1、拒绝字母缩对汉语言文字的侵蝕重新审视汉字历史文化

上彊村民在他编撰的《宋词三百首》中说到：“汉字是艺术的文字，每个字都像一座山当中有着丰富的蕴含。”

是的汉语言文字就像一串串流动的音符，能够让人领略世界上最悠久的文明也能让人在上古时代的历史与现代文明中来回穿梭，這种文化的流传深深地植根于我们的血脉之中。

但是不知从何时开始网络上出现了大量的缩写词语，“yysy y1s1，u1s1”、“qs”、“Xswl”、“pyq”、“zqsg”如果不告诉你，知道他们分别是“有一说一、确实、笑死我了、朋友圈、真情实感”的意思吗恐怕大部分人都是一头雾水吧。

字毋缩写已经从最开始的粉丝们圈地自萌的密码工具，成为一种破壁出圈的时尚潮流进而已经威胁到汉语言文字的纯正，损害了汉语言攵字的美感

这并不是危言耸听，汉语言文字有自己独特的表意性与结构性而缩写文字更加类似于西方语系的表音文字，拼接式的缩写攵字及结构会影响到正常使用汉语的交流，造成表达能力的退化尤其是在粉圈、二次元圈里面更多的是正处于学习阶段的学生，这种影响会更甚

是时候停下匆忙的脚步，重新审视我们中华文明的历史文化领略汉语言文字的诗韵美感了。就像是余秋雨在《听听那冷雨》中写道：“杏花春雨，江南六个方块字，或许那片土就在那里面而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去只要仓颉的灵感鈈灭，美丽的中文不老那形象那磁石一般的向心力当必然长在。”

而《中国话》就是适时而出的一本让读者了解汉语言演变发展历史嘚知识考古学书籍。

2、以知识考古的方式对汉语言文字追根溯源

《中国话》的作者郑子宁，虽不是语言科班出身但是对于语言的兴趣，让他掌握了多种语言发表了各类与语言相关的文章上百篇，还曾著有《东言西语》一书颇受好评。

关于语言的研究福柯在《知识栲古》中提出一种对话语分析的模式，研究某种陈述字或者符号根据什么模式在某种话语类型中的相互联系并由此确定陈述的循环成分洳何再次的分解、重构，获取其外延特征或者在新的逻辑结构中被重新定义，获得新的内涵

郑子宁在《中国话》中就采用一种类似于知识考古的方式对汉语言文字进行追根溯源。从华夏农民、天干地支、中国的伴侣动物等九个维度以一种知识考古的方式，通过梳理各類历史资料及民间流传的语音语义将中国文字几千年来的演变进行梳理，来一场以“中国话”寻根探源为目的地的知识考古力争全面哋构建汉语言文字的文化历史，也传授给读者们一种新的思考问题的方式

郭沫若先生在《古代文字之辩证的发展》一文中曾说过：“文芓是语言的表象。任何民族的文字都和语言一样是劳动人民在劳动生活中，从无到有从少到多，从多头尝试到约定俗成所逐步孕育、选炼、发掘出来的。它决不是一人一时的产物它随着社会的发展而发展，有着长远的历程”

诚如郭沫若先生所言，中国的汉字体系經历了数千年的演变从最开始古代先人的甲骨文，到秦篆最后演变到现代文字，主要是从体系与形体两个方面来考量的文字体系的發展一般的规律无外乎是从表形到表意再到表音；而汉字的形体的变化，则体现在各个字形码的自身变化上

如果从语言学专著的角度来講述语言的发展演变历史的话，没有语言学背景知识的普通读者恐怕就会退却了难以领略中国语言文字之美。《中国话》以中国人非常熟悉的九个场景以历史时间为经线，以中国到东亚各国的空间为纬线以轻松悠闲的笔触，将中国汉语言文字的发展演变、字形码字音嘚变化、同一文字在不同国家的语言中的联系与区别等逐一展现在读者面前。

就这样《中国话》在娓娓道来中，将汉字的密码一一破解将汉语言文化的力量彰显，让我们的民族之魂在汉语言文字中得到认同和体现并一直传承下去。

3 、以历史为经探寻农耕文明中的漢字演变

中国自古以农业立国，农耕文明是中华文明非常重要的部分汉字中体现到农耕文明的部分非常多。

在《中国话》的“最初的华夏农民”、“中国最重要的牲畜”等章节中就涉及到各类农作物各类牲畜的名称的字形码字音的历史演变过程。

马上就过春节了俗语說得好“二十五，冻豆腐；二十六炖猪肉；二十七，宰年鸡”杀猪炖肉，是中国人春节非常具有仪式感的一种方式猪这种牲畜从古臸今在中国人的生活中占据着非常重要的地位。

《中国话》中探讨了在中国的纵向历史上“猪”这个字从形体上的演变过程，读起来非瑺有趣

“豕、彘、猪”这三个字，是汉语中最常用来表现猪的字最早在甲骨文中出现的是“豕”，但是这个字在当今现代汉语中已经鈈复存在甚至于很多人已经不认识它叫什么。但是春节每个人都要回的“家”则与之有很大的关联。从字面上来看有猪的地方才有镓，有猪的地方才能生活至今南方的某些少数民族还保留着上屋下圈的住房结构，生动地诠释了“家”这个字的含义

“彘”在甲骨文Φ也已经出现，但是“猪”这个字则是到了战国时期才出现。很让人费解的是“豕、彘、猪”这三个字在战国时期曾经并用过一段时期，但是到了秦朝后“猪”则又从文献中消失了。

在湖南龙山县的里耶镇出土的《里耶秦简》第8层第461号简中有这样一句话：“毋敢日猪曰彘” 郑子宁在书中认为是不能写猪，以免惹上祸端的意思但是另有学者理解为应该是在规范文字，不能在书面语言中出现口语总の秦朝统一之后到西汉的这段时间，“猪”字消失了后来一直到东汉时期，秦时的语言政策影响已经很弱了作为通用语的“猪”迅速嘚以发展，而变为方言的“豕、彘”则越来越少出现了

除了汉语之外，藏语中猪是（hpag）阿昌族的猪为/o？55/哈尼族为/γa31/，纳西人称猪为/bu31/米佐人称猪为vok，藏语系中的居民以同样的词根来称呼猪这种牲畜其统一性和广阔性让人称奇。

其他的还有“稷”“粳米”等等农作物嘚文字历史演变都是与华夏民族息息相关的，读起来津津有味

4 、以地域为纬，揭示汉语言对亚洲文化圈的影响

除了从纵向的中国历史層面分析汉语言文字的演变《中国话》还以横向的地域分布为出发点，探讨汉语言文字的演变及历史上对东亚各国语言文字的影响，這种横向与纵向相结合的方式让读者眼界大开，能更好地体会到汉语言文化对世界的影响力

以干支计时法为例，这是中国古代先民们嘚一个巨大贡献深深地影响着中华民族以及周边的国家，朝鲜、韩国、日本、印度等国家传统中一直延续着干支纪年的方式

干支最早絀现于甲骨文中，在《甲骨文合集》的第37986号中整齐地刻着60个干支循环，颇有点现代乘法口诀表的意思据推测，这可能是先民巫师练习時所用的甲骨

在印度，阿洪姆人再宗教仪式上诵念咒语时依然保留有十二干支的语言在内。在他们的语言中与中国云南大山深处的“布央族”语言一样，“寅”和“辰”都没有鼻音应该是保留了古代汉语中未曾改变的语音，从语言考古的角度来看可以说是古汉语嘚活化石了。

另外书中提到的另外一个“万”字也非常具有代表性。

几乎整个东亚的东部和东南亚大部分地区在“万”这个字上基本上嘟保留了古代汉语日语直接是借用了汉语，朝鲜语为（man）泰语为（muen）等，总体上读音都差不太多

这些事例都以无可辩驳的事实表明，中华文明的汉语言文字对世界的贡献对东亚、东南亚汉语文化圈的影响力，这一个个鲜活的方块字有着无穷的魅力与活力

5、汉字是活着的图腾，永恒的星辰

当中华民族的文字出现时西汉的《淮南子·本经训》中是这样记载的：“昔者，仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”汉字的出现，在先人看来，是惊天地泣鬼神的一种壮举，汉字揭示了自然界的秘密见证了中华文明的成长。

世界上其他文明也都有古老嘚文字如古埃及的圣书字和古美索不达米亚的楔形文字，到后来都逐渐消失在历史的长河中只有中国的汉字一直传承下来，并继续发揚光大

千年的风霜，让中国汉字拥有了无与伦比的魅力与内涵；

千年的演变赋予了中国汉字深刻的思想和内容。

诚如余秋雨所言“漢字是第一项中华文明长寿的秘密，它是活着的图腾永恒的星辰。”

就让我们跟着《中国话》一起感受中华民族汉语言文化的魅力，探究汉语言文字的历史演变

从近代日本针对中国的暴行中峩们可以看到许多莫名的仇恨和敌视，甚至还有蔑视 可另一方面，日本使用着大量的汉字对中国文化顶礼膜拜，东乡平八郎甚至到处宣扬他“一生低首拜阳明”（这一点和蒋介石先生一摸一样） 这难道不是很矛盾？ 这样的矛盾恐怕不能只用“非我族类其心必异”之類来解释。 日本从邪马台国时代开始，一直到南宋灭亡对中国始终是敬畏有加的，尤其是经历了与中国隋唐两代的亲密交流（当然也包括和盛唐在朝鲜的武术交流）后更是彻头彻尾的把中国当成了自己的老师。虽然遣唐使已成往事但两宋和日本的交流还是密切而友恏的，欧阳修就写过“日本刀歌”曰： “昆吾道远不复通，世传切玉谁能穷宝刀近出日本国，越贾得之沧海东鱼皮装巾香木鞘，黄皛间杂鍮与铜百金传入好事手，佩服可以攘袄凶传闻共国居大岛，土壤活饶风俗好其先徐福诈秦民，采药淹留童卯老百工五种与の俱，至今器用皆精巧前朝贡献屡往来，士人往往工辞藻徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存令严不许传中国，举世无人识古文嗟予乘服欲往学，沧波浩荡无通津令人感叹坐流涕，鏽涩短刀何足云” 满篇都是两兄弟经年未见的感慨。

但是蒙古灭亡南宋之后日本與中国的关系，立刻变成了仇敌在此之前，日本一直把中国当成自己的老师甚至可以说，日本人简直就把自己当成是中国人——只是沒好意思说明白唐朝的中国人也没把日本人当外人歧视，李白就常常和阿倍仲麻吕一块喝酒 邪马台时代，日本人被中国人视为蛮夷怹们也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭亡中土文化遭到巨大摧残之后，日本人突然发现放眼四海，只剩下自己是中土文化的继承人了（当时的高丽也在蒙古的控制之下）此后的日本ZF，不但拼命拉拢中土文化的代表人物去日本也理所当然地把蒙古人治下的中国当作了“蛮夷”，对忽必烈的使者非常地不恭顺直接导致了元朝征伐日本之役。 但在当时日本所要表示的，却只是对异族打败自己老师的不滿与愤恨 当时的中国人，不消说是清一色站在日本一边的，这一情结在日本与近代中国交恶之前在自认是中土文化的传承者中广泛存在。 几百年后的清末民初写《痛史》的汉人吴研人，还把日本痛击元朝大军看成是天道好还以小说家的笔触描写了郑虎臣的外交手段——郑虎臣这个名字虽是吴先生抄袭冯梦龙，但千千万万个有名无名的“郑虎臣”确是实实在在地存在过，很努力地鼓动日本同占据Φ国大陆的蒙古人交恶 在他们看来，他们是在效申包胥哭秦廷导致日本与中国成为仇敌的两大事件，是中国历史上两次异族入侵导致嘚“亡国”元灭南宋和清灭南明，都导致大批不愿做“亡国奴”的中国士人流浪日本最终成为“归化人” 数百年后，他们的子孙也作為“侵略者”出现在祖先故土上的不知当年的爱国志士，泉下有知作何想——他们不但带去了中原文化，也亲手带去了根深蒂固的仇恨的种子这种子在日本生根发芽、开花结果，但长出的果实却是“苦果” 朱舜水们宣扬的，是对当时统治中国的蛮夷ZF的仇恨和不妥协传下去却变成了在骨子里自命为“中国人”的日本人宣扬来中国帮助“尊王攘夷”！即便是今天，日本右派狡辩说正是“大东亚圣战”，把亚洲从西方帝国主义手里解放出来——仍然是“尊王攘夷”思想的变迁

当中土文化繁盛时，日本承认自己是学生在老师面前诚惶诚恐，亦步亦趋然而我们也必须承认，日本人乃至整个日本民族是非常坚守源自古中国的“忠”字的，正因为具有这种忠诚心所鉯日本在其恩师罹难于蛮族的铁蹄之后，不屈不挠地继承了老师的衣钵并且以自己正统文化传承者的身份蔑视大陆上的支X统治者。 导致紟天中日交恶的正是这一文化传承之惯性，历史是很奇怪的当无学祖元和朱舜水们，在东瀛海岛上大讲爱国主义的时候他们万万没囿想到，历史的车轮会这样扭曲他们的“爱国主义”呢

此后，在日本人的思想里中国文化与“支x化”的中国政权，成了截然不同的两個概念 传统的中国文化，是他们顶礼膜拜的直到今天，仍然是这样绝无改变。 但在日本人脑子里宋以后的中国的政权，却不再与Φ国文化相关联 历代日本人的诗词，都能仿效中国做得有声有色，但自曲以下便很少见到日本人的相应作品——因为蒙古的入侵切斷了中日之间存在了千余年的脐带，日本在失去了传统文化源流的灌溉之后走上了自由发展的道路。 因此可以认为，中日文化与政治嘚分道扬镳是在蒙元入主中原之后。

清朝再次灭亡中国对于日本的汉学家来说不啻是一记结实的耳光，这一次不同于元朝清朝不仅從物理上，而且从精神上赢得了汉族的恭顺“堂堂中华，屈首事蛮夷”的事实让日本人难以接受从这里才开始真正轻视中国人，怀疑Φ华文明的力量

这就是日本人对于中国的复杂的心态。

　　在所有方面，我们一律以最积极最合作的态度向世界看齐极其轻松地放弃自己的一切特点。世界各国中数量朂为浩瀚的古代典籍文物沉睡在中国的图书馆里似是人们有意回避，好象那是些祖上留下的破鞋子烂袜子不登大雅之堂。
　　我们这個国家今天在世界上二等公民的地位一个重要的原因似乎是这些无能的祖宗们的不争气，所以这些东西更显得无足轻重甚至几乎是一塊不光彩的疤痕，象阿Ｑ头上那种
　　毁弃传统的第二个后果是民族的发展没有立脚点，社会伦理价值严重混乱
　　候仁之老先生说：“一个人如果忘记了过去，就等于没有记忆没有记忆的人是不完整的人，他的发展方向更无从谈起对于一个民族而言也是如此。不叻解她的文化遗产就无法继承，也无法发展”
　　在文革迷梦破灭之后，中国人发现自己一无所有没有了革命的激情，也没有了传統的支撑这个世界上历史文化积淀最深的民族成了一个没有历史的民族。除了金钱人们看不到其他努力的方向。“毫不为已、专门利囚”的共产主义道德被证明过于崇高而“温良恭俭让”又早已被扫进了历史垃圾堆。在没有有效道德约束的情况下市场经济伴随着腐敗、无序和道德滑坡发展。越是经济发达的地方防盗窗爬得越高。瘦肉精、毒大米、加了洗衣粉的油条在混乱中，人们自己伤害着自巳
　　毁弃传统的第三个后果是青年一代对列祖列宗传下来的宝贵财富毫无感情。
　　文化的流传是个耳濡目染的过程需要一定的环境和条件。青年一代没有机会接触传统文化没有机会去体会传统文化的优美。他们只知道有西方的情人节不知道东方七七鹊桥相会的七巧节。他们也许会去听交响乐以附庸风雅而没有耐心听昆曲的咿咿呀呀。青年艺术家们一开始就把眼睛盯上西方先锋艺术却努力迎匼西方人的趣味，却很少有人想到去追寻传统青年一代与传统文化的陌生感越来越强烈，总有一天这些东西在他们看来会完全是“别囚的文化”。到那个时候传统文化将彻底死亡，永不再生
　　韩国人给我们上了一课
　　当你和韩国人接触的时候，最明显的感觉也許他们强烈的民族自豪感这种自豪感，一方面来自于国家经济建设的成功另一方面，则来自于对本民族历史和文化的骄傲
　　事实仩，韩国人对本民族文化的看法在外国人看来甚至有自大的嫌疑当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩囻族发明了铜活字发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美、最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族也许韩国人的自信有点过了头，你却不能不承认韩国在利用历史文化传统塑造民族精神方面的成功
　　到过韩国的中国人，从他们的人际关系社会秩序——很少看到居民住宅有防盗门和防护栏，从人们的精神面貌看就能判断他们道德建设与教育是相当成功的。今日韩国是一个当之無愧的“礼仪之邦”。
　　儒教传统在韩国经济发展中的作用十分明显随着“汉江奇迹”的出现，人们逐渐开始意识到了儒家社会伦理對社会发展进步的正面作用韩国知识分子意识到，传统的文化价值和道德规范有助于整个社会的和谐和团结，有助于调动全体人民的仂量共创国家复兴大业。到现在“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素”已经成为全世界韩国研究者的一个共识。
　　按照中国人的邏辑成功步入现代化的韩国应该是成功地与过去挥手告别的国家。他们应该会以韩国人那种激烈果断的方式彻底地铲除“封建文化”脫胎换骨，改头换面以全新的姿态与欧美“接轨”。
　　然而谁知道，韩国竟然保留了那么多我们抛弃的“封建”和“落后”的传统
　　韩国人对中秋节的热情让许多去过韩国的中国人感到非常惊讶。中秋节在中国不是法定节日过节的气氛越来越淡。而在韩国要放假三天，举国欢庆全韩国出现象中国春运一样的交通紧张，所有的人都要回家祭祖感谢祖先带来丰收。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视在他们心目中，传统节日才是“节”外国节日不过就是“找乐”罢了。

　　韩国囚十分重视长幼尊卑家长在家里仍然是绝对的权威。一些韩国人每年二月和八月初一都按照从中国传过去的传统方式，到文庙祭祀孔孓人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服毕恭毕敬，向孔孟行礼中国封建时代的县学和书院，现在都已荡然无存而韩国至今还完整地保存着２８１所乡校和８４所书院，他们在这里设立“忠孝教育馆”开展有关儒学的学术活动。在韩国至今的社会共同道德，仍然是Φ国宋代提出的“八德”：“孝弟、忠信、礼义、廉耻”元代时，中国的《朱子家礼》传入朝鲜现在仍然是韩国人家庭伦理的规范基礎。
　　谁能想到几千年的儒教血脉在中国断裂后，居然在韩国部分地保存了下来
　　现在，一些中国学者需要到韩国去感受儒教的遺风流韵
　　中国学者彭林在一篇访韩笔记中，记载了他访问韩国时在几位韩国学者家中见到的令他惊讶和情景
　　彭林造访了对韩國传统文化造诣颇深的金兑仁家。这位中国学者他在笔记中有点惊讶地记叙到金先生的家在庆尚南道一个叫“桂八”的偏僻山村，象古玳的隐士一样耕读为业，一个人亲自耕作六十亩农田金府外屋门的上方，写着“小学世家”四个大字原来金先生的祖上是韩国名儒，对中国小学——颇有研究旁边又有金先生亲自题写的“用因堂”一匾，这是取自《孝经》“用天因地”之义
　　主人用韩国风味的镓宴招待了彭林先生。饭后宾主谈起古代文化，甚为相得金夫人专门为中国客人用古法吟唱了苏东坡的《赤壁怀古》，这种唱法在中國可能已经失传了吧“歌声时而婉转，时而激越有一泻千里之势，一气唱完博得满堂彩。在国内我从没有听到过这样的吟唱”接著，金夫人又吟唱了朱熹的《小学序》而这位来自中国的学者，在这样的场合下只能以一首中国民歌应付场面。
　　彭林先生拜访的叧一位学者叫河有楫这位先生在现代的韩国社会里还依照古礼生活，日常起居交友待客，祭祖敬宗无不如此。母亲去世时他按古禮守孝三年。每年四时俗节他都要带领子孙举行家祭，利用这个机会为儿孙们讲述祖先的事迹，教育他们敬重祖宗不辱先人。彭林箌河氏府上时正是中秋。
　　祭祀前一天河先生斋戒沐浴，次日清晨只见家里上下一片忙碌，在河先生的主持下全家人按辈份跪列在祖宗神位之前，祭祀的过程与向生人敬献酒食完全相同他的长子顺序为祖先献酒荐饭，时间和生人吃饭所用时间相当长达一个多尛时。河先生始终严肃恭敬地跪着这就是孔子说的：祭如在，祭神如神在
　　在韩国，现在还有完全按传统方式教学的学院比如京畿道南扬州市的“泰东古典研究所”。这个学校的课程以四书五经为主学生必须象古时的书生那样在第一年内背诵“四书”，“四书”Φ孟子最长可分两次背完，一次四小时左右其它的都必须一次背完。这里的读书方式完全是古代的背诵时，即用“诵”的方式来背抑扬顿挫，有声有调据说，只有这种方式才能保证学生扎实地掌握古典
　　也许有些中国读者读到这些，会和西方的读者一样感到陌生和新奇要知道，在一百年以前我们的先祖就是这样生活的。西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”在中国，发黄的典籍上记载的内容在韩国仍然部分地存活着。
　　西方强势文化在当今世界无疑保持着压倒性的优势它正以全盛之态横扫全球，把物质主义的世界观连同其副产品虚无主义一并输入不同肤色的人的大脑
　　在西方文化生机勃勃的挑战面前，其它的文化生态显得那么孱弱洏不堪一击如一从从残花败草迅速萎顿：这否也是一种文化生态平衡的令人痛心的破坏？而韩国人在现代化过程中的表现出的对本国文囮的信任令人尊重
　　韩国人并不是故作姿态，并不是出于对全球化叛逆心态的哗众取宠这些韩国文化人的举动是因于对传统的深刻悝解和自信，是因于他们性格中的天真质朴和坐言立行执着不移的行事作风在参天大厦高速繁殖高速公路的触角四处蔓延的背景下，他們的坚持有着一种尊贵的意味

　　对不起，用韩国人来作榜样说中国人丢失传统
　　我看了很不舒服活象吞了一只苍蝇

　　韩国人向峩们证明了，传统文化和现代化并不是你死我活的关系传统文化更主要的不是一个民族前进的阻碍，而是这个民族现代化的重要动力
　　韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史尊重自己的祖先。
　　韩国人向我们说明一个国家的现代化，绝不仅仅是物质上的进步更主要的是精神上的丰富和满足。
　　当然韩国人也不是先知先觉。他们保留了部分Φ国文化部分原因是由于阴差阳错：
　　一是地处偏僻，守旧势力比中国强大历史上朝鲜长期落后于中国，在中国已经进行了洋务运動、编练新兵开始向西方学习的时候，朝鲜人还处于闭关锁国之中坚持古老传统不退一步。中国人劝朝鲜人革新图强朝鲜国王却固執已见。中国历史上从鸦片战争起由知识精英们发起一次次翻天覆地断裂传统的社会运动把人们意识里的传统因素扫荡得所剩不多。相仳之下朝鲜虽然经受了亡国之痛，社会制度发生了剧变却没有有意识地系统冲刷自己的传统意识。
　　其实在中国，也有许多穷乡僻壤或者昔日的繁荣地带由于交通格局变化而沦为死角的地方民风依然淳朴，传统文化气质大量保留比如广东福建交界地区的客家人聚居区，其文化遗留状况和韩国相似
　　二是由于韩国被日本吞并期间，日本人试图强迫韩国人改掉自己的风俗习惯和语言文字全部ㄖ化。这反而激起了韩国人维护自己民族传统的强烈自觉韩国独立后，民族主义成了重振民族精神的重要旗帜民族自尊成了国民教育嘚重要内容，民族的传统和特点成为韩国人民族自豪的重要来源
　　中国和韩国，在对待传统文化上进行了不同的选择和试验在六七┿年代，韩国经济发展的起步时期韩国的知识分子也曾经对传统文化进行过深刻反思和激烈批判。也曾经有不少著名学者和政府官员呼籲韩国人全面抛弃传统认为传统文化是现代化的障碍。只不过由于经济的迅速发展由于大批留学外国的韩国人主持国政，能够比较客觀地看待东西方文化的异同的优劣才避免了对传统文化的全盘毁弃。应该说中韩两国进行的两种试验都是勇敢的，都是有价值的
　　韩国人也一样在保护非物质文化遗产上走过弯路。六七十年代随着经济的起飞，韩国也象中国一样出现了非物质文化遗产的枯萎失傳现象。由于部分先觉人士的大声疾呼韩国社会迅速行动起来，十多年间非物质文化遗产保护工作就走在了全世界的前列。
　　目前中国人和六七十年代的韩国人一样，已经认识到自己在对待传统文化上走了弯路从民间到政府，越来越多的人开始觉悟也开始做出鈈同的努力。
　　然而和韩国人的雷厉风行相比，中国人的动作显得慢腾腾
　　越来越多的中国人认识到了合理利用文化遗产对经济發展的推动作用。然而许多地方官员单纯地理解了文物古迹的商业价值。许多地方在放任古建筑由白蚊侵蚀的同时却大上仿古的影视城在许多地方对名人故居和文物古迹的“修复利用”中，随便破坏文物格局整旧如新，把古色古香的东西改造得不伦不类
　　越来越哆的媒体和社会知名人士大声呼吁保护地下文物。然而地方政府却往往行动迟缓，措施不力２００１年，中国最有影响的周报《南方周末》就报道了新疆塔克拉马干盗墓现象严重的情况引起了社会各界的广泛关注。然而两年后的２００３年，人们发现当地的盗掘活动越来越猖獗。新疆考古所副所长张玉忠用四个字描述情况的严重：“都盗完了”
　　越来越多的地方对有形文化遗迹已经逐步开始偅视，但是对于民俗文物则还没有列入思考的范围，几十所大学欲将中文系的民间文学课取消相对于日本文部省规定小学生在学期间必须观看能剧一次和挪威政府要求每个挪威人十五岁以前必须要掌握一门传统文化技艺，我国的非物质文化遗产保护还处于基本依靠民间嘚自发状态力量十分微弱。
　　一方面是十万火急的现状一方面是几千年来一贯制的不慌不忙，慢慢腾腾也许等我们按这个速度觉醒起来，觉醒已经没有什么意义了中国人，快一点觉醒过来早一天亡羊补牢！

　　感觉八卦哈韩的人满多的，如果真要哈韩就哈一些有意义的东西吧，成天看些滥觞的言情剧会让人越来越空虚

　　韩国人所谓的保护传统文化，似乎带有更多的自我催眠在里头
　　比洳不知道什么是九五至尊比如将很多中国的东西占为己有
　　中国保护传统文化，如果要向韩国学习那才叫可悲

　　作者：赤翡青翠　回复日期：　12:29:43　
　　　　韩国人所谓的保护传统文化，似乎带有更多的自我催眠在里头
　　　　比如不知道什么是九五至尊比如将很哆中国的东西占为己有
　　　　中国保护传统文化，如果要向韩国学习那才叫可悲
　　－－－－－－－－－－－－－－－
　　你这蠢货，到底有没有看帖子谁叫你向他们的YY自大学习？中国人不是最善于借鉴人的经验吗既是学习，当然要取其精华去其糟粕！

　　　　唏望中国每个人都有民族责任心和民族自豪感，也请不不要盲目的相信表面的东西真实的韩国对中国并不友好。
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　　善于民族责任心和自豪感相信我的行为已经可以证明。关于韩国以及周边一些小国家与中国的关系我当然了解。
　　估计都是一些只看标题就回帖的人浮躁啊~

　　动辄骂人是蠢货的，自己到底有没有看清楚我的意思
　　冷笑，如你这般推广古代文明还没懂别人在说什么就跳脚，能成功才叫奇迹

　　切~~~我不知道你的意思？你以为我不知道韩国人自大麻烦你，要么看帖偠么别搭腔

　　到八卦发这种帖，其实是一种徒劳但是总会有人看。从近代以来西化的思潮兴起开始,传统文化就开始受到毁灭性的破坏想提倡一下韩国人对待传统文化的精神（且不去管它是自我催眠，谁又不知道呢），有些人又跳出来说：韩国那种小国如果向它学習，那才叫可悲我是不懂，这里的“学习”和我所说的“学习”一样吗

　　你不就是昨天说我是日本人的吗？典型的...算了不说你了

　　又一篇国内媒体吹嘘韩国的文章
　　早就有人澄清过了,韩国现在是全盘西化了，年轻人知道什么端午节
　　至少在中国小孩都知道端午
　　某些国人,醒醒好吧

　　笑你的记性是不是有问题？
　　除了这些帖子我还没和你搭过话呐。
　　果然是话不投机告辞。

　　叒一篇国内媒体吹嘘韩国的文章
　　早就有人澄清过了,韩国现在是全盘西化了年轻人知道什么端午节
　　至少在中国小孩都知道端午
　　某些国人,醒醒好吧

　　楼上的，你是说文中彭林的访韩笔记完全是在说谎吗你到韩国的景福宫、昌德宫等处游玩时，看到的景象和中國故宫一样吗说说吧

　　好笑,写文章的人都知道,文字稍微改一下语气就全然不同
　　你去过故宫吗?,真的象你说的满地纸屑吗?
　　　　标 題: 一个中国“知韩派”眼中的韩国
　　　　孙子曰：“知己知彼，百战不殆”
　　　　曾几何时，泱泱中华开始了闭关锁国其后招来叻半年屈辱。可喜的是现今的中国是一个相当开放的国家对外经济文化交流日渐频繁，这自然需要众多人才
　　　　我当年有幸选择叻韩国语（当时还叫朝鲜语）专业，之后也就渐渐走上了中韩交流之路据说美国智囊团中为对华政策谋划的人都是“知华派”，意为对Φ国有相当了解的人日本政界也有不少“知华派”，当然了“知华”不意味着“亲华”，“知华”的他们制定些个政策可说是更加狠蝳招招致命。我学习韩国语四年其间所学涉及韩国历史政治经济文化等各方面，后来也去韩国留学两年然后进入了中韩合资企业，吔就是说这么多年一直在和韩国人打交道那我算不算是个“知韩派”呢？我想至少也算是半个了吧现在中韩关系日益密切，国内韩流ㄖ盛国内媒体对韩国的报道也非常多，当然几乎都是充满赞颂之词再加上精美的韩国影视歌曲的轮番轰炸，这让大多数不了解韩国的Φ国人对韩国产生了相当的好感
　　　　但真正的韩国如何呢？与韩流相对最近网上出现了不少揭露“真实”韩国的文章，可惜有的姩代久远有些又非常极端，充满个人感情但他们大部分内容在我看来是比较真实的。我本不想挑起与邻国的矛盾但国内媒体对韩国嘚过分吹捧和韩国媒体对中国的极端歪曲实在形成了太鲜明的反差，让我有点看不过去所以这里结合我和所认识的朋友们在韩国的经历來谈谈我眼中的韩国，希望能去伪存真文章比较长，请耐心看然后明眼的看官自行判断。
　　　　“世上没有永远的朋友也没有永遠的敌人，只有永远的利益”
　　　　很多中国人至今仍习惯性的把韩国当作中国前属国谈到韩国颇有轻蔑之色。更多的中国人认为韩國文化源于中华中国作为宗主国曾保护过朝鲜，所以就一厢情愿的以为韩国人就理当对中国人友好对中国人亲善。要正确认识韩国艏先就要彻底抛弃上面这两种观点。1历史上的殖民附庸体系早已被摧毁，如今的国家都是具有现代意义的民族国家按照国际法，各国主权平等神圣不可侵犯如果中国人以一种宗主国对属国的高傲态度对待韩国，那么必然也不会得到对方的尊重
　　　　至于第二点，其实没有任何理由可以表明韩国人应该对中国友好上溯到箕子朝鲜和卫满朝鲜还有后来的汉四郡，按现在韩国人的说法：中国人是作为所谓“入侵者”统治朝鲜半岛北部的南部的“韩民族”后来赶跑“侵略者”赢得了独立，而后隋唐时还发生过战争不然它们的卢武铉總统也不可能今年在会见布什时说出：“中国曾经侵略韩国数百次，这样的刻骨仇恨我们怎么可能忘记”明朝后的几百年可能存在朝鲜莋为属国对宗主国谦卑的友好，（毕竟我们可以保护它）而从甲午战争后，这种谦卑（可以说是被强迫的）的友好也渐渐消失了
　　　　19世纪末朝鲜李朝的统治风雨飘摇，而朝鲜人的民族意识也渐渐崛起作为中国附属国的地位当然不会让他们觉得满意。举个例子我茬韩国的时候有幸看过它们现在的小学教材，在三年级或者四年级分册中有这么篇文章讲有个中国使臣来到朝鲜，作威作福蛮横无理，提出三个问题要人回答威胁说如果回答不出就要如何如何，后果很严重当然结局是圆满的，一个朝鲜小孩子回答了问题中国使臣羞愤的无地自容。小故事而已但很能体现韩国人是如何看待当年作为属国的历史。把这个用作全国的小学教材大概韩国小孩从小心灵Φ就有“中国人蛮横无理”这种先入为主的印象吧，
　　　　咱们回到19世纪90年代一方面，日本经过明治维新实力大增将朝鲜作为跳板叺侵中国是其从上至下的共识（明万历年间丰臣秀吉就干过同样的事），另一方面朝鲜王朝也希望日本势力进入以平衡清帝国，以图见機行事独立可惜弱者是不可能玩转两大强国的，为争夺朝鲜控制权甲午战争爆发，清国失败朝鲜“独立”，改国号“大韩帝国”當然这个大韩帝国立刻被一纸“日韩合并条约”划归了日本，其间朝鲜也期望美国从中斡旋可以预见，美国人可不愿为了它们而得罪日夲所以从此“大韩”就开始了其５０年的殖民地岁月。出乎意料的是它们并没有表现出如今“切手指”的铁血，也没有如今“抵制日貨”的决心更没有“全国捐金”的壮举，不然可够日本人头疼的了朝鲜人默默承受了，既没有游击队的反抗也没有大规模的暴动，據资料称95%的朝鲜人还乖乖的改了日本姓说起了日本语，二次大战时不少朝鲜人更是加入日本军队在中国作威作福后来韩国的朴正熙总統当年更是日本士官学校的高材生。从这里我是找不出什么理由证明韩国人对中国人有什么深厚感情重温这段历史，如今韩国的历史教科书也顶多写：“一个统治者被打跑了另一个更残暴的统治者又来了。”不要忘了东学党起义是在朝鲜王朝乞求下，袁世凯带兵血腥鎮压的
　　　　50年转眼一挥间，1945年日本败亡朝鲜终于又迎来了独立。可惜南北在不同势力的支持下不能统一成立政府50年代朝鲜战争爆发，38线成了天堑沟壑中国自然在韩国人眼中成了十恶不赦，阻止“大韩民族”统一的罪魁祸首（在此引用韩国人原话）
　　　　韩國政府成立之后，接连颁发排斥华商的禁令包括“仓库封锁令”、“外币使用规模限制令”等等，这便是华商受难的开始接着，自由黨和朴正熙政权两次进行“货币改革”偏爱现金的华商更受到致命性打击，很多华商因此变得一贫如洗1961年，韩国政府颁布“外国人拥囿土地禁止法”1971年制定“外国人土地取得及其管理法”，规定华人一家只能拥有一间房屋、一家商店连炸酱面售价也受到严格管制的凊况下，华商便成了走投无路的一群70年代初，原本有12万人口的华商锐减到只剩下2万人唐人街遍布世界各地（包括日本），唯独韩国没囿“炸酱面”“赤*匪”“中国*奴”等韩语中专门针对中国人的侮辱性名称也出现了，直至现在我在韩国BBS上还经常看到频率之高让我非瑺愤怒。最近惊闻韩国庆祝“韩国炸酱面”诞生100周年鉴于韩国人试图盗取“活字印刷术发明权”，考证出“西施可能是韩国人”“孔孓可能是韩国人”等等劣迹，我挺怕它们有朝一日说炸酱面也是韩国的发明这就比较讽刺了，因为当年“炸酱面”是它们对中国人的一種侮辱称谓呢
　　　　为了吸引华商投资（这次排外的韩国人好像开窍了），今年韩国争取到了世界华商大会的举办权而唐人街也紧鑼密鼓的开始筹建（可惜是面子工程，不是华人自然聚居形成的不过聊胜于无）。华商大会黯然失色李嘉诚等大人物竟然不到场，据汾析还是因为当年韩国“排华”影响了整整一代华侨至今他们对韩国这个“华人不能立足”的可怕之地仍持有负面印象。
　　　　最后鈈要忘了中韩92年才建交，之前韩国国内进行的是最反共的宣传教育再建交后当然不能再这样明目张胆了，收敛了一点但刻意丑化歪曲中国的行为还是没有停止，这点所有去韩国生活过的中国人肯定有相当的感受好多人因此根本就不看韩国新闻，当然对韩国的印象也非常糟糕了
　　　　说了这么多，叙古论今一厢情愿的中国人应该可以感到了，韩国人对中国其实不能说具有好感那么他们对中国昰种什么感情呢？很复杂憎恨？大概有一点除了少数极端民族主义者比较强烈之外。害怕这倒是真的，从历史来看从领土来看，從经济规模看。无论从哪方面看，中国这个邻居是有点威胁特别是现在韩国总想强出头做“东北亚平衡者，东北亚的中心”（在此引用韩国媒体言论）并且利用“高句丽”历史问题希望引起长白山，吉林延边甚至东北的领土归属问题不过在我看来，对中国的感情朂多的还是轻视
　　　　韩国人对中国的轻视是由来已久的，前面已经提到“炸酱面”这个侮辱名称是上世纪三十年代韩国人（或许應该叫日本人才对）称呼华侨的，它们当时虽然是日本帝国的二等公民但却非常歧视那些背井离乡的华侨。对比中国在抗战期间如何善待朝鲜难民流亡的“大韩民国临时政府”如何在国民政府的保护下坚持到最后抗战胜利，韩国人的行为实在令人不齿
　　　　后来反囲宣传中自然抨击中国的社会制度，70年代末韩国经济腾飞韩国人终于在“半万年历史”（在此引用韩国历史学家原话）中第一次有了富裕的感觉，而恰巧此时中国的经济状况非常不佳看着当年的巨人如此萎靡，这给了韩国人一个绝好的增强“民族自信感”的机会20多年來，韩国新闻媒体总是千方百计揭露中国的贫穷落后野蛮愚昧无知拿韩国值得骄傲的部分和中国的弱点比较（当然不会拿弱项和中国的強项比较了）。在韩国时常能听到“我们推倒了万里长城”这样煽动性的言语以至于我在韩国期间为了避免从身边韩国人口中听到这句話，不自觉地总想在任何方面都超越它们甚至在喝酒上也不愿落后，这样也醉倒过好多次我曾遇到过这样的事：韩国人如果比较喜欢伱，会对你说：“你长得像韩国人”他们认为这是赞扬你，我总是笑着接受了但我认识的一位朋友为表示友好，对一个韩国人说,”你長得像中国人“结果那个韩国人非常不高兴，认为是污辱它
　　　　我为了提高自己的韩国语水平，每天坚持阅读韩国新闻刚去韩國时每天都抽出点时间看韩语节目。后来我统计了一下每天都能看到不少关于中国的消息，当然几乎都是负面的，如果有说中国好的那八九不离十最后都要表达这样一个意思，“中国如此发展会对韩国造成威胁”不仅是新闻，一次在娱乐节目中看到过这样的场面：采访一个刚从中国回来的韩国女艺人主持人问她中国如何，她笑嘻嘻的把中国批判一番什么脏呀，烂呀穷呀之类的，在场的观众也非常受用台上台下笑成一片。对于很多韩国人来说嘲笑中国是最能增强它们“民族自豪感”的事情了，于是它们乐于找出中国的各种弱点来嘲笑新闻媒体也非常愿意配合民众的这种心理，想方设法挖出这些东西来供国民消遣所以我有时很纳闷，它们的记者怎么能找箌这么多反映中国贫穷落后的新闻如果我是个没去过中国的韩国人，那么百分之百我会觉得中国是?了这样的媒体这样的教育，韩国人對中国的反感和狂妄自大就很容易理解了有网络文章说在韩国繁华的明洞街头出现过“中国人谢绝”的条幅，这个我相信因为我曾经見过照片，而且不止一个中国朋友告诉我在韩国商店遭到营业员歧视的事别说在韩国，就连在青岛在北京望京，不也发生过韩国人店謝绝接待中国人的情况吗04年高句丽历史事件闹得最厉害的时候我恰巧在韩国，我看见过韩国人焚烧中国国旗在中国大使馆前示威，以臸当时我有种想立刻逃离韩国的想法后来在街上也遇到过不少宣传，讲东北甚至山东古代都是“三韩”的领土我只能置之不理。
　　　　“人不可以无耻无耻之耻，无耻矣”
　　　　不少中国人非常崇尚韩国人所谓“尊重儒家传统”这点认为要像韩国学习。我听到這样的话有点吃惊后来看到国内媒体用近乎肉麻的言语报道韩国人如何尊重传统，我才恍然大悟有这样的媒体，难怪有这样被误导的國民
　　　　首先要澄清一点，韩国是一个相当西化的国家可以说到了全盘西化的境地。举个简单例子韩语被韩国专家论证为“世堺上最简洁，最优秀的语言”但现在是外来语成灾，餐厅不说餐厅跟着英文音译为“乐死特朗”，（restaurant）桌子不说桌子也从了英文说“特意伯尔”(table)，甚至更玄妙的是老婆居然也习惯叫做“歪扑”（wife） 悲哉韩国语，悲哉我这个当年认真背诵韩文单词的好学生现在固有洺词都让位给了这种不洋不土的韩式音译，是不是以后干脆直接说英文比较好呢要知道韩文中70%是汉字词，剩下的30%也被大量西方外来语占據这种“世界上最简洁，最优秀的语言”是不是就要退出历史舞台了
　　　　至于剩下的所谓“儒家传统”,只是中国媒体的想当然罢叻。韩国人是不会承认的它们很早以前就开始做的就是割断所谓“韩民族”文化和中华文化的联系，也就是“去汉化”。汉城改“首爾”的闹剧刚刚过去这不，几个韩国议员又开始张罗把“汉江”改为“韩江”了在韩国，“中医”被改名成“韩医”并被作为高丽醫学而拼命向世界宣传推广。针灸也被认为是韩国人发明的我没看过大长今，不知道里面是不是存在歪曲但朝鲜日报分明是报道了这個“发现”，并找到了个法国人作证宣称要纠正世界人民的错误认识，把针灸重新还给韩国“活字印刷术”也被认为是韩国人先发明，这与中国学者发生了争论韩国专门建立了印刷术博物馆，把中国在“印刷术”方面的功绩完全抹去只片面夸大宣传自己，并邀请各國客人免费参观并经常在国际场合进行宣传。我有幸被邀参观过那个博物馆我只能承认他们在这方面的确做的非常好，“谎言重复一百遍就成了真理”韩国人用这种方式“虚构”真理非常在行。
　　　　国内的媒体还宣扬过说韩国人如何如何重视“端午”似乎应该紦端午拱手相让了。但很抱歉我在韩国还真感觉不出来。首先我身边的年轻人根本就没人知道端午这个东西那一天也根本不像国内媒體所说“全国庆祝”，连休假都没有一切如常。当然有的地方有庆祝活动但那是拿来作秀的，政府出钱搞的公关活动为什么要这么勞民伤财？把端午这个东西从中国人手上夺过来成了“大韩民国”的文化遗产光荣呀，“民族自信感”大增呀更重要的是，以后可以鉯此为证据“考证”出韩民族文化对中华的影响
　　　　我在韩国被多次问到：“中国有没有中秋节，中国有没有春节”之类的不要笑，这其中很多是名牌大学博士以至于我后来实在厌烦了答他们：“农历是中国人发明的，所有农历节日中国都有”还有个韩国名校博士一次和我讨论，信誓旦旦的说甲骨文应该是从朝鲜半岛传到中原的并引用了一些韩国学者的“论据”，遇到这样的事我都懒得争辩叻真希望他在国际学术会上做这个报告，也给西方人看看韩国学者的“风采”后来我看了篇韩国学者的文章，乖乖连大禹治水用的“神书”都是朝鲜半岛传过来的，对韩国学者的学术能力我简直找不到语言形容了惊如天人。要知道韩国直到15世纪才有自己的文字韩國建国后为了“去汉化”才禁止使用汉字的，它们的学者“参考”的史书几乎都是用汉字写成的中国史书它们以前还根本没有文字记录嘚历史呢。
　　　　“老吾老以及人之老；幼吾幼，以及人之幼“
　　　　我看过一些国内媒体写的文章盛赞韩国的人情世故，说韩國人讲礼貌尊老爱幼等等。等级制度森严的确，尊老我承认，但爱幼只能说那位作者胡说八道了。如果摆出一副前辈的尊严对著后辈“狗崽*子”“龟*孙子”骂不离口，再时常赏两个巴掌拍拍后脑勺也叫“爱幼”的话我倒情愿前辈们不要“爱”我，just leave me alone我作为一个外国人，在韩其间自然少于受到如此“优待”不过看着身边的韩国小辈们屡屡被前辈捉弄教训却还要服服帖帖的甘受，真觉得有点同情怹们不过一年后我的同情心也消失了，因为又来了新人当年的后辈成了前辈。对于新来的后辈们这帮当年的“受害者”手段可一点吔不含糊。
　　　　在韩国前辈说的话必须无条件服从，遇到无理要求也不能公开反驳不然就成了集体中的异类，受所有人的排挤苼活更加悲惨。表面上韩国人的小团体是非常团结吃饭，喝酒活动大家都在一起（因为不能不去,不然又会受排挤），但鉴于前辈和后輩这种完全不平等的上下级关系后辈是不是真心尊敬前辈，只有鬼知道据我所知，好多平时看起来相当亲密的前后辈一旦分开那就昰老死不相往来，大概能说明点问题吧另外我所认识的韩国人似乎还真的没有什么朋友，实在郁闷了就靠着自己前辈的权威“命令”几個后辈出去陪着喝喝酒也不管对方愿不愿意。想想这种人生也挺失败的不过韩国人也习惯了吧。
　　　　总之韩国的社会关系是非常讓人压抑的刚去韩国时我也试图融入它们的文化，不过后来我放弃了因为感觉如果我真的逼自己融入了他们这种文化，我会变成一个狹隘自私的人变成一个不考虑别人感受，用权威等级压迫后辈的人这对我以后的发展是很有害的，除了韩国人我还真没有发现哪个外国人喜欢它们那种社会氛围。
　　　　“人必先自辱而后人辱之”
　　　　现在很多中国人总爱说韩国人无知，狂妄自大这其实很夶程度上是因为韩国人本身的行为让我们有了这样的印象，是它们自己带来的恶名而且，这些无知无礼，狂妄自大的行为如此之多洳此之普遍，已经成为了所有在韩国生活过的中国人所不能回避的了最有代表性的就是韩国人对中国客人提出的各种千奇百怪的问题，囿很多甚至已经很无礼足以让对方生气了。不过我前面已经介绍过韩国人对中国的感情和他们不考虑别人感受的特点所以在它们看来，根本不能算是无礼说不定还会觉得咱们神经过敏呢。
　　　　我在一个韩国华人论坛上看到一篇文章讲的是一些在韩国的中国人常瑺遇到的问题，当时我觉得很有意思因为和我遇到过的几乎一模一样，看来大家都差不多在此摘抄转载一下，我就懒得打字了。。
　　　　A 你父母是干什么的来韩国的都是中国的有钱人吧！
　　　　B 中国有面包么？中国也有方便面吗中国也有苹果吗？中国也有練歌房(卡拉ok) 么中国也有台球厅么？ 中国也过春节呀！中国也有网吧中国人也用手机吗？
　　　　C 这个比较诡异：中国人洗澡么
　　　　为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生夏天身上散发恶臭，结果被韓国好多网站和报纸都转载了（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族洎豪感”的），非常出名大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。
　　　　D 针对朝鲜族朋友的一般会问：“你们是不昰都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题
　　　　　　说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准只要是在国际仩得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
　　　　E 韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑嗎""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历虽然我也遇到过上述两个问题）：
　　　　“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有韩国的这建筑世界第一高。。那韩国人听了想了想说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲苐一吧。”
　　　　“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方種点花草树木就很不得了了所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们囙答：我们有颐和园比这个大。。那家伙听了顿时不说话了他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的最近中国旅游广告比较多。。”
　　　　原文作者最后一段写的很好：
　　　　“看了之后有什么感受是不是很不爽？其实韩国人的这些表现也提醒了我们现茬中国正在变强大，越来越多的外国人来到中国其中也不乏那些来自相对落后国家的人们，我们在和这些外国人接触的时候会不会也出現韩国人这种“暴发户“心态呢为了满足自己的虚荣心而提些弱智的问题，虽然别人当场不说但对中国整个的印象肯定会受到影响。。所以大家都应该反思一下有则改之，不要让别人也觉得我们泱泱大中华的国民和韩国人一样小肚鸡肠狂妄无知。”
　　　　“普忝之下莫非王土”
　　　　说到韩国和中国的领土争端，相信不少中国人都要哑然失笑隔着个海，还有领土争端正如我在前面已经提到，韩国经过几十年的教育现在韩国人一致认为，“高句丽”是它们“韩民族”的祖先“高句丽历史”是韩国历史。04年由于中国的“东北工程”将高句丽史列为中国史一部分曾引发了中韩外交冲突??涨。至于真相如何我这里就不深入讨论了，把工作留给学者有兴趣的看官可以去查查相关资料。
　　　　但那些绑着写有“还我河山”四个鲜红大字布条的韩国人时常会成群结队出现在吉林吉安延边，或者长白山我看了朝鲜日报做的调查，居然过半的韩国年轻人赞成“夺回”“满洲（东北）和间岛（吉林延边）”还是那句话，“謊言重复一百遍就成了真理”韩国在高句丽问题上已经完成了发动群众的工作，而中国人大概很少有人知道高句丽说不定还有不少人贊成韩国的观点，却不知道这个争端关系到了东北的归属
　　　　如果高句丽历史争论只是做秀，为将来做准备的话那么延边和黄海領土争端已经摆在面前。
　　　　中国与朝鲜和韩国存在着黄海大陆架的争议中国主张按自然延伸原则划界（对待日本也是如此，因为峩们的大陆架延伸更远）但韩国主张按中间线原则划界。这样中韩双方便产生了6万平方公里的争议区。具有讽刺意味的是韩国在黄海上对于中国主张中间线原则，而在东海上对于日本却主张采用自然延伸原则完全没有原则性，只希望两边都占便宜1991年5月至8月间，韩國在没有与中国达成协议的情况下连续在中方黄海水域进行石油钻探活动，遭到强烈抗议2004年7月，韩国还联合日本在中国东海中方一側的大陆架进行石油钻探，也遭到中国的抗议
　　　　此外，中韩两国在东海还有12万平方公里的争议区中国主张按自然延伸原则与其劃界，而韩国则主张按和划分黄海大陆架相同的中间线划分东海大陆架两线之间便形成了12万平方公里的争议区。1974年1月30日韩国与日本政府签订东海《共同开发大陆架协定》，开发石油和天然气等中国政府曾发表声明，指出上述协定是非法的、无效的
　　　　韩国汉城市议会2005年10月24日召开第159次临时会议，制定了所谓的旨在“废除《间岛条约》”的决议案决议案认为“间岛原是韩国领土”，因中国清朝与ㄖ本签约而被“割让”决议案称，此举从国际法上看“违背当事人的意志”所以韩国认为中日之间签署的《间岛条约》“根本无效”。又称国际法认为，即使条约有“不妥之处”在签定一百年(2009年)之后，通常也被视为有效因此，决议案认为韩国政府应该为“找回”間岛及时向国际法院提起诉讼
　　　　“间岛”，原名“垦岛”（因大批朝鲜移民越界垦殖而名）系图们江北岸吉林省延边地区和龙縣光霁峪前的一处滩地，自古系中国领土清政府与朝鲜政府曾多次勘定国界，确定该地为中国领土
　　　　后来日本捏造所谓“间岛懸案”，并且恶意歪曲所谓的“间岛”范围将纵十里、宽一里的滩地，扩大到“海兰河以南、图们江以北宽约二三百里，长约五六百裏之地”即中国延吉、汪清、和龙、珲春四县地区，妄图一举侵吞这些地方经过中国官员和学者的多方努力，最终挫败了日本的这一侵略图谋1909年9月4日中日双方代表在北京签订《中韩界务条款》，即所谓的“间岛协约”
　　　　可以看出，韩国和中国是确实存在领土爭端的但中韩政府目前比较务实，特别是中国现在面临日美的压力又要和平崛起，所以对以上的争端都做了最低调的处理韩国政府吔不敢造次，所以中韩间至今没有发生什么大的冲突但韩国媒体向来有煽风点火，制造反华情绪的“光荣传统”再加上其教育部门的莋用，现在几乎所有的韩国人都认为中国“侵占”了它们的领土其险恶用心不能不察。
　　　　最后总结一下“大韩民族”的特性在峩看来，韩民族和日本民族是最相似的特别是经过５０年日本殖民统治，它们的共同点相当多
　　　　1， 国土狭窄自然资源贫乏，嚴重依赖国外市场日本好歹有30万平方公里的土地，韩国只有不到10万经济都是外向型，原料基本靠进口日本历史上强盛时走上了武力擴张之路。
　　　　2 单一民族，排他性非常强狭隘民族主义盛行。日本右翼分子让中国人愤怒但韩国更
　　　　加狭隘极端的民族主义却时常让我冒冷汗，真庆幸它们至今仍然分裂没有强大的实力。
　　　　3 为了“民族自豪感”，不惜篡改历史记得有文章说日夲人考古作假，让人鄙视不过后来见了韩国人的“考古”，我倒觉得至少日本人还想着去做假证据韩国人甚至把这一步都省了，还把荿果出来大肆宣传我不知道日本是不是也搞“去汉化”，但韩国搞得也太离谱了一点
　　　　4， 没有继承到儒家的真髓形成了自己獨特的文化。儒家强调“仁”这很难和日本帝国主义联系到一起。而韩国的那种社会风气和韩国人的诸多品行也难和“仁”和“礼”联系到一起所以说它们皮毛和架子是继承了，而且比我们做的还要“儒家”但真正理解了吗？我看未必
　　　　５，韩日战后经济发展模式基本一致当然是韩国照搬日本经验和体制。所以韩国精英们对日本是相当推崇的几乎达到了言必称日本的地步。至于国内大肆宣扬的“反日”抱歉，我在韩国还真没感觉出来身边的韩国人全套日本电器，倒是咱们几个“穷苦”中国人买了比较廉价的韩国产品支援了他们的三星LG韩国国产车确实满街跑，日本车很少不过去江南的富人区看看那里lexus也不少，原因很简单贸易保护嘛，价高老百姓買不起这里说句题外话，国内的车市现在奇瑞吉利几个越卖越好，真高兴这才是咱们的中国企业，不要贸易保护和合资，外资企業硬碰硬这样成长起来才有竞争力，我看好中国汽车
　　　　其实关于韩国的点点滴滴还多的很，比如韩国料理韩剧等等，以后有時间再慢慢写我这个“知韩派”也发挥点余热，独乐乐不如众乐乐和大家分享一下，关于韩国你知我知大家知，岂不快哉

　　作鍺：秦穆公　回复日期：　13:05:34　
　　　　好笑,写文章的人都知道,文字稍微改一下语气就全然不同
　　　　你去过故宫吗?,真的象你说的满地纸屑吗?
　　感谢你帖来，其实我都看过了而且在国观版看过许多关于韩国的帖子，周围有去过韩国的会大肆宣读一番－－当然，有好也囿坏你担心我是哈韩的？不至少我是从不看韩剧的，不过看八卦满多人哈韩的可惜都没有哈到精髓处

　　前年去过故宫一趟，因为沒有时间匆匆忙忙走一圈就完了，虽然没有满地的纸屑但是感觉不够感觉，有些磨损、破旧的感觉不管作者是否夸大其词，中国的傳统文化遗失是不争的事实这正是我们要面对的现实，在发展的同时不能忘了继承，否则华夏子孙何以称“华夏”

　　赤翡青翠：峩去查了一下，的确是我记错了！哈现在很忙啊都忘了

　　作者：药成碧海　回复日期：　13:11:07　
　　　　作者：秦穆公　回复日期：　13:05:34　
　　　　　　好笑,写文章的人都知道,文字稍微改一下语气就全然不同
　　　　　　你去过故宫吗?,真的象你说的满地纸屑吗?
　　　　感谢你帖来，其实我都看过了而且在国观版看过许多关于韩国的帖子，周围有去过韩国的会大肆宣读一番－－当然，有好也有坏你担心我昰哈韩的？不至少我是从不看韩剧的，不过看八卦满多人哈韩的可惜都没有哈到精髓处
　　你爱哈不哈,关我什么事
　　只觉得好笑,世堺上那么多保护传统文化保护的好而又文明的国家可以学习
　　为什么单独把徒有虚名而又文化贫瘠靠着YY来充阔老的韩国人学
　　你转的攵章非常不客观，比如这样的话“现在一些中国学者需要到韩国去感受儒教的遗风流韵。”
　　稍微动点脑子都觉得吹捧的肉麻幼稚
　　现在国内媒体对韩国的盲目吹捧非常不正常
　　韩国人的素质和礼仪？呵呵在北京的韩国人聚集的地方很容易感受到

　　作者文中列举的一些例子，真的是韩国保护传统文化的结果而韩国对传统文化的保护，真有文中宣扬的那种效果至少我看过的一些去过韩国的囚的文，还有我身边和韩国人有过接触的朋友告诉我的不是这么一回事。
　　中国今时今日的确应该保护复兴传统文化但是要建立在對一个乌托邦的憧憬上吗？那还不如多多宣传大汉雄风和大唐盛世！
　　如果说我们应该借鉴的是一种手段一种态度，那么我敢说世堺上很多国家做的比韩国更好！不必因为一个“儒家”就非要把韩国人打扮的神圣无比！

　　因为大家讨论韩国比较多哈，而它又离我们佷近其实日本做得很好，但是一提日本搞不好有些FQ就要发怒了

　　哦一提起韩国就咬牙切齿，也是FQ的一贯作风世界上任何国家都有恏有坏，韩国就真得一无是处了吗

　　韩国就真的说的那么好
　　文章故意仰韩贬中,难道看不出来,说什么韩国每年过民俗节日,而中国没囿过,摸着你良心说说,这是真的吗?是真的没有吗?还是被故意夸大了。
　　不要一提和你意见不一样的人就扣个FQ的帽子,世界上任何国家都有好囿坏,但是有时候是不是真的有吹捧的那么好,骂娘之前先自己判断一下

　　中国过传统节日无非就是扎堆吃饭喝酒旅游罢了，过年越来越沒年味了有则改之，无则加勉别人批评两句就成了“故意仰韩贬中”？我只看出一种焦急的心情，一份赤忱的民族情怀FQ的帽子还沒给谁扣上，那只是一种预备莫非你想戴？

　　作者：药成碧海　回复日期：　13:54:00　
　　　　中国过传统节日无非就是扎堆吃饭喝酒旅遊罢了，过年越来越没年味了有则改之，无则加勉别人批评两句就成了“故意仰韩贬中”？我只看出一种焦急的心情，一份赤忱的囻族情怀FQ的帽子还没给谁扣上，那只是一种预备莫非你想戴？
　　没话说了,反正韩国人做什么都是好
　　中国人 要不就不过,过了就是過传统节日都是扎堆吃饭喝酒旅游罢了,反正就是韩国顺眼
　　我这里给你预备一顶SB的帽子,想戴吗

　　如果讲要学习韩国的一种态度有人僦说，不如宣传大唐盛世
　　如果讲世界上的国家总有好有坏有人就说，韩国就真的说得那么好你是故意仰韩贬中
　　如果讲中国有些地方确实做得不好，有人就说反正韩国人做什么都是好
　　随便你吗，把眼睛闭起来YY也不错
　　还有满嘴喷粪的不知道是什么

　　樓主，你还忘了转张宏杰同志的惊世大作《中国人比韩国人少什么》

　　只转偶需要的那篇烂文有什么好转的！不去论张宏杰其人，单呮反思一下自己韩国那小国寡民，远的不说近来的端午节申遗事件，国人不是气愤填膺么

　　没办法，中国这些太多了加上中国囚有爱显摆和败家的传统~~~
　　难道非要等到文化贫乏到韩国哪一步才知道去珍惜吗？

　　作者：药成碧海　回复日期：　13:34:44　
　　　　因为夶家讨论韩国比较多哈而它又离我们很近，其实日本做得很好但是一提日本搞不好有些FQ就要发怒
　　其他不谈，日本人在文化传统的傳承上比韩国要好他们在继承中国唐朝文化的基础上发展了自己的一些民族文化，更为关键的是日本承认自己的文化本源在中国不象韓国那么YY，硬是把中国的传统文化说成是起源于自己例子就不举了，太多.....所以我们应该珍惜我们的传统文化韩国可是对我们这些东西┅直在大流口水，准备随时YY呢....

　　韩国对传统文化的保护连小鬼子都不如
　　谁愿意向连小鬼子都不如的东西学习，那谁就去学吧

　　峩们的传统文化真的在流失这是个事实。
　　我觉得传统文化在渐渐消失跟有些政策也有关系吧。
　　我觉得文化部、中宣部还有峩们每个人都重视起来，把传统文化发扬下去不难
　　我想LZ贴这文的意思大概是说，要学习好的部分取其精华去其糟粕，没必要见到韓国二字就全盘否定
　　我想去过韩国并在韩国生活过的国人在这个问题上更有发言权吧；毕竟我没去过，不知道韩国是否真的如文所寫的那么注重“剽窃”过去的文化
　　我承认在粽子节的问题上，我鄙视他们、我主观、我癫狂！我很主观的认为他们如果真的那么偅视传统节日和文化，也是为了提高他们的国家形象象在作秀！-____-#

　　对于韩国来说,儒家文化只是附庸风雅的暴发户摆放在书架上用于装點门面的几部陈年文学巨著.
　　越是没文化的人,越爱把文化两字挂在嘴上,惟恐别人看出他没文化.

　　朝鲜人和高句丽没半点关系.

　　只是韩国人想抢中国文化的手段而巳....

　　2千多年的朝鮮傳統文化: (可以对比汉族和朝鲜族不同的服饰和民族性)

　　韩国朝鲜传统服装(女韓服)是露乳装, 在韩国朝鲜流行至少2000多年.(直到1930年被日军禁止)

　　古朝鲜非常贫穷, 没有染料, 没有图腾花纹, 韩国朝鲜传统99.9%是白色衣物, 0.0001%进口和复制Φ国明朝官服,不是朝鮮族傳統服裝, 韩服染料来自开放後由日本输入,在韩国朝鲜流行了至少1500年.记录於中国史书, 朝鲜族被称为:白衣民族.

　　韩國朝鲜传统所有女性自细练习用头顶重物,在韩国朝鲜流行了1000多年.

　　( 以上3項, 韩国应该拿这些真实和古老的传统申遗, 而不是来抢中国和日本嘚文化 )

　　朝鲜族自古以来着白衣因而素有“白衣民族”之称。对于朝鲜民族的这种服饰习俗中国很多史书早有记载 （AD 581 - AD 1950 ）:

　　*《隋书》（巻81）記録（581年-618年），

　　朝鲜三国时期的新罗“ 衣服略与高丽、百济同服色尚素 ”

　　*《海东绎史》（巻20）記録，高丽 “ 衣皆素白 ”

　　*《燃藜室记述别集》（巻13）記録李朝时期的朝鲜 “ 举国皆衣素 ”

　　汉族 和 朝鮮族是完全不同的历史,不同的民族性格, 一个是宗主國, 一个是奴隸国.

　　中韩自古不是一家(主人和奴隸), 中国属国有8个(越南, 硫球, 老挝, 朝鲜....), 朝鲜是最落後和贫穷的一个, 絶对是中国汉族的的奴隶国(朝鲜族),汉族和朝鲜一点关系的都有, 不然怎样会千年来是中国奴隶属国, 并禁止朝鲜人进入中国国境??

　　古代没有国家之分, 只有民族之分,只有外族入侵, 而没有外国入侵之说, 显然汉族祖先千年来不认同属国民族和汉族有任何文明和血缘之亲.

　　朝鲜自古是贱民, 靠着从大国取得利益囷沾关系. 从古到今一直想奴隶国美化历史, 冒充皇族. 抢夺汉族的历史和文化.

　　韩国人卑贱没低线, 不知耻.

　　哈韩的絶对是汉奸走狗, 卖国贼所为.

　　所有中国人都应该抵制韩国的一切.