我练气功时丹田处一颤一颤的，有知道这是怎么回事的吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-22 00:52 标签： 唱歌时丹田处是收紧还是往外

练气功时协助大家增强抵抗力、防病、益寿延年的，但一部分群体在练习中出現一些误差，因为沒有这些方面的改正工作经验和方式，不但沒有去病，反倒提升痛楚，因而有些人对太极拳失去自信心，乃至将太极拳说得一无是处，实际上，这并并不是太极拳自身的问题，下边一起来看一下练气功时出現误差的原因都有哪些?

练气功时出現误差的原因：

1.气贯头上，头昏脑涨，神智不清，不可以控制。其原因主要是不可练习要点，作用领气，用劲催气，紧张焦虑，肌肉用力，经脉缩紧，因此产生气往上面冲，堆积头部，不可以立即降低。

2.气往上面冲，出現胸闷气短、闭气、心神不安等症。主要是姿态不精确，全身沒有释放压力，非常是潜意识用的过重，或者机械设备地开展吸气。

3.气胀横逆，到处乱窜。练习时腹部、脚部等处的肌肉沒有释放压力，导致原气运作到这里时，由于经脉不通畅，結果导致气胀上蹿下跳，有时候伴随疼痛感。

4.气轮失衡，阵寒阵热。冷如冰霜，热如汤煮。入门为稻粱谋，情绪急切，急功近利，沒有依照练习规定开展，导致练习时急于求成，不正确地牢牢地地以潜意识引气，結果产生气轮混乱。在一般状况下，最先全身躁热出汗，随之又冷得浑身发抖，以至耗气量劳神，人体疲惫。

5.突然受惊吓、心率、发慌，乃至频繁遗精、漏汽等症。它是在练习的“入静”中，忽然遭受一声巨响，或是有些人猛地叫喊，或是有异物触身导致受惊吓，造成气轮混乱，产生心率、发慌等症。

6.在练习中情不自禁地动一动。不论是站庄或者坐功，假如人体忽然情不自禁地动一动，请不要慌乱，它是因为在太极拳的情况下气轮启动的結果。手和脚造成扇舞的状况，理应随遇而安地姿势，潜意识不必劝阻它，潜意识也不必适用它动，观念要请勿喧哗。潜意识守好丹田，没去想它动与没动的事。那样动完后，就当然地平静下来。平静下来后，用收内功心法将原气取回丹田就可以。

7.练习时手脚发凉是啥原因?原因有二种。一是在练习中身体五脏六腑的血液循环系统通畅，体细胞组织的基础代谢提升，造成很多的能源释放出去。因为内火提高，身体之外溫度较低(非常是冬天练习)，彼此之间的温度差扩大，“凉”的信息内容发送给人的大脑，因此手和脚产生凉的觉得。二是内气释放身体之外，而身体之外溫度高过体内温度，因此本身凉的信息内容发送给人的大脑。因此手脚有凉的觉得。

温馨提醒：太极拳既能让人出误差，表明练习早已造成功效，但是这一功效并不是要想做到看病的目地，因此太极拳发烧友要记牢原因，防止出现误差状况。

气功，近代术语。是运用意识的作用，对人体生命过程实行自我调节、自我控制，从而协调身心关系，祛病强身，延年益寿的一种自我身心锻炼法。、、为气功的三要素。《太清经》：“服气功余暇，取静室无人处散发脱衣。”《延陵君修养大略》：“此言无可救者，只谓气功已晚，自我之事不及矣。”《中山玉匮服气经》：“气功妙篇、气术之道略同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、、服气、、、守一、、、、、止观等，都属于气功范畴。可分为与，以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索，流派纷呈争艳，又互为影响融通。

气功(炁功)是一种以的调整、身体活动的调整和意识的调整(调息，调形，调心)为手段，以强身健体、防病治病、延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。气功的种类繁多，主要可分为和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。气功常配合武术或静坐一起练习。练的中医也常透过练习气功来增进疗效。

气功(炁功)气功是中国人所独有的，以中医理论内容为核心指导的“调神”的实践活动。

气功在我国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐纳、导引、、服气、炼丹、修道、坐禅等等。在古书记载中很少有“气功”二字，偶尔出现“气功”的提法，亦无完整的解释。

直到本世纪50年代，刘贵珍在《实践》一书中写到：“‘气’这个字，在这里代表呼吸的意思，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来。国外有些资料将气功译为“锻炼法”，国内有些工具书也如是照搬，显然是未认识到气功的真谛，实际上气功锻炼包括呼吸、体势、意念三类手段，每一类手段又有多种锻炼方法，深呼吸只是众多方法中的一种。可见，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”，是过于片面了。

事实上，古代的家认为，“炁”和“气“是两种不同的概念。通俗的讲，“炁”就是人体最初的先天能源，而”气“则是指通过后天的呼吸以及饮食所产生的能量。而气功锻炼主要是通过后天的呼吸等方法来接通先天的“炁”，从而达到养生健身、延年益寿的效果。

如果从中医学角度定义气功：气功是通过调神的自我锻炼，使自身变得协调的锻炼方法。

随着科学的向前发展，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功，这将更加深化我们对气功实质的认识。

如果从现代的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的。

如果从气功作用的过程看的话，可将气功定义为：主要是通过使用为核心的手段，促使意识进入到自我催眠状态，通过心理——形态自调机制调整心身平衡，达到健身治病目的的自我锻炼方法。　　

1、【周天】：道家的周天有小周天与大周天之分。小周天路线是任督两脉；大周天路线是人身24与奇经全通。仅仅是感觉到气在身体内运行，称之为周天；内视到经络、及内光、内景，才能说真正是周天路线通了，这称之为丹道周天。丹道周天是道家的正途，由此可开发出人体潜能，并最终觉悟到“炁”的真谛。

2、【内视】：练功者将思维集中于自己的身体内部，直到能“看”到各种图像，称为内视，称之为“返观”，俗称“开天目”。内视得好的还可以看到身外的景象。

3、【静功】：练功者用各自的办法，排除多种念头，将思维集中于一念，并尽量将此一念定下来。定得好的甚至将此一念也除去了。所有这些过程均称为“静功”。静功中“定”到一定程度，就能出现“内视”、幻听、直觉等诸多人体功能。

4、【盘坐】：这是静功中常用的姿势，有三种。散盘——两脚交叉在双腿下而坐；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐。

5、【】：有上、中、下之分。上丹田——和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处，又称天目、天目穴、泥丸宫。 中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间。而功夫达到相当程度，则“全身无处不丹田”。

6、【天门】：俗称卤门，是道家元神出处。

8、【意念】：即识神，即后天思维、后天意识、显意识，简称思维、意识。

9、【性】：即“神”、“元神”，即先天思维、先天意识、潜意识、下意识。道家认为上丹田是元神之居所。

10、【命】：即“元精”、先天之精；如果和“气”、“神”连用，则可简称为“精”。道家认为下丹田是生储元精之所。

11、【玄关】：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那。因为进入先天思维很难，又是内功修炼过程中极关键的一步，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口。玄关打开，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。

12、【丹】：练功者玄关窍始开，即可内视到身体内有如日如月、如珠如籽的图形，此图形即是内丹，一般称为“丹”，释家称为“舍利子”、“”。

13、【清修】：练功者锻炼自身的“精气神”，即是清修。如果与异性交换“精气神”，不进行性接触，也属清修，不过这是清修里的“双修”。

14、【性命双修】：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精）。

15、【内外双修】：内——指精、气、神，外——指身体，内外的锻炼同时进行。

16、【男女双修】：男女练功者内功达到一定程度后，通过性的接触来练“精气神”。此种练法只在夫妻之间进行。　　

气功就是通过特定的修炼方法使机体的组织、器官在功能上更佳有序化与协同化的生理变化过程。由于修炼的方法不同，所导致的生理变化也会不一样，这种不一样就是气功的。

气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。

有人认为气功是深呼吸。实际上气功锻炼包括调心、调身、调息三类手段，每一类手段又有多种方法，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。

气功一词古已有之，词义不定。古时，各家具体功法传播范围很小，而气功一词比具体功法的传播范围还要小。今天，正好相反。气功一词的传播范围要比具体功法的传播范围大的多。转折点是上世纪50年代刘贵珍推广气功。刘贵珍得习传统功法治病疗效甚好，便大力推广传统功法治病。并定名气功疗法。从此气功成为广大人民群众了解神秘世界的一扇大门。刘贵珍之事本身就是带有非常强烈的功利性的。之后的推广亦带有非常强烈的功利性。之后的几十年间，各家各派的各种功法均被冠以气功之名，出版、口传心授。但在出版、传播之时。这些功法大都被删掉了其自身的意识形态属性。以及一些高层次的危险地内容。80年代，气功武术热。不少人增加了气功的意识形态属性，招摇撞骗。直至90年代末之事。之后传统与气功皆消沉。不过，气功一词却壮大了起来。道、佛、武、医在对外宣传时皆言气功。旧时，丹道就是丹道、导引就是导引、止观就是止观、吐纳就是吐纳。道、僧、武、医各练各的。没有人将他们统称起来，因为其功法都与理论紧密结合。正所谓孤阳不生不长。旧时，和谐尚有邪教。近代，有阳无阴，阳自找阴。玉石俱焚。从气功的前世今生，我们可以看到。这个世界是没有什么能脱离世俗世界而独立存在的。是没有什么世外的。以前，文化知识传播不广，接触这些的人自然是知之甚深，道、武、僧、医十分不同。新中国成立后，文化知识广泛传播。外行要了解内行，便要对其进行最笼统的概括。再加上要符合时代，自然要改造内行。内行要迎合时代，也接受改造。这是唯物。事物的发展自有其规律。人为地改变规律，最终还是要回到原来的规律。这也是唯物。总的来说世界还是唯物的。

“气功”一词不是50年代才出现的名词，早在1915年中华书局出版的的《少林拳术秘诀》中就有《气功阐微》一节。至于气功的内涵，以气为主，主要的修练方法就是首先通过呼吸。而呼吸锻练仅仅为传统修练方法中的一种，因此，气功一词并不能概括丹道、坐禅等等。这两个问题是需要特别注意的。　　

气功：中国特有的一种健身术。基本分两大类，一类以静为主，静立、静坐或静卧，使精神集中，并且用特殊的方式进行呼吸，促进循环、等系统的功能。另一类以动为主，一般用柔和的运动操、等方法，坚持经常锻炼以增强体质。

气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“”，是介于和红外线之间的人体自有的一种能量。可以用意念调动真气达到病灶或其他他部位，气功疗法具有综合性的特点，至少它是与体育疗法的综合。

气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。

气功与宗教有着本质的区别。气功作为一门科学，不涉及各教派的宗旨与教义，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵。这反映在道藏、佛经中也记载了不少古代气功的资料；另外宗教中的一些理论，也常为练功者所借鉴。　　

气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、、各种急性病及的人不宜练气功。

把后天空气与先天合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。　　

气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《》记载“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，若一”、“积精全神”、“精神不散”等修炼方法。《老子》中提到“或嘘或吹”的吐纳功法。《庄子》也有“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”的记载。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治的写照。　　

原始的气功没有名称，以后一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。春秋战国时期，气功被概括于“导引按跷”之中，如《.异法方宜论》的“痿厥，其治宜导引按跷”，而散见于历代名家著作中的静坐、坐忘、禅定、胎息、行气、服气、、周天、内丹等也都属于气功的内容。至于“气功”一词，最早见于晋代道士许逊所著《灵剑子》一书，即使这是后世托名之作，那么最晚也在隋唐时期。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载：“气功妙篇，气术之道略同……”，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致。现在所通用的气功，则是在50年代建立了北戴河气功之后才逐渐得到推广的。

气功大致是以调心、调息、调身为手段，以防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。调心是调控心理活动，调息是调控呼吸运动，调身是调控身体的姿势和动作。这三调是气功锻炼的基本方法，是气功学科的三大要素或称基本规范。

气功是人们在生产、生活、医疗保健等多种实践中，逐渐总结而形成的。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，它可以包括体育疗法，但体育疗法却代替不了气功疗法。肢体运动始终只是气功调心的手段之一，呼吸运动也是为调心服务的，三调是统一的整体，必以调心为核心。内练与外练是结合的，应以内练为主。气功之气是指“内气”、“真气”，具有更深刻的含义。气功疗法具有综合性的特点，至少它是心理疗法与体育疗法的综合。　　

中国的气功有几千年的历史，可气功这个词的出现时间并不是很早，它首先见于晋朝许逊著的《灵剑子》一书。据考察认为此书不是许逊亲自所著，因为书中有很多气功术语都是宋朝以后才开始用的，所以成书时间不会早于宋朝。但它的思想可能是许逊这个门派师传徒，一代一代口传心授传下来的。在《灵剑子》一书中，气功这个词不是作为一个专用名词来使用的。过去练功叫修行，就是修道，也叫行气，可以解释为练周天，也可叫呼吸吐纳，也可称运气、行气，就是把气的功能加强起来，一方面修德，好事，一方面练，使身体发生变化，到一定程度修成了，就叫“道气功成”。

晋朝以后，道教、佛教等宗教在中国兴盛起来了。宗教利用了气功，把气功神秘化了。本来气功是练气修德，很具体很实际的，可是宗教化以后，就追求修炼成神、成仙、成佛了。这么一来，气功的科学本质没有了。但如果翻开中国气功史，可看到就在晋、隋、唐这一时期，有很多古人用气来命名的著作，如《气诀》、《气经》等，书中写的都是练气、用气的内容。《气经》中讲了几十种练气、用气的方法，连发放外气的方法都有，叫“布气”。以后的宗教淹没了气功，气功的名词就没了。

金、元以后，很多练功夫的，为了抵外族的侵略，将气功的修炼用到武术上来，逐渐形成了武术气功。随着武术气功的兴起，慢慢破除了宗教的神学思想。你说有神、有佛、有鬼，练功时求神、拜佛，说有神、佛保佑，可是打仗的时候有本事的打死没本事的，这个时候神、佛怎么不来保佑?慢慢人们对宗教的信仰就淡漠了，气功又逐渐从宗教里面分离出来，重新开始讲气练气，宋代就讲吐纳之气了。随着武术气功的发展，武当派、少林派两大家逐渐形成。清末有了武当派的著作，也有了少林派的著作《少林拳术秘诀》，内有专章叫《气功阐微》，专门阐述气功。其中明确指出：“气功之说有二：一养气、一练气。”于是气功一词又逐渐叫起来了，明清以后讲练气比较突出，到民国初年搞气功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意气功详解》一书，直接以气功命名。很多医生通过学练道家、佛家功夫，把它用到医疗上来，称之为“气功疗法”。最早是1934年董浩写的《特殊疗法——气功疗法》，1938年溥又出版了《气功治验录》，还创立了“公溥气功治疗院”。

这样，气功一词，起于晋代许逊《灵剑子》一书中的“道气功成”，以后发展到武术气功，又以后成了气功疗法，但气功一词却没有广泛传开。一直到了解放以后，有个老干部叫刘贵珍，在河北省卫生厅的同意和支持下，将自己练功与多年予以总结，定了一本《气功疗法实践》，该书在的关怀下，正式出版，以后还译成外文，“气功疗法”在国内外就传开了。以后又把气功作为中医学的一部分，成立了气功疗养院、气功疗养所，在气功治疗、气功研究方面均取得了很大成绩。遗憾的是文化大革命把中国的传统文化——气功打入十八层地狱的最底层。搞气功的都成了“牛鬼蛇神”。

这样一来把气功基本“杀”的差不多了，扫干净了。“文革”结束之后气功事业发生了空前的变化，正道功派发展成为一门独特的科学。现在大家都约定俗成了，一说气功都懂得指的是一门特殊的学问，“气功”成了关于人们身心健康的一门特殊学问的代名词了。　　

一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。

古代气功一般划分为儒、医、道、释、武术五大派。儒家气功以“修身养气”为目的；医家气功以防病、治病、保健强身为宗旨；道家气功讲究“身心兼修”、“性命双修”等；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，其中入定派强调“四大皆空”，参禅派强调“修身养性”、“普渡众生”；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺。近年来，有人依据气功功法的特点，将古代气功归纳为静功与动功，并划分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大派。吐纳派强调呼吸锻炼为主；禅定派强调意念锻炼为主，要求思想内联，静坐凝心，采取一些不复杂的方法来集中意念，一般的静坐均属这一派；存想派也强调意念锻炼为主，但要求用一种想象到莫种事物；周天派强调在思想内联的基础上意气相依，推动内气感觉沿自己体内的任、等经络路线周流，也称为内丹派；导引派强调以动功为主，特点是与意气相结合的肢体操作，或作为自我按摩。　　

多在中国武术中练习坐马及站桩时同时进行，主要使全身肌肉紧绷，以意识控制各组随意肌及半随意肌，气须要下沈到丹田部位（概念穴位），现代用语即是，尽量拉下，将最下部份绷紧，自己觉得身中之气到了丹田。

佛教之坐禅冥想，道家之养生功(及现代之柔软件操)，皆属此类。不需要紧绷肌肉。将心念注意在深长呼吸上，使之无旁念。慢式路及中国武术南拳门派咏春，最初入门练习之第一套拳路小念头，即属此类。软气功不需要大量消耗体力便可以加强量，亦可运动各处肌肉，包括人体内部之半随意肌，活动(被动)人体内部之脏腑器官，所以适合各类人士练习。对老人，来经女士，病人等不可以作大运动量之人士特别适合。　　

源自经络、穴位、气血学说

第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。

经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。

经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。

气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。　　

中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。

中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。中国气功重视人与自然界的动态适应。

中国气功强调人与社会的统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。

中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。　　

中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。

中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。

不是气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。而是有人人为的从道教、儒家、佛教和医家的理论功法体系中东拼西凑，弄出气功来。　　

气功在历史上处于民间流传的状态，并形成了医家、儒家、道家、佛家、武家等众多的流派。医家气功强调保健、延年，道家气功讲求性命双修，佛家气功讲求明心见性，武术气功则注重强化肌肉，发劲等技击应用。气功与宗教有着本质的区别。　　

马礼堂， 1903年生，1988年5月去世，河北省河间县人，青少年时代随其曾祖父学习中医，对经络学说和针灸学说有很深的造指，并爱好武术。1929 年在华北大学教育系读书时任华北国术研究会会长；1935年任山东武术馆教务长。解放后曾受聘于万寿山高干疗养院、解放军总后勤部、全国工商联为特约医师、中医顾问。

马礼堂自幼学习气功，曾拜孔教会名家、普照老人为师。他积累行医和练功实践的体验，集医、武术、气功于一体，创编出一套完整的“养生功”，命名为“马礼堂养气功”。孩功法对祛病健身，延年益智、治疗多种均有显著效果。卫生部曾举办“马礼堂养气功”学习班。中央电视台1988年请马礼堂演练示范，录制了我国第一部完整的气功教学片向全国播放。马礼堂在全国各地办过70多期养气功学习班，学员30000多人，他在全国知名度颇高。在全国正式推广的“马礼堂养气功”已有九套功法、即：六字诀、洗髓金经、太极功、行功、站功、坐功、卧功、循经按摩和中老年保健功。马礼堂与中国管理科学院中联管理科学应用研究所合作研究成功的中国第一部气功电脑软件，在第六届世界医药学年会上表演，受到世界各国的重视，并获北京市科技成果一等奖。他生前创办了中山健身会、马礼堂养气功服务部和马礼堂养气功学校。　　

刘汉文，1921年生，原籍山东省高密县人。上辈亦医亦禅，姑母人道兼医，由于家庭熏染，对医术和禅修有素。刘汉文随其父亲刘善庆（亦医亦惮）迁至辽宁丹东以后，便在丹东市体委工作。五十年代未在沈阳和平区体育医疗门诊部工作，六十年代初在丹东市体育医疗室和市疗养院病房，先后传授掸密功，取得初步成效，正当应群众要求（领导也支持）准备进一步推广禅密功时，“文革”开始，只好停办。党的十二届三中全会以后，禅密功才重见天日。　　

张广德，1932年生，河北省唐山人。自幼酷爱武术。1955年考入北京体育学院武术专业，成绩优异。1959年毕业后留校任教，1960年考人体院研究生部，为我国第一批武术研究生。正准备把精力投入武术事业时，患了、、、等疾病；1974年又得了，住进医院。由于他身患多种疾病，又为过敏性体质，不能用药，生命处于垂危之中。张广德没有消极悲观，与疾病展开了顽强的斗争。他系统地研究了中医理论，经络学说，大量翻阅了古代养生法、武术、太极拳等许多资料，并以家传的体疗功法为基础，于1976年春创编了防治疾病的舒心平血功，防治疾病的功等七套导引养生功法，经过练功，张广德所患的几种疾病均痊愈，恢复了健康，肺肿瘤、也有了明显的好转， 1980年4月重返教学第一线。在导引养生功创编过程中，张广德先后辅导了3000多人练功，疗效率为97％，显效率达80％以上，深受群众的爱戴，连续两年被河北省、唐山市评为先进工作者。1982年被北京市评为体育积极分子。1983年4月，武汉市中医学会召开了首次按摩、导引术学术经验交流会，张广德在会上做了导引养生功表演，受到与会代表的好评，武汉电台、湖北电台，《长江日报》等新闻媒体对他的事迹和功法进行了报道。　　

李少波，河北省安平县人，生于1910年。甘肃省中医学院。任甘肃省真气运行法研究会主任、真气运行法研究所所长、中国气功科学研究会理事。李少波练气功已有50年。他自幼体弱多病，曾患、经常夫眠、作酸、等症，骨瘦如柴。成年又患肺结该及矽肺病，加上、膝膑，步履艰难。经常彻夜不眠，如割，心跳，头昏，四肢麻木，遇冷，遇热冒汗，痛苦万分。其祖父遂教他练吐纳寻引之法，并授予《勿药元诠》一卷，令其从中探索祛病求生之路。从此他便数十年如一日，坚持练气功，并反复实践总结、探索发掘。除治愈了自己各种疾病，获得了相当健康的体质外，还摸索出一套确能旺盛真气运行的五步功法，经过反复应用于临床，对各种久冶不愈的慢性病，都能获得较满意的效果。通过科学实验，也证实了这一方法的科学性。《真气运行法》自形成初稿以来，就受到各界的重视和支持，油印数次都很快被索取一空。1979年11月由甘肃人民出版社出版后，更引起了各界人士的兴趣，纷纷来函来访，提供各种宝贵意见，要求增订。1986年7月甘肃人民出版让应读者要求再版了《增订真气运行法》。除对原文有一些增订外，还增加了一部分动功。李少波为推广“真气运行法”还先后进行了开班授课。治病、科研探测等各项工作。学习和参加练真气运行法的人员遍及全国各地、并在杭州设立了真气运行法推广基地，不少对真气运行法进行科学研究，结果表明它对提高人体生命机能、提高智能确有较理想的作用。　　

张明武山东临县人，1920年12月生。五十年代在北京电表厂工作。1990年11月病逝，享年70岁，张明武从1979年起在北京教练自编的自控疗法、社会效益最著；他曾参与倡议组建“文革”后的第一个省市级气功会——北京市气功研究会并任副理事长、组建北京密云（水库）气功自控防治联合医院并任院长，还受聘任中华全国中医学会气功科研会顾问（1981年）、中国气功科研会名誉理事（1986年）。

张明武因做喷漆工，得了，诱发高血压、等重病，曾是个濒临绝境的患者，在求医眼药疗效甚微的情况下通过学练气功得以。他曾学过蒋维乔、周潜川、胡耀贞、郭林诸名家气功，通过长期练功实践，创编了“气功自往疗法”。为教功济人，他走遍了首都各大小公园，教功培训辅导员。建立辅导站21处，十多年来收治患者5000多人和疑难病病人数万人、颇受患者好评。为了满足全国各地病人的要求，他亲吐各地开办“气功自控疗法学习班”，上海、南京、芜湖，武汉、广州、深圳、青海、新疆、广西、湖南、山东、河南、河北、内蒙古、宁夏、黑龙江、吉林、辽宁等25个省、市、自治区都留有他的足迹，他主办全国性学习班39期，学员9万余人。他教功的录音几乎响遍了全国，有力地推动了全国气功的普及。张明武为满足病人需要和进行气功对癌症临床治疗的观察研究，曾同医务工作者合作，在1985年和1986年相继在北京西郊九主坟密云水库管区建立了两个气功自控厅法临床实验基地，拥有300多张病床，使一些求治无门的癌症患者绝处逢生，因而张明武名扬国内外，影响深广。日本神户成立了自控疗法研究会；西德、美国、加拿大、新加坡等国都有人来录相。拍电影。据1982年香港《大公报》载：许多国家已兴起气功自往疗法之风，中国外文出版社出版的《气功自控疗法》有英文版、法文版共发行两万册、尚供不应求。他共出版了19种版本的有关自控气功的书籍，并被译成英、法、日等文本在国外发行，由于他对气功事业的突出贡献，北京市气功科研会授予他气功科普杰出贡献奖。　　

杨梅君，女，1903年生于北京，13岁时受祖父杨德山宗传大雁功功理功法1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京社会上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和香港同胞。在日本、美国和东南亚一些国家都有大雁功组织，大雁功在国外享有盛誉。她的《大雁功》有多种内部印行本，1985年11月由湖北科技出版社正式出版，到1988年4月第8次印刷。累计印数29万干多册，受到广大练功者的好评，1992年，中国医药科技出版社又出版了《人雁功.第二辑》，22万字。赵和鹤翔庄气功、中国自在气功。赵金香1936年生于山东陵县一农家，亲族乡邻多善气功、武术。高小毕业后，1953年6月通过招工考试到北京就业。1955年患，1956年又患浸润型肺结核，经常，打针服药，时好时坏，到1962年后，针药已无作用，发展成慢性纤维，外加和，一次就半痰盂、两肺充满病灶，失去手术的条件、医院拒绝住院治疗。1962年冬，他住进位于北京“八大处”的工人疗养院，开始学刘贵珍的内养功静功。说也奇怪，赵金香一人坐就很快入了静，练功结束后非常舒服，便把练气功作为养生要术，八个月后病情明显好转，出院后仍坚持练功持续八年，病魔终于步步退却。1971年赵金香大病之后回到家乡，遇到一位对气功很有造诣的本家兄长，在其亲传指教下，练气功大有精进。以后又多方拜访名师高手、气功前辈，如北京的郭林、杨梅君，李维鲲、甘肃的李少波、上海的赵伟、北戴河的刘贵珍、浙江的江波、山西的王吉峰等老师，深受其益，增进了气功知识和水平；上述求师访友活动、也促进了他《鹤翔庄功法》的编著。赵金香在练功养病阶段，结合学习中、西医学和气功理论、针对自身病情需要，编排了一些零星功法，这为以后鹤翔庄的五节动功提供了坚实基础。赵金香受益于气功，决心用气功救助他人的危难。终于完成了鹤翔庄的草创任务。1980年10月12日此功经北京气功科学研究会批准，向社会公开传授，并受到社会广泛重视和群众的支持，于是迅速普及开来，很快成立了北京鹤翔庄气功辅导总站。其后在中华气功研究会和国家体委的支持下，不少省、地、市、县相继成立了鹤功辅导组织，对鹤功的普及起了重大的促进作用。

1981年北京市气功科研会的《气功学术论文选编》介绍了鹤翔庄；1982年3月至10月又由《体育报》连载了鹤功第三次修订稿和鹤翔庄专集《气功的妙用》，印数达270万册。1984年河南印刷了内部发行的《鹤翔庄功法新编专集》；1985年又在福建印发了内部发行的《鹤翔庄功法问答》。1983年3月在北京召开了鹤翔庄气功首届学术交流会、并印发了该会成果的《资料汇编》两册。赵金香还多次主持举办全国性的辅导员学习班，如：1980年11月在北京工人体育场举办学习班；1982年12月在北京香山昭庙举办全国辅导员学习班；1983年5月在怀柔举办辅导员学习班；1983年8一11月在通县举办了全国辅导员提高班等。举办这些学习班之后，在广大辅导骨干的努力下，鹤功便在全国普遍开花。据不完全统计，练功学员曾达450万人，1984年总结经验修订功法后。又多次举办全国性学习班、提高班，全国各地学习鹤功的人数发展到近千万人。1986年由北京出版社出版《中国鹤翔庄气功》，由新华书店向国内外公开发行。1987年由中国电影出版社和香港一个出版社出版了《中国鹤翔在气功》、还录制了教学录相片，向国内外公开发行。1987年12月由北京出版社出版了《赵金香二步功一一中国自在气功》。在我国港、澳地区和欧、亚、美洲的几十个国家都有鹤功的支持者和习练者。 赵金香为中国气功科研会名誉理事，十二省市气功科研会和《气功与科学》社的顾问。香港鹤翔庄气功学院名誉院长、新加坡鹤翔庄气功学院总顾问，美国鹤翔庄气功协会永远名誉会长。　　

裴锡荣，祖籍河北省沧州，19l3年8月生，现任上海市武当气功研究会会长、上海市气功科研会副会长、中国气功科研会理事。裴锡荣幼年可练武术和气功。青年时期就读于直隶师范文科，毕业后人山东武术馆学习武术，以后又从心意拳****宝鼎和少林寺妙兴****学武术。1931年“九.一八”事变后。他在河南郑州创建了“中华积健武术社”，自任社长，传功治病。五十年代初，裴锡荣重新对武当拳法和武当气功进行深入研究，并整理了这方面的材料。其后又结识了蒋维乔。蒋赠他《因是子静坐法》的手抄本。裴、蒋两人应上海气功疗养所陈涛所长邀请，参加了上海市气功科研交流会。同时还在复旦大学担任武术、气功教学课，在社会上开始传授武当气功。“文革”后至八十年代初上海第四人民医院邀请裴锡荣负责该院气功科，用武当气功防“冶、肠胃病，效果很好。1984年上海第九人民医院徐济民主任邀裴在该院为病人用武当气功治疗病，对早搏、高血压等病取得较好疗效。1985年裴又在上海医科大学眼耳鼻喉科医院用武当气功对感音、进行科研治疗、在该院老院长吴学愚教授、许温庄院长大力支持和朱纪如医师的密切协作下，取得了可喜成绩。在此期间、裴锡荣积极从事气功著述和传授武当气功。1987年在西安全国功理功法交流盛会上他表演了“武当气功”，受到好评；他在新加坡传功期间最先参与酝酿和发起成立国际气功组织事宜。他还参加中国气功访日代表团，在日本进行了气功表演和交流。1985年江苏科技出版社出版了他的《实用武当气功》、1989年由上海三联书店出版了他的《武当气功述真》《武当秘功》等。裴锡荣还牵头与四人合著《中华气功发展史》，1989年由天则出版社出版。　　

王瑞亭和少林内功一指禅

王瑞亭，上海市人。回民，祖籍山东省益都，生于1930年8月，少林内功一指禅传人，王瑞亭1949年参加人民解放军，曾多次立功受奖。1958年在北大荒驻防期间冻坏了双腿。1953年在上海幸遇阙阿水用气功治好了他的腿病，于是拜阙阿水为师，学习少林一指禅功。以后即将学得的功法为群众治病疗疾，讲学传功，深受欢迎。王瑞亭至今已主授过近百期学习班，学员数十万人、遍布上海、江苏、山东、安徽、河北、辽宁、吉林、宁夏、甘肃、青海、陕西、湖北、湖南、浙江、北京等地。王瑞亭的功力较强，曾经南京科学研究单位测试，均有明显温度变化，他三次接触纠正他人动作，均出现现象和光、声、麻电感。他力行“提倡，反对”，为气功事业的兴旺发展，做出了应有的贡献。　　

（调身）姿势自然放松，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件。不同的姿势有不同的生理特点，姿势本身也起着一定的治疗作用。常用的姿势有平坐、自由盘膝、单盘膝、仰卧、侧卧、站式、走式等。

入静（调心）入静是指一种稳定的安静状态 ，无杂念，集中意念于一点，即意守丹田或留意呼吸，对外界刺激的感觉减弱，进入似醒非醒、似知非知的境界，即大脑皮层进入保护性抑制状态。常用的入静方法有五种：1.意守法。2.随息法。3.数息法。4.默念法。5.听息法。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始，逐渐过渡到随息法或听息法，或始终练一种，可因人而异。

呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节 。通过锻炼，改为腹式呼吸，改浅呼吸为深呼吸，最后练成自发的丹田呼吸。呼吸方法常用的有8种：1.自然呼吸法。2.顺呼吸法。3.逆呼吸法。4.停闭呼吸法。5.鼻吸口呼法。6.气通任督脉呼吸法。7.潜呼吸法。8.真息法。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长、细匀、缓慢，切不可急于求成。　　

气功功法不同，其特点和要求也各不相同，但共同的要求是：松静自然、意气相随、练养结合、动静结合、循序渐进、因人因病而异、持之以恒、生活有节。上述要求，大多适用于各种气功，练功者具体练某种功时，还要参照该种气功的具体要求。一般有精神病、大出血、高热、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。

把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫；对生命过程实行自我调节、自我锻炼、健身长寿的科学。　　

气感是指练气功或意念集中在身体某部分时会产生的热、麻或痒等感觉。虽然气感是大部分练气功的人都会有的经验，但气感的成因尚未被研究出来。

有理论认为气功是，但幻觉并非无意义，它是在以模拟的感觉讯号取代真实讯号，驱动自律进行心身作用（梦的〝心身作用说〞）。气功的胀麻幻觉能驱动自律神经中的修补神经而达健身的目的。

此外，有些时候，下述的生理反应往往也会被气功修习者指为“气感”的：

当深度放松时，的旺盛起来时的各种感觉，多数是暖，如果还有麻痒的话，中医还说这是有“风”。初学者常说这是“气到指尖”。

呼吸深长，血气旺盛，肢体得到充足供血供氧时的精神爽利感觉。常被描述为“感到一股气涌上来”，甚至是大小周天运行，内力增进等。

进入类似默剧或自我催眠的状态，尝试用意识去影响不容易控制的部位时的感觉（之类的不随意肌）。有时肢体还会处于一种平时很少会做的姿势下（不同的桩功），重心、负重位置都跟惯常的有所不同，再配合设想和呼吸，因而刺激到一些平时很少运动的位置以至，使之都得到运动，为习练者带来一种不常见，但又很惬意的个人境界经历。这往往会被称为以意，以气导体，以至打通、……等等。

神经的生物电反应，例如肉跳、眼眉跳、以至等。如果这些反应是气功修习著希望它发生的，或者在控制和预期下发生的，可能会说这是“神功大成”了；如果是不想它发生的，或者失控地发生的，就叫“出偏差”，以至“走火入魔”

本来，用上上述的现代术语来陈述，气感就变成科学可解释的东西而不是幻觉了，可以跟西方科学进行对话、交流了，可是由于没有了“阴、阳、虚、实”，和那类词汇，令到传统或老一辈的气功从习者感到不是味儿，觉得好像贬低了气功似的，甚至可能会被讥为挟洋自重。　　

在练气功的过程中，人们常有一些奇特的体验。较常见的有气感、感觉敏锐、定静等等。　　

1955年，刘贵珍的重要著作翻译成日、英、印尼等语种，他的气功概念也传播到世界各地。在中国大陆引起了第一次全国性气功高潮，陈毅、林伯渠、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词。1966年文革开始后，第一次气功热潮突然中止。1976年气功重新获得解放。

王任重在第二次气功浪潮的推动中起了重要作用，国家科委、国防科工委、国家安全局等重要部门都对气功进行了研究，新华社在内的众多媒体为气功热潮起到了重要的宣传推动作用。中国中医研究院在1983年成立了气功研究室，1986年建立了气功学硕士学位。

气功的研究一定要遵循科学的发展观，凡是练过硬气功的人都知道，当意念于身体某一位置的时候，它将会产生瞬间的强大的超越常规的爆发力。还有的就是利用尖锐的铁器很难刺穿意念功法的身体部位，现在还有的利用了高速电钻来进行试验，其结果是坚硬无比等等。还有的气功大师练就了尸体不腐功，其死后的身体不需要经过任何的防腐处理，将其埋藏与地下，多年后挖出，其身体不腐。此类现象又如何解释呢？难道说人体在通过某种意念的状态下，其碳水化合物的肉体，瞬间的能够变成刀枪不入的躯体吗？科学界又如何解释呢？至今还没有任何一家的科学机构给出最终的答案。 上述的问题，存在着人类潜在的奇异现象，物质世界的任何物质都要遵循着事物的科学变化规律，离开了物质的变化轨迹，就形成了唯心的东西。唯心学说是现代人的思想定论，随着现代科技的深入发展，人类潜在的认识观应当也有所改变，物质世界再不断的发展，新的理论学说也再不断地改变。反物质论也正在兴起，潜在的科学现象也被科学家采纳。按着新的物质论来说，物质世界的反物质粒子已经被发现，生物磁场的反生物磁场也应当是存在的，反物质粒子的高能量已被科学家搜集到。

人类的身体是否能够通过大脑的某种意念，会使其身体意念的部位产生结构性的质变，形成了一种反物质粒子结构体或者说原来的物质通过意念改变了物质的原子结构，导致了物质物理性质的，使物质的强度和韧性得到了质的飞跃，物质的原子结构改变后生成新的，它能够抵抗物质世界中强大的相对作用力。这种作用力的抵抗物质，形成了高阻抗的势垒层，阻止了物质世界的物质对新生成物质的冲击力和的分解以及结构的改变等等。如果物质的原子结构不改变，上述的气功功法产生的奇迹是绝对不会发生在人的身体上的。

在物质世界中，碳元素是比较常见的一种，在草木灰中含有大量的碳元素，当碳原子的组合结构，变为金刚石的结构体时，其物理性质的改变可称为世界上最硬的钻石体。人的躯体是由碳水化合物组成的，那么在通过意念的高度集中后并得到生物磁场的激发信息，使其身体被意念的某一位置，改变为另一种万物不可摧毁的物质原子结构。当意念消失时，其物质的原子结构也会随之改变，恢复其原来的物质结构。气功的定义和研究主要是人的思维意识改变了物质的原子结构排序组合，产生了新的物质结构体。　　

一些对超自然气功的反对者认为，他们的思维非常类似巫术，而不能为主流科学观念解释。他们认为这类气功作为心理或许有用，但是可以获取超自然能力（如释放“外气”）则未被科学实验所证实。

这类"气功”的超自然现象的支持者经常举出一些关于气功产生特殊现象的报道和案例，并声称他们已经使用了科学的方法和工具，但结果与主流科学理论仍有矛盾，所以主流理论者反而需要承认主流科学理论尚未完善。

而主流科学界认为这些报道和研究都有严重疑点。一些气功实验部分，尽管使用了一些和常规学术研究近似的方法和一些科学仪器，但是整个活动的组织却有不符合科学研究常规之处。一些实验没有中立方的监督，甚至某些涉及的当事人公开声明否定与之有关联，因此其可信程度令人怀疑。

另外对研究的技术细节也存在争议，因而被认为是伪科学。

同时有人冒超自然气功之名以诈欺手段进行争取利益。这些活动被称为“伪气功”。　　

气功疗法包含心理疗法，但是与心理疗法有区别。心理疗法一般是指医生用语言、表情、姿势、态度等，对觉醒状态下的病人进行说理、暗示治疗；或用一些特殊的诱导方法，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。故病人始终是被动的。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性，病人在医生指导下，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效。　　

气功是中国传统医药学的一个重要组成部分。在2000多年前成书的我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》中，对气功锻炼的方法、理论和治疗效果等内容，都有记载。在《素问》的八十一篇中，就有十几篇直接或间接地谈到有关气功方面的内容。可见，在春秋战国时期以前，气功已成为一种重要的医疗保健方法。

从中医发展史上看，我国历代医家对气功都很重视。不仅在著作中有对气功的论述，而且许多名医本人也是气功实践家。如汉代名医在其名著《》一书中说：“四肢才觉重滞，即导引吐呐，针灸膏摩，勿令闭塞”。这里所说的“导引吐呐”就是气功的一种方法。著名的“”，相传就是汉代名医所创，流传到今天仍被气功爱好者所喜爱。其后晋代所著《抱朴子》、南北朝陶弘景所著《养性延命录》、隋代所著的《》、唐代孙思邈所著《》、王焘所著《》、宋代《圣济总录》以及的著作中都有气功方面的论述。在明代著名医学家李时珍所著《考》中指出：“内景隧道，惟返观者能照察之”。意思是说，在练某种静功的过程中能够觉察出人体的经络变化。清代著名学家和，都有气功的实践和论述。近代名医所著《》中也有专论气功的章节，并指出学医者应参以静坐。从以上提及的名医和论著与气功的关系，即可知气功养生学历史之悠久，又可见气功在中医学中的重要地位。

气功作为中医学的一个分支，在理论上主要以中医理论为基础，在创编功法和气功锻炼中也应用阴阳、五行、脏腑、经络、精气神等学说作指导；对气功锻炼产生的效应及气功作用机制等认识，到目前为止，也主要以中医理论来阐述。当然，由于自古以来，气功实践不只为医家独有，儒、道、佛、武等各家在各自不同的实践中，分别对气功形成了自己的认识，也构成了气功理论的一部分。

气功实践的结果也为中医学提供了新的内容，如明代医学家李时珍、张景岳等分别对奇经八脉和丹田理论的系统阐发，在很大程度上是建立在气功实践的基础上的。气功强调对意念的运用，是对中医调神理论和情志学说的补充和发展。掌握了气功心身同练的特点，有助于深入理解中医“形神合一”、“天人合一”的整体观，而气功作用机制的探讨，亦有益于对中医“论”、“精气神”理论和脏腑心理相关性等的深入认识。发掘整理气功与药物配合应用，气功针灸、气功按摩等传统治疗方法也可提高临床疗效、开拓新的治疗途径。　　

【同】气功和体育锻炼都是人类自我心身锻炼方法，都具有健身作用。气功，尤其是动功，也是一种特殊的体育锻炼。如果去掉对意念、呼吸的特殊要求，则与体育锻炼中的体操无异，只是动作柔和缓慢而已。体育锻炼也包括了“调身”、“调息”、“调心”三方面相应的内容。如“调身”本来就是体育锻炼的主要内容，而呼吸的调整对于体育锻炼来说也很重要，就象长跑运动员必须使呼吸与步伐相协调一样。正确的呼吸方法，是“调身”达到完美状态的保证。体育锻炼也很重视心理状态的影响，几乎所有的体育项目的竞技成绩都与运动员的心理稳定性有关，只是影响的程度不同，象射击、射箭，情绪的任何波动都可能大大影响成绩。

传统体育中的武术，与气功更是密不可分。所谓“外练筋骨皮，内练一口气”，就是指武术与气功的结合。武术发展到今天，最引人注目的还是它与气功结合而起到的健身治疗作用。传统气功中的“五禽戏”、“”等许多功法，往往也同时被归入体育锻炼之列。　　

【异】1、体育锻炼着重“调身”，即形体的锻炼，其“调息”的目的是为了在激烈的体育锻炼过程中得到充足的氧气供应，并不断地从体内排除，以保证大脑、肌肉所消耗的能量得以及时的补充，从而保证体育竞技顺利进行。也就是说其目的在于使形体的锻炼得到充分的发挥。而“调心”也同样是为了保证形体的完美发挥。气功与此不同，气功的三要素中，“调心”起着决定性的主导作用，“调身”只是顺利进行调心、调息的重要条件，“调息”则有助于体势的放松和精神的宁静。三者有机地结合起来，逐步达到气功入静状态，并在意识的主导下进行机体内部功能的自我调整和锻炼，通过特殊的来改变自身的生理状态，达到治病强身的目的。

2、与体育锻炼相比，气功更强调人的心理状态对人体健康的影响，强调通过主动的自我精神活动来调整自身的生理活动。在气功入静状态下调动和培育人体的生理潜力，起到强身治病的作用。

3、气功锻炼是在气功入静状态下进行的有呼吸要求的运动，它要求在保持松静自然的基础上，全身，呼吸柔和细缓，使耗氧量降低，心率减缓，降低，在整体上提高身体素质；这与一般的体育锻炼使呼吸加快，耗氧量增多，心率加快，，从而加快身体某些部分的新陈代谢，使形体按特定的要求完美发展等，有着很大区别。　　

主办：浙江省中医药研究院

1.自发功可以治疗什么病？\r

答：一般的慢性病都可治愈，但据我的经验，它对肝炎、癌症、关节炎、坐骨神经痛、冷气病、体力或脑力劳动引致的疲劳效果较佳。

2.练自发功会走火入魔吗？

答：它是比较易出偏差的。如练的方法及收功不正确，就会因气乱而产生走火，造成大动不止，最后筋疲力尽才停止，甚至躺下就动，闭眼就动，若不能请气功\师纠正偏差，后果可以严重至造成精神分裂！

3.那么，不是所有人都可以练自发功了？\r

答：对。那些意志薄弱的人、神经衰弱及多疑的人，以及有潜伏性精神病者不适合练自发功。即使一般人要练，也要有有经验的气功\师指点，切勿看书或看影片自练。

4.如何防止练自发功「大动不止」？

答： 首先在练之前给自己一个意念如：「我20分钟后就收功」。有了意念，到时就自然收功\，或收功容易。其次，在收功\时，再施加暗示：「我要收功了，慢下来吧！」第三要认真收功\，两手双回气三次，每次手指按着丹田最少30秒，同时意想丹田的气感，将全身之气收归丹田。

5. 练自发功会产生气乱吗？在什么情况下产生？\r

答：有三种情况会产生气乱。一是在性交后感到疲劳虚弱，这时练自发功，容易因气乱而头晕甚至跌倒，要几天的纠偏才回复正常！二是病后体弱或年老体弱者，自发功\的强大气流会使体弱者不支倒地，同样须要纠偏。三是慢性病发作时的疼痛，强大的气会攻击病区，造成头晕及手脚冰冷的偏差！遇这三种情况，不要练自发功，但可练五节动功\。

6.如何纠正「大动不止」的偏差？

答：有三个方法。一是重新练自发功，由有经验的气功\师在旁指导如防止动作过大过猛以及安全收功的方法，三、五次之后就可以。二是若因害怕不敢练，则在平时无故想动的时候施加暗示：「不要动，慢下来，慢下来吧！」同时两手按紧丹田想着它，或呼气时意想涌泉穴三、五十次，就不再动。三是多练放松功\，以及请气功师进行心理辅导。\r

7.在出自发动作时受惊吓如强烈音响怎么办？

答：没经验者难免受惊。应付的方法是先张开眼，看是什么〈或避开障碍物〉，然后再闭眼练习，待动作慢下来时收功。若因心理影响不再出自发动作也不要怕，先收功\，然后平坐，十指交叉结手印于丹田，呼气时想丹田，约五十至一百次；再在第二天重新练自发功然后收功\。

8.有些人出自发功时满场奔跑怎么办？\r

答：个别人会有此现象。应付的方法是利用暗示，如想向前跑时则告诉自己不要跑，或者脚向后向左向右都可以，自能抑制向前奔跑的动作。

9. 为什么练自发功很多次都不出自发动作？\r

答：有个别人是不能出自发动作的，其他的原因，如害怕会出偏差，就抑制了动作的出现。或者，心急想出自发功，就反而发不出。又或者在微动之际，因害怕前俯后抑会跌倒，却不懂利用双脚的进退去保持平衡，也会抑制了动作的出现。\r

10. 什么叫做假动作？

答：真正的自发动作是由体内真气推动，而自然出现的；而假动作是体内还没有足够的真气，却人为地动手动脚。假动作是会出偏差的。

11. 如何防止在自发动时出现跳跃、翻腾及剧烈等动作？

答：当危险动作出现时，先暗示动作慢下来，慢下来之后，再施以暗示：「不要翻腾，不要跳跃！」千万不要马上停止不动，否则会出偏差。

12. 在出自发动时大哭大叫，是否偏差？

答：若在收功后没再哭叫，就不算偏差。大哭大叫的原因，是内心郁结的宣泄，是好事不是坏事。\r

13. 练自发功时拍打及按摩自己是平常事，有些人出功\时却替别人按摩，对他本人有害吗？

答：那是他感应到别人有病才替他按摩，对他自己是没有害的〈假如他收功后没有不舒服的话〉。\r

14. 为什么练自发功时经常出现不同动作？\r

答：这是自发功的奇妙之处，动作会日新月异。原因方面是，自发功\常先治较轻的病，病治好了，那种动作可能不再出现。当它转而治另一种病时，就会有新的动作出现。

15. 练自发功是要闭眼的，我却看见妖怪来了，或者恐怖的画面怎么办？\r

答：这是潜意识的反映，可能是内心的忧虑和不安，古人叫做「炼己不纯」，宜暂停练功。练功\者要心胸广阔，要有浩然正气，就不再怕。

16. 有人练自发功时常听见古怪的声音在命令他，甚至叫他由楼上「飞下去」，如何是好？\r

答：这可能是他内心忧虑出偏差的过激反应！也可能是意志薄弱的人神经质的表现，这种人不适合练自发功。

17. 我在练鹤翔桩五节动功时有头晕现象，收功\后仍如此怎办？

答：这可能是双回气两手自头顶向下降时意念过重造成的。应付的方法是做此动作时意想涌泉穴，当可改善。

18. 我以前间中有便秘，自练鹤翔桩后已没便秘，但有时却无法忍受，有便意要马上入厕所，如何是好？

答：我以前也有此现象。原因是鹤翔桩意念重，气感也强，特别是每一式的收功动作两手按住丹田，丹田气感强，强力按摩了肠胃，而生物电的聚集〈想丹田〉，也产生了内在的冲动，排便也容易得多。如怕忍不住，可加练站桩。\r

19. 自练鹤翔桩后，脚板和手很热，劳宫穴跳动，甚至手心内似有一条虫要钻出来，十分滑稽！是否出了问题？

答：这是好现象，说明你已进入练功层次的第二阶段即〈动触阶段〉。\r

20. 胃痛的时候练五节动功后痛消失了，但过了一会又再痛，何解？\r

答：那是胃病比较严重，或痛的程度较大。气功治病非一朝一夕，可加练放松功\或内养功。

21. 鹤翔桩及自发功如何治好肝炎、肝硬化？\r

答：在五节动功内气充足的基础上练自发功\，常会出现两手由两腹抓物向外甩现象，叫作掏肝气。或者双手拍打按摩肝区位置，它治疗肝病效果是好的。

22. 它如何治疗骨折后遗症及风湿骨痛？

答：我的右手腕骨曾因交通意外骨裂，打石膏后常酸痛，上高山更整只手肿胀一倍以上！我的自发动作是右手向上再向下甩，力量巨大〈却不费劲〉，每次百多二百下。练习两三个月后右手不再酸痛，十几年来从未发作，功效百份之一百。\r

风湿骨痛方面，双手多挥动或摆动；脚则前后踢或蹬腿，但亦非一成不变，每个人总有些少差别。\r

23. 治疗肩周炎的过程呢？

答：我曾教一个有肩周炎的学员，他在出自发功时动作不快也不剧烈，颇为缓慢，他有病的手不由自主像被人自下向上力扯，他整个人也被拉向后，不停转圈。事后他回忆笑言好似被鬼拉一样！\r

24. 它如何治疗冷气病？

答： 冷气病主要是湿冷的空气入侵体内，日久造成腰酸骨痛！在动功方面，强的气感会逐渐迫出体内病气；在自发功\方面，快而剧烈的动作会使身体出汗〈汗出而病愈，如华陀五禽戏〉。

25. 治疗脑力及体力疲劳的机制怎样？

答：无论动功或自发功\，专心练习时大脑会入静，在恢复体力及脑力疲劳已起一定作用；而自发功的动作，更可调节体力劳动的偏差，若加上适当的休息〈睡眠或静坐〉，效果更佳。\r

26. 坐骨神经痛呢？

答：我本人多年以前是有坐骨神经痛的，那地方常酸痛及疲劳。我在练五节动功时，有些动作是意想脊骨的，我感到对减轻痛楚确有功\效。而在自发功方面，我常有以两手的手背大力拍击脊椎骨的动作，由几十下到百多下。我已痊愈，至今未复发过。\r

27. 鹤翔桩气功真的可以治癌吗？\r

答：我教过的学员未有此病例，而其机制，在动功方面，强的意念和气感会冲击病区；自发功\的攻击更强烈。我曾听说有癌症患者在练功时感到病气自体内向脚底涌泉穴排出，如一枝枝针自脚板走出来。\r

〈有关放松功的问题〉\r

28. 放松功可以医治什么病？\r

答：一般的慢性病都可以治愈。放松功有五大作用。一是治疗疾病。二可以止痛，在慢性病发作痛楚之时，练习此功\，痛会慢慢消失。三可以纠正练功偏差。四可陶冶性情。五可增强智力及开发人的潜能。\r

29. 放松功如何治疗疾病？\r

答：慢性病的产生，多数因为长期的紧张疲劳而形成，慢性病的发作，是病变部位处于紧张性的收缩状态。放松功的原理，就是利用呼吸和意念，逐一放松身体各部位，消除紧张和疲劳，从而治疗疾病。\r

30. 放松功如何止痛？\r

答：例如胃痛的时候，胃部就陷于紧张性的收缩状态。你用手去摸，会感到腹部又胀又硬。练习放松功，可逐渐解除病变地方紧张性的收缩状态，痛也慢慢消失。据我多年的教学经验，一般由10分钟到60分钟就可使痛消失〈视乎轻重〉。但严重的痛楚时，练功是没太大效果的。因为痛已严重干扰你专心练功\了！

31. 怎样纠正气功病？\r

答：一般练功不正确造成的偏差如头晕头痛、胸闷、气促、体内有气块、心慌、肚胀等，练放松功\都可以治好。严重的偏差如大动不止或出现不良幻觉，则须请有经验的气功师纠偏。\r

答：凡容易紧张、性急、暴躁易怒、忧郁、恐惧、神经衰弱等先天或后天形成的性格弱点，练放松功都可在一定程度上得到改善，叫做「性命双修」。\r

33. 真可以增强智力及开发潜能吗？

答：据国内气功研究所的实验，时常练气功\的学生〈尤其是静功〉，他的考试成绩比没练气功\的，平均提高百份之三十以上。开发潜能方面，如透视自己或别人的内脏，预感将会发生的事，意念致动〈对象〉，遥视，远距离发功等，则非一朝一夕可成，也不是人人可以达到。\r

34. 怎样操作放松功？\r

答：主要是鼻吸鼻呼，吸气时想着要放松的地方，呼气时想着那地方放松。站坐躺皆可练习。身体较佳者可站着练，想增进功力智力等可坐着练，年老体弱者，疾病发作时或痛楚，治疗失眠或神经衰弱等可躺着练。\r

35. 放松功的功\法是什么？

答：基本功是「三线放松法」：将身体分成三条线，每条线分为九个部位，通过呼吸逐一放松。熟习后可练「流水式放松」、「抱山」〈横向放松〉、「局部放松法」等。经过我本人的改进，高级阶段步行、坐车船、驾驶或做不须思考的工作都可练习。更高级不用呼吸纯用意念都可放松。\r

36. 练功产生杂念怎克服？\r

答：放松功的优胜之处是不容易产生杂念。因为你放松完一个部位，就要放松下一个部位，注意力会被引导到那里去。\r

37. 练功睡着怎么办？\r

答：练放松功是很易入睡的，如你的目的是治疗失眠，入睡当然是好事；在放松中入睡，也是一种高质量睡眠。有些人睡多多时间也不够，是因身体没法放松，脑子得不到休息，以致整夜被恶梦纠缠，放松功\却没此弊端。若练功的目的是为治疗其他慢性病，或开发智力等，就要防止入睡。方法是不要晚上练，或洗澡后练，以及不要在疲劳时练。必要时可眼睛微露一线之光，以观鼻端。

38. 气感是怎样产生的？

答：一般是热感或胀感、电麻感，例如双手发热，或双脚发热，或头部发热，证明已产生了气感，是在一定程度上达到放松和入静。

39. 气感产生了，如何控制它的运行？

答：最好顺其自然，气会逐渐增强。如功夫熟练，也可加强意念，例如手掌发热，可引导热力向前臂及上臂而上，再向身躯扩散。但切勿心急，意念不宜过重，否则就是「着相」，会出偏差。\r

40. 练功可分多少层次？\r

答：一般的静功，可分四个层次。第一是「松静阶段」：全身舒适自然，呼吸平稳，心境宁静。第二是「动触阶段」：产生了热冷胀麻等气感，真气已产生，可以治病，增进智力等。第三是「快感阶段」：身体和精神无比舒畅快乐，胎息已出现或开始来临，此阶段对陶冶性情极佳，不再发怒，不再忧郁，不再紧张。第四是「虚无阶段」：我已与宇宙合为一体，毛孔呼吸已来临，特异功\能已产生或将要产生。

41. 如何应付这四个层次？

答：一般的初学者，能达第二层已足够。事实上第三层是不易达到的，偶然达到，亦宜以平常心对待。第四层初学者不宜追求，因为易出偏差，出了偏差也无法应付。

42. 我练放松功时曾受惊吓，引致心惊肉跳，甚至头晕胸闷，怎么办？\r

答：上述情形以致体内产生气块都有不良后果，练功者切勿马上停止练功\，否则气功病将会加重。应付的方法是张开眼看清环境，或告诉别人你在练功\，叫他不要干扰，然后继续练下去，呼吸更柔和，一两分钟后，气块自散，不再头晕胸闷、心惊肉跳了。

43. 我练功时看见观音，看见美妙的仙境，是好事吗？\r

答：有此现象亦不必欢喜，宜淡然处之，切勿追求，否则便是「着相」，着相是会出偏差的。

44. 我练功时看见了妖魔鬼怪，恐怖场面怎应付？\r

答：不良幻觉的产生，来源于人的潜意识，就像晚上发梦一样，只是它在练功中、在清醒状态下出现，不明白者就害怕。魔可以入，亦可以不入。明白了就会淡然处之，魔也消失了。但古人将这情形认为是「炼己不纯」，是不好的。孟子说的养「浩然之气」；孔子说「智者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。能如此，怎会有魔？\r

45. 有某青年练放松功看见了裸女，甚至看见他自己和她交合，怎么办？\r

答：那当然有害。若因此而走泄，更是得不偿失！这样的幻影不宜迷恋，应马上收功，戒除想入非非。在以后练功\前，可念「正气歌」或「满江红」。

46. 我在练放松功时，有时感到某地方痛，有时则有麻痹，为什么？\r

答：痛和麻痹是证明身体有疾病，但这是好现象，继续练下去，就可以治疗疾病。

47. 请问放松功如何治疗肠胃病？\r

答：如是胃气胀，腹部硬实，可坐或躺床，先练两三次三线放松法，在全身松弛下练局部放松法，放松腹部，30分钟后肚胀会消失。如是胃酸过多引致胃或肠痛，可躺下练习，照上面方法操作，最多一小时痛会消失。有时胃痛严重，会牵引致头痛、腰背痛，除练三线放松法及局部放松法之外，也要练流水式放松和整体放松法。肠胃病视乎轻重，若在十年以上，又有黑便史者，可每日练三次，每次30分钟，一两年可治愈，但亦要小心饮食。

48. 放松功对高血压有效吗？\r

答：绝对有效。在我教过有高血压的学员中，效果是令人惊喜的，一般三个月内便能使血压回复到正常水平，而可以戒除血压药。有的患者练习时头部不适甚至血压反上升，是因呼吸太快太粗，而意念太重，改正后便无此弊端。

49. 那么心绞痛呢？

答：心绞痛是一种危疾，发作时练放松功可以缓解，每天最好能分三次躺床练习，每次最少45分钟，可减少复发的次数，和复发时会有所减轻。但要真正治好，使心脏狭窄的血管变粗及回复柔软弹性，还要加练「站桩气功」。\r

50. 偏头痛的操作方法如何？

答：一般应坐着练习。先练三线放松法，在身体放松的基础上再练局部放松法以放松头部，每次最少30分钟，一天两三次。若头部血管已硬化，宜加练「站桩气功」或「朱砂掌功\法」。

51. 神经衰弱的练法怎样？

答：可躺床练习。每天三次，每次30分钟以上。久练可镇静神经，但不宜过份追求气感，神经衰弱者易生幻觉及受惊，因此，宜加练「真气运行法」，使腹力充实，自会增强胆色及自信。

52. 听说治失眠很有效是吗？

答：对，功效百份之一百。过去我在小区中心教放松功\时，二、三十人坐着练习，每次总有几个人睡着。若躺床练习则更易入睡。但也有一些人担心练功受干扰，或怕练功\入睡会出偏差，反不能入睡，或心悸心跳。练放松功是不会出偏差的；偶然受干扰，也不要怕，告诉家人你在练功\，再继续练便可。

53. 血管硬化练放松功有用吗？\r

答：血管硬化是血管失去弹性和柔软性，练放松功可使血管硬化不再加深，而且由于在练功\中的入静和放松，消除了紧张的情绪，而使血流量加快，有助排除血管内的沉积物，使血管的口径变粗和回复弹性。若想快点见效，宜加练站桩或朱砂掌。

54. 放松功可以治疗便秘吗？\r

答：据我的经验，不太严重的便秘是可以治疗的。例如有便意却排不出，可坐着或躺着练习约30分维，再入厕所常可排便。其原理是粪便太硬排不出，你越想用力，则肛门越陷入紧张性的收缩状态，结果适得其反。但你放松身体半小时，往往能大便，这是我多次尝试过的。但如是惯性便秘或顽固性便秘，放松功恐怕功\效不大。

55. 知识型经济很多人都用脑过度怎么办？

答：放松功对用脑过度效果是优越的。可躺床练习，在高度放松中入睡30分钟或一小时，醒来时脑的疲劳已消失了，并且精神振奋。若练功中无法入睡也不要紧，可专心练功\，当练至内气充满全身，人无比舒畅也足够了。若能练至「失重」〈全身轻飘飘〉或「失形」〈全身或局部似消失了〉则更佳。但用脑者不宜只练静功，宜加练站桩，或游泳跑步。\r

56. 肌肉和身体的疲乏可以消除吗？

答：绝对可以。可仰躺练习，在放松中很快可以入睡，精神已为之一振；然后出外散步一会，若疲乏仍未消除，可继续躺床再练，又可再入睡，醒来时身体的疲劳已完全消失了。注意一定要入睡才能彻底消除疲劳。

57. 因压力引致阳萎练此功有用吗？\r

答：因压力或疲劳引起的阳萎，属后天性，是有效的。可每天练放松功三、四次，每次不少于30分钟，当疲劳或压力逐渐消除时〈约3至10天〉，性能力应可恢复。有个别人因体弱或心理影响而仍无法恢复雄风，可加练「真气运行法」或禅密功中的「阴阳合气法」之「人部功\法」，10至30天可见效。

58. 那么女性因压力引致性冷感呢？

答：女人因工作或家庭压力对性失去兴趣，练放松功是有效的，方法和前面一样，但可加练意守膻中穴〈心窝〉，会有作用。若因和丈夫冷战或有第三者，则练什么气功\都没有用。

59. 病后体弱或年老体弱如何练法？

答：体弱者宜躺床练习，以每次都能熟睡为佳，睡醒就出外散步至微感疲乏，又回家再躺床练习，再入睡，每天都是如此。练放松功只是休息，是不够的。要有一定的体力运动如步行才行。\r

60. 请问考试前或见工面试前精神紧张怎么办？

答：据我的教学经验，我常叫学员提前一小时到达现场，在附近公园或餐厅坐着练放松功\30至40分钟，再去考试或面试，效果十分好。若平时能多练则更理想。

61. 放松功可治忧郁症吗？\r

答：可以。但一般要练几个月至一两年不等，达到陶冶性情的目的。但单纯练静功，对自信心的建立以及意志力的增强是不足的，宜加练站桩或朱砂掌，也可加练跑步游泳。若仍无法消除忧郁，则要请教心理医生了。\r

〈有关于永年的站桩疗法〉

62. 什么叫做站桩疗法？

答：气功中的站桩有很多种，一般就像武术中的马步，但弯曲角度很小。这里的「站桩疗法」，弯曲的角度最多可达45度，如四平大马。

63. 站桩有什么作用？

答：站桩可以增强体质及治疗疾病。增强体质以后再说；治病方面，是近几十年才发见以及流行的。

64. 「站桩疗法」有很多层次是吗

答：是有很多层次。第一层只是不加意念的站桩，第二层是「松紧活动」，第三层是「接连活动」，还有「抽扽活动」，「牵挂活动」等。越高级运动量越大。一般的城市人，练第一层已足够治病强身；年青人体力好，练到第二层亦已足够。最多去到第三层。否则运动量太大会吃不消，反而无益。

65. 第一层如何练法？

答：年老及体弱者可从仰卧床上练习开始。可两脚屈曲，脚板着床，两手向上屈曲，手掌向天，这就产生一定的运动量，达到强身治病的目的。再进一步可坐于高椅练习，两脚脚趾着地，脚跟离地，两手的动作和卧床一样。到体力增强之后，就可站四平大马，屈曲由25度角开始，逐渐增加至45度角。时间则由一分钟开始，逐渐增加到最多一小时。

66. 站桩后会有什么反应？

答：首先是「酸麻胀痛」的感觉，两脚及膝盖尤其明显。初学者若怕苦，往往会放弃。但若能刻苦，几天后酸麻胀痛就消失；然后可增加站桩的时间，或加大屈曲的角度，又会再有酸麻胀痛感。这样，不断由量变〈增加时间和屈曲角度〉到质变〈身体的疲劳感〉，身体就会由弱变强。至于手的姿势，可两手如抱球状，或两手屈曲手掌向天。\r

67. 除「酸麻胀痛」外还有什么感觉？

答：若有一定的运动量，身体会开始出汗，甚至大量出汗，头发尽湿，热天可引至地上有一大滩汗水。此外，两大腿的肌肉群会跳动，初时用手摸会感觉到，逐渐地用肉眼也能看到，且十分明显。这证明了站桩比剧烈的跑步运动量还要大。

68. 比跑步运动量还要大，那岂不是很危险吗？听说有心血管毛病的人〈年青人也会〉在剧烈的运动中暴毙时有所闻呢！例如警察的训练，又如足球员在比赛中。有慢性病的人就更危险了！

答：一般有慢性病的人，尤其是有心血管毛病的人，不适宜从事较剧烈的运动，原因是会造成身体的缺氧。例如百米短跑比赛，跑完后身体缺乏的氧气，要一小时后才可回复正常。因此即使是年青人，在剧烈运动中暴毙时有所闻。但站桩是一种「位静运动」，虽然会引致脉搏的升高和呼吸的加快，却不会造成缺氧。

69. 脉搏升高和呼吸加快对身体有害吗？

答：若是两样都只升不降，当然不好；但站桩是这样：当身体适应了一定的运动量之后，升高的脉搏会下降至原来的水平，甚至比平时你脉搏的跳动还要慢，这是体质增强的表示。同样的加快了的呼吸，亦会因身体的耐劳力增加而减慢，甚至比原来更慢。

70. 什么叫做「第二随意运动」？

答：我们身体有两种肌肉，「随意肌」和「不随意肌」。随意肌可随我们的运动而运动，不随意肌却不能，因此没有办法锻炼不随意肌。但站桩运动却可以使我们的不随意肌加入运动。这样，我们的身体会更加强壮。这叫做「第二随意运动」。

71. 如何分别站桩的运动量？

答：约分四种：无效量、维持量、有效量和超限量。站桩到一定程度，如果再引不起身体「酸麻胀痛」的反应，无法引起呼吸和脉搏的增加，则对体质的增强和治疗疾病不会有太大的作用，这种运动量叫做「无效量」。若只能引起少许疲劳，而这疲劳感很快就消失，则只能维持身体固定在某健康水平，叫做「维持量」。这两种运动量对身体没有太大的益处。若站桩能引起身体一定的疲劳，以及呼吸和脉搏明显的增加，但过一两天就回复正常，就对增强体质和治疗疾病有一定的效果，叫做「有效量」。假如站桩后引起「酸麻胀痛」几天仍未消失，那就超出身体的承受能力，甚至是有害的，叫做「超限量」，应适当减少运动量。\r

72. 我是有胃病的，但站桩后不久胃却剧痛，是偏差吗？

答：不是。这在站桩中叫做「旧伤口反应」，有胃病会肚痛，有心脏病会胸痛，高血压者头痛。但这种反应在三、五天内会消失，继续练下去，就可治疗疾病。

73. 在什么时间练站桩最好？

答： 什么时间都可以，但应在饭后一小时半后练习。有的人晚上练会睡得很好，但有的人却会兴奋至睡不着，那就不要在睡前练。在户外勿当风练，夏天在室内练不要开风扇。冬天在公园练，背对太阳，尤觉舒适。

74. 练站桩是很辛苦而枯燥的，时间过得特别慢，怎么办？\r

答：初级站桩的练习，没有什么意念活动，因此可以边练边看电视、听音乐、吃水果甚至与人闲谈，这就可以消除时间的漫长感。

75. 练习时如何计算时间？

答：若在室内练，我的方法是这样：站在桌前练，桌面放一个钟或手表，当秒针行一个圈〈一分钟〉时，就放一个硬币。放满30个硬币就是练了半小时。若在公园练，可用手提电话调教闹钟〈例如30分〉。

76. 练习完毕时要收功吗？\r

答：不用收功。但为了使疲劳的脚适应一下，不宜马上行走或活动，要原地站立两分钟。\r

77. 练习站桩有什么禁忌吗？

答：要循序渐进，不宜过劳。例如练后第二天醒来，有轻微疲劳，那还可以，若太疲倦，就是运动量太大，要减轻练功时间或减低两膝的弯曲度。其次，有慢性病的人内出血期间〈包括女性月经期〉，不宜练站桩。\r

78. 请问站桩对便秘有用吗？

答：有效。即使是顽固性便秘也有一定作用，只要每次站桩能在30分钟以上，两膝达一定的弯曲度就有效。有些人大便不成形者，练站桩后大便很快成形。而据我本人的经验，我是「热底」的，站桩虽不会便秘，但体内的燥热却无法清除，常要自配清热的中药服用，因此气功并不是万能的。\r

79. 那么经常肚泻或肠胃敏感呢？

答：据我的教学经验，常拉肚子或一天大便多次的人，练站桩也是有效的。如一天练两三次，每次20分钟，一月内必见功，一天大便多次会减为一至两次，肚泻者可以止泻。\r

80. 站桩可治失眠吗？

答：可以。老人或体弱者可仰躺床上练习，屈曲两脚，脚板着地，两手弯曲上举，掌心向天，练至手酸软放下，很快可入睡。健康者失眠站四平大马，每次能站30分以上可治失眠，但有的人站桩后反兴奋至睡不着，则不宜晚上练，可下午练，晚上亦可入睡。

81. 听说站桩可以减肥，真的吗？

答：那是千真万确的。如真能站四平大马〈两腿弯曲45度角〉每次30分以上，一天两次者，可达减肥目的。那时身体将大量出汗，地板尽湿。不过肥胖者练站桩会辛苦得多，如没有毅力和决心，以及练功后饥饿不节制饮食，是难以成功\的。

82. 站桩可以治癌吗？

答：其机制是：当站桩达到一定的运动量时，能使体内的肿瘤大的变小，硬的变软，小的消失。

83. 可不可以美容？

答：应该可以的。站桩时血液循环加快，身体又大量出汗，体内的热毒和皮肤的污垢由汗水排出，可防止暗疮和雀斑的产生，皮肤变得光滑。一般的误解常以为光顾美容院可以美容，而不知身体内的热毒若不能清除，则无论涂什么药在皮肤上也是没有用的。相反的有不少人越去美容皮肤越粗糙，就因体内热毒没消除，而皮肤对药物又敏感之故。

84. 能否治疗高血压？

答：当站桩时，身体重心下移，能使血压下降；若再加上意守涌泉穴则更佳。但应注意不能过劳，使身体过于疲累。

85 站桩可以减肥，但能增肥吗？

答：身体消瘦的人，一是因内脏有病引致无法吸收营养，二是因疲劳或其他心理因素而没胃口。站桩可以治疗疾病，消除不良心理因素，增强体质，使食物的营养可充分吸收，亦增进食欲，因此可以增肥。

86. 不少体质差的人，特别是脑力劳动者，常会精神不振。站桩有用否？

答：站桩达到一定的运动量〈如身体大量出汗〉，会有意想不到的效果。练习过的人都有此经验：站桩前「头大如斗」，站桩后「身轻如燕」，精神奕奕，对精神不振者绝对是良方妙药。

87. 站桩可治疗阳萎吗？

答：体弱者经一个时期的练习，而能达到每次站30分钟以上，两腿屈膝35度以上者，体质会增强。根强枝必壮，不但可治阳萎，且可增强性器的硬度和持久性。至于男性贺尔蒙过少引致的阳萎，亦会因站桩一个时期后而渐趋平衡，回复男子气概。但应有节制，不宜纵欲，否则会适得其反！

88. 那么女性性冷感有效否？

答：女性若因工作压力、家务压力、疲劳、体弱引致对性缺乏兴趣，在练站桩一个时期后，精神和体质增强之下，冷感可以消除。

89. 听说练武术可以增加胆色，练站桩可以吗？

答：其效果是一样的。站桩能达到一定的运动量，体质不断由量变到质变，由质变到达新的量变，精神振奋，腹力充实，胆色自然增加。

90. 站桩对神经衰弱、紧张、心悸、早衰的功效如何？\r

答：以上各点，主要是体弱引起。所以，在练习站桩半年至一年内〈天天练〉，在疾病大部份或全部消除下，体质大为增强，上述诸症会逐一消失。

91. 请问站桩对心绞痛、糖尿病、脑栓塞、胆固醇过高的治疗机制怎样？

答：当站桩能达到一定的运动量，如下蹲45度角，每次30分以上，身体大量出汗，而两大腿肌肉群有节奏而明显跳动者〈起码是站桩第二阶段的「松紧活动」〉，其运动量比剧烈运动更大，如10秒内完成百米短跑〈但有慢性病者在百米短跑后必因大量缺氧而暴毙，站桩却不会缺氧〉。当到达此运动量时，会消耗大量热能，从而促使糖尿病及胆固醇偏高患者逐渐好转。另一方面，站桩能使身体内大量平时闭塞的微血管开放，又可清除大小血管壁内的污垢，扩大血管的容量和弹性〈理由是血流加快，又达到清洁血液的目的〉。这样，对心脑血管的诸疾，就起到治疗作用。

92. 站桩对坐骨神经痛及关节炎有用吗？

答：我本人多年以前是有坐骨神经痛的，经站桩而治好。初时也不太明白其治疗机制。其后练习铁砂掌，才领悟到：手掌骨经不断劈打，其骨内的密度会不断增加。那么，坐骨神经痛、骨退化、骨质疏松诸症，在站桩的压迫下，不但不会加重症状，且会因骨的密度增加而好转甚至痊愈。关节炎也一样。

93. 站桩对手脚麻木或半身不遂引致一边的手脚麻木有效吗？

答：站桩可改善血液循环，促使大量微血管开放，对血管闭塞有一定作用，上述病症亦可得到改善。但相信很难达到百份之一百痊愈。

94. 可否治疗神经官能症？

答：站桩对大脑和全身都有一定的抑制作用，对神经官能症亦有治疗效果。

<关于杨永的朱砂掌功法>

此功法是杨永气功\师四代相传的武当绝学，这里大部份都是根据杨师傅的言论而展释。

95. 什么是朱砂掌功法的意、气、形？\r

答：杨永认为朱砂掌的意念训练是对人的高级神经活动的锻炼，使意念能转化为有序的机体能力；气的锻炼是强化后天之气对先天之气的补养，通过摄入大自然之气涤净血液、消化谷水、培植精力；而形的锻炼是使肌肉、关节、经络、细胞活动灵活，促进新陈代谢有序。

96. 练习朱砂掌可以产生特异功能吗？\r

答：杨永认为特异功能是不存在的。他说：即或追求到一星半点所谓「特异功\能」，而要付出身体上质的代价，是否得不偿失？许多苦苦追求特异功\能的人，均身体状况不佳，十分虚弱，有的还吐血，一动就累，得病是常事，又得回过头来锻炼身体。有的人虽苦苦追求，未曾领略到特异功能与常人之处，反而出现精神障碍疾患，这就是平时所讲「练功\出偏」。

关于这问题，我认为也不能一概而论。例如一般气功师发放外气，每天最多三、五人，功\力差或身体状况不佳更没有，而「空劲气功」所发放的外气是源源不断的，它可以边发放边吸收大自然之气。再如我学习的「禅密功\」，其传人刘汉文大师是可以千里发功的。无线电可以越洋传送，功\力深的气功师为什么不能千里发功\？至于特异功能，是可遇不可求，有些人修炼几十年才得到，甚至得不到。但有些人本身有此潜能，再经气功\锻炼，就产生了特异功能了。甚至有个别人，没经气功\修炼，只是大病之后，或触电之后，就有了特异功能。\r

我是不主张有特异功能的，毕竟是可遇不可求，而社会上假借「特异功\能」的骗子太多了，甚至在他的卡片上印上「特异功能气功\师」的衔头，到处招摇撞骗！据说有一电视艺员「神秘人」，他经常为他人发放外气，结果不很老就过世了！我不是说他是骗子，也不是向死人抹黑，而是认为，一个人功夫不深，就不应胡乱发气！\r

97. 练气功可以产生「辟谷」吗？\r

答：杨师傅否认「辟谷」的存在，说「民以食为天」是千古不变的法则。而从气的角度来看，先天之气须靠后天之气以营养之，后天之气就是水谷之气，不吃饭营养就跟不上，就会降低人体免疫功能，就容易积疾，就会出问题。\r

关于这问题，完全不吃不喝的「辟谷」是不可能的，起码不是一般人可以做到，除非他可以通过呼吸在空气中的能量合成营养物质，这毕竟是少数中的少数〈也非绝无可能〉。功夫深的气功\师，达到「气足不思食」是可能的。但这不思食不是不吃不喝，而是吃喝比一般人少。练「一指禅」的海登法师，有人说他的完寂是死于营养不良。为什么呢？天天操练武功，尤其以整个人倒立而以一只手指支撑整个身体，耗费的体力十分之大，素食是不够营养的。以朱砂掌功\法来说，消耗的体力亦十分巨大，杨师傅说要适当地增加营养才行。那么他否定「辟谷」，也就不难理解了。极少数人之能够「辟谷」，相信取决于两个因素。一是他可以靠练气功吸收空气中的营养物质，二是他消耗的体力很少，近乎动物的冬眠。\r

98. 只练静功不练动功\可以吗？

答：他说有些人只识静功，不注意动功\，是不妥当的。静功确有其功\效和收益，但是机器不动要生锈，水不流动要发腐。人如果只练静功，终日静坐，会使关节迟滞，运转不灵，肌肉萎缩，身体质素下降。相传当年达摩面壁九年，也不是静坐，他还创练了「易筋经」呢！\r

我完全同意杨师傅的观点。当年蒋维乔先生修炼「因是子静坐法」，不久就发现不够全面，而加练了太极拳，动静结合，不但治好了危疾，还得享高寿。我自己教授气功，也常常是两三种功\法一起教，包括了动功和静功\。我认为不但比较全面，在治病上也快很多。每个人非但不能只练静功，只练动功\也不全面的。

99. 朱砂掌功法能治什么疾病？\r

答：此功法追求实效，不诱人虚玄，是意、气、形、精、神、力的全面锻炼，功\法精深。从数据调查显示，学练后出功快，受益多，收效大，治病效果好。众多学员通过练功\身体好了，脑子活了，反应快了，记忆力提高了，视力正常了，老年人听觉改善了。它对颈椎、腰椎病、肩周炎、类风湿、腱鞘炎、痔疮、糖尿病、神经衰弱、胃病、前列腺肥大、强肾回春均有奇效；对近视、远视、飞蚊、双影病、高血压、心脏病均有显效，对一些疑难杂症及慢性病均有收效。

朱砂掌功法的疗效是远不止此的，例如对不少癌症都有一定作用。以我教功\的经验来说，由于朱砂掌有一定的杀伤力，好勇斗狠者实不宜练；又由于它消耗体力极大，女性、体弱者及有严重疾患者亦不宜练，因此我甚少教人。但从少数学习者身上，亦能证明它的效果非凡。在此我仅举两例：其一是一个30岁青年，患肚泻病已3年，每天上厕所六、七次，不能自制，长期吃「速治灵」仅能治标。患者虽体弱〈因天天肚泻〉，但因年青，加上他以前曾习拳术，我教以朱砂掌，不一月而好转七成以上。另一数年便秘患者，亦屡医无效，习练朱砂掌一月，每天大量排便，彻底治好！此两例的神奇之处是：便秘和肚泻是相反的疾患，而朱砂掌竟能治好！

100. 据说朱砂掌是上乘内功，有强大攻击力和抗击力是吗？\r

答：据杨师傅考证，朱砂掌功源自元代，是武术内家功\法的精粹，是武术功法中的绝技。练习此功\可内气充盈，强身健体，全身松活，劲大力整，刚性变化，运用自如，螺旋走转，周身一家。一般人习之，可增慧开智，强身健体，防病治病，延年益寿；习武者练之，可使功夫大长，功\力倍增，迅速臻于上乘，应之则惊弹抖炸，无坚不摧，敛之则松软绵活，绵里藏针，并能承受排打，抗击外力。朱砂掌功是习武者必须练习的功\法。

朱砂掌的抗击力是不用置疑的，我曾在网页中述说过：我站在高椅上，一时失去重心自高处跌下，以单手着地支撑整个人的重量，意念在手掌上，结果一点也没受伤，着地的手也只是微痛而已！而此掌法在攻击上，更可使人致死致残、内脏严重受伤！因此若非危及个人生命，绝不应用此掌攻击他人。

练习十式朱砂掌法，力量可以非常强大，但应适当控制运动量，不使过劳，否则反而有损身体！因此，凡有严重慢性病者〈特别是慢性病发作期间〉更要小心，否则会引起内出血或内伤！所以最好有师傅指点。

由于此功大量消耗体力，据我本人的实验和教学经验，它是极速减肥的功\法，特别是腹部肥胖的人，无论男女，一个月就可减去两三寸肚腩！

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