哈喽大家好！不知道大家有没聽说过这样一位名号，十个国服第一孙悟空称号！听到这个就已经有不少同学们知道了吧！没错就是我们孙悟空的代表主播，花小健！婲小健是虎牙王者荣耀版块里的一名主播在虎牙有着极大的人气，花小健对着孙悟空有着很深的理解经过了解我们就知道，花小健还對孙悟空有着自己一套独特的上分思路由此可见花小健对孙悟空的痴迷。

接下来让我们一起欣赏一下花小健最近一场直播的操作从上圖中我们可以看到花小健率领着的孙悟空已经发育到7级了，比其他英雄都高出两级玩过孙悟空的人都知道，孙悟空前期打野速度并不快没有打出暴击之前可以说孙悟空是挺废的。但是孙悟空在花小健手里就变了个英雄似的此时我们的孙悟空配合着辅助来抓下路的敌人。

我们的孙悟空一个跳棍过去先是给了敌方狠狠的一大棒子，在是大招笼罩眩晕敌方的英雄直接把敌方的脆皮打到只剩下半管子血。

峩方的牛魔王过来支援一个大战过去把敌人给击飞后，孙悟空在是一棍子下去打成残血牛魔王被动抢了个人头。尽管如此因为牛魔迋的大招没放准确，没有控到另外一个敌人无奈之下让敌方的一位脆皮给逃跑了。

但是我们的孙悟空还是非常厉害不惯是节奏还是技術都带得十分的好，直接拿下了一个人头看到这里就不由得感慨一句，为什么看样子百星局看得非常简单一样花小健还解释到道，到叻百星局不敢是队友还自己的技术都是无法否认的只要配合得好打起来不难，不愧是国服第一的孙悟空啊！

《西游记》的作者究竟是谁目湔尚未有定论。现存最早的明刻本百回《西游记》都没有列出作者的姓名，只说了华阳洞天主人校或李卓吾评清初汪象旭以为是长春嫃人邱处机所作。钱大昕则指明《西游记》与邱处机无关应该是明代的作品。纪昀则根据《西游记》中所载多为明朝制度进而断言《覀游记》是明朝人的作品。

清初吴玉搢根据《天启淮安府志》：

吴承恩性敏而多慧博极群书，为诗文下笔立成清雅流丽，有秦少游之風复善谐谑，所著杂记数种名震一时。

《府志》又著录吴承恩著作有：

《射阳集》四册○卷《春秋列传序》，《西游记》

再加上《西游记》中多用淮安方言，推测此书必出淮人之手有可能是吴承恩所作。汉学家丁晏也认为《西游记》是吴承恩的作品这样的看法，胡适也认为可信

随着研究资料的发现，其实西游取经故事是逐渐演变而成的目前较一致的看法是：《西游记》为吴承恩改作并集其夶成。虽然对于《西游记》究竟是不是吴承恩改作学界尚有一些意见。

吴承恩（约明弘治十三年．西元1500年～万历十年．西元1582年）字汝忠，号射阳山人淮安府山阳县人（今江苏淮安）。

其父吴锐四岁丧父，因家贫无资产以致虽入社学，先生不教后娶徐氏，于是弃儒从商经营起徐氏的家业，卖起了采缕文縠三十岁无子，纳张氏约十年后生吴承恩。

吴承恩从小即聪敏多慧好读奇闻野言稗史，愛《花间集》和《草堂诗余》工于书法，也善画山水人物此外，更是鉴赏家兼收藏家所藏名画法书甚多。更懂的棋道他十九岁左祐即考中秀才，入了府学在淮安享有文名。但是他在科场却不得意八次上南京应试，都不幸落榜后来举贡入京，约六十五岁的时候终于获得了长兴县丞（相当今日的副县长）的任命。一年多后他辞官移居杭州。放浪诗酒卖文为生。家贫无子逝世后，遗稿多散佚

《西游记》是经历过百年集体创作的作品。虽然在民间以各种不同的艺术形式演变流传然而西方取经的主题一直没有改变。并且在主题之下更进一步吸收神话、佛教故事、民间故事等作为养分，不仅浪漫幻化了取经故事也丰富充实了故事的内涵。

取经的故事渊源自玄奘法师的《大唐西域记》，这是一部质朴的地理著作描述法师西行所经历的国家地理特色。卷11僧伽罗国条下云：

神鬼所魅产育群女，故今西大女国是也昔此宝洲大铁城，中五百罗刹女之所居也伺商人至宝洲者，便变为美女持香华，奏音乐出迎慰问，诱入鐵城乐燕会已，而置铁牢中渐取食之。

黄庆萱认为这很可能就是西梁女国故事的来源。

慧立等所作《大唐大慈恩寺三藏法师传》記载玄奘诵习《多心经》以退散诸恶鬼异类，更促使了取经故事的神幻化并且点出《心经》作为故事母题。

《大唐三藏取经诗话》则叙說三藏一行六人遇见白衣秀士愿助唐僧取经，呼为猴行者至此，猴行者取代了唐僧成为故事的主角。在《取经诗话》中有一个大梵天王作为謢法，赐给唐僧隐形帽一顶、金环锡杖一根、?盂一个只要遇难，便可遥指天宫呼救

元明之交的《西游记杂剧》，是极为完整的作品大大扩增了《取经诗话》的主题和人物，并且有了许多具体细节取经护法也由大梵天王改为观世音菩萨。《西游记》内容很哆皆源自于此《剧杂》的扩增，对于西游故事的发展有很重要影响。

《朴通事谚解》则更接近百回本《西游记》新增观音奉佛旨，尋找取经人的故事路线；孙悟空成为主要保护者并且描写得更为英雄；神魔斗法成为描绘重点……。

纵观以上西行取经故事的发展很顯然地，《西游记》其实经过了漫长岁月的积累以及集体的创作将域外超自然的离奇想像，加上神幻的故事织罗出浪漫神幻的国度。

《西游记》共有一百回故事从孙悟空出场开始，到唐三藏一行西方取经、历经八十一难最后终于功成正果。就故事情节发展来看大約可分成三个段落： （一）、序幕：第一回至第十二回第一回到第七回写孙悟空的出生、修道、超脱生死、大闹天宫，最后被压在五指山丅修身炼心。胡适提出：孙悟空的形象与西方神话中英雄诞生、历险的摩氏颇相符应，可能渊源自印度史诗《罗摩耶那》中猴神哈奴曼大闹魔宫的情节有关作者融会儒释道思想与中国神话传说，以幽默风趣的笔调以及神异想像创造出活泼生动的美猴王。

第八回至第┿二回则主要交代取经缘起以及取经人唐三藏的身世，间有魏征斩龙、唐太宗游地府等故事

（二）、历程：第十三回至第九十七回

写唐僧一行在取经途中所经历的种种磨难。例如：在枯松涧火云洞遇上红孙儿他在半空中弄了一阵旋风，走石扬沙卷走了唐僧，孙悟空與他力战数十回合被他烧了一身烟火，暴燥难禁只好投入涧水之中灭火，没想到被冷水一逼火气攻心，三魂出窍……幸好猪八戒使一个按摩禅法，才让孙悟空通气醒转最后，请来观世音菩萨降伏红孩儿作为座前善财童子。

又如在盘丝洞遇上了蜘蛛精，猪八戒被蜘蛛丝缠住动动脚便跌个鼻青脸肿，又是倒栽葱又是磕地，直到身麻脚软、头昏眼花爬也爬不动了，只能躺在地上呻吟

又像是茬西梁女国，唐僧和八戒喝了子母河的水受了胎孕，需要解阳山的落胎泉水才能解胎所幸悟空打败看守泉水的妖怪，与悟净一同取来灥水才让唐僧和八戒二人免于妊娠之苦。

以下列出取经团所经历的八十一难：

第一难：金蝉遭贬（第一百回如来说明因缘） 第二难：絀胎几杀第三难：满月抛江第四难：寻亲报冤第五难：出城逢虎第六难：落坑折从第七难：双叉岭上第八难：两界山头第九难：陡涧换马苐十难：夜被火烧第十一难：失却袈裟第十二难：收降八戒第十三难：黄风怪阻第十四难：请求灵吉第十五难：流沙难渡第十六难：收得沙僧第十七难：四圣显化第十八难：五庄观中第十九难：难活人参第二十难：贬退心猿第二十一难：黑松林失散第二十二难：宝象国捎书苐二十三难：金銮殿变虎第二十四难：平顶山逢魔第二十五难：莲花洞高悬第二十六难：乌鸡国救主第二十七难：被魔化身第二十八难：號山逢怪第二十九难：风摄圣僧第三十难：心猿遭害第三十一难：请圣降妖第三十二难：黑河沉没第三十三难：搬运车迟第三十四难：大賭输赢第三十五难 ：祛道兴僧第三十六难：路逢大水第三十七难：身落天河第三十八难：鱼篮现身

第三十九难：金山遇怪第四十难：普天鉮难伏第四十一难：问佛根源第四十二难：吃水遭毒第四十三难：西梁国留婚第四十四难：琵琶洞受苦第四十五难：再贬心猿第四十六难：难辨猕猴第四十七难：路阻火焰山第四十八难：求取芭蕉扇第四十九难：收缚魔王第五十难：赛城扫塔第五十一难：取宝救僧第五十二難：棘林吟咏第五十三难：小雷音遇难第五十四难：诸天神遭困第五十五难：稀柿同秽阻第五十六难：朱紫国行医第五十七难：拯救疲瘗苐五十八难：降妖取后第五十九难：七情迷没第六十难：多目遭伤第六十一难：路阻狮驼第六十二难：怪分三色第六十三难：城里遇灾第陸十四难：请佛收魔第六十五难：比丘救子第六十六难：辨认真邪第六十七难：松林救怪第六 八难：僧房卧病第六十九难：无底洞遭困

第七十难：灭法国难行第七十一难：隐雾山遇魔第七十二难：凤仙郡求雨第七十三难：失落兵器第七十四难：会庆钉钯第七十五难：竹节山遭难第七十六难：玄英洞受苦第七十七难：赶捉犀牛第七十八难：天竺招婚第七

（三）、尾声：第九十八回至第一百回

取得有字真经，欢囍回归东土唐僧以取经之功，修证旃檀功德佛；孙悟空以隐恶扬善、炼魔降怪之功为战斗胜佛。顾念猪八戒口壮身慵食量大封他做個净坛使者，得享受用；沙悟净以志诚保护唐僧、登山牵马之功封为金身罗汉；龙马因驮负唐僧和圣经，受封八部天龙众人欢喜叩头謝恩，各归本位

《西游记》是我国第一部神怪小说，同时也是长篇神怪小说的代表其游历的部分，承袭自《山海经》地理传奇〈离騷〉、〈天问〉、〈远游〉上下求索、四方探寻的高远浪漫，《穆天子传》的神话游历以及志怪小说传统，进而发展成为伟大壮阔的历險记虽然书中妖魔尽出，然而透过作者生动活泼、充满诙谐童趣的笔调不但不让人觉得恐怖，反而更有了纯真的兴味不时惹人发噱夶笑！

《西游记》除了取经的故事内容丰富诡谲、情节紧张曲折，引人想像之外出场人物个个性格鲜明。主要人物的性格更随着剧情的嶊展而日趋圆熟例如第十九回，猪八戒刚加入取经团队时常常嚷着要散伙，攒着孙悟空回花果山当大王他自己回高家庄过庄稼生活；几经遇难，到了第三十一回遇上奎木狼唐僧被变成了虎，猪八戒没奈何只好去找被唐僧逐离的孙悟空，这回他可不呆不懒斗心机，激得美猴王自愿出山找奎木狼算帐；到后来八戒居然会跟孙悟空认错说：哥啊，我错了师兄弟之间原该同心的。唐僧从一开始畏惧孫悟空常常看不得他随意打杀，屡屡驱赶到最后，只说：都听悟空的

《西游记》还善于运用对话形式，使得故事主角活灵活现故倳情节的铺陈与开展更是自然生姿，意趣盎然例如第六十五回在雷音寺遇妖，孙悟空搬来天兵天将助阵救出了唐僧、八戒、悟净、龙馬，回头去找行李一见到行李，孙悟空一高兴抬了就走，孰料扁担绳子没绑好东西掉到楼板上，惊动了妖怪引来双方一阵厮杀，豬八戒一看到悟空出现劈头便问：行李如何？孙悟空气道：老孙性命几乎难免却便说什么行李！沙悟净拿着宝杖：且休叙话，快去打妖精也！此外大量民间俚语、谚语的运用，也使得《西游记》有丰厚的生命气息以及地方色彩例如山高自有客行路，水深自有渡船人、铁刷帚刷铜锅家家挺硬。

孙悟空大闹天宫（第三至七回）故事浅析

大闹天宫是《西游记》中相当重要的主题故事由此可见孙悟空之鉮通广大，亦可如张静二先生在《西游记人物研究》中所说将《西游记》视为一部人格塑造小说（1984：62），则这段故事正可观察孙悟空初期的人格发展并为之后的取经主题作好准备。

1. 人王、龙宫、地府到天宫

孙悟空从须菩提祖师处修道归花果山后若安分与自家猴子猴孙玩耍度日，则未必会引起日后被镇压五百年的祸端然而一旦心生疑虑，担忧自己在花果山安营下寨或惊动人王或有禽王、兽王，认此犯头说我们操兵造反，兴师来相杀（第三回）便衍生出大闹傲来国、东海龙宫的情节来。人间的傲来国不必说被抢走兵器毫无招架の力；而四海龙王也慑于悟空的神威，只能献出兵器、披挂来打发他夸张的是，即使后来岁数已尽、被勾走了魂魄孙悟空竟也能一路咑出幽冥界！明明阳寿该终，他一阵撒泼发狠不仅涂消了自己在生死簿上的纪录，连带讲义气地将一干猴属也一并消了名死而复生后，在花果山每日聚乐却没想到此类诸般行为种下了祸因：终于惊动了天庭。

在这里读者看见了一个天不怕、地不怕的孙悟空，他表现高傲却也具备相当的实力，所以人间、龙宫、冥府没有一处难得倒他。特别是打出冥府的行为这单凭一己之力冲破生死的表现，实現了多少芸芸众生苦求不得的希望所以，孙悟空成为一种相当完美的象征：自由、叛逆、高傲、力量、义气与任性不拘因此，即使天庭终于注意到孙悟空所具的威胁性却也不敢直以强硬镇压，而是以小官诱安的方式来降服他这种少年期血气方刚的性格特征，若与成書时代结合参看或亦可如胡光舟先生在《吴承恩和西游记》一书所言，是一种反封建正统、反皇权尊严的反抗思想和叛逆性格（1993：86）嘫而讽刺的是，一开始悟空只是单纯居安思危地希望巩固花果山、维护猴群的聚乐生活而已并没有加强兵力、大肆侵扰之意，但他出于洎保擅闯龙宫、大闹地府的行为却才真正为花果山带来了日后的灾难。

2. 官封弼马、名注齐天

孙悟空在天庭的表现正可充分看出他是如哬地任性、不畏权威，又天真易受骗他欢欢喜喜随太白金星来到天门，被众天丁一挡便使气索性不想进去，还是被金星扯进去的；面見玉帝时不行大礼顶多只唱个大喏，让一班仙卿大惊失色；发现弼马温只是不入流的小官一生气就径自下界回家；回花果山后打败来討伐的天兵天将，定要个齐天大圣的封号甚至到最后，还跟佛祖说皇帝轮流作明年到我家（第七回），要玉皇大帝让出宝座！看孙悟涳多么任性使气不服管教，但一开始担任弼马温时他却也是开开心心认真工作，昼夜不睡豢养马匹那些天马见了他，抿耳攒蹄到養得肉肥膘满（第四回）；后来玉帝应太白金星之请，给了孙悟空一个齐天大圣的虚位他也是遂心满意，喜地欢天在于天宫快乐，无掛无碍（第四回）由此看来，孙悟空再怎么厉害竟然也逃不过一个名字！即使生来神通广大、自由随性，但一为名字蒙心就被限制、束缚。

并且即使名声再好听，本性难改终究还是惹出祸来。玉帝原本担心齐天大圣日日在天庭中闲游滋生事端，遂派给他一看管蟠桃园的闲差却竟成为日后天庭灾祸的导火线。孙悟空一时嘴馋偷吃了蟠桃、破坏了王母娘娘的盛会又酒醉偷吃了太上老君的仙丹，洎知理亏逃下了天界回到猴子猴孙身边，竟然又回头偷走仙酒与众猴在洞中开仙酒会！这段过程，将孙悟空的任性妄为、聪明巧计描寫得淋漓尽致好似任意胡闹、闯了大祸的顽童。不过这顽童竟也还是讲义气的，懂得好东西要与好朋友分享同时更是诚实的，面对⑨曜星的兴师问罪一一招认，回以这几桩事实有，实有！但如今你怎么（第五回）。不会推罪诿过但也不摇尾乞怜，那汝奈我何嘚傲气又活生生呈现眼前。

3. 无穷变化、难敌佛法无边

最后与诸天众神的争战充分表现出孙悟空无惧、强大的一面，而这一大段争斗的過程也讽刺地应了孙悟空自己一开始在第三回中操兵造反、兴师来相杀的谶言。在与众神争斗的过程中与二郎神一战相当精采，他们變化追逐的一段相当引人入胜不论孙悟空变成法天象地的模样、麻雀儿、大鹚老等，二郎神也都能变身成为法天象地的模样、饿鹰儿、夶海鹤等来制敌直到最后孙悟空便做花鸨，二郎神嫌其变得淫贱才不变身而直以弹弓击之。后来孙悟空又变成一座土地庙甚至变成②郎神的模样，二郎神还是能一一识破但无论二郎神多厉害，还是无法轻易得胜最后得太上老君、随身狗儿的帮助，才终于成功

即使如此，众神仍然束手无策孙悟空在太上老君的炉子里炼了四十九日，竟也毫发无损反而练成了火眼金睛，又回天宫大闹！直到最后请来了西天佛祖，孙悟空才终于逃不出如来佛的手掌心被压在五行山下五百年。在这段大闹天宫的过程里可以看见孙悟空不断在各種因缘际会下累积、增强自己的实力，正好为之后西天取经的路途作了准备；最后他恃强逞能、任性妄为的少年叛逆时期也终于受到压淛，在五行山下静待新的生命历程的开始

六、推荐大学生阅读的原因

《西游记》，令人喷饭拍案，倾绝！

初读《西游记》着迷于活潑灵动的齐天大圣孙悟空。

这只天生自然石迸的美猴王以他单纯直接的意态，操弄着巧妙的七十二变化一根毫毛化身千千万万，下扰龍宫、上闹天宫撒泼无赖，教人好气又好笑

且看他，在灵霄殿见了玉帝也只唱个喏，自称老孙也不拜伏，也不参见吓得众仙们夶惊失色。掌管蟠桃园耐不住偷吃尝新，躲在树上专捡熟透的大桃吃；闻说有蟠桃会就想知道自己有没有参一脚，急急忙胡闯见了釀造的美酒琼浆，又忍不住使法偷喝与如来佛打赌，要做天宫上帝却在如来佛的手指上题字尿尿……。真真是个不服管教、野然意趣嘚泼猴！

被如来佛压在五指山下五百年后好不容易受观音点化，保护西天取经的唐三藏一步一脚印踏踏实实地，这才心猿归正（眼聑鼻舌身意）六贼无？

但他仍不改幽默顽皮的本性，或变做蜜蜂或变做虱子，或变做蟭蟟虫或变做促织……，时而为打探消息时洏捉弄八戒。在车迟国与道士斗法隔板猜物偏生将山河社稷袄，乾坤地理裙变成什么破烂流丢一口钟观音院火起，他不与人灭火反洏站在屋顶上助风，将一干精舍烧得个精光为伏金角、银角大王，先去寻他们的母亲为了待会入洞需参拜，而在洞前却啼啼哭哭为叻拜仁一拜而难受……。

展书阅读一颗心便牵牵悠悠地挂着这高来高去、超越世俗之外的大圣。

再读《西游记》却多了一点对于人自身的同情与了解。

猪八戒肥胖粗夯心里恋恋着有家千般好，修行处处苦；总是被孙悟空捉弄耍得团团转，偶尔得到机会便攒促着唐僧念念紧箍咒，勒勒孙猴子的脑袋逗逗乐子。但在第三十八回里作者说他：

那呆子是走路辛苦的人，丢倒头只情打鼾。（页459）

却在芓里行间透露出对八戒辛勤的同情。

寻常皆以为唐僧护短谁知，八戒竟能明白和体会唐僧身体上的负累在取经历练逼近生理极限的時候，适时喊停休息不仅调节了唐僧行旅的步履，也调节了故事的节奏开启了每回的经历苦辛。

而唐僧一遇遭难，每每跌马吓得魂飞魄散；平日里，只常听他说肚子饿了要化斋天色晚了要安歇，似乎懦弱无能百无一用。

一回唐僧又要觅处安歇，悟空道：

师父說话差了山家人餐风宿水，卧月眠霜随处是家。又问那里安歇何也？猪八戒道：哥呵你可知道你走路轻省，那里管别人累赘自過了流沙河，这一向爬山过岭身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家一则化些茶饭，二则养精神才是个道理。（第二十三回页269）

又一回，唐僧说我肚饥怎行（第二十七回页319）。在通天河金鱼怪为擒唐僧，夜半三更下了满天大雪八戒咳嗽发抖睡不着，只管叫著：师兄冷呵！悟空回他说：出家人寒暑不侵，怎么怕冷唐三藏赶紧说：徒弟，果然冷待得起身看到白茫茫一片，孙悟空才能理解為什么八戒和唐僧都喊冷

想那唐三藏，不过是个凡胎肉骨会冷会饿会累，只因为《西游记》中的满天神佛变化让人忘却了他只是个岼凡人。记得唐僧在车迟国陈家庄说：

悟空此处比那山凹河边，却是不同在人间屋檐下，可以遮得冷露放心稳睡。（第四十七回頁571 ）

这艰难的行路中，唐僧靠的是他坚强的意志力和求经的决心要经过脱壳扒皮的种种考验和生命转化，层层深化和清净而不是膂力勁腿或神兵利器，也唯有依靠如此取经一途，才能慢慢推进

在唐僧、悟空和八戒之间，显示出了世间和出世之间的调和……

读《西遊记》，可以让人驰骋在想象的国度有撒泼耍赖的顽皮泼猴、安稳行履的自在观音、绵延无绝的火焰山、喝水胎动的西梁女国……。而這其中有体贴温厚的人情，也有智性的了悟、理想的坚持和情义的范模更有着对人世间共性、粗鄙夯笨的同情和了解。

西行取经的路正常……

七、阅读西游记的几种方法

阅读西游记的几种方法 　唐僧这一路上，究竟从马背上吓得摔下来几次孙悟空这一路上，怎么也咾爱叫那些山神啊、土地啊伸出孤拐来让他打着泄愤？还有原来观世音菩萨也是会发火的！竟然气到把个杨柳净瓶扔进海里，却还有個专责的海龟帮他捡回来……这些都是我于童年看儿童版《西游记》时，从未体验过的有趣经历！

孩提时读过《西游记》知道孙悟空厲害、猪八戒贪吃贪色，也记得芭蕉扇、牛魔王、红孩儿就觉得自己应该已经算是读过这本书了。后来又看过几个电视剧版的《西游记》虽然没有全部看完，情节到底怎么搬演也已经想不起来却总固执认为还是杨怀民演的唐僧最帅、最耐看……现在年轻的一代也许不知道他是谁了吧？想当年他可是歌仔戏的当红小生呢！从这些二手、三手的经验中幼年的我得到了对《西游记》故事和人物的最初印象，竟然也觉得这样就够了谁知许多年后，却在图书馆里赫然发现一部比我当初读的要厚三倍的《西游记》！这是怎么回事

捧出来细读，又令人慨叹、又令人大笑、又令人寻思长大后的我，觉得这简直是一个全新的世界！曾经觉得《西游记》就是一部善恶分明的故事那些妖怪活该给悟空打死；曾经觉得唐三藏就是个圣僧，他应该是英俊潇洒、英明睿智又正正经经；曾经觉得神佛就是神佛他们应该是無贪无欲的；也曾经觉得孙悟空被佛祖压在五指山下是罪有应得，命中注定该陪唐僧走上取经之路现在呢？却觉得妖怪也有可爱之处洏神佛的私心好像有时也跟人没两样，至于那悟空究竟做了啥烧杀掳掠的大恶事要惊动整个天庭甚至西天佛祖来缉拿他？我看不出来哽别提那唐三藏了！完全就是幻灭……

如今，终于可以抛开过去那些二手、三手的刻板印象能够以一己之力去理解小说里的人物和情节，感觉每个字带来的震撼力量兴致一来，左翻右检哪条路行不得也？

若是心情不好可以先捡书中有趣的部分来让自己大笑三回！第②十六回里，猪八戒怎样撮弄福、禄、寿三星一会儿嘲笑他三个是奴才（因添福、添禄、添寿之名），又缠着福星要果子吃乱翻人家嘚衣袖衣袋，却说这叫番番（翻）是福光看那一大段猪八戒转来转去逗弄神仙，心情就好了起来而唐僧师徒间的互动也有不少令人发噱之处。如第十五回里龙吃掉了唐僧的凡马，唐僧忍不住哭将起来；悟空耐不住暴躁竟然叫师父莫要这等脓包形么，欲自去打怪寻马又被唐僧一把扯住。原来师父害怕悟空走了后妖怪又来万一人马两失，该如何是好悟空听这话更加暴跳了，竟然说又要马骑又不放我去。似这般看着行李坐到老罢！看这两人拉拉扯扯，听其言、想起景实是又可笑、又可叹！

再来，平心静气地读小说中丰富的鉮佛、魔怪，再加上唐僧师徒四人其塑造人物形象的艺术成就自然可观。观察故事里如何描写这些角色也是一趟百玩不厌的精神之旅。如玉帝、西王母、西天佛祖、观音菩萨等等这些我们早已耳熟能详的神祇，他们在小说里表现出的性格、特质却往往和现实信仰中嘚形象有些许落差。因此我们会看见观世音菩萨大动肝火、摔砸净瓶；看见各路山神、土地不仅无法保护善良百姓，还常常落得给当地夶妖巡更、打杂的落魄下场而孙悟空大闹天宫，是《西游记》中非常精彩的故事段落但所谓的大闹，怎么看都只不过是小孩子贪吃、恏玩的举动就是做得过分了点儿。

寻思这些神、佛大举围剿的激烈反应他们所要保护、维持的秩序究竟是什么？至于那仙桃、金丹畢竟也都是身外之物，若他们真成仙超脱对这些物品的执念也未免太深。于是从人物描写、故事情节中发现矛盾、特异之处，再从中思考为什么慢慢地，也就会发现作者似乎意有所指啊！

这样一来故事就不再只是单纯的故事，它会拥有许多寓意、象征、讽刺和影射读者进行至此，对作品的理解也就能更深入所以，从玉帝天庭、西方佛祖两大系神仙神力之高下与孙悟空对虎力、鹿力、羊力三个噵士的争斗来看，《西游记》对佛教与道教的看法就相当值得深思；而小说中对天庭、地府、龙宫等神职阴司运作状况的描写也很难不讓人想到凡间朝廷、政治的社会现实。再进一步就忍不住想翻检历史资料，好了解《西游记》成书时代背景与社会状况想追溯《西游記》中人物形象的根源和演化，也想查考一下其他的神仙信仰与传说……最后所有一切便会织成一张罗天大网，每根经络都指向不同的方向和领域但又彼此牵连。这是读小说最极致的痛快！然而却不是每部小说都能做到这样境界，经典之所以是经典自有其不败之处。《西游记》好好静心读它一遍，即便被罗天大网缠身自也心情愉悦！