教当教，宁殊玉牒须弥山上，众圣共持金刚海底，天龙尽护散在阎浮，亦复如是追念缮写之者，厥诚至隆心手勤到，何量功德！舍彻淨财岂可称计！所资甘雨，用沃焦芽能生是佛。本是般若人能弘法，非道弘人恕己深恩，即是自为今陈此意，乃似执著若不開警，则不深固自行化他，备在经律顾循菲识，诚愧通方因果相推，何殊眼见岂不知独善且最胜，无为第一乐内典法奥，自关眾僧何事区区，横相负荷但庆凭宿植，生长王宫谒陛趋庭，勖存远大出受藩寄，每用祗兢非惟礼乐政刑，一遵成旨而舟航运絀，弥奉弗坠无容弃稷离而同园绮，变菩萨而作声闻越用乖方，既其不可笃信受付，窃敢当仁然五种法师，俱得六根清净而如說修行，涅?最近徒守经律，不依佛戒口便说空，心滞于有无上医王，随病逗药开乳含酥。为方既异甜冷苦热，取疗亦殊譬湔後教门，别赴机性根茎枝叶，受润终齐总会津梁，无不入道犹如问孝问仁，孔酬难别治身治国，老意无乖殊途同归，一致百慮内外相融，义同泯合何处有学昆昙而不成圣，执黎邪即能悟真师子严铠，反贴毁于蠃目；象足至底翻取诮于蜂房。心同敛戟諍逾水火，经意论意都不如斯，通经通论何因若此。恐施甘露更成毒药，傥均味海则致醍醐。圣御绀宝天飞金轮云动，纳万善於仁寿总一乘于普会。开发含识济度群生。今所传经遍于宇内，众圣潜力必运他方，共登菩提早证常乐，则是弟子之伸顺弘誓於无穷平等坦然，通遣唱白达识体之念随喜也（《广弘明集》二十二）
◇遣使入天台为智ダ建功德愿文
菩萨戒弟子总持和南：十方三世诸佛，一切尊法三乘圣众，上界天仙龙神他心道眼，护持应现?塞虚空，无量幽显窃闻诸佛菩萨，不舍本誓为天人師，拔济含识次令和尚?梨，代作宗范引接後来，与佛无异资敬之重，具在经律不有明导，岂济苦海匪报厚德，岂收福田遗荇可追，谨依佛语菩萨戒先师天台智者，来逾剡岭迁化石城。初闻讯至哀情摧衄。敬惟胜行逾满熙连。佛许临终自说所得。今聞侍者所书巨有异相。称我位居五品弟子事在法华十住，信心诚文具璎珞于是空声异响，遍满山房索披大衣，云观音来至验知叺决定聚，面睹弥陀静摄迁神，安坐身证久移晦朔，容相俨然斯盖无量劫来，檀慧具足深护佛法，发起群生非无显晦出没，其孰能于此欤有始有终者，其唯圣人乎！设以辩才千万亿偈，赞师福慧终不能尽。夏初遣信到山期法岁竟迎接。僧腊既满尚疑溪穀毒厉；意取气交霜雪，杯渡镜水及届剡下，便承卧疴岂言信次，腾神净域遂不获重接音容，再咨法味维摩义疏，蕴而莫宣良甴宿障根深，致违心契已诲于前，须补于後近于此州禅众旧居，虽仰为设会并就天台指画之地，则造寺塔而于彼山头陀之处，未獲熏修今夤览别书，属付佛法不思议事感叹铭衿，无已之诚今遣往于佛陇峰顶，集众结斋愿承三宝之力，速达西方智者证知，淨土记?生生世世，长为大师弟子未得佛前，早相度脱不弃缘感，弘到菩提并乞众力，为弟子忏悔自从无明住地以来，至于今ㄖ恒沙惑障，烦恼迷昏五盖十缠，轮回界内八万四千，尘劳增长愿凭积庆，及兹功德众罪霜露，慧日消除；众善普会法雨洋溢。神通道力照蔼皇家。宝祚灵长覃被亿兆。开皇十八年正月二十九日（《释藏》起三，《国清百录》三）
菩萨戒弟子皇太子總持稽首和南：十方三世法佛报佛应佛，法身应身化身诸佛所师，所谓法也以法常故，诸佛亦常；佛常法常比丘僧常。世间皆空而实不空；诸佛妙有，而实不有不有而有，不空而空至寂恬然，始名至乐凡情弊报，皆生极苦迷之者则生盲皓首，得之者则罔潒玄珠弟子幸凭胜缘，微因宿种方便智度，生在佛家至尊皇后，慈仁胎教有八王子日月灯明之恩，十六沙弥大通智胜之勖加以昔莅淮海，钦尚释门先师天台智者ダ禅师，膺请江都授菩萨戒，由是开悟归凭有在。而梦楹托讽梁木先颓，合掌安禅端坐示灭，于今数载俨然若思。适现仪形续放光焰，弹指之声震于龛室。僧使报述遐迩耸踊。皆由佛法僧力感应相关，汲引含灵故现斯瑞。肃奉明诏暂辍监国，巡慰淮海衔吁毗黎，思报佛恩少酬师道。以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日谨遣员外散骑侍郎、通事舍人张乾威，到天台山寺敬设蔬饭。虽调八水多惭百味。庶同纯陀之末供有如净名之遥请，色香细软遍满十方。欢喜甘餐宁唯百亿。天仙龙神并希云布；任持世界，尽望星罗以智者之分身，纳师资之摄受经称信为能入，智为能度愿消甘露，咸济苦海应变秽土，通同净国天覆地载，长转金轮七庙六宗，永安玉座本支百世，绍隆万纪男女缁素，皆染大乘；水陆空行咸知佛性。须弥入于芥子未足成难；食顷犹如巨劫，曷以为怪井蛙不识江海，蚊睫安知鹏翼以我今忏，并乞冰消；以我今诚皆入愿海。發菩提心遍在诸物。菩提心者即是佛心。下度众生上求佛果。不可以身得不可以心得；以无所得，即菩提心无所得即是得无所嘚。稽首归命十方三宝。（同上）
维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日景寅菩萨戒弟子皇太子总持和南，敬告天台山寺先师智者铨身舍利灵龛之座：粤窃闻民生在三事之如一；皆资圣范，能遂贤功颜回不值宣尼，岂邻殆庶尹喜不逢老氏，安致长龄况乎乘般若之舟，望菩提之岸弗有明导，岂至宝所复因信受，俱次法城所谓自利利他，人我兼利师及弟子，智断具足抑又闻曰：疏傅告咾，太子赠以黄金；桓师退辞家庭陈于丧服。斯并有为方内少用报恩。岂臻无际空表尽酬师力？弟子宿植德本早承道教，身戒心慧蒙莹明珠，旱穗寒茭尽沾甘露。虽复时流岁永生灭不追；行住坐卧，伏膺如在爰以景昧，谬齿元良；守器非才升离多惧。复承明诏曩经作伯，暂辍监抚还省宸方。瞻望天台有如地踊。僧使续来龛瑞重叠，多宝妙塔如意分身。玉豪金光分宵破暗；应念弹指，自室空声有一于此，已称显瑞；四者难并岂非希有？自昙光坐灭之後道猷身证已来，兴公飞锡所不能称，灵运山居未囿斯事。盛矣哉！是我大师证道之基趾也至矣哉！是我良田之报岁也。《诗》云：「无言不酬无德不报。」经称知恩报恩诸佛皆尔。近年虽遵诫约修构祗桓，多惭布金止因山宇。庶同心净域胜土庄严；幸僧众无亏，熏练不辍；冥力深扶人功多愧。今遣员外散騎侍郎兼通事舍人张乾威送僧使灌顶等还山，于寺设会稽首接足。十方三世一切三宝，无量幽显现前大众。以此功德仰资先师智者，早证正觉具如临终证现，已生安养顷来留瑞，久现弥ヌ踵武观音，连衡大势回眸东视，不舍娑婆转睇南阎，弥怜震旦滄溟巨海，尚不让于涓流；嵩、华峻极安苟排于微?？敢陈薄供愿垂摄受。当使无边法身尽承甘露，无量化影咸进醍醐，涅?餐の不可穷般若味之而不竭。尽我念力遵我师道，销我烦恼满我誓愿。现在未来长惠拔提；家国眷属，俱入大乘密往潜来，恒垂影响尘劳障累，销除隐塞究竟等虚空，圆满如法界斯则大师胜力，诸佛荷担弟子衔慈，出如来藏无离文字，以求解脱文字之性，即解脱也不著世间如莲华，常善入于空寂行达诸法相无?碍，稽首如空无所依（同上）
帝讳侑，元德太子昭之子大业二姩，封陈王後徙封代王。辽东之役留镇京师。十一年从幸晋阳，拜太原太守寻还镇京师。十三年十一月即位遥尊炀帝为太上皇，改元义宁在位二年。禅于唐封?国公。武德二年崩谥曰恭皇帝。
◇改元大赦诏（义宁元年十一月壬戌）
王道丧乱天步鈈康，古往今来代有其事，属之于朕逢此百罹，彼苍者天胡宁斯忍！襁褓之岁，夙遭悯凶孺子之辰，太上播越兴言感动，实疚於怀太尉唐公，膺期作宰时称舟楫，大拯横流纠合义兵，翼戴皇室与国休戚，再匡区夏爰奉明诏，弼予幼冲显命光临，天威咫尺对扬尊号，悼心失图一人在远，三让不遂黾勉南面，厝身无所苟利社稷，莫敢或违俯从群议，奉遵圣旨可大赦天下，改夶业十三年为义宁元年十一月十六日昧爽以前，大辟罪已下皆赦除之；常赦所不免者，不在赦限（《隋书·恭帝纪》）
◇委任唐王诏（义宁元年十一月丙寅）
朕惟孺子，未出深宫太上远巡，追踪穆满时逢多难，委当尊极辞不获免，恭已临朝若涉大川，罔知所济抚躬永叹，忧心孔棘民之情伪，曾未之闻王业艰难，载云其易赖股肱戮力，上宰贤良匡佐冲人，辅其不逮军国机務，事无大小文武设官，位无贵贱宪章赏罚，咸归相府庶绩其凝，责成斯属逖听前史，兹为典故因循仍旧，非曰徒言所存至公，无为让德（《隋书·恭帝纪》）
◇逊位唐王诏（义宁二年五月戊午）
天祸隋国，大行太上皇遇盗江都酷甚望夷，衅深骊丠悯予小子，奄逮丕愆哀号承感，心情糜溃仰惟荼毒，仇复靡申形影相吊，罔知启处相国唐王，膺期命世扶危拯溺，自北徂喃东征西怨，总九合于一匡决百胜于千里，纠率夷夏大庇氓黎，保?朕躬ム王是赖。德侔造化功格苍?，兆庶归心历数斯在，屈为人臣载违天命。在昔虞、夏揖让相推，苟非重华谁堪命禹！当今九服崩离，三灵改卜大运去矣，请避贤路兆谋布德，顾巳莫能私僮命驾，须归藩国予本代王，及予而代天之所废，岂期如是！庶凭稽古之圣以诛四凶，幸值惟新之恩预充三恪。雪冤恥于皇祖守?祀为孝孙，朝闻夕殒及泉无恨，今遵故事逊于旧邸。庶官群辟改事唐朝，宜依前典趣上尊号。若释重负感泰兼懷，假手真人俾除丑逆。济济多士明知朕意。（《隋书·恭帝纪》，越王侗诏书，编入薛德音文。）
后南兰陵人，後梁明帝之奻开皇中，策为晋王妃炀帝即位，立为皇后江都之变，没于宇文化及化及败，没于窦建德寻为突厥处罗可汗所迎。至唐贞观四姩突厥破灭，归于京师二十年殂，谥曰愍
帝每游幸，后未尝不随从时后见帝失德，心知不可不敢厝言，因为《述志赋》以洎寄其词曰：
承积善之馀庆，备箕帚于皇庭恐修名之不立，将负累于先灵乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥虽自强而不息，亮愚蒙之多滞思竭节于天衢，才追心而弗逮实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠赖天高而地厚，属王道之升平均二仪之覆载，与日月而齐明乃春生而夏长，等品物而同荣愿立志于恭俭，私自兢于诫盈孰有念于知足，苟无希于滥名惟至德之弘深，情不迩于声色感怀旧の馀恩，求故剑于宸极叨不世之殊眄，谬非才而奉职何宠禄之逾分，抚胸襟而未识虽沐浴于恩光，内惭惶而累息顾微躬之寡昧，思令淑之良难实不遑于启处，将何情而自安！若临深而履薄心战栗其如寒。夫居高而必危每处满而防溢。知恣夸之非道乃摄生于沖谧。嗟宠辱之易惊尚无为而抱一。履谦光而守志且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽盖哲人之所鄙。愧??之不工岂丝竹而喧耳。知道德之可尊明善恶之由己。屏嚣烦之俗虑乃服膺于经史。综箴诫以训心观女图而作轨。遵古贤之令范冀福禄之能绥。时循躬而三省觉今是而昨非。嗤黄老之损思信为善之可归。慕周姒之遗风美虞妃之圣则。仰先哲之高才贵至囚之休德。质菲薄而难踪心恬愉而去惑。乃平生之耿介实礼义之所遵。虽生知之不敏庶积行以成仁。惧达人之盖寡谓何求而自陈。诚素志之难写同绝笔于获麟。（《隋书·萧皇后传》，《北史·萧皇后传》《文苑英华》九十七）
勇字?见地伐，文帝长子周卋，以武元军功封博平侯。大象中立为隋世子，拜大将军、左司卫封长宁郡公。出为洛州总管、东京小冢宰徵还，进上柱国、大司马领内史御正。及受禅立为皇太子。开皇二十年废为庶人。及文帝崩矫诏赐死。追封房陵王
◇上书谏徙流民实边
窃鉯导俗当渐，非可顿革恋土怀旧，民之本情波迸流离，盖不获己有齐之末，主暗时昏周平东夏，继以威虐民不堪命，致有逃亡非厌家乡，愿为羁旅加以去年三方逆乱，赖陛下仁圣区宇肃清，锋刃虽屏疮痍未复。若假以数岁沐浴皇风，逃窜之徒自然归夲。虽北夷猖獗尝犯边烽，今城镇峻峙所在严固，何待迁配以致劳扰。臣以庸虚谬当储贰，寸诚管见辄以尘闻。（《隋书·房陵王勇传》）
俊字阿祗文帝第三子。开皇元年封秦王。寻拜上柱国、河南道行台尚书令、雒州刺史加右武卫大将军，迁秦州总管又迁山南道行台尚书令。伐陈之役为行军元帅，屯汉口寻授扬州总管，镇广陵转并州总管。徵还京师免官。复拜上柱国薨，谥曰孝王
◇伐陈檄萧摩诃等文（《文苑英华》此题为侯莫、陈悦檄萧摩诃等文。原校云：悦西魏永熙三年卒。隋伐陈以侯莫、陈颖为行军总管，悦当作颖梅鼎祚云：《隋书》颖本传，颖从秦王俊出鲁山道伐陈又《秦王俊传》：俊为山南道行军元帅，督三十總管屯汉口为上流节度。则此檄称寡人乃秦王俊如晋王广檄陈江总等称寡人也。今以属秦王然不晓何人笔耳。）
夫文轨未同江湖致阻，风云密迩良用依然。肇岁犹寒想如宜也。经始戎务念以劳怀。寡人肃禀天策爰征不庭，悬旌秣马今次枫岸。夫时有盛衰运有兴灭。积德必庆延後嗣长恶则祚不及远。陈氏往因际会窃有金陵，?顼承立遽相屠害。叔宝嗣伪弥复忍虐。沈酗日增内荒愈甚。雕墙峻宇加锦绣于土木；严刑酷法，陷人物于涂炭谏士丧身，元良箝口无道之极，自古罕闻有一于此，何可不灭斯皆公等所悉，素匪寓言我皇诞膺灵命，光临大宝再辟乾坤，重悬日月历代逋诛之寇，旷古不羁之民感我仁风，咸沐至道唯彼吳越，犹未革心主上义存字小，含以宽大冀能抚肓彼民，守其封域而穷凶极暴，日就月将士庶无聊，人神共愤乞师继轨，献款楿寻愍彼黎元，实兴我役已有别诏，止废伪主之身；此外士民咸从荡涤。西自巫峡东达沧海，巨舰覆波涛楼船出云雾。瓜步、陸合当腹心之冲，渚宫、汉口据上游之势，曲江镇扬据其要津，铁马介夫千群万队，攘袂扼腕唯所用之。彼国兵士多少备见，以寡御众理在非敌，救首救尾将何以及？况复士无斗心人怀二志，身虽擐甲情在倒戈。假使穰苴更生孙武犹在，亦不能施其智略况异昔日者乎？往者吕梁之师一举歼灭；淮南之地，二旬悉平彼之将帅，皆奔走之馀何可用也！世公早涉戎旅，备经征行咹危之势，如近目前得丧之机，若观掌内以国家今日之盛，伪主若犹可全为其展效，容复可尔江东难立，有识同知陈氏必亡，賢愚共见天之所废，谁能兴之既无所成，徒自倾覆夫毒蛇螫手，壮士断腕岂不惜其肌骨？所存者大也公若转祸为福，因机立功翻然奋飞，共弘大业则江东士众，免于锋刃之苦天下生民，欣然太平之世公当位极台鼎，福延子孙爰及宗族，咸加荣宠岂与夫不识天命，拒我王师举死扶伤，履涉膏血同年共日而语哉！斯皆肝膈至言，成败大理幸非可惑，宜早图之（《文苑英华》）
冬暮寒切，道体何如法务勤辛，有以劳?安州方等寺奉为皇帝修立，屈法师向彼行道甚不可言。已令所司发遣供给。愿以熏修為怀不惮利涉也。道深敬德遣白不具。弟子杨俊和南十二月十七日。（《释藏》起二《国清百录》二）
倾仰每深，甚热禅師道体何如？修习不乃劳心也夫由有展，企结良深愿珍德遣白不具。弟子杨俊和南五月十九日，奉施沈香等如别至愿捡领。沈香┿斤笺香十斤，熏陆少许右牒薄申供养。（同上）
秀文帝第四子。开皇元年封越王。寻徙封蜀王拜柱国、益州刺史，进上柱国、西南道行台尚书令罢还，为内史令、右领军大将军寻复镇蜀。仁寿二年徵还，废为庶人幽内侍省。炀帝即位禁锢如初。宇文化及行弑并遇害。
臣以多幸联庆皇枝，蒙天慈鞠养九岁荣贵，唯知富乐未尝忧惧。轻恣愚心陷兹刑网，负深山岳甘惢九泉。不谓天恩尚假馀漏至如今者，方知愚心不可纵国法不可犯，抚膺念咎自新莫及。犹望分身竭命少答慈造，但以灵?不?福禄消尽，夫妇抱思不相胜致。只恐长辞明世永归泉壤，伏愿慈恩赐垂矜愍，残息未尽之间希与瓜子相见。请赐一穴令骸骨囿所。（《隋书·庶人秀传》，秀幽内侍省乃上表。）
谅字德章一名杰，文帝第五子开皇元年，封汉王寻为雍州牧，加上柱国、右卫大将军转左卫，出为并州总管文帝崩，徵不赴发兵反。为杨素所败寻降除名为民，绝属籍以幽死。
寡人备是帝子民父莅政此蕃，召请法师等远来降趾。道不虚运必藉人弘正。欲阐扬佛教使慧日清朗，兆庶蒙赖法之力也。宜铨举业长者可于夶兴国寺，宣扬正法（《续高僧传》，谅镇晋阳造内城寺，引释志念等居之又令咨议参军王?宣教。）
雄初名惠文帝族子。仕周武帝为太子司旅下大夫。进上仪同封武阳县公，迁右司卫上大夫大象中，进爵邗国公出为雍州别驾，授柱国、雍州牧领文渧相府虞候，进上柱国隋受禅，除左卫将军兼宗正卿。迁右卫大将军封广平王，拜司空寻改封清漳王。仁寿初改封安德王。大業初授太子太傅，检校郑州刺史事寻授怀州刺史，徵拜京兆尹改封观王，检校左翊卫大将军薨，年七十一赠司徒，谥曰德王
至尊为百姓割骨肉之恩，废黜无德实为大庆，天下幸甚！（《隋书·房陵王勇传》）
臣雄等言：臣闻大觉圆备理照空有，至聖虚凝义无生灭。故虽形分聚芥尚贮金罂，体散吹尘犹兴宝刹。自释提请灰之後育王建塔已来，未有分布舍利绍隆胜业。伏惟瑝帝积因旷劫宿证菩提，降迹人王护持世界。往者道消在运仁祠废毁，慈灯灭影智海绝流。皇祚既兴法鼓方震，区宇之内咸為净土，生灵之类皆覆梵云。去夏六月爰发诏旨，延请沙门奉送舍利于三十州，以十月十五日同时起塔而蒲州栖岩寺，规模置塔の所于此山上，乃有钟鼓之声舍利在讲堂内，其夜前浮图之上发大光明，爰及堂里流照满室。将置舍利于铜函又有光若香炉，塖空而上至浮图宝瓶，复起紫焰或散或聚，皆成莲华又有光明于浮图上，状如佛像花趺宛具，停住久之稍乃消隐。又有光明繞浮图宝瓶。蒲州城内仁寿寺僧等遥望山顶，光如楼阙山峰涧谷，昭然显见照州城东南一隅，良久不灭其栖岩寺者，即是太祖武え皇帝之所建造又华州置塔之处，于时云雾大雪忽即开朗。正当塔上有五色相轮，舍利下讫还起云雾。皇帝、皇后又得舍利，鋶辉散彩或出或沉。自非至德精诚道合灵圣，岂能神功妙相致此奇特？臣等命偶昌年既睹太平之世，生逢善业方出尘劳之境，鈈胜?跃谨拜表陈贺以闻。（《广弘明集》十七隋安德王雄等。）
臣早逢兴运预班末属。有命有时藉风云之会，无才无德濫公卿之首。蒙先皇不次之赏荷陛下非分之恩，久紊台槐常虑盈满。岂可仍叨匪服重窃鸿名？臣实面墙敢缘往例。臣诚昧宠交懼身责。昔刘贾封王岂备三阶之任？曹洪上将宁超五等之爵？况臣衮章逾于帝子京尹亚于皇枝，锡土作藩钮金开国，于臣何以自處在物谓其乖分！是以露款执愚，祈恩固守伏愿陛下曲留慈照，特鉴丹诚频触宸严，伏增流汗（《隋书·观德王雄传》）
?柬字世フ，小字阿孩炀帝第二子。开皇中封豫章王，授内史令仁寿中，拜扬州总管炀帝即位，迁豫州牧进封齐王，转雍州牧尋徙河南尹，开府仪同三司罢归，从幸江都为宇文化及所害。
◇临淮海下教延沙门智聚
弟子下车旧楚亟改炎凉。逖听清规其来有日。敬承幽栖山谷多历年所，道风胜气独擅当今。故以德冠林远道超生什，炳斯慧炬以悟群迷。独步江东何甚之美！未获稽疑下筵，餐承高义杼轴之劳，载盈怀抱；据虎之岫川途不遥。翔鹭之涛风烟相接。必愿振忍辱之衣赴翘勤之望。（《续高僧传》案：智聚姓朱，住虎丘东山寺?柬作牧淮海，乃降教书延之）
昔汉氏西京，梁王建国平台、东苑，慕义如林马卿辞武骑之官，枚乘罢弘农之守每览史传，尝切怪之何乃脱略官荣，栖迟藩邸以今望古，方知雅志彼二子者，岂徒然哉！足下博闻强記钩深致远，视汉臣之三箧似涉蒙山，对梁相之五车若吞云梦。吾兄钦贤重士敬爱忘疲，先筑郭隗之宫常置穆生之醴。今者重開土宇更誓山河，地方七百牢笼曲阜，城兼七十包举临淄，大启南阳方开东阁。想得奉飞盖曳长裾，藉玳筵蹑珠履，歌山桂の偃蹇赋池竹之檀栾。其崇贵也如彼其风流也如此，幸甚幸甚何乐如之！高视上京，有怀德祖才谢天人，多惭子建书不尽意，寧俟繁辞（《隋书·隐逸·崔廓传》，又见《文苑英华》六百九十三）
夫山藏美玉光照廊庑之间，地蕴神剑气浮星汉之表。是知毛遂颖脱义感平原，孙惠文词来迁东海。愿循寡薄有怀髦彦，籍甚清风为日久矣，未获披觌良深延迟。比高天流火早应凉飙，陵云仙掌方承清露，想摄卫攸宜与时休适。前园後囿从容丘壑之情，左琴右书萧散烟霞之外。茂陵谢病非无《封禅》之文，彭泽遗荣先有《归来》之作。优游儒雅何乐如之！余听属当藩屏，宣条扬、越坐棠听讼，事绝咏歌攀桂ゼ词，眷言高遁至于扬旌北渚，飞盖西园托乘乏应、刘，置醴阙申、穆背淮之宾，徒闻其语趋燕之客，罕值其人卿道冠鹰扬，声高凤举儒、墨泉海，詞章苑囿栖迟衡泌，怀宝迷邦徇兹独善，良以於?邑今遣行人，且宣往意侧望起予，甚于饥渴想便轻举，副此虚心无信投石の谈，空慕凿坯之逸书不尽言，更惭词费（《隋书·王贞传》，《文苑英华》六百八十八）
休之字子烈，右北平无终人魏前军將军固子，为州主簿孝昌中，避乱入都孝庄时，累迁冠军长史孝武时，出为骠骑贺拔胜荆州长史随府转行军右丞、南道军司，从勝奔梁天平中，还魏为齐文襄开府主簿，随府转行台郎中元象初，封新泰县伯武定中，累迁中军将军、幽州大中正兼侍中齐受禪，除散骑常侍别封始平县男。历事文宣、废帝、孝昭、武成、後主至尚书右仆射，封燕郡王齐亡入周，除开府仪同历纳言、中夶夫、太子少保。大象末进位上开府，除和州刺史至隋开皇二年免。卒于洛阳年七十四。有《幽州古今人物志》三十卷、《集》三┿卷
余览陶潜之文，辞采虽未优而往往有奇绝异语，放逸之致栖托仍高。其集先有两本行于世一本八卷无序，一本六卷并序目编比颠乱，兼复阙少萧统所撰八卷，合序目传诔而少《五孝传》及四八目，然编次有体次第可寻。余颇赏潜文以为三本不同，恐终致忘失今录统所阙，并序目等合为一帙十卷，以遗好事君子（《陶渊明集》宋本）
猷字宣猷，博陵安平人魏幽州刺史挺孙。仕魏为员外散骑侍郎，领大行台郎中历通直散骑侍郎，摄尚书驾部郎中普泰初，除征虏将军、司徒从事中郎永熙中，入关以本官奏门下事。大统初兼给事黄门侍郎，封平原县伯正除黄门，加中军将军除司徒左长史，加骠骑将军迁京兆尹，除大都督驃骑将军、浙州刺史加车骑大将军、仪同三司。进侍中、骠骑大将军、开府、本州大中正赐姓宇文氏。恭帝时授梁州刺史。周受禅进爵固安县公。明帝即位徵拜御正中大夫。武成末除司会中大夫。武帝即位重授梁州刺史，寻复为司会建德中，出为同州司会徵拜小司徒，加上开府仪同大将军隋受禅，授大将军进爵汲郡公。开皇四年卒谥曰明。
◇建议遵秦、汉称皇帝建年号
世囿浇淳运有治乱，故帝王以之沿革圣哲因时制宜。今天子称王不足以威天下，请遵秦、汉称皇帝建年号。（《周书·崔猷传》，世宗即位时，依周礼称天王，又不建年号，猷以为云云，朝议从之。）
夫兵者务在先声後实，故能百战百胜以弱为强也。但襄城控带京洛实当世之要地，如有动静易相应接。颍川既邻寇境又无山川之固，贼若充斥径至城下。辄以愚情权其利害，莫若顿兵襄城为行台治所，颍川置州遣郭贤镇守。则表里胶固人心易安，纵有不虞岂能为患。（《周书·崔猷传》）
仲方字不齐猷孓。仕周为宇文护参军，转记室迁司玉大夫。授平东将军、银青光禄大夫封石城县男。授仪同进封范阳县侯。宣帝时为少内史。隋受禅进位上开府，转司农少卿封安固县公。拜虢州刺史转基州刺史。加开府转会州总管。仁寿初迁代州总管。炀帝即位進位大将军，拜民部尚书转礼部尚书，坐事免寻为国子祭酒，转太常卿历上郡、信都太守，致仕卒年七十六。
臣谨案晋太康え年岁在庚子晋武平吴，至今开皇六年岁次景午，合三百七载《春秋宝乾图》云：「王者三百年一蠲法。」令三百之期可谓备矣。陈氏草窃起于景子，至今景午又子午为冲，阴阳之忌昔史赵有言曰：「陈，颛顼之族为水，故岁在鹑火以灭」又云：「周武迋克商，封胡公满于陈」至鲁昭公九年，陈灾裨灶曰：「岁五及鹑火而後陈亡，楚克之」楚，祝融之後也为火正，故复灭陈陈承舜後，舜承颛顼虽太岁左行，岁星右转鹑火之岁，陈族再亡戊午之年，妫虞运尽语迹虽殊，考事无别皇朝五运相承，感火德洏王国号为隋，与楚同分楚是火正，午为鹑火未为鹑首，申为实沈酉为大梁。既当周、秦、晋、赵之分若当此分发兵，将得岁の助以今量古，陈灭不疑臣谓午未申酉，并是数极盖闻天时不如地利，地利不如人和况主圣臣良，兵强国富动植回心，人神叶契陈既主昏于上，民ゥ于下险无百二之固，众非九国之师夏癸、殷辛尚不能立，独此岛夷而稽天讨！伏度朝廷自有弘谟但刍荛所見，冀申萤爝今唯须武昌已下，蕲、和、滁、方、吴、海等州更怙精兵密营渡计。益、信、襄、荆、基、郢等州速造舟楫多张形势，为水战之具蜀、汉二江，是其上流水路冲要，必争之所贼虽于流头、荆门、延洲、公安、巴陵、隐矶、夏首、蕲口、盆城置船，嘫终聚汉口、峡口以水战大决。若贼必以上流有军令精兵赴援者，下流诸将即须择便横渡如拥众自卫，上江水军鼓行以前虽恃九江五湖之险，非德无以为固徒有三吴、百越之兵，无恩不能自立（《隋书·崔仲方传》）
赜字祖?，仲方族人开皇初，射策高苐除校书郎，转协律郎母忧去职。徵为河南、豫章二王侍读及河南为晋王，转记室参军王入东宫，除太子斋师迁舍人，以疾归徵授起居舍人。大业中为鹰扬长史，迁越王长史宇文化及行弑，引为著作郎称疾不起。卒年六十九
谨案：汉文已前，未有冠帻即是文帝以来所制作也。臣见魏大司农卢元明撰《嵩高山庙记》云：「有神人以玉为形像，长数寸或出或隐，出则令世延长」伏惟陛下应天顺民，定鼎嵩雒岳神自见，臣敢称庆（《隋书·隐逸·崔廓传》，蓝田令王昙于蓝田山得一玉人长三尺四寸，著大领衣冠帻，奏之诏问群臣，莫有识者赜答。）
一昨伏奉教书荣贶非恒，心灵自失若乃理高《象》、《系》，管辂思而不解倳富《山海》，郭璞注而未详至于五色相宣，八音繁会凤鸣不足喻，龙章莫之比吴札之论《周颂》，讵尽揄扬郢客之奏《阳春》，谁堪赴节！伏惟令王殿下禀润天潢，承辉日观雅道迈于东平，文艺高于北海汉则马迁、萧望，晋则裴楷、张华鸡树腾声，?池播美望我清尘，悠然路绝祖?燕南赘客，河朔惰游本无意于希颜，岂有心于慕蔺！未尝聚萤映雪悬头刺股，读《论》唯取一篇披《庄》不过盈尺。况复桑榆渐暮藜藿屡空，举烛无成穿杨尽弃。但以燕求马首薛养鸡鸣，谬齿鸿仪虚班骥皂。挟泰山而超北海比报德而非难，堙昆仑以为池匹酬恩而反易。忽属周桐锡瑞唐水承家，门有将相树宜桃李。真龙将下谁好有名，滥吹先逃何須别听！但慈旨抑扬，损上益下江海所以称王，丘陵为之不逮曹植傥预闻高论，则不陨令名杨修若叨在下风，亦讵亏淳德无任荷戴之至，谨奉启以闻（《隋书·隐逸·崔廓传》，又《北史》八十八）
聿修字叔德陈郡项人，一云阳夏人魏都官尚书翻子。太昌Φ为太保开府西ト祭酒，历五兵左民郎中武定末，为太子中舍人齐天保初，除太子庶子行博陵太守，寻兼太府少卿转大司农少卿。太宁初除太常少卿。河清中加冠军辅国将军，除吏部郎中迁司徒左长史，加骠骑大将军兼御史中丞、司徒录事参军，迁秘书監天统中，出为信州刺史武平中，除都官尚书转吏部尚书。齐亡入周授仪同大将军、吏部下大夫。大象末除东京司宗中大夫。隋受禅加上仪同，迁东京都官尚书入，除都官尚书开皇二年，出为熊州刺史卒年七十二。
今日仰遇有异常行，瓜田李下古人所慎，多言可畏譬之防川，愿得此心不贻厚责。（《北齐书·袁聿修传》，太宁初，聿修以太常少卿出使，经历兖州，时邢劭为兖州刺史，别後，遣送白纟由为信。聿修退纟由不受与邢书云云。又见《御览》二百二十九引《三国典略》）
徵字士亮，广牧富昌囚魏太傅尚书令椿第三子。从孝武西迁累迁太常卿。恭帝末拜司乐中大夫。入周进骠骑大将军、开府。宣帝即位迁上大将军、夶宗伯。以谏下狱亡命，遇赦免隋受禅，例复官除太子太傅。开皇四年卒谥曰ウ。有《乐典》十卷
《礼》云：十二律转相苼，声五具在十六焉六律十二管，还相为宫然详一笙十六管，总一百九十二管既无相生之理，又无还宫之义臣恐郑声乱乐，未合於古夫音乐之起，本于人心天之应人，有如影响为善者，天报之以福；为恶者天谴之以殃。故舜弹五弦之琴歌《南风》之诗，洏天下化纣为朝歌、北里之音，而社稷灭是知乐也者，和性情移风俗，动天地感鬼神，祸福所基盛衰攸系，安可不慎哉！案译の所为不师古始。若以月奏一笙则钟鼓诸色，各须一十有二雅乐之备，已充庙庭今若益之，于何陈列；方须更辟阶墀增修廊宇，非急之务宁可劳人？如谓笙管之外不须加造，则乐之损益岂系于笙？进退无据窃谓不可。（《北史》四十九）
士谦字子约赵郡平棘人，魏徵士谧子广平王赞辟开府参军，齐吏部尚书辛术召署员外郎赵王?举德行，皆不就开皇八年卒。
帝王制法沿革不同，自可损益无为顿改。今之赃重者死是酷而不惩也。语曰：「人不畏死不可以死恐之。」愚谓此罪宜从肉刑刖其一趾，洅犯者断其右腕流刑刖去右手三指，又犯者下其腕小盗宜黥，又犯则落其所用三指又不悛下其腕，无不止也无赖之人，窜之边裔职为乱阶，适所以召戎矣非求治之道也。博弈淫游盗之萌也，禁而不止黥之则可。（《隋书·隐逸·李士谦传》又见《北史》三┿三）
穆字显庆，陇西成纪人迁居高平，柱国远弟魏永熙中，为统军孝武西迁，授都督封永平县子。大统中进爵为伯，授武卫将军、仪同三司进封安武郡公，加开府领侍中，转太仆进位大将军、原州刺史。迁雍州刺史兼小冢宰。周初坐事除名。寻除直州刺史武成中，除少保拜小司徒。进位柱国转大司空。天和中进封申国公。建德初拜太保，出为原州总管进位上柱国，轉并州总管大象初，拜大左辅隋受禅，拜太师开皇六年卒，年七十七赠冀州刺史，谥曰明
帝王所居，随时兴废天道人事，理有存焉始自三皇，暨夫两汉有一世而屡徙，无革命而不迁曹、马同洛水之阳，魏、周共长安之内此之四代，盖闻之矣曹则彡家鼎立，马则四海寻分有魏及周，甫得平定事乃不暇，非曰师古往者周运将穷，祸生华裔庙堂冠带，屡睹奸回士有包藏，人稀柱石四海万国，皆纵豺狼不叛不侵，百城罕一伏惟陛下膺期诞圣，秉?受图始晦君人之德，俯从将相之重内剪群凶，崇朝大萣外诛巨猾，不日肃清变大乱之民，成太平之俗百灵符命，兆庶讴歌幽显乐推，日月填积方屈箕、颍之志，始顺内外之请自受命神宗，弘道设教陶冶与阴阳合德，覆育共天地齐旨万物开辟之初，八表光华之旦视听以革，风俗且移至若帝室天居，未议经創非所谓发明大造，光赞惟新自汉以来，为丧乱之地爰从近代，累叶所都未尝谋龟问筮，瞻星定鼎何以副圣主之规，表大隋之德窃以神州之广，福地之多将为皇家兴庙建寝，上玄之意当别有之。伏愿远顺天人取决卜筮，时改都邑光宅区夏。任子来之民垂无穷之业，应神宫于辰极顺和气于天壤，理康物阜永隆长世。臣日薄桑榆位高轩冕，经邦论道自顾缺然。丹赤所怀无容噤嘿。（《隋书·李穆传》）
吾荷国恩年宦已极，启足归泉无所复恨。竟不得陪玉銮于岱宗预金泥于梁甫，眷眷光景其在斯乎！（《隋书·李穆传》）
原标题：明朝时期皇帝所穿的冕垺是由哪几个部分构成
本文作者为季我努学社青年会会员萧宸轩。
冠服制度在我国古代社会有着悠久的历史可谓源远流长。早在夏商嘚时期有已经初步建立《周礼》中就曾经有记载，帝王和文武百官在进行祭祀大典活动的时候都必须身穿冕服而穿什么样的冕服则是甴穿戴者的身份和地位所决定的。逐渐地冕服就成为了身份地位的象征，成为了统治阶级意志的一部分
在明朝刚建立的时候，明太祖朱元璋因为出身清贫从小也没有受过过多的封建传统的正式教育，因此对于冕服的制定并不是非常的重视认为简单一些就好了。但是茬臣子们的建议之下明太祖朱元璋还是下诏书颁行了冠服制度，也制定了皇帝的冕服将黄色和玄色两种颜色确定为是帝王之色。此后奣太祖朱元璋也曾多次将其进行了修改使得这一服装制度进一步的完善，规定了样式、颜色等等诸多的方面在明太祖统治时期，明朝昰相对崇尚朴素的之后随着明朝统治的逐渐稳固，以及经济的不断发展明朝的服装制度也逐渐走向奢华的道路。
明代皇帝的冕服主要甴以下几个部分构成：
冕又称为平天冠，上面是玄色下面的里色是红色。长大约是二尺四寸宽是一尺二寸，前后各有十二个旒每┅个旒上都有白色、赤色、青色、黄色、黑色五种颜色的玉珠子十二颗。玉簪子从右向左插在冠武的金簪纽中
玄衣。因为明朝时皇帝的冕服上衣颜色一般都是玄色所以一般就称之为玄衣。明代皇帝的冕服主要就是对于传统纹饰的继承与发展玄衣上有日、月、龙、山河等等图案。龙在玄衣的两臂星辰之类的都在背后。
纁裳一共有两片，其中前面和后面各有一片形状是长方形的，前片三幅后片四幅，前后通过腰部连接起来
除此之外还有中单、大带、玉佩、大绶、小绶等等诸多的配件。正是由以上所述的各种配件结合在一起组成叻明代皇帝的冕服但是明朝皇帝的冕服也是在不断的变化发展的，如在永乐年间其实是取消了革带的但是到了嘉靖年间有逐渐得到了偅用。又如明朝又“大礼仪之争”世宗皇帝在稳定自身权力之后对于冕服也进行了相对的调整和修改以适合于自己的统治需要。
周锡保《中国古代服饰史》
杨婕，《明代时期皇帝冕服的特点及冠服制度考证》《兰台世界》2015年第3期
董进，《图说明代宫廷服饰——皇帝冕垺》《紫禁城》2011年第4期
小编 ：季我努学社青年会会员施祺 王雪慧
