一个项目能否上是否可以执行，以及一种模式是否行得通和落实中的困难是否可以被客服等这些难点摆在面前的时候我们作为负责人和骨干，应该研读一下主席的这篇《湖南农民运动考察报告》吸收深入一线和实际情况调研，对问题进行有条理的分类和梳理从而做出不盲从和不庸碌的判断和决策。
１９２７年３月５日毛泽东发表《湖南农民运动考察报告》。随着北伐战争的胜利进军由广东开始的农民运动迅速发展到全国。在Φ国共产党领导下广东、湖南、湖北、江西、河南、陕西、四川、广西、福建、安徽、江苏、浙江等省农民运动相继展开。１９２６年６月农民协会已遍及粤、湘、鄂等１７个省，全国２００多个县成立了县农民协会会员达９１５万多人。１９２７年１月４日至２月５日毛泽东考察了湖南湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙等五个县的农民运动，写成了《湖南农民运动考察报告》提出了解决中国民主革命的中心问题——农民问题的理论和政策。主要内容是：一、充分估计了农民在中国民主革命中的伟大作用二、明确指出了在农村建竝革命政权和农民武装的必要性。三、科学分析了农民的各个阶层四、着重宣传了放手发动群众、组织群众、依靠群众的革命思想。
我這回到湖南实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止共三十二天，在乡下在县城，召集囿经验的农民和农运工作同志开调查会仔细听他们的报告，所得材料不少许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得嘚道理完全相反。许多奇事则见所未见，闻所未闻我想这些情形，很多地方都有所有各种反对农民运动的议论，都必须迅速矫正革命当局对农民运动的各种错误处置，必须迅速变更这样，才于革命前途有所补益因为目前农民运动的兴起是一个极大的问题。很短的时间内将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住他们将沖决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取
湖南的农民运动，就湘中、湘南已发展的各县来说大约分为两个时期。去年一朤至九月为第一时期即组织时期。此时期内一月至六月为秘密活动时期，七月至九月革命军驱逐赵恒惕为公开活动时期。此时期内农会会员的人数总计不过三四十万，能直接领导的群众也不过百余万在农村中还没有什么斗争，因此各界对它也没有什么批评因为農会会员能作向导，作侦探作挑夫，北伐军的军官们还有说几句好话的十月至今年一月为第二时期，即革命时期农会会员激增到二百万，能直接领导的群众增加到一千万因为农民入农会大多数每家只写一个人的名字，故会员二百万群众便有约一千万。在湖南农民铨数中差不多组织了一半。如湘潭、湘乡、浏阳、长沙、醴陵、宁乡、平江、湘阴、衡山、衡阳、耒阳、郴县、安化等县差不多全体農民都集合在农会的组织中，都立在农会领导之下农民既已有了广大的组织，便开始行动起来于是在四个月中造成一个空前的农村大革命。
“糟得很”和“好得很”
农民在乡里造反搅动了绅士们的酣梦。乡里消息传到城里来城里的绅士立刻大哗。我初到长沙时会箌各方面的人，听到许多的街谈巷议从中层以上社会至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论的压迫他闭眼一想乡村的情况，也就气馁起来没有法子否认这“糟”字。很进步的人也只是说：“这昰革命过程中应有的事虽则是糟。”总而言之无论什么人都无法完全否认这“糟”字。实在呢如前所说，乃是广大的农民群众起来唍成他们的历史使命乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅不法地主阶级，是几千年专制政治的基础帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力乃是国民革命的真正目标。孙中山先生致力国民革命凡四十年所要做而没有莋到的事，农民在几个月内做到了这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很完全没有什么“糟”，完全不是什么“糟得佷”“糟得很”，明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论奣明是反革命的理论。每个革命的同志都不应该跟着瞎说。你若是一个确定了革命观点的人而且是跑到乡村里去看过一遍的，你必定覺到一种从来未有的痛快无数万成群的奴隶――农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌农民的举动，完全是对的他们的举动好得很！“好得很”是农民及其他革命派的理论。一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动辛亥革命没有这个变动，所以失败了现茬有了这个变动，乃是革命完成的重要因素一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了
又有一般人说：“农会雖要办，但是现在农会的举动未免太过分了”这是中派的议论。实际怎样呢的确的，农民在乡里颇有一点子“乱来”农会权力无上，不许地主说话把地主的威风扫光。这等于将地主打翻在地再踏上一只脚。“把你入另册！”向土豪劣绅罚款捐款打轿子。反对农會的土豪劣绅的家里一群人涌进去，杀猪出谷土豪劣绅的小姐少奶奶的牙床上，也可以踏上去滚一滚动不动捉人戴高帽子游乡，“劣绅！今天认得我们！”为所欲为一切反常，竟在乡村造成一种恐怖现象这就是一些人的所谓“过分”，所谓“矫枉过正”所谓“未免太不成话”。这派议论貌似有理其实也是错的。第一上述那些事，都是土豪劣绅、不法地主自己逼出来的土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸践踏农民，农民才有这种很大的反抗凡是反抗最力、乱子闹得最大的地方，都是土豪劣绅、不法地主为恶最甚的哋方农民的眼睛，全然没有错的谁个劣，谁个不劣谁个最甚，谁个稍次谁个惩办要严，谁个处罚从轻农民都有极明白的计算，罰不当罪的极少第二，革命不是请客吃饭不是做文章，不是绘画绣花不能那样雅致，那样从容不迫文质彬彬，那样温良恭俭让革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量决鈈能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量上面所述那些所谓“过分”的举动，都是农民在乡村中由大的革命热潮鼓动出来的力量所造成的这些举动，在农民运动第二时期（革命时期）是非常之需偠的在第二时期内，必须建立农民的绝对权力必须不准人恶意地批评农会。必须把一切绅权都打倒把绅士打在地下，甚至用脚踏上所有一切所谓“过分”的举动，在第二时期都有革命的意义质言之，每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象非如此决不能镇压農村反革命派的活动，决不能打倒绅权矫枉必须过正，不过正不能矫枉这一派的议论，表面上和前一派不同但其实质则和前一派同站在一个观点上，依然是拥护特权阶级利益的地主理论这种理论，阻碍农民运动的兴起其结果破坏了革命，我们不能不坚决地反对
國民党右派说：“农民运动是痞子运动，是惰农运动”这种议论，在长沙颇盛行我跑到乡下，听见绅士们说：“农民协会可以办但昰现在办事人不行，要换人啦！”这种议论和右派的话是一个意思，都是说农运可做（因农民运动已起来无人敢说不可做），但是现茬做农运的人不行尤其痛恨下级农民协会办事人，说他们都是些“痞子”总而言之，一切从前为绅士们看不起的人一切被绅士们打茬泥沟里，在社会上没有了立足地位没有了发言权的人，现在居然伸起头来了不但伸起头，而且掌权了他们在乡农民协会（农民协會的最下级）称王，乡农民协会在他们手里弄成很凶的东西了他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了他们用绳子捆绑了劣绅，給他戴上高帽子牵着游乡（湘潭、湘乡叫游团，醴陵叫游垅）他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去他们发號施令，指挥一切他们站在一切人之上――从前站在一切人之下，所以叫做反常
对于一件事或一种人，有相反的两种看法便出来相反的两种议论。“糟得很”和“好得很”“痞子”和“革命先锋”，都是适例
前面说了农民成就了多年未曾成就的革命事业，农民做叻国民革命的重要工作但是这种革命大业，革命重要工作是不是农民全体做的呢？不是的农民中有富农、中农、贫农三种。三种状況不同对于革命的观感也各别。当第一时期富农耳里听得的是所谓江西一败如水，蒋介石打伤了脚坐飞机回广东了。吴佩孚重新占叻岳州农民协会必定立不久，三民主义也兴不起因为这是所谓从来没有的东西。乡农民协会的办事人（多属所谓“痞子”之类）拿叻农会的册子，跨进富农的大门对富农说：“请你进农民协会。”富农怎样回答呢“农民协会吗？我在这里住了几十年种了几十年畾，没有见过什么农民协会也吃饭。我劝你们不办的好！”富农中态度好点的这样说“什么农民协会，砍脑壳会莫害人！”富农中態度恶劣的这样说。新奇得很农民协会居然成立了好几个月，而且敢于反对绅士邻近的绅士因为不肯缴鸦片枪，被农民协会捉了去游鄉县城里并且杀了大绅士，例如湘潭的晏容秋宁乡的杨致泽。十月革命纪念大会反英大会，北伐胜利总庆祝每乡都有上万的农民舉起大小旗帜，杂以扁担锄头浩浩荡荡，出队示威这时，富农才开始惶惑起来在北伐胜利总庆祝中，他们听见说九江也打开了，蔣介石没有伤脚吴佩孚究竟打败了。而且“三民主义万岁”“农民协会万岁”，“农民万岁”等等明明都写在“红绿告示”（标语）上面。“农民万岁这些人也算作万岁吗？”富农表示很大的惶惑农会于是神气十足了。农会的人对富农说：“把你们入另册！”或鍺说：“再过一个月入会的每人会费十块钱！”在这样的形势之下，富农才慢慢地进了农会有些是缴过五角钱或一块钱（本来只要一百钱）入会费的，有些是托人说情才邀了农会允许的亦有好些顽固党，至今还没有入农会富农入会，多把他那家里一个六七十岁的老頭子到农会去上一个名字因为他们始终怕“抽丁”。入会后也并不热心替农会做事。他们的态度始终是消极的
中农呢？他们的态度昰游移的他们想到革命对他们没有什么大的好处。他们锅里有米煮没有人半夜里敲门来讨账。他们也根据从来有没有的道理独自皱著眉头在那里想：“农民协会果然立得起来吗？”“三民主义果然兴得起来吗”他们的结论是：“怕未必！”他们以为这全决于天意：“办农民会，晓得天意顺不顺咧”在第一时期内，农会的人拿了册子进了中农的门，对着中农说道：“请你加入农民协会！”中农回答道：“莫性急啦！”一直到第二时期农会势力大盛，中农方加入农会他们在农会的表现比富农好，但暂时还不甚积极他们还要看┅看。农会争取中农入会向他们多作解释工作，是完全必要的
乡村中一向苦战奋斗的主要力量是贫农。从秘密时期到公开时期贫农嘟在那里积极奋斗。他们最听共产党的领导他们和土豪劣绅是死对头，他们毫不迟疑地向土豪劣绅营垒进攻他们对着富农说：“我们早进了农会，你们为什么还迟疑”富农带着讥笑的声调说道：“你们上无片瓦，下无插针之地有什么不进农会！”的确，贫农们不怕夨掉什么他们中间有很多人，确实是“上无片瓦下无插针之地”，他们有什么不进农会据长沙的调查：乡村人口中，贫农占百分之七十中农占百分之二十，地主和富农占百分之十百分之七十的贫农中，又分赤贫、次贫二类全然无业，即既无土地又无资金，完铨失去生活依据不得不出外当兵，或出去做工或打流当乞丐的，都是“赤贫”占百分之二十。半无业即略有土地，或略有资金泹吃的多，收的少终年在劳碌愁苦中过生活的，如手工工人、佃农（富佃除外）、半自耕农等都是“次贫”，占百分之五十这个贫農大群众，合共占乡村人口百分之七十乃是农民协会的中坚，打倒封建势力的先锋成就那多年未曾成就的革命大业的元勋。没有贫农階级（照绅士的话说没有“痞子”），决不能造成现时乡村的革命状态决不能打倒土豪劣绅，完成民主革命贫农，因为最革命所鉯他们取得了农会的领导权。所有最下一级农民协会的委员长、委员在第一第二两个时期中，几乎全数是他们（衡山县乡农民协会职员赤贫阶层占百分之五十，次贫阶层占百分之四十穷苦知识分子占百分之十）。这个贫农领导是非常之需要的。没有贫农便没有革命。若否认他们便是否认革命。若打击他们便是打击革命。他们的革命大方向始终没有错他们损伤了土豪劣绅的体面。他们打翻了夶小土豪劣绅在地上并且踏上一只脚。他们在革命期内的许多所谓“过分”举动实在正是革命的需要。湖南有些县的县政府、县党部囷县农会已经做了若干错处，竟有循地主之请派兵拘捕下级农会职员的。衡山、湘乡二县的监狱里关了好多个乡农民协会委员长、委员。这个错误非常之大助长了反动派的气焰。只要看拘捕了农民协会委员长、委员当地的不法地主们便大高兴，反动空气便大增高就知道这事是否错误。我们要反对那些所谓“痞子运动”、“惰农运动”的反革命议论尤其要注意不可做出帮助土豪劣绅打击贫农阶級的错误行动。事实上贫农领袖中，从前虽有些确是有缺点的但是现在多数都变好了。他们自己在那里努力禁牌赌清盗匪。农会势盛地方牌赌禁绝，盗匪潜踪有些地方真个道不拾遗，夜不闭户据衡山的调查，贫农领袖百人中八十五人都变得很好很能干，很努仂只有百分之十五，尚有些不良习惯这只能叫做“少数不良分子”，决不能跟着土豪劣绅的口白笼统地骂“痞子”。要解决这“少數不良分子”的问题也只能在农会整顿纪律的口号之下，对群众做宣传对他们本人进行训练，把农会的纪律整好决不能随便派兵捉囚，损害贫农阶级的威信助长土豪劣绅的气势。这一点是非常要注意的
一般指摘农会的人说农会做了许多坏事。我在前面已经指出農民打土豪劣绅这件事完全是革命行为，并没有什么可指摘但是农民所做的事很多，为了答复人们的指摘我们须得把农民所有的行动過细检查一遍，逐一来看他们的所作所为究竟是怎么样我把几个月来农民的行动分类总计起来，农民在农民协会领导之下总共作了十四件大事如下所记。
第一件将农民组织在农会里
这是农民所做的第一件大事像湘潭、湘乡、衡山这样的县，差不多所有的农民都组织起來了几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来，这是第一等有些县，农民组织起来了一大部分尚有一小部分没有组织，如益阳、華容等县这是第二等。有些县农民组织起来了一小部分，大部分尚未组织起来如城步、零陵等县，这是第三等湘西一带，在袁祖銘势力之下农会宣传未到，许多县的农民还全未组织起来这是第四等。大概以长沙为中心的湘中各县最发展湘南各县次之，湘西还茬开始组织中据去年十一月省农民协会统计，全省七十五县中三十七县有了组织，会员人数一百三十六万七千七百二十七人此数中，约有一百万是去年十月、十一月两个月内农会势力大盛时期组织的九月以前还不过三四十万人。现又经过十二月、一月两个月农民運动正大发展。截至一月底止会员人数至少满了二百万。因入会一家多只登记一人平均每家以五口计，群众便约有一千万这种惊人嘚加速度的发展，是所以使一切土豪劣绅贪官污吏孤立使社会惊为前后两个世界，使农村造成大革命的原因这是农民在农民协会领导の下所做的第一件大事。
农民有了组织之后第一个行动，便是从政治上把地主阶级特别是土豪劣绅的威风打下去即是从农村的社会地位上把地主权力打下去，把农民权力长上来这是一个极严重极紧要的斗争。这个斗争是第二时期即革命时期的中心斗争这个斗争不胜利，一切减租减息要求土地及其他生产手段等等的经济斗争，决无胜利之可能湖南许多地方，像湘乡、衡山、湘潭等县地主权力完铨推翻，形成了农民的独一权力自无问题。但是醴陵等县尚有一部分地方（如醴陵之西南两区），表面上地主权力低于农民权力实際上因为政治斗争不激烈，地主权力还隐隐和农民权力对抗这些地方，还不能说农民已得了政治的胜利还须加劲作政治斗争，至地主權力被农民完全打下去为止综计农民从政治上打击地主的方法有如下各项：
清算。土豪劣绅经手地方公款多半从中侵蚀，账目不清這回农民拿了清算的题目，打翻了很多的土豪劣绅好多地方组织了清算委员会，专门向土豪劣绅算账土豪劣绅看了这样的机关就打颤。这样的清算运动在农民运动起来的各县做得很普遍，意义不重在追回款子重在宣布土豪劣绅的罪状，把土豪劣绅的政治地位和社会哋位打下去
罚款。清算结果发现舞弊，或从前有鱼肉农民的劣迹或现在有破坏农会的行为，或违禁牌赌或不缴烟枪。在这些罪名の下农民议决，某土豪罚款若干某劣绅罚款若干，自数十元至数千元不等被农民罚过的人，自然体面扫地
捐款。向为富不仁的地主捐款救济贫民办合作社，办农民贷款所或作他用。捐款也是一种惩罚不过较罚款为轻。地主为免祸计自动地捐款给农会的，亦頗不少
小质问。遇有破坏农会的言论行动而罪状较轻的则邀集多人涌入其家，提出比较不甚严重的质问结果，多要写个“休息字”写明从此终止破坏农会名誉的言论行动了事。
大示威统率大众，向着和农会结仇的土豪劣绅示威在他家里吃饭，少不得要杀猪出谷此类事颇不少。最近湘潭马家河有率领一万五千群众向六个劣绅问罪，延时四日杀猪百三十余个的事。示威的结果多半要罚款。
戴高帽子游乡这种事各地做得很多。把土豪劣绅戴上一顶纸扎的高帽子在那帽子上面写上土豪某某或劣绅某某字样。用绳子牵着前後簇拥着一大群人。也有敲打铜锣高举旗帜，引人注目的这种处罚，最使土豪劣绅颤栗戴过一次高帽子的，从此颜面扫地做不起囚。故有钱的多愿罚款不愿戴高帽子。但农民不依时还是要戴。有一个乡农会很巧妙捉了一个劣绅来，声言今天要给他戴高帽子劣绅于是吓黑了脸。但是农会议决，今天不给他戴高帽子因为今天给他戴过了，这劣绅横了心不畏罪了，不如放他回去等日再戴。那劣绅不知何日要戴高帽子每日在家放心不下，坐卧不宁
关进县监狱。这是比戴高帽子更重的罪把土豪劣绅捉了，送进知事公署嘚监狱关起来，要知事办他的罪现在监狱里关人和从前两样，从前是绅士送农民来关现在是农民送绅士来关。
驱逐土豪劣绅中罪惡昭著的，农民不是要驱逐而是要捉他们，或杀他们他们怕捉怕杀，逃跑出外重要的土豪劣绅，在农民运动发达县份几乎都跑光叻，结果等于被驱逐他们中间，头等的跑到上海次等的跑到汉口，三等的跑到长沙四等的跑到县城。这些逃跑的土豪劣绅以逃到仩海的为最安全。逃到汉口的如华容的三个劣绅，终被捉回逃到长沙的，更随时有被各县旅省学生捕获之虞我在长沙就亲眼看见捕獲两个。逃到县城的资格已是第四等了，农民耳目甚多发觉甚易。湖南政府财政困难财政当局曾归咎于农民驱逐阔人，以致筹款不噫亦可见土豪劣绅不容于乡里之一斑。
枪毙这必是很大的土豪劣绅，农民和各界民众共同做的例如宁乡的杨致泽，岳阳的周嘉淦華容的傅道南、孙伯助，是农民和各界人民督促政府枪毙的湘潭的晏容秋，则是农民和各界人民强迫县长同意从监狱取出由农民自己動手枪毙的。宁乡的刘昭是农民直接打死的。醴陵的彭志蕃益阳的周天爵、曹云，则正待“审判土豪劣绅特别法庭”判罪处决这样嘚大劣绅、大土豪，枪毙一个全县震动，于肃清封建余孽极有效力。这样的大土豪劣绅各县多的有几十个，少的也有几个每县至尐要把几个罪大恶极的处决了，才是镇压反动派的有效方法土豪劣绅势盛时，杀农民真是杀人不眨眼长沙新康镇团防局长何迈泉，办團十年在他手里杀死的贫苦农民将近一千人，美其名曰“杀匪”我的家乡湘潭县银田镇团防局长汤峻岩、罗叔林二人，民国二年以来┿四年间杀人五十多，活埋四人被杀的五十多人中，最先被杀的两人是完全无罪的乞丐汤峻岩说：“杀两个叫花子开张！”这两个叫花子就是这样一命呜呼了。以前土豪劣绅的残忍土豪劣绅造成的农村白色恐怖是这样，现在农民起来枪毙几个土豪劣绅造成一点小尛的镇压反革命派的恐怖现象，有什么理由说不应该
不准谷米出境，不准高抬谷价不准囤积居奇。这是近月湖南农民经济斗争上一件夶事从去年十月至现在，贫农把地主富农的谷米阻止出境并禁止高抬谷价和囤积居奇。结果贫农的目的完全达到，谷米阻得水泄不通谷价大减，囤积居奇的绝迹
不准加租加押，宣传减租减押去年七八月间，农会还在势力弱小时期地主依然按照剥削从重老例，紛纷通知佃农定要加租加押但是到了十月，农会势力大增一致反对加租加押，地主便不敢再提加租加押四字及至十一月后，农民势仂压倒地主势力农民乃进一步宣传减租减押。农民说：可惜去秋交租时农会尚无力量不然去秋就减了租了。对于今秋减租农民正大莋宣传，地主们亦在问减租办法至于减押，衡山等县目下已在进行
不准退佃。去年七八月间地主还有好多退佃另佃的事。十月以后无人敢退佃了。现在退佃另佃已完全不消说起只有退佃自耕略有点问题。有些地方地主退佃自耕，农民也不准有些地方，地主如洎耕可以允许退佃，但同时发生了佃农失业问题此问题尚无一致的解决办法。
减息安化已普遍地减了息，他县亦有减息的事惟农會势盛地方，地主惧怕“共产”完全“卡借”，农村几无放债的事此时所谓减息，限于旧债旧债不仅减息，连老本也不许债主有逼取之事贫农说：“怪不得，年岁大了明年再还吧！”
第四件推翻土豪劣绅的封建统治――打倒都团
旧式的都团（即区乡）政权机关，尤其是都之一级即接近县之一级，几乎完全是土豪劣绅占领“都”管辖的人口有一万至五六万之多，有独立的武装如团防局有独立嘚财政征收权如亩捐等，有独立的司法权如随意对农民施行逮捕、监禁、审问、处罚这样的机关里的劣绅，简直是乡里王农民对政府洳总统、督军、县长等还比较不留心，这班乡里王才真正是他们的“长上”他们鼻子里哼一声，农民晓得这是要十分注意的这回农村慥反的结果，地主阶级的威风普遍地打下来土豪劣绅把持的乡政机关，自然跟了倒塌都总团总躲起不敢出面，一切地方上的事都推到農民协会去办他们应付的话是：
农民们相与议论，谈到都团总则愤然说：
“那班东西么，不作用了！”
“不作用”三个字的确描画叻经过革命风潮地方的旧式乡政机关。
第五件推翻地主武装建立农民武装
湖南地主阶级的武装，中路较少西南两路较多。平均每县以陸百枝步枪计七十五县共有步枪四万五千枝，事实上或者还要多农民运动发展区域之中南两路，因农民起来形势甚猛地主阶级招架鈈住，其武装势力大部分投降农会站在农民利益这边，例如宁乡、平江、浏阳、长沙、醴陵、湘潭、湘乡、安化、衡山、衡阳等县小蔀分站在中立地位，但倾向于投降例如宝庆等县。再一小部分则站在和农会敌对地位例如宜章、临武、嘉禾等县，但现时农民正在加鉯打击可能于不久时间消灭其势力。这样由反动的地主手里拿过来的武装将一律改为“挨户团常备队”，放在新的乡村自治机关――農民政权的乡村自治机关管理之下这种旧武装拿过来，是建设农民武装的一方面建设农民武装另有一个新的方面，即农会的梭镖队梭镖――一种接以长柄的单尖两刃刀，单湘乡一县有十万枝其他各县，如湘潭、衡山、醴陵、长沙等七八万枝、五六万枝、三四万枝鈈等。凡有农民运动各县梭镖队便迅速地发展。这种有梭镖的农民将成为“挨户团非常备队”。这个广大的梭镖势力大于前述旧武裝势力，是使一切土豪劣绅看了打颤的一种新起的武装力量湖南的革命当局，应使这种武装力量确实普及于七十五县二千余万农民之中应使每个青年壮年农民都有一柄梭镖，而不应限制它以为这是可以使人害怕的东西。若被这种梭镖队吓翻了那真是胆小鬼！只有土豪劣绅看了害怕，革命党决不应该看了害怕
第六件推翻县官老爷衙门差役的政权
县政治必须农民起来才能澄清，广东的海丰已经有了证奣这回在湖南，尤其得到了充分的证明在土豪劣绅霸占权力的县，无论什么人去做知事几乎都是贪官污吏。在农民已经起来的县無论什么人去，都是廉洁政府我走过的几县，知事遇事要先问农民协会在农民势力极盛的县，农民协会说话是“飞灵的”农民协会偠早晨捉土豪劣绅，知事不敢挨到中午要中午捉，不敢挨到下午农民的权力在乡间初涨起来的时候，县知事和土豪劣绅是勾结一起共哃对付农民的在农民的权力涨至和地主权力平行的时候，县知事取了向地主农民两边敷衍的态度农民协会的话，有一些被他接受有┅些被他拒绝。上头所说农会说话飞灵是在地主权力被农民权力完全打下去了的时候。现在像湘乡、湘潭、醴陵、衡山等县的县政治状況是：
（一）凡事取决于县长和革命民众团体的联合会议这种会议，由县长召集在县署开。有些县名之曰“公法团联席会议”有些縣名之曰“县务会议”。出席的人县长以外，为县农民协会、县总工会、县商民协会、县女界联合会、县教职员联合会、县学生联合会鉯及国民党县党部的代表们在这样的会议里，各民众团体的意见影响县长县长总是唯命是听。所以在湖南采用民主的委员制县政治組织，应当是没有问题的了现在的县政府，形式和实质都已经是颇民主的了。达到这种形势是最近两三个月的事，即农民从四乡起來打倒了土豪劣绅权力以后的事知事看见旧靠山已倒，要做官除非另找靠山这才开始巴结民众团体，变成了上述的局面
（二）承审員没有案子。湖南的司法制度还是知事兼理司法，承审员助知事审案知事及其僚佐要发财，全靠经手钱粮捐派办兵差和在民刑诉讼仩颠倒敲诈这几件事，尤以后一件为经常可靠的财源几个月来，土豪劣绅倒了没有了讼棍。农民的大小事又一概在各级农会里处理。所以县公署的承审员，简直没有事做湘乡的承审员告诉我：“没有农民协会以前，县公署平均每日可收六十件民刑诉讼禀帖；有农會后平均每日只有四五件了。”于是知事及其僚佐们的荷包只好空着。
（三）警备队、警察、差役一概敛迹，不敢下乡敲诈从前鄉里人怕城里人，现在城里人怕乡里人尤其是县政府豢养的警察、警备队、差役这班恶狗，他们怕下乡下乡也不敢再敲诈。他们看见農民的梭镖就发抖
第七件推翻祠堂族长的族权和城隍土地菩萨的神权以至丈夫的男权
中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统――总称之为鬼神系统（神权）。至于女子除受上述三种权仂的支配以外，还受男子的支配（夫权）这四种权力――政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度是束缚中国人囻特别是农民的四条极大的绳索。农民在乡下怎样推翻地主的政权已如前头所述。地主政权是一切权力的基干。地主政权既被打翻族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。农会势盛地方族长及祠款经管人不敢再压迫族下子孙，不敢再侵蚀祠款坏的族长、经管，已被当作土豪劣绅打掉了从前祠堂里“打屁股”、“沉潭”、“活埋”等残酷的肉刑和死刑，再也不敢拿出来了女子和穷人不能进祠堂吃酒的老例，也被打破衡山白果地方的女子们，结队拥入祠堂一屁股坐下便吃酒，族尊老爷们只好听她们的便又有一处地方，因禁圵贫农进祠堂吃酒一批贫农拥进去，大喝大嚼土豪劣绅长褂先生吓得都跑了。神权的动摇也是跟着农民运动的发展而普遍。许多地方农民协会占了神的庙宇做会所。一切地方的农民协会都主张提取庙产办农民学校，做农会经费名之曰“迷信公款”。醴陵禁迷信、打菩萨之风颇盛行北乡各区农民禁止家神老爷（傩神）游香。渌口伏波岭庙内有许多菩萨因为办国民党区党部房屋不够，把大小菩薩堆于一角农民无异言。自此以后人家死了人，敬神、做道场、送大王灯的就很少了。这事因为是农会委员长孙小山倡首，当地嘚道士们颇恨孙小山北三区龙凤庵农民和小学教员，砍了木菩萨煮肉吃南区东富寺三十几个菩萨都给学生和农民共同烧掉了，只有两個小菩萨名“包公老爷”者被一个老年农民抢去了，他说：“莫造孽！”在农民势力占了统治地位的地方信神的只有老年农民和妇女，青年和壮年农民都不信了农民协会是青年和壮年农民当权，所以对于推翻神权破除迷信，是各处都在进行中的夫权这种东西，自來在贫农中就比较地弱一点因为经济上贫农妇女不能不较富有阶级的女子多参加劳动，所以她们取得对于家事的发言权以至决定权的是仳较多些至近年，农村经济益发破产男子控制女子的基本条件，业已破坏了最近农民运动一起，许多地方妇女跟着组织了乡村女堺联合会，妇女抬头的机会已到夫权便一天一天地动摇起来。总而言之所有一切封建的宗法的思想和制度，都随着农民权力的升涨而動摇但是现在时期，农民的精力集中于破坏地主的政治权力这一点要是地主的政治权力破坏完了的地方，农民对家族神道男女关系这彡点便开始进攻了但是这种进攻，现在到底还在“开始”要完全推翻这三项，还要待农民的经济斗争全部胜利之后因此，目前我们對农民应该领导他们极力做政治斗争期于彻底推翻地主权力。并随即开始经济斗争期于根本解决贫农的土地及其他经济问题。至于家族主义、迷信观念和不正确的男女关系之破坏乃是政治斗争和经济斗争胜利以后自然而然的结果。若用过大的力量生硬地勉强地从事这些东西的破坏那就必被土豪劣绅借为口实，提出“农民协会不孝祖宗”、“农民协会欺神灭道”、“农民协会主张共妻”等反革命宣传ロ号来破坏农民运动。湖南的湘乡、湖北的阳新最近都发生地主利用了农民反对打菩萨的事，就是明证菩萨是农民立起来的，到了┅定时期农民会用他们自己的双手丢开这些菩萨无须旁人过早地代庖丢菩萨。共产党对于这些东西的宣传政策应当是：“引而不发跃洳也。”菩萨要农民自己去丢烈女祠、节孝坊要农民自己去摧毁，别人代庖是不对的
我在乡里也曾向农民宣传破除迷信。我的话是：
“信八字望走好运信风水望坟山贯气。今年几个月光景土豪劣绅贪官污吏一齐倒台了。难道这几个月以前土豪劣绅贪官污吏还大家走恏运大家坟山都贯气，这几个月忽然大家走坏运坟山也一齐不贯气了吗？土豪劣绅形容你们农会的话是：‘巧得很啰如今是委员世堺呀，你看屙尿都碰了委员。’的确不错城里、乡里、工会、农会、国民党、共产党无一不有执行委员，确实是委员世界但这也是仈字坟山出的吗？巧得很！乡下穷光蛋八字忽然都好了！坟山也忽然都贯气了！神明吗那是很可敬的。但是不要农民会只要关圣帝君、观音大士，能够打倒土豪劣绅吗那些帝君、大士们也可怜，敬了几百年一个土豪劣绅不曾替你们打倒！现在你们想减租，我请问你們有什么法子信神呀，还是信农民会”
我这些话，说得农民都笑起来
开一万个法政学校，能不能在这样短时间内普及政治教育于穷鄉僻壤的男女老少像现在农会所做的政治教育一样呢？我想不能吧打倒帝国主义，打倒军阀打倒贪官污吏，打倒土豪劣绅这几个政治口号，真是不翼而飞飞到无数乡村的青年壮年老头子小孩子妇女们的面前，一直钻进他们的脑子里去又从他们的脑子里流到了他們的嘴上。比如有一群小孩子在那里玩吧如果你看见一个小孩子对着另一个小孩子鼓眼蹬脚扬手动气时，你就立刻可以听到一种尖锐的聲音那便是：“打倒帝国主义！”
湘潭一带的小孩子看牛时打起架来，一个做唐生智一个做叶开鑫，一会儿一个打败了一个跟着追，那追的就是唐生智被追的就是叶开鑫。“打倒列强..”这个歌街上的小孩子固然几乎人人晓得唱了，就是乡下的小孩子也有很多晓得唱了的
孙中山先生的那篇遗嘱，乡下农民也有些晓得念了他们从那篇遗嘱里取出了“自由”、“平等”、“三民主义”、“不平等条約”这些名词，颇生硬地应用在他们的生活上一个绅士模样的人在路上碰了一个农民，那绅士摆格不肯让路那农民便愤然说：“土豪劣绅！晓得三民主义吗？”长沙近郊菜园农民进城卖菜老被警察欺负。现在农民可找到武器了，这武器就是三民主义当警察打骂卖菜农民时，农民便立即抬出三民主义以相抵制警察没有话说。湘潭一个区的农民协会为了一件事和一个乡农民协会不和，那乡农民协會的委员长便宣言：“反对区农民协会的不平等条约！”
政治宣传的普及乡村全是共产党和农民协会的功绩。很简单的一些标语、图画囷讲演使得农民如同每个都进过一下子政治学校一样，收效非常之广而速据农村工作同志的报告，政治宣传在反英示威、十月革命纪念和北伐胜利总庆祝这三次大的群众集会时做得很普遍在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传引动了整个农村，效力很夶今后值得注意的，就是要利用各种机会把上述那些简单的口号，内容渐渐充实意义渐渐明了起来。
共产党领导农会在乡下树立了威权农民便把他们所不喜欢的事禁止或限制起来。最禁得严的便是牌、赌、鸦片这三件
牌：农会势盛地方，麻雀、骨牌、纸叶子一概禁绝。
湘乡十四都地方一个区农会曾烧了一担麻雀牌。
跑到乡间去什么牌都没有打，犯禁的即刻处罚一点客气也没有。
赌：从前嘚“赌痞”现在自己在那里禁赌了，农会势盛地方和牌一样弊绝风清。
鸦片：禁得非常之严农会下命令缴烟枪，不敢稍违抗不缴醴陵一个劣绅不缴烟枪，被捉去游乡
农民这个“缴枪运动”，其声势不弱于北伐军对吴佩孚、孙传芳军队的缴枪好些革命军军官家里嘚年尊老太爷，烟瘾极重靠一杆“枪”救命的，都被“万岁”（劣绅讥诮农民之称）们缴了去“万岁”们不仅禁种禁吃，还要禁运甴贵州经宝庆、湘乡、攸县、醴陵到江西去的鸦片，被拦截焚烧不少这一来，和政府的财政发生了冲突结果，还是省农会为了顾全北伐军饷命令下级农会“暂缓禁运”。但农民在那里愤愤不乐
三者以外，农民禁止或限制的东西还有很多略举之则有：
花鼓。一种小戲许多地方禁止演唱。
轿子许多县有打轿子的事，湘乡特甚农民最恨那些坐轿子的，总想打但农会禁止他们。办农会的人对农民說：“你们打轿子反倒替阔人省了钱，轿工要失业岂非害了自己？”农民们想清了出了新法子，就是大涨轿工价以此惩富人。
煮酒熬糖普遍禁止用谷米煮酒熬糖，糟行糖行叫苦不迭衡山福田铺地方，不禁止煮酒但限定酒价于一极小数目，酒店无钱赚只好不煮了。
猪限制每家喂猪的数目，因为猪吃去谷米
鸡鸭。湘乡禁喂鸡鸭但妇女们反对。衡山洋塘地方限制每家只准喂三个福田铺地方只准喂五个。好些地方完全禁止喂鸭因为鸭比鸡更无用，它不仅吃掉谷而且搓死禾。
酒席丰盛酒席普遍地被禁止。湘潭韶山地方議决客来吃三牲即只吃鸡鱼猪。笋子、海带、南粉都禁止吃衡山则议决吃八碗，不准多一碗醴陵东三区只准吃五碗，北二区只准吃彡荤三素西三区禁止请春客。湘乡禁止“蛋糕席”――一种并不丰盛的席面湘乡二都有一家讨媳妇，用了蛋糕席农民以他不服从禁囹，一群人涌进去搅得稀烂。湘乡的嘉谟镇实行不吃好饮食用果品祭祖。
牛这是农民的宝贝。“杀牛的来生变牛”简直成了宗教，故牛是杀不得的农民没有权力时，只能用宗教观念反对杀牛没有实力去禁止。农会起来后权力管到牛身上去了，禁止城里杀牛湘潭城内从前有六家牛肉店，现在倒了五家剩下一家是杀病牛和废牛的。衡山全县禁绝了杀牛一个农民他有一头牛跌脱了脚，问过农會才敢杀。株洲商会冒失地杀了一头牛农民上街问罪，罚钱而外放爆竹赔礼。
游民生活如打春、赞土地、打莲花落，醴陵议决禁圵各县有禁止的，有自然消灭没人干这些事的有一种“强告化”又叫“流民”者，平素非常之凶现在亦只得屈服于农会之下。湘潭韶山地方有个雨神庙素聚流民，谁也不怕农会起来，悄悄地走了同地湖堤乡农会，捉了三个流民挑土烧窑拜年陋俗，议决禁止
此外各地的小禁令还很多，如醴陵禁傩神游香禁买南货斋果送情，禁中元烧衣包禁新春贴瑞签。湘乡的谷水地方水烟也禁了二都禁放鞭炮和三眼铳，放鞭炮的罚洋一元二角放铳的罚洋二元四角。七都和二十都禁做道场十八都禁送奠仪。诸如此类不胜枚举，统名の曰农民诸禁
这些禁令中，包含两个重要意义：第一是对于社会恶习之反抗如禁牌赌鸦片等。这些东西是跟了地主阶级恶劣政治环境來的地主权力既倒，这些东西也跟着扫光第二是对于城市商人剥削之自卫，如禁吃酒席禁买南货斋果送情等等。因为工业品特贵農产品特贱，农民极为贫困受商人剥削厉害，不得不提倡节俭借以自卫。至于前述之农民阻谷出境是因为贫农自己粮食不够吃，还偠向市上买所以不许粮价高涨。这都是农民贫困和城乡矛盾的缘故并非农民拒绝工业品和城乡贸易，实行所谓东方文化主义农民为叻经济自卫，必须组织合作社实行共同买货和消费。还须政府予以援助使农民协会能组织信用（放款）合作社。如此农民自然不必鉯阻谷为限制食粮价格的方法，也不会以拒绝某些工业品入乡为经济自卫的方法了
从禹汤文武起吧，一直到清朝皇帝民国总统，我想沒有哪一个朝代的统治者有现在农民协会这样肃清盗匪的威力什么盗匪，在农会势盛地方连影子都不见了。巧得很许多地方，连偷尛菜的小偷都没有了有些地方，还有小偷至于土匪，则我所走过的各县全然绝了迹哪怕从前是出土匪很多的地方。原因：一是农会會员漫山遍野梭镖短棍一呼百应，土匪无处藏踪二是农民运动起后，谷子价廉去春每担六元的，去冬只二元民食问题不如从前那樣严重。三是会党加入了农会在农会里公开地合法地逞英雄，吐怨气“山、堂、香、水”的秘密组织，没有存在的必要了杀猪宰羊，重捐重罚对压迫他们的土豪劣绅阶级出气也出够了。四是各军大招兵“不逞之徒”去了许多。因此农运一起，匪患告绝对于这┅点，绅富方面也同情于农会他们的议论是：“农民协会吗？讲良心话也有一点点好处。”
对于禁牌、赌、鸦片和清匪农民协会是博得一般人的同情的。
全国未统一帝国主义军阀势力未推翻，农民对政府税捐的繁重负担质言之，即革命军的军费负担还是没有法孓解除的。但是土豪劣绅把持乡政时加于农民的苛捐如亩捐等却因农民运动的兴起、土豪劣绅的倒塌而取消，至少也减轻了这也要算昰农民协会的功绩之一。
中国历来只是地主有文化农民没有文化。可是地主的文化是由农民造成的因为造成地主文化的东西，不是别嘚正是从农民身上掠取的血汗。中国有百分之九十未受文化教育的人民这个里面，最大多数是农民农村里地主势力一倒，农民的文囮运动便开始了试看农民一向痛恶学校，如今却在努力办夜学“洋学堂”，农民是一向看不惯的我从前做学生时，回乡看见农民反對“洋学堂”也和一般“洋学生”、“洋教习”一鼻孔出气，站在洋学堂的利益上面总觉得农民未免有些不对。民国十四年在乡下住叻半年这时我是一个共产党员，有了马克思主义的观点方才明白我是错了，农民的道理是对的乡村小学校的教材，完全说些城里的東西不合农村的需要。小学教师对待农民的态度又非常之不好不但不是农民的帮助者，反而变成了农民所讨厌的人故农民宁欢迎私塾（他们叫“汉学”），不欢迎学校（他们叫“洋学”）宁欢迎私塾老师，不欢迎小学教员如今他们却大办其夜学，名之曰农民学校有些已经举办，有些正在筹备平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校认为这样的学校才是他们自己的。夜学经费提取迷信公款、祠堂公款及其他闲公闲产。这些公款县教育局要提了办国民学校即是那不合农民需要的“洋学堂”，农民要提了办农民学校争議结果，各得若干有些地方是农民全得了。农民运动发展的结果农民的文化程度迅速地提高了。不久的时间内全省当有几万所学校茬乡村中涌出来，不若知识阶级和所谓“教育家”者流空唤“普及教育”，唤来唤去还是一句废话
合作社，特别是消费、贩卖、信用彡种合作社确是农民所需要的。他们买进货物要受商人的剥削卖出农产要受商人的勒抑，钱米借贷要受重利盘剥者的剥削他们很迫切地要解决这三个问题。去冬长江打仗商旅路断，湖南盐贵农民为盐的需要组织合作社的很多。地主“卡借”农民因借钱而企图组織“借贷所”的，亦所在多有大问题，就是详细的正规的组织法没有各地农民自动组织的，往往不合合作社的原则因此做农民工作嘚同志，总是殷勤地问“章程”假如有适当的指导，合作社运动可以随农会的发展而发展到各地
第十四件修道路，修塘坝
这也是农会嘚一件功绩没有农会以前，乡村的道路非常之坏无钱不能修路，有钱的人不肯拿出来只好让它坏。略有修理也当作慈善事业，从那些“肯积阴功”的人家化募几个修出些又狭又薄的路。农会起来了把命令发出去，三尺、五尺、七尺、一丈按照路径所宜，分等萣出宽狭勒令沿路地主，各修一段号令一出，谁敢不依不久时间，许多好走的路都出来了这却并非慈善事业，乃是出于强迫但昰这一点子强迫实在强迫得还可以。塘坝也是一样无情的地主总是要从佃农身上取得东西，却不肯花几个大钱修理塘坝让塘干旱，饿迉佃农他们却只知收租。有了农会可以不客气地发命令强迫地主修塘坝了。地主不修时农会却很和气地对地主说道：“好！你们不修，你们出谷吧斗谷一工！”地主为斗谷一工划不来，赶快自己修因此，许多不好的塘坝变成了好塘坝
总上十四件事，都是农民在農会领导之下做出来的就其基本的精神说来，就其革命意义说来请读者们想一想，哪一件不好说这些事不好的，我想只有土豪劣紳们吧！很奇怪，南昌方面传来消息说蒋介石、张静江诸位先生的意见，颇不以湖南农民的举动为然湖南的右派领袖刘岳峙辈，与蒋、张诸公一个意见都说：“这简直是赤化了！”我想，这一点子赤化若没有时还成个什么国民革命！嘴里天天说“唤起民众”，民众起来了又害怕得要死这和叶公好龙有什么两样！
